id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0003742-ara1.ms021	true	-7152930572714697012	88	125	494	682	1673	300	امسكت الشء وتمسكت به واستمسكت به واستمسكت به كله بمعني اعتصمت به وكذلك مسكت--ه تمسيكا فعدي امسك ومسك بنفسه وزاد امتسك واهمل تماسك لكنه ذكر بمعني اخر في قوله وما تماسك ان قال ذلك اي ما تمالك	21	-11252241965692894	Shamela0028100-ara1.ms1009	false	-4510603974996534709	51	85	265	436	1568	300	امسكت الشء وتمسكت به واستمسكت به وامت-سكت به كله بمعني اعتصمت به وكذلك مسكت به تمسيكا وقرء ولا تمسكوا بعصم الكوافر وامسكت عن الكلام اي سكت------------------ وما تماسك ان قال ذلك اي ما تمالك	1009	5473573731219106532	120	188.0	93	190	63.157894134521484	21	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms023	true	1875643222889505031	9	38	51	198	1597	300	واوحي-----------ت واوحي الله الي انبياءه واوحي اي اشار قال تعالي واوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا واوحيت اليه بخبر كذا اي اشرت وصوت به قلت قوله واوحي الله الي	23	-11252241965692894	Shamela0028100-ara1.ms1162	false	-5119275831590459112	7	38	39	196	1604	300	واوحي ايضا اي كتب واوحي الله الي انبياءه واوحي اي اشار قال تعالي فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا وو-حيت اليه بخير كذا اي اشرت وصوت به رويدا والوحي مثال الوغي	1162	5473573731219106532	123	218.5	98	158	77.84809875488281	20	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms040	true	7343486904688834657	277	300	1418	1552	1552	300	والمكانة المنزلة وفلان مكين عند فلان بين المكانة والمكانة-------- الموضع قال----- تعالي ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم قال ولما كثر لزوم الميم توهمت-	40	-11252241965692894	Shamela0028100-ara1.ms0944	false	7803780751977020489	40	64	238	382	1592	300	والمكانة المنزلة وفلان مكين عند فلان بين المكانة والمكان والمكانة الموضع قال الله تعالي ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم---- ولما كثر لزوم الميم توهمت	944	5473573731219106532	129	238.5	108	148	87.16216278076172	19	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms084	true	-5867972515499232787	77	100	432	557	1640	300	البون الفضل والمزية يقال بانه يبونه ويبينه وبينهما بون بعيد وبين بعيد والواو افصح فاما في البعد فيقال ان بينهما لبينا لا غير	84	-11252241965692894	Shamela0028100-ara1.ms0089	false	5007123682860627687	275	298	1465	1590	1602	300	البون الفضل والمزية يقال بانه يبونه ويبينه وبينهما بون بعيد وبين بعيد والواو افصح فاما في البعد فيقال ان بينهما لبينا لا غير	89	5473573731219106532	125	250.0	102	125	100.0	23	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms092	true	-8762946930746644610	271	300	1464	1612	1612	300	نانات في الراي اذا خلطت فيه تخليطا ولم تبرمه قال الشاعر فلا اسمعن منكم بامر منانا ضعيف ولا تسمع به هامتي بعدي ابو عمرو الناناة الضعف وفي الحديث طوبي-	92	-11252241965692894	Shamela0028100-ara1.ms1037	false	-6080461813552530842	63	92	330	479	1546	300	نانات في الراي اذا خلطت فيه تخليطا ولم تبرمه قال الشاعر فلا اسمعن فيكم بامر منانا ضعيف ولا تسمع به هامتي بعدي ابو عمرو الناناة الضعف وفي الحديث طوبي	1037	5473573731219106532	146	285.0	118	149	97.98657989501953	27	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms093	true	-2002931020276449586	0	28	0	136	1541	300	لمن مات في الناناة يعني في اول الاسلام قبل ان يقوي وقد نانا في الامر فهو رجل ناناءاي ضعيف الي ان قال----------------------------------------------------------------------- وناناته نهنهته عما يريد وكففته عنه	93	-11252241965692894	Shamela0028100-ara1.ms1037	false	-6080461813552530842	92	133	479	676	1546	300	لمن مات في الناناة يعن---ي اول الاسلام قبل ان يقوي وقد نانا في الامر فهو رجل نانا اي ضعيف------- قال امرء القيس يمدح رجلا لعمرك ما سعد بخلة اثم ولا نانا عند الحفاظ ولا حصر وناناته نهنهته عما يريد وكففته عنه	1037	5473573731219106532	125	226.0	100	207	60.386474609375	22	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms108	true	-4582322242876640899	109	133	605	728	1639	300	والرحيم قد يكون بمعني المرحوم كما يكون بمعني الراحم قال عملس بن عقيل فاما اذا عضت بك الحرب عضة فانك معطوف عليك رحي-م وتراحم	108	-11252241965692894	Shamela0028100-ara1.ms0368	false	-4247374649607924896	42	67	243	367	1666	300	والرحيم قد يكون بمعني المرحوم كما يكون بمعني الراحم قال عملس بن عقيل فاما اذا عضت بك الحرب عضة فانك معطوف عليك رحي م والرحم	368	5473573731219106532	120	232.0	96	124	96.7741928100586	22	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms108	true	-4582322242876640899	230	256	1268	1398	1639	300	ما كنت عما ولقد عممت عمومة وبيني وبين فلان عمومة كما يقال ابوة وخءولة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعمم الرجل سود لان العماءم تيجان العرب كما قيل في العجم توج	108	-11252241965692894	Shamela0028100-ara1.ms0743	false	8069551636829191504	37	153	204	812	1610	300	ما كنت عما ولقد عممت عمومة وبيني وبين فلان عمومة كما يقال ابوة وخءولة ويقال يا ابن عمي ويا بن عم ويا ابن عم ثلاث لغات وقول ابي النجم يا ابنة عما لا تلومي واهجعي اراد عماه بهاء الندبة وعم يتساءلون اصله عما فحذفت منه الالف في الاستفهام والعم جماعة من الناس قال المرقش والعدو بين المجلسين اذا اد العشي وتنادي العم والمعم المخول الكثير من الاعمام والاخوال والكريمهم وقد يكسران وتقول هما ابنا عم ولا تقل هما ابنا خال وتقول هما ابنا خالة ولا تقل هما ابنا عمة واستعممته عما اي اتخذته عما وتعممته اذا دعوته عما والعمامة واحدة العماءم وعممته البسته العمامة وعمم الرجل سود لان العماءم تيجان العرب كما قيل في العجم توج	743	5473573731219106532	130	254.0	104	608	21.38157844543457	25	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms119	true	7891240652575431223	231	274	1185	1411	1546	300	فتخ اصابع رجله في الجلوس------ ثناها ولينها قال الاصمعي اصل الفتخ اللين فقرب من معني الانكسار وبقي النظر في الفرق بين التعريف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين والفتخة ويحرك خاتم كبير يكون في اليد والرجل او حلقة من فضة كالخاتم وعبارة -الصح-اح حلقة من فضة لا فص فيها	119	-11252241965692894	Shamela0028100-ara1.ms0799	false	-3805752934330394258	117	172	656	946	1651	300	فتخ اصابع رجله في --جلوسه فتخا ثناها ولينها قال الاصمعي اصل الفتخ اللين تقول رجل افتخ---------------------------- بين الفتخ اذا كان عريض الكف والقدم مع اللين قال المتنخل الهذلي فتخ الشماءل في ايمانهم روح وعقاب فتخاء لانها اذا انحطت كسرت جناحيها وغمزتهما وهذا لا يكون الا مع اللين وال------------------------------------------------------------------فتخة بالتحريك حلقة من فضة لا فص فيها	799	5473573731219106532	108	148.5	84	386	27.97927474975586	18	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms123	true	6874531089970183027	167	193	857	1004	1574	300	البادية وفي الصحاح ويقال ابديت في منطقك اي جرت مثل اعديت ومن- قولهم السلطان ذو عدوان وذو بدوان بالتحريك فيهما واهل المدينة يقولون بدينا بمعني بدانا	123	-11252241965692894	Shamela0028100-ara1.ms0055	false	6277038756219514575	2	26	10	147	1537	300	البادية----------- ويقال ابديت في منطقك اي جرت مثل اعديت ومنه قولهم السلطان ذو عدوان وذو بدوان بالتحريك فيهما واهل المدينة يقولون بدينا بمعني بدانا	55	5473573731219106532	136	258.0	112	148	91.89189147949219	23	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms150	true	7501605029815558328	228	256	1197	1333	1575	300	غثت الشاة هزلت فهي غثة---- اللحم يغث ويغث غثاثة وغثوثة فهو غث وغ-يث اذا كان مهزولا وكذلك غث حديث القوم واغث--- ردء وفسد تقول اغث الرجل في منطقة	150	-11252241965692894	Shamela0028100-ara1.ms0767	false	-7924389978714371864	173	203	910	1054	1545	300	غثت الشاة هزلت فهي غثة وغث اللحم يغث ويغث غثاثة وغثوثة فهو غث وغثيث اذا كان مهزولا وكذلك غث حديث القوم واغث اي ردء وفسد تقول اغث الرجل في منطقه	767	5473573731219106532	135	251.5	107	144	93.75	24	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms181	true	-2825191461297958875	130	155	670	797	1561	300	الفطحل علي وزان الهزبر زمن لم يخلق الناس فيه بعد قال الجرمي سالت ابا عبيدة عنه فقال الاعراب تقول انه زمن كانت الحجارة فيه رطبة	181	-11252241965692894	Shamela0028100-ara1.ms0821	false	2458246258891355263	156	181	821	947	1585	300	الفطحل علي وز-ن الهزبر زمن لم يخلق الناس فيه بعد قال الجرمي سالت ابا عبيدة عنه فقال الاعراب تقول انه زمن كانت الحجارة فيه رطبة	821	5473573731219106532	126	247.0	101	127	99.21260070800781	24	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms228	true	3610348468587658511	111	144	571	734	1559	300	العيش وسوء الحال قال وهو مصدر يوصف به فيقال رجل وبد اي سء الحال يستوي فيه الواحد والجمع كقولك رجل عدل ثم يجمع فيقال رجال اوباد كما يقال عدول علي توهم النعت الصحيح	228	-11252241965692894	Shamela0028100-ara1.ms1152	false	3937687889982997701	186	218	1029	1188	1619	300	العيش وسوء الح----ال وهو مصدر يوصف به فيقال رجل وبد اي سء الحال يستوي فيه الواحد والجمع كقولك رجل عدل ثم يجمع فيقال رجال اوباد كما يقال عدول علي توهم النعت الصحيح	1152	5473573731219106532	159	311.5	127	163	97.54601287841797	31	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms281	true	4027527060009957910	59	110	304	573	1507	300	ان تتمني مثل حال المغبوط من غير ان تريد زوالها عنه وليس بحسد تقول منه عبطته بما نال اغبطه غبطا وغبطة فاغتبط هو كقولك منعته فامتنع وحبسته فاحتبس قال الشاعر وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذا هو الرمس تعفوه الاعاصير اي هو مغتبط انشدنيه ابو سعيد بكسر الباء اي مغبوط وعبارة ----	281	-11252241965692894	Shamela0028100-ara1.ms0766	false	-5013143123191781470	195	242	1012	1252	1557	300	ان تتمني مثل حال المغبوط من غير ان تريد زوالها عنه وليس بحسد تقول منه غبطته بما نال اغبطه غبطا وغبطة فاغتبط هو ---------------------------------قال الشاعر وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذا هو الرمس تعفوه الاعاصير اي هو مغتبط انشدنيه ابو سعيد بكسر الباء اي مغبوط قال والاسم	766	5473573731219106532	228	438.5	183	273	83.51648712158203	44	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms283	true	-9065424596411116010	131	175	654	897	1562	300	الحاجة معروفة والجمع حاج وحاجات وحوج وحواءج علي غير قياس كانهم جمعوا حاءجه وكان الاصمعي ينكره ويقول هو مولد وانما انكره لخروجه عن القياس والا فهو كثير في كلام العرب وينشد نهار المرء امثل حين يقضي حواءجه من الليل الطويل ونص عبارة الثاني الحاجة	283	-11252241965692894	Shamela0028100-ara1.ms0230	false	3126562956380857567	212	254	1088	1323	1533	300	الحاجة معروفة والجمع حاج وحاجات وحوج وحواءج علي غير قياس كانهم جمعوا حاءجة وكان الاصمعي ينكره ويقول هو مولد وانما انكره لخروجه عن القياس والا فهو كثير في كلام العرب وينشد نهار المرء امثل حين يقضي حواءجه من الليل الطويل والحوجاء-------- الحاجة	230	5473573731219106532	228	440.5	186	243	93.82716369628906	40	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms312	true	1588723586548829970	251	277	1252	1377	1487	300	ودع يدع وقد اميت ماضيه لا يقال ودعه وانما يقال تركه ولا وادع ولكن تارك وربما جاء في ضرورة الشعر ودعه فهو مودوع علي اصله وقال	312	-11252241965692894	Shamela0028100-ara1.ms1164	false	2596586695210496509	138	164	737	862	1611	300	ودع يدع وقد اميت ماضيه لا يقال ودعه وانما يقال تركه ولا وادع ولكن تارك وربما جاء في ضرورة الشعر ودعه فهو مودوع علي اصله وقال	1164	5473573731219106532	125	250.0	99	125	100.0	26	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms313	true	5131703206823195605	119	153	619	774	1519	300	الصحاح يقال مر بنا راكب اذا كان علي بعير خاصة فان كان علي حافر فرس او حمار قلت مر بنا فارس علي حمار كذا وقال عمار- لا اقول لصاحب الحمار فارس ولكن اقول حمار	313	-11252241965692894	Shamela0028100-ara1.ms0396	false	-3906155057556192457	7	40	37	189	1634	300	السكيت يقال مر بنا راكب اذا كان علي بعير خاصة فان كان علي حافر فرس او حمار قلت مر بنا فارس علي حمار---- وقال عمارة لا اقول لصاحب الحمار فارس ولكن اقول حمار	396	5473573731219106532	147	278.5	114	156	94.23076629638672	31	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms353	true	-8688974508418713195	15	80	85	433	1546	300	والمراوحة بين العملين ان يعمل هذا مرة وهذا مرة ثم قال بعد سبعة عشر سطرا وهما يرتوحان عملا يتعاقبانه والعجب انه ذكر يرتوحان ولم يذكر يتراوحان وهو اشهر واقيس وافصح ولذلك اقتصر عليه الجوهري بقوله بعد ذكر المراوحة في العمل وتقول رواح بين رجليه وفي نسخة مصر رواح وهو غلط من الطبع اذا قام علي احداهما مرة وعلي الاخري مرة ويقال ان يديه لتتراوحان بالمعروف	353	-11252241965692894	Shamela0028100-ara1.ms0411	false	-6309716443182708910	92	118	466	606	1635	300	والمراوحة في ا-لعملين اي يعمل هذا مرة وهذا مرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقول راوح بين رجليه----------------------------------- اذا قام علي احداهما مرة وعلي الاخري مرة ويقال ان يديه لتتراوحان بالمعروف	411	5473573731219106532	134	230.0	109	348	38.5057487487793	22	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms365	true	8511197626446991844	180	229	964	1222	1580	300	واعترض الشء صار عارضا كالخشبة المعترضة في النهر -يقال اعترض الشء دون الشء اي حال دونه واعترض الفرس في رسنه لم يستقم لقاءده واعترضت البعير ركبته وهو صعب واعترض له بسهم اقبل به قبله فرماه فقتله واعترضت الشهر اذا ابتداته من غير اوله واعترض فلان فلانا اي وقع فيه	365	-11252241965692894	Shamela0028100-ara1.ms0685	false	2877561930399005581	69	118	350	609	1546	300	واعترض الشء صار عارضا كالخشبة المعترضة في النهر ويقال اعترض الشء دون الشء اي حال دونه واعترض الفرس في رسنه لم يستقم لقاءده واعترضت البعير ركبته وهو صعب واعترض له بسهم اقبل به قبله فرماه فقتله واعترضت الشهر اذا ابتداته من غير اوله واعترض فلان فلانا اي وقع فيه	685	5473573731219106532	258	511.0	209	259	99.61389923095703	48	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms423	true	6982393114452123346	191	215	1005	1136	1586	300	ورق الورق الدراهم المضروبة وكذلك الرقة-------------------------------------------------- ويجمع علي رقين مثل ارة وارين ومنه قولهم ان الرقين تغطي افن الافين وتقول في الرفع هذه الرقون	423	-11252241965692894	Shamela0028100-ara1.ms1169	false	-8113445513403162051	73	106	364	541	1571	300	ورق الورق الدراهم المضروبة وكذلك الرقة والهاء عوض من الواو وفي الحديث في الرقة ربع العشر ويجمع---- رقين مثل ارة وارين ومنه قولهم ان الرقين تغطي افن الافين وتقول في الرفع هذه الرقون	1169	5473573731219106532	127	238.5	104	181	70.1657485961914	22	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms425	true	-5245910940965485414	20	70	98	345	1559	300	وشتان ما هما وشتان ما عمرو واخوه اي بعد ما بينهما قال الاصمعي لا يقال شتان ما بينهما قال وقول الشاعر لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر ابن حاتم ليس بحجة انما هو مولد والحجة قول الاعشي شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر وعبارة --	425	-11252241965692894	Shamela0028100-ara1.ms0512	false	-1944499655040203793	242	266	1305	1417	1589	300	وشتان ما هما وشتان ما عمرو واخوه اي بعد ما بينهما قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعشي شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر ويقال ان	512	5473573731219106532	105	199.5	83	249	42.16867446899414	22	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms429	true	-2851292092655953971	14	45	78	240	1559	300	وقولهم قعيدك لا اتيك وقعيدك الله لا اتيك وقعدك الله لا اتيك يمين للعرب وهي مصادر استعملت منصوبة بفعل مضمر والمعني بصاحبك الذي هو صاحب كل نجوي كما يقال نشدتك الله	429	-11252241965692894	Shamela0028100-ara1.ms0882	false	2853423348766998567	118	143	657	784	1627	300	وقولهم قعيدك لا اتيك وقعيدك الله لا اتيك وقعدك الله لا اتيك يمين للعرب----------------------------------- والمعني بصاحبك الذي هو صاحب كل نجوي كما يقال نشدتك الله	882	5473573731219106532	127	245.0	102	162	78.39506530761719	25	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms437	true	-1228313361941115943	168	189	954	1061	1620	300	وثلاث ومثلث غير مصروف للعدل والصفة لانه عدل من ثلاثة الي ثلاث ومثلث وهو صفة لانك تقول مررت بقوم مثني وثلاث	437	-11252241965692894	Shamela0028100-ara1.ms0111	false	-3203024816504951680	78	99	413	520	1565	300	وثلاث ومثلث غير مصروف للعدل والصفة لانه عدل من ثلاثة الي ثلاث ومثلث وهو صفة لانك تقول مررت بقوم مثني وثلاث	111	5473573731219106532	107	214.0	86	107	100.0	21	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms438	true	4120452092312627850	220	300	1180	1596	1596	300	وعبارة الصحاح --احد بمعني الواحد وهو اول العدد تقول احد واثنان واحد عشر واحدي عشرة واما قوله تعالي قل هو الله احد الصمد فهو بدل من الله لان النكرة قد تبدل من المعرفة كما قال لنسفعا بالناصية ناصية العلق قال الكساءي اذا ادخلت في العدد الالف واللام فادخلهما في العدد كله فتقول ما فعلت الاحد عشر الالف الدرهم والبصريون يدخلونها في اوله فيقولون ما فعلت الاحد عشر الالف درهم وتقول لا احد في الدار ولا تق-ل فيها احد واما -------------------------قولهم-	438	-11252241965692894	Shamela0028100-ara1.ms0009	false	-7658447443812998550	124	166	667	867	1582	300	وحزازة الغم احد احد بمعني الواحد وهو اول العدد واما ------------------------------------قوله تعالي قل هو الله اح------د فهو بدل من الله لان النكرة قد تبدل من المعرفة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقول لا احد في الدار ولا تقول فيها احد ويوم الاحد يجمع علي احاد واما قولهم	9	5473573731219106532	156	258.5	122	445	35.05617904663086	28	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms439	true	7147970915329570817	0	29	0	145	1494	300	ما في الدار احد فهو اسم لمن يصلح ان يخاطب يستوي فيه الواحد والجمع والمءنث وقال تعالي لستن كاحد من النساء الاحزاب وقال فما منكم من احد عنه حاجزين	439	-11252241965692894	Shamela0028100-ara1.ms0009	false	-7658447443812998550	166	194	867	1004	1582	300	ما في الدار احد فهو اسم لمن يصلح ان يخاطب يستوي فيه الواحد والجمع والمءنث وقال تعالي لستن كاحد من النساء و--------قال فما منكم من احد عنه حاجزين	9	5473573731219106532	136	265.5	108	145	93.79310607910156	27	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms439	true	7147970915329570817	120	224	610	1132	1494	300	ستة رجال وست نسوة واصله سدس فابدل من احدي السينين تاء وادغم في- الدال لانك تقول في تصغيرها سديسة وفي الجمع اسداس وقال ابن السكيت تقول عندي ستة رجال ونسوة اي عندي ثلاثة من هءلاء وثلاث من هءلاء قال وان شءت قلت عندي ستة رجال ونسوة فنسقت النسوة علي الستة اي عندي ستة من هءلاء وعندي نسوة وكذلك كل عدد احتمل ان يفرد منه جمعان مثل الست والسبع وما فوقهما فلك فيه الوجهان فاما اذا كان عددا لا يحتمل ان يفرد منه جمعان مثل الخمس والاربع والثلاث فالرفع لا غير تقول عندي خمسة رجال ونسوة ولا يكون الخفض ويقال جاء فلان سادسا وساديا وساتا	439	-11252241965692894	Shamela0028100-ara1.ms0449	false	4620186256648440747	111	139	612	759	1629	300	ستة رجال وست نسوة واصله سدس فابدل من احدي السينين تاء وادغم فيه الدال لانك تقول في تصغيرها سديسة وفي الجمع اسداس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال جاء فلان سادسا وساديا وساتا	449	5473573731219106532	146	278.0	118	523	27.915870666503906	27	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms439	true	7147970915329570817	82	105	417	535	1494	300	وتقول احدي عشرة امراة بكسر الشين وان شءت سكنت ف-ي تسع عشرة والكسر لاهل نجد والتسكين لاهل الحجاز وللمذكر احد عشر لا غير	439	-11252241965692894	Shamela0028100-ara1.ms0702	false	3059261178211946192	85	108	451	570	1649	300	وتقول احدي عشرة امراة بكسر الشين وان شءت سكنت الي تسع عشرة والكسر لاهل نجد والتسكين لاهل الحجاز وللمذكر احد عشر لا غير	702	5473573731219106532	117	228.0	94	119	98.31932830810547	22	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms440	true	2227404136032391907	0	92	0	456	1453	300	فان وصفت به نكرة اضفته الي نكرة وان وصفت به معرفة اضفته الي الالف واللام ولا يجوز ان تضيفه الي مضمر ولا الي زيد وما اشبهه تقول مررت برجل ذي مال وبامراة ذات مال وبرجلين ذوي مال بفتح الواو كما قال الله تعالي واشهدوا ذوي عدل منكم الطلاق وبرجال ذوي مال بالكسر وبنسوة ذوات مال ويا ذوات الجمام فتكسر التاء في الجمع في موضع النصب كما تكسر تاء المسلمات تقول رايت ذوات مال لان اصلها هاء لانك لو وقفت عليها في الواحد لقلت ذاه------- ولكنها لما وصلت بما بعدها صارت تاء واصل	440	-11252241965692894	Shamela0028100-ara1.ms0329	false	2283854889132221974	209	300	1055	1505	1505	300	فان وصفت به نكرة اضفته الي نكرة وان وصفت به معرفة اضفته الي الالف واللام ولا يجوز ان تضيفه الي مضمر ولا الي زيد وما اشبهه تقول مررت برجل ذي مال وبامراة ذات مال وبرجلين ذوي مال بفتح الواو كما قال----- تعالي واشهدوا ذوي عدل منكم -------وبرجال ذوي مال بالكسر وبنسوة ذوات مال ويا ذوات الجمام فتكسر التاء في الجمع في موضع النصب كما تكسر تاء المسلمات تقول رايت ذوات مال لان اصلها هاء لانك لو وقفت عليها في الواحد لقلت ذاه بالهاء ولكنها لما وصلت بما بعدها صارت تاء واصل-	329	5473573731219106532	443	858.0	354	463	95.68034362792969	89	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms440	true	2227404136032391907	92	251	456	1226	1453	300	ذو ذوي مثل عصا يدل علي ذلك قولهم هاتان ذواتا مال قال تعالي ذواتا افنان الرحمن في التثنية ونري ان الالف منقلبة من واو ثم حذفت من ذوي عين الفعل لكراهتهم اجتماع الواوين لانه كان يلزم في التثنية ذووان مثل عصوان فبقي ذا منونا ثم ذهب التنوين للاضافة في قولك ذو مال والاضافة لازمة له كما تقول فو زيد رفا زيد فاذا افردت قلت هذ- فم فلو سميت رجلا ذو لقلت هذا ذوي قد اقبل فترد ما ذهب لانه لا يكون اسم علي حرفين احدهما حرف لين لان التنوين يذهبه فيبقي علي حرف واحد ولو نسبت اليه قلت ذووي مثال عصوي وكذلك اذا نسبت الي ذات لان التاء تحذف في النسبة فكانك اضفت الي ذي فرددت الواو ولو جمعت ذو مال قلت هءلاء ذوون لان الاضافة قد زالت قال الكميت ولا اعني بذلك اسفليكم ولكني اردت به الذوينا يعني به الاذواء وهم ملوك اليمن من قضاعة المسمون بذي يزن وذي جدن وذي نواس وذي فاءش وذي اصبح وذي الكلاع	440	-11252241965692894	Shamela0028100-ara1.ms0330	false	-6340095412795137417	0	158	0	764	1494	300	ذو ذوي مثل عصا يدل علي ذلك قولهم هاتان ذواتا مال قال تعالي ذواتا افنا-------ن في التثنية ونري ان الالف منقلبة من ياء ثم حذفت من ذوي عين الفعل لكراهتهم اجتماع الواوين لانه كان يلزم في التثنية ذويان مثل عصوان فبقي ذا منونا ثم ذهب التنوين للاضافة في قولك ذو مال والاضافة لازمة له كما تقول فو زيد وفا زيد فاذا افردت قلت هذا فم فلو سميت رجلا ذو لقلت هذا ذوي قد اقبل فترد ما ذهب لانه لا يكون اسم علي حرفين احدهما حرف لين لان التنوين يذهبه فيبقي علي حرف واحد ولو نسبت اليه قلت ذووي مثال عصوي وكذلك اذا نسبت الي ذات لان التاء تحذف في النسبة فكانك اضفت الي ذي فرددت الواو ولو جمعت ذو مال قلت هءلاء ذوون لان الاضافة قد زالت قال الكميت ولا اعني بذلك اسفليكم ولكني اريد به الذوينا يعني به الاذواء وهم ملوك اليمن من قضاعة المسمون بذي يزن وذي جدن وذي نواس وذي فاءش وذي اصبح وذي الكلاع	330	5473573731219106532	757	1495.0	599	771	98.18417358398438	152	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms441	true	-8945336643898591	275	300	1385	1514	1514	300	البكاء يمد ويقصر -اذا مددت اردت الصوت الذي يكون مع البكاء واذا قصرت اردت الدموع وخروجها قال الشاعر بكت عيني وحق لها بكاها وما يغني	441	-11252241965692894	Shamela0028100-ara1.ms0077	false	-5836000171595927130	275	300	1426	1555	1555	300	البكا- يمد ويقصر فاذا مددت اردت الصوت الذي يكون مع البكاء واذا قصرت اردت الدموع وخروجها قال الشاعر بكت عيني وحق لها بكاها وما يغني	77	5473573731219106532	128	246.0	104	130	98.46154022216797	23	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms442	true	4267845084520684037	69	139	352	728	1553	300	وقولهم في تحية الملوك في الجاهلية ابيت اللعن--------------- اي ابيت ان تاتي من الامور ما تلعن عليه والاب اصله ابو بالتحريك لان جمعه اباء مثل قفا واقفاء ورحي وارحاء فالذاهب منه واو لانك تقول في التثنية ابوان وبعض العرب يقول ابان علي النقص وفي الاضافة ابيك واذا جمعت بالواو والنون قلت ابون وكذلك اخون وحمون وهنون وا---------------------------لابوان الاب والام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقولهم يا ابة افعل يجعلون علامة التانيث عوضا عن ياء الاضافة	442	-11252241965692894	Shamela0028100-ara1.ms0004	false	2512788282228070516	114	205	605	1090	1558	300	وقولهم في تحية الملوك في الجاهلية ابيت اللعن قال ابن السكيت اي ابيت ان تاتي من الامور ما تلعن عليه والاب اصلخ ابو بالتحريك لان جمعه ابا---------------------------- فالذاهب منه واو لانك تقول في التثنية ابوان ويقال ما كنت ابا ولقد ابو-------------------------------------------------ت ابوة وماله اب يابوه اي يغذوه ويربيه وبالنسبة اليه ابوي والابوان الاب والام وبيني وبين فلان ابوة والابوة ايضا الاباء مثل العمومة والخءولة وكان الاصمعي يروي قول ابي ذءيب لو كان مدحة حي انشرت احدا احيا ابوتك الشم الاماديح وقولهم يا ابة افعل يجعلون علامة التانيث عوضا عن ياء الاضافة	4	5473573731219106532	252	430.0	203	562	44.83985900878906	41	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms443	true	-195706694634526850	121	151	656	830	1621	300	الاصل والميتاء الطريق العامر ومجتمع الطريق ايضا ميتاء وميداء يقال بني القوم بيوتهم علي ميتاء واحد وميداء واحد وداري بميتاء دار فلان وميداء دار فلان اي تلقاء داره ومحاذية لها	443	-11252241965692894	Shamela0028100-ara1.ms0006	false	-7901513639007691890	44	74	252	426	1638	300	الخيل والميتاء الطريق العامر ومجتمع الطريق ايضا ميتاء وميداء يقال بني القوم بيوتهم علي ميتاء واحد وميداء واحد وداري بميتاء دار فلان وميداء دار فلان اي تلقاء داره ومحاذية لها	6	5473573731219106532	172	342.0	142	174	98.85057830810547	29	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms443	true	-195706694634526850	193	260	1045	1402	1621	300	يستعمل الاخوان في الاصدقاء والاخوة في الولادة وقد جمع------------------------------------------------------------------------------------------ الواو والنون وي-------قال ما كنت اخا ولقد اخوت تاخو اخوة ويقال اخت بينة الاخوة ايضا وانما قالوا اخت بالضم ليدل علي ان الذاهب منه واو وصح ذلك فيها دون الاخ لاجل التاء التي ثبتت في الوصل والوقف كالاسم الثلاثي والنسبة الي الاخ اخوي وكذلك الي الاخت لانك تقول اخوات وكان يونس يقول اختي وليس بقياس-------------------------- وتاخيا علي تفاعلا	443	-11252241965692894	Shamela0028100-ara1.ms0011	false	-8763467200414919979	0	67	0	358	1614	300	يستعمل الاخوان في الاصدقاء والاخوة في الولادة ولا يقال اخو ولا ابو الا مضافا تقول هذا ابوك واخوك ومررت بابيك واخيك ورايت اباك واخاك واعرابها في الواو والياء والالف ويقال ما كنت اخا ولقد اخوت تاخر اخوة ويقال اخت بينة الاخوة ايضا وب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النسبة الي الاخ اخوي وكذلك الي الاخت لانك تقول اخوات واخاء مءاخاة واخاء وتقول لا اخالك بفلان اي هو ليس لك باخ وتاخيا علي تفاعلا	11	5473573731219106532	197	329.5	158	480	41.04166793823242	31	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms444	true	2446690676694416143	14	51	72	255	1480	300	والمعدود محسوب وحسب محركة وهو فعل بمعني مفعول مثل نفض بمعني منفوض ومنه قولهم ليكن عملك بحسب ذلك اي علي قدره وعدده قال الكساءي ما ادري ما حسب حديثك اي ما قدره وربما سكن في ضرورة الشعر	444	-11252241965692894	Shamela0028100-ara1.ms0192	false	1593223351248831441	154	191	848	1030	1601	300	والمعدود محسوب وحسب ايضا- وهو فعل بمعني مفعول مثل نفض بمعني منفوض ومنه قولهم ليكن عملك بحسب ذلك اي علي قدره وعدده قال الكساءي ما ادري ما حسب حديثك اي ما قدره وربما سكن في ضرورة الشعر	192	5473573731219106532	178	347.0	141	183	97.26776123046875	36	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms444	true	2446690676694416143	51	76	255	370	1480	300	وهذا رجل حسبك من رجل وهو مدح للنكرة لان فيه تاويل فعل كانه قال محسب لك اي كاف لك من غيره يستوي فيه الواحد------- والتثنية	444	-11252241965692894	Shamela0028100-ara1.ms0193	false	-5431455831866995878	57	83	286	408	1600	300	وهذا رجل حسبك من رجل وهو مدح للنكرة لان فيه تاويل فعل كانه قال محسب لك اي كاف لك من غيره يستوي فيه الواحد والجمع والتثنية	193	5473573731219106532	115	227.0	90	122	94.26229858398438	24	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms445	true	2029577902805712093	128	168	702	920	1610	300	امس اسم حرك اخره لالتقاء الساكنين واختلفت العرب فيه فاكثرهم يبنيه علي الكسر معرفة ومنهم من يعربه معرفة وكلهم يعربه اذا ادخل عليه الالف واللام او صيره نكرة --واضافة تقول مضي الامس المبارك ومضي امسنا وكل غد صاءر امسا---- وقال	445	-11252241965692894	Shamela0028100-ara1.ms0034	false	5260591669919572890	36	78	175	398	1562	300	امس اسم حرك اخره لالتقاء الساكنين واختلفت العرب فيه فاكثرهم يبنيه علي الكسر معرفة ومنهم من يعربه معرفة وكلهم يعربه اذا -دخل عليه الالف واللام او صيره نكرة او اضافه تقول مضي الامس المبارك ومضي امسنا وكل غد صاءر امسا امع يقال	34	5473573731219106532	214	408.0	174	224	95.53571319580078	36	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms445	true	2029577902805712093	215	269	1158	1433	1610	300	عصا العصا مءنثة وفي المثل العصا من العصية اي بعض الامر من بعض يقال عصا وعصوان والجمع عصي وعصي------------------------------------------------ وهو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعول وانما كسر------ت العين اتباعا لما بعدها من الكسرة وهذه عصاي اتوكا عليها قال الفراء اول لحن سمع بالعراق هذه عصاني وقو---------------------------------------------لهم لا ترفع عصاك عن اهلك يراد به الادب وعاصاه مثل عصاه والعصا	445	-11252241965692894	Shamela0028100-ara1.ms0709	false	3773699301046450598	163	247	870	1321	1594	300	عصا العصا مءنثة وفي المثل العصا من العصية اي بعض الامر من بعض يقال عصا وعصوان والجمع عصي وعصي واعص ايضا وقولهم القي عصاه اي اقام وترك الاسفار وهو مثل وقال فالقت عصاها واستقرت بها النوي كما قر عينا بالاياب المسافر ويقال في الخوارج قد شقوا عصا المسلمين اي اجتماعهم واءتلافهم وانشقت العصا اي وقع الخلاف----------------------------------- قال الشاعر اذا كانت الهيجاء وانشقت العصا فحسبك والضحاك سيف مهند اي يكفيك ويكفي الضحاك وقولهم لا ترفع عصاك عن اهلك يراد به الادب وقولهم انه لضعيف العصا	709	5473573731219106532	171	253.0	129	486	35.185184478759766	28	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms446	true	8106895594842431985	109	132	586	709	1584	300	الباب يجمع ابوابا وقد قالوا ابوية للازدواج قال ابن مقبل هن-------اك اخبية ولاج ابوية يشوب بالبر منه الجد واللينا ولو افرده لم يجز	446	-11252241965692894	Shamela0028100-ara1.ms0087	false	364595689949268436	173	197	891	1021	1591	300	الباب يجمع ابوابا وقد قالوا ابوبة للازدواج قال ابن مقبل الشاعر هتاك اخبية ولاج ابوبة يخلط بالبر منه الجد واللينا ولو افرده لم يجز	87	5473573731219106532	116	220.0	93	130	89.23076629638672	19	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms446	true	8106895594842431985	190	221	1000	1163	1584	300	من طير الليل وهو الصدي والجمع ها--------------------------------------------------------------------م وكانت العرب تزعم ان روح القتيل الذي لا يدرك بثاره تصير هامة فتزقو عند قبره تقول اسقوني اسقوني فاذا ادرك بثاره طارت وعبارة المصنف	446	-11252241965692894	Shamela0028100-ara1.ms1150	false	-6297816463817360108	123	168	662	891	1599	300	من طير الليل وهو الصدي والجمع هام قال ذو الرمة قد اعسف النازح المجهول معسفه في ظل اخضر يدعو همه البوم وكانت العرب تزعم ان روح القتيل الذي لا يدرك بثاره تصير هامة فتزقو عند قبره تقول اسقوني اسقوني فاذا ادرك بثاره طارت وهذا-- المعني	1150	5473573731219106532	157	295.5	126	231	67.96537017822266	28	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms447	true	5664968330709891491	173	196	928	1053	1607	300	البون الفضل والمزية يقال بانه يبونه ويبينه وبينهما بون بعيد وبين بعيد والواو افصح فاما في البعد فيقال ان بينهما لبينا لا غير	447	-11252241965692894	Shamela0028100-ara1.ms0089	false	5007123682860627687	275	298	1465	1590	1602	300	البون الفضل والمزية يقال بانه يبونه ويبينه وبينهما بون بعيد وبين بعيد والواو افصح فاما في البعد فيقال ان بينهما لبينا لا غير	89	5473573731219106532	125	250.0	102	125	100.0	23	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms450	true	866153309955160382	160	187	872	1019	1628	300	ومعني قول النحويين في الاسم انه متمكن اي انه معرب كعمر وابراهيم فاذا انصرف مع ذلك فهو المتمكن الامكن كزيد وعمرو وغير المتمكن--- المبني كقولك كيف واين	450	-11252241965692894	Shamela0028100-ara1.ms1021	false	8453073506354688089	186	214	998	1148	1619	300	ومعني قول النحويين في الاسم انه متمكن اي انه معرب كعمر وابراهيم فاذا انصرف مع ذلك فهو المتمكن الامكن كزيد وعمرو وغير المتمكن هو المبني كقولك كيف واين	1021	5473573731219106532	147	288.0	120	150	98.0	26	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms475	true	-1784746081622147496	249	284	1295	1487	1556	300	والعدة بالضم الاستعداد يقال كونوا علي عدة والعدة ايضا ما اعددته لحوادث الدهر من المال والسلاح يقال اخذ للامر عدته وعتاده بمعني قال الاخفض ومنه قوله تعالي جمع مالا وعدده ويقال ايضا جعله ذا عدد	475	-11252241965692894	Shamela0028100-ara1.ms0670	false	1576666410075910227	1	35	4	191	1512	300	والعدة بالضم الاستعداد يقال كونوا علي عدة والعدة ايضا ما اعددته لحوادث الدهر من المال والسلاح يقال اخذ للامر عدته وعتاده بمعني قال الاخفش ومنه قوله تعالي جمع مالا وعدده ويقال----- جعله ذا عدد	670	5473573731219106532	186	364.0	152	192	96.875	33	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms487	true	8670156839348648844	38	73	180	343	1473	300	ابو زيد ما زال فلان علي است الدهر مجنونا اي لم يزل يعرف بالجنون واعاد البيت الي ان قال بعد-----------------------------------------------------------------------------ه ويقولون كان ذلك علي است الدهر وكذلك علي اس الدهر واس الدهر اي علي قدمه	487	-11252241965692894	Shamela0028100-ara1.ms0450	false	1635247427728597081	47	94	246	457	1557	300	ابو زيد ما زال فلان علي است الدهر مجنونا اي لم يزل يعرف بالجنو-------------------ن قال ابو نخيلة ما زال مذ كان علي است الدهر ذا حمق ينمي وعقل يحري اي لم يزل مجنونا دهره ويقولون كان ذاك علي است الدهر وكذلك علي اس ال----------دهر اي علي قدمه	450	5473573731219106532	130	232.0	101	240	54.16666793823242	25	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms492	true	-2460713783977452878	21	43	113	233	1564	300	ويقال للفرس ان فصوصه لظماء اي ليست برهلة كثيرة اللحم وفي المعتل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وساق ظمياء قليلة اللحم----------------------------- والمظمي من الزرع ما تسقيه السماء	492	-11252241965692894	Shamela0028100-ara1.ms0652	false	8082233795080445154	141	249	720	1285	1543	300	ويقال للفرس ان فصوصه لظماء اي ليست برهلة كثيرة اللحم واظماته اعطشته وكذلك التظمءة والظمان العطشان والانثي ظماي وظمءت الي لقاءك اي اشتقت والظمء ما بين الوردين وهو حبس الابل عن الماء الي غاية الورد والجمع الاظماء وظمء الحياة من حين الولادة الي وقت الموت وقولهم ما بقي منه الا قدر ظمء الحمار اذا لم يبق من عمره الا اليسير يقال انه ليس شء من الدواب اقصر ظمءا من الحمار ظمخ الظمخ شجر السماق ظمي شفة ظمياء بينة الظمي اذا كان فيها سمرة وذبول ولثة ظمياء قليلة الدم وعين ظمياء رقيقة الجفن وساق ظمياء قليلة اللحم وظل اظمي اسود ورمح اظمي اسمر والمظمي من الزرع ما تسقيه السماء	652	5473573731219106532	112	178.0	91	565	19.823009490966797	19	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms534	true	6201012895355027521	109	136	586	728	1522	300	ارجات الامر اذا اخرته وقرء واخرون مرجءن لامر الله اي مءخرون حتي ينزل الله فيهم ما يريد ومنه سميت المرجءة مثال المرجعة يقال رجل مرجء مثال مرجع	534	-11252241965692894	Shamela0028100-ara1.ms0360	false	-3502267574613576304	145	171	789	927	1648	300	ارجات الامر---- اخرته وقرء واخرون مرجءن لامر الله اي مءخرون حتي ينزل الله فيهم ما يريد ومنه سميت المرجءة مثال المرجعة يقال رجل مرجء مثال مرجع	360	5473573731219106532	138	269.5	112	142	97.18309783935547	26	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms554	true	1500220319938785907	158	183	825	966	1584	300	والملا الجماعة وقول الشاعر وتحدثوا ملا لتصبح امنا عذراء لا كهل ولا مولود اي تشاوروا متمالءين علي ذلك ليقتلونا اجمعين فتصبح امنا كانها لم تلد	554	-11252241965692894	Shamela0028100-ara1.ms1022	false	-2560259720588237286	85	110	475	615	1630	300	والملا الجماعة وقول الشاعر وتحدثوا ملا لتصبح امنا عذراء لا كهل ولا مولود اي تشاوروا متمالءين علي ذلك ليقتلونا اجمعين فتصبح امنا ك-نها لم تلد	1022	5473573731219106532	140	275.0	115	141	99.29077911376953	24	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms565	true	4511154708490568680	194	216	1075	1189	1619	300	وترب الشء بالكسر اصابه التراب ومنه ترب الرجل افتقر كانه لصق بالتراب يقال تربت يداك وهو علي الدعاء اي لا اصبت خيرا	565	-11252241965692894	Shamela0028100-ara1.ms0095	false	1748025716111236957	137	159	745	859	1652	300	وترب الشء بالكسر اصابه التراب ومنه ترب الرجل افتقر كانه لصق بالتراب يقال تربت يداك وهو علي الدعاء اي لا اصبت خيرا	95	5473573731219106532	114	228.0	92	114	100.0	22	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms586	true	-2058767250918024126	115	156	616	835	1561	300	امس اسم حرك اخره لالتقاء الساكنين واختلفت العرب فيه فاكثرهم يبنيه علي الكسر معرفة ومنهم من يعربه معرفة وكلهم يعربه اذا دخل عليه الالف واللام او صيره نكرة او اضافه تقول مضي الامس المبارك ومضي امسنا وكل غد صاءر امسا---- وقال	586	-11252241965692894	Shamela0028100-ara1.ms0034	false	5260591669919572890	36	78	175	398	1562	300	امس اسم حرك اخره لالتقاء الساكنين واختلفت العرب فيه فاكثرهم يبنيه علي الكسر معرفة ومنهم من يعربه معرفة وكلهم يعربه اذا دخل عليه الالف واللام او صيره نكرة او اضافه تقول مضي الامس المبارك ومضي امسنا وكل غد صاءر امسا امع يقال	34	5473573731219106532	218	428.5	177	223	97.75785064697266	39	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms586	true	-2058767250918024126	19	61	102	337	1561	300	المعز من الغنم خلاف الضان وهو اسم جنس وكذلك المعز والمعيز والامعوز والمعزي وواحد المعز ماعز مثل صاحب وصحب والانثي ماعزة وهي العنز والجمع مواعيز الخ وقال -في عنز العنز المعازة وهي الانثي من المعز وكذلك العنز من الظباء والاوعال باب السين ---	586	-11252241965692894	Shamela0028100-ara1.ms1016	false	-4273759233060397533	92	122	494	670	1599	300	المعز من الغنم خلاف الضان وهو اسم جنس وكذلك المعز والمعيز والامعوز والمعزي وواحد المعز ماعز --------------والانثي ماعزة وهي العنز والجمع مواعيز ---ويقال الامعوز السرب م----------------------------------------ن الظباء ما------ بين الثلاثين	1016	5473573731219106532	155	256.0	126	239	64.85355377197266	23	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms603	true	-2926606346570231790	97	147	501	756	1564	300	وقولهم حضار والوزن محلفان وهما نجمان يطلعان قبل سهيل فيظن الناس بكل واحد منهما انه سهيل فيحلف واحد انه سهيل ويحلف اخر انه ليس به ومنه قولهم كميت محلفة قال الشاعر كميت غير محلفة ولكن كلون الصرف عل به الاديم يقول هي خالصة اللون لا يحلف عليها انها ليست كذلك	603	-11252241965692894	Shamela0028100-ara1.ms0216	false	-2827889675688778448	168	218	931	1186	1646	300	وقولهم حضار والوزن محلفان وهما نجمان يطلعان قبل سهيل فيظن الناس بكل واحد منهما انه سهيل فيحلف واحد انه سهيل ويحلف اخر انه ليس به ومنه قولهم كميت محلفة قال الشاعر كميت غير محلفة ولكن كلون الصرف عل به الاديم يقول هي خالصة اللون لا يحلف عليها انها ليست كذلك	216	5473573731219106532	255	510.0	205	255	100.0	50	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms611	true	4012389514802723669	153	174	776	883	1530	300	البطاقة بالكسر رقيعة توضع في الثوب فيها رقم الثمن بلغة اهل مصر يقال سميت بذلك لانها تشد بطاقة من هدب الثوب	611	-11252241965692894	Shamela0028100-ara1.ms0070	false	8470378162869569787	59	80	306	413	1591	300	البطاقة بالكسر رقيعة توضع في الثوب فيها رقم الثمن بلغة اهل مصر يقال سميت بذلك لانها تشد بطاقة من هدب الثوب	70	5473573731219106532	107	214.0	86	107	100.0	21	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms617	true	-1444350600295709636	196	220	1000	1121	1567	300	الابل لا واحد لها من لفظها وهي مءنثة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت لغير الادميين فالتانيث لها لازم	617	-11252241965692894	Shamela0028100-ara1.ms0002	false	-4216575650107470038	266	290	1406	1527	1581	300	الابل لا واحد لها من لفظها وهي مءنثة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت لغير الادميين فالتانيث لها لازم	2	5473573731219106532	121	242.0	97	121	100.0	24	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms644	true	9021660593164957603	178	206	893	1029	1474	300	التو الفرد وفي الحديث الطواف تو والسعي تو والاستجمار تو ووجه فلان م- خيله بالف تو يعني بالف رجل اي بالف واحد وجاء الرجل توا اذا جاء وحده	644	-11252241965692894	Shamela0028100-ara1.ms0102	false	-5829697625088452164	15	43	72	209	1545	300	التو الفرد وفي الحديث الطواف تو والسعي تو والاستجمار تو ووجه فلان من خيله بالف تو يعني بالف رجل اي بالف واحد وجاء الرجل توا اذا جاء وحده	102	5473573731219106532	136	267.0	108	137	99.27007293701172	27	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms715	true	-7216470655621458433	11	34	57	186	1559	300	-------السلعة--- حبسها عن المشتري حتي يقبض الثمن وعبارة الصحاح اعت------------------------------قبت الرجل حبسته وتقول فعلت كذا فاعتقبت منه ندامة اي وجدت في عاقبته ندامة	715	-11252241965692894	Shamela0028100-ara1.ms0722	false	1417495326991632042	162	193	821	990	1594	300	الباءع السلعة اي حبسها عن المشتري حتي يقبض الثمن وفي الحديث المتعقب ضامن يعني اذا تفلت عنده واعتقبت الرجل حبسته وتقول فعلت كذا فاعتقبت منه ندامة اي وجدت في عاقبته ندامة	722	5473573731219106532	115	200.5	94	169	68.0473403930664	19	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms715	true	-7216470655621458433	135	161	718	845	1559	300	واغتابه-------- اذا وقع فيه والاسم الغيبة وهو ان يتكلم خلف انسان مستور بما يغمه لو سمعه فان كان صدقا يسمي غيبة وان كان كذبا سمي بهتانا	715	-11252241965692894	Shamela0028100-ara1.ms0794	false	-2826554073889048314	247	274	1322	1456	1591	300	واغتابه اغتيابا اذا وقع فيه والاسم الغيبة وهو ان يتكلم خلف انسان مستور بما يغمه لو سمعه فان كان صدقا -سمي غيبة وان كان كذبا سمي بهتانا	794	5473573731219106532	126	244.0	100	135	93.33333587646484	24	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms728	true	-7633598606159448132	73	102	390	562	1590	300	وتقول السبعان يبتدان الرجل-------- اذا اتياه من جانبيه وكذلك الرضيعان يبتدان امهما ولا يقال يبتدهما ابنها ولكن يبتدها ابناها وقد لقي الرجلان زيدا فابتداه بالضرب اي اخذاه من جانبيه	728	-11252241965692894	Shamela0028100-ara1.ms0052	false	3044294387285158208	220	250	1147	1326	1571	300	وتقول السبعان يبتدان الرجل ابتدادا اذا اتياه من جانبيه وكذلك الرضيعان يبتدان امهما ولا يقال يبتدها- ابنها ولكن يبتدها ابناها وقد لقي الرجلان زيدا فابتداه بالضرب اي اخذاه من جانبيه	52	5473573731219106532	170	328.5	141	180	94.44444274902344	27	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms732	true	6306810785338232047	24	50	115	260	1589	300	الصحاح ويقال تواعد القوم اي وعد بعضهم بعضا هذا--- الخير واما في الشر فيقال اتعدوا والاتعاد ايضا قبول الوعد واصلح الارتعاد قلبوا الواو تاء ثم ادغموا	732	-11252241965692894	Shamela0028100-ara1.ms1185	false	-1797112643540066844	152	179	848	996	1623	300	الموعد ويقال تواعد القوم اي وعد بعضهم بعضا هذا في الخير واما في الشر فيقال اتعدوا والاتعاد ايضا قبول الوعد واصله الاوتعاد قلبوا الواو تاء ثم ادغموا	1185	5473573731219106532	139	266.0	113	148	93.9189224243164	22	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms758	true	3062622180441885368	174	240	909	1262	1575	300	هززت الشء هزا فاهتز اي حركته فتحرك يقال هز الحادي الابل هزيزا فاهتزت هي اذا تحركت في سيرها لحداءه واهتز الكوكب في افتعل المتعدي افتعل اللازم علي فكتب عني وقد تقدم ابتز بمعني غلب وهذا الحرف ليس في الصحاح انقضاضه وكوكب هاز وهو يوهم انه لا يقال مهتز وهذا المعني اورده المصنف من الثلاثي ثم قال واهتزاز الموكب ايضا صوتهم وجلبتهم ي---------------------------------قال الريح تهزز الشجر فيتهزز	758	-11252241965692894	Shamela0028100-ara1.ms1131	false	-8512750934523672955	175	223	943	1217	1596	300	هززت الشء هزا فاهتز اي حركته فتحرك يقال هز الحادي الابل ه--زا فاهتزت هي اذا تحركت في سيرها لحداءه واهتز الكوكب في----------------------------------------------------------------------------------------- انقضاضه وكوكب هاز والهزة بالكسر النشاط والارتياح وصوت غليان القدر و---------------------اهتزاز الموكب ايضا صوتهم وجلبتهم وهزيز الريح دويها عند هزها الشجر يقال الريح تهزز الشجر فيتهزز	1131	5473573731219106532	196	337.5	159	386	50.77720260620117	32	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms761	true	-1724485497657932289	141	167	750	875	1540	300	دق عنقها واصل الفرس هذا ثم كثر واستعمل حتي صير كل قتل فرسا الخ قلت الاسد مثال بدليل قوله بعده---------------------- قال ابن السكيت فرس الذءب الشاة	761	-11252241965692894	Shamela0028100-ara1.ms0808	false	8829972284833748968	219	251	1207	1354	1612	300	دق عنقها واصل الفرس هذا ثم كثر واستعمل حتي صير كل قتل فرسا وقد نهي عن الفرس في الذبح وهو كسر عظم الرقبة قبل ان تبرد قال ابن السكيت فرس الذءب الشاة	808	5473573731219106532	96	158.0	73	147	65.30612182617188	19	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms772	true	-4982519291812247159	206	229	1062	1170	1539	300	وفلان لا يفترط احسانه وبره اي لا ينقرض ولا يخاف فوته و-----افترط فلان فرطا اذا كات له ولد صغير قبل ان يبلغ الحلم	772	-11252241965692894	Shamela0028100-ara1.ms0812	false	453098353196157701	135	158	713	821	1581	300	وفلان لا يفترط احسانه وبره اي لا ينقرض ولا يخاف فوته ويقال افترط فلان----- اذا مات له ولد صغير قبل ان يبلغ الحلم	812	5473573731219106532	102	189.0	80	113	90.26548767089844	20	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms797	true	-8271900617807412213	250	284	1361	1537	1612	300	الثوب يحبكه بالكسر حبكا اي اجاد نسجه قال ابن الاعرابي كل شء احك-ته واحسنت عملع فقد احبتكته وفي الحديث ان عاءشة رضي الله عنها كانت تحتبك تحت الدرع في الصلاة اي تشد الازار وتحكمه	797	-11252241965692894	Shamela0028100-ara1.ms0170	false	6802009916591086423	266	300	1453	1629	1629	300	الثوب يحبكه بالكسر حبكا اي اجاد نسجه قال ابن الاعرابي كل شء احكمته واحسنت عمله فقد احتبكته وفي الحديث ان عاءشة رضي الله عنها كانت تحتبك تحت الدرع في الصلاة اي تشد الازار وتحكمه-	170	5473573731219106532	172	331.0	139	177	97.17514038085938	31	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms814	true	1303987519330948757	24	61	139	342	1629	300	شهوة الجماع يقال استحرمت الشاة وكل انثي من ذوات الظلف خاصة اذا اشتهت الفحل وهي شاة حرمي وشباه حرام وحرامي مثل عجال وعجالي كانه لو قيل لمذكره لقيل حرمان وقال الاموي استحرمت الذءبة والكلبة اذا ارادت الفحل	814	-11252241965692894	Shamela0028100-ara1.ms0189	false	3374655876265129066	0	28	0	157	1586	300	شهوة البضاع يقال استحرمت الشاة وكل انثي من ذوات الظلف خاصة اذا اشتهت الفحل وهي شاة حرمي وشياه حرام وحرامي---------------------------------------------- وقال الاموي استحرمت الذءبة والكلبة اذا ارادت الفحل	189	5473573731219106532	154	296.0	126	203	75.86206817626953	26	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms817	true	2676652258884977529	0	23	0	111	1649	300	او السرج ما يعتصم به لءلا يسقط واعصم اذا تشدد واستمسك بشء----- من ان يصرعه فرسه او راحلته------------------------------------ وكذلك اعتصم به واستعصم به	817	-11252241965692894	Shamela0028100-ara1.ms0709	false	3773699301046450598	109	139	584	736	1594	300	او السرج ما يعتصم به لءلا يسقط واعصم اذا تشدد واستمسك بشء خوفا من ان يصرعه فرسه او راحلته قال الشاعر كفل الفروسة داءم الاعصام وكذلك اعتصم به واستعصم به	709	5473573731219106532	111	203.0	88	152	73.02631378173828	21	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms820	true	3226874378243202556	193	220	1000	1145	1576	300	واتهمت فلانا بكذا والاسم التهم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ابو زيد يقال للرجل اذا اتهمته اتهمت اتهاما مثل ادوات ادواء يقال قد اتهم الرجل علي افعل اذا صارت به الريبة وعبارة	820	-11252241965692894	Shamela0028100-ara1.ms1202	false	-3889645423221696028	105	153	545	797	1564	300	واتهمت فلانا بكذا والاسم التهمة بالتحريك واصل التاء فيه واو واوهمت الشء اذا تركته كله يقال اوهم من الحساب ماءة اي اسقط واوهم من صلاته ركعة ابو زيد يقال للرجل اذا اتهمته اتهمت اتهاما مثل ادوات ادواء يقال قد اتهم الرجل علي افعل اذا صارت به الريبة والوهم	1202	5473573731219106532	140	266.0	113	252	55.55555725097656	25	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms825	true	-5056151411293453296	132	155	695	818	1583	300	واعتان الرجل اذا اشتري الشء بنسيءة واع---------------------------------------------------------------------------تان فلان الشء اذا اخذ عينه وخياره مثل اعتام------------------------------------------------------------------------------------ ويقال اذهب فاعتن لي منزلا اي ارتده وياتي	825	-11252241965692894	Shamela0028100-ara1.ms0764	false	8199124752407023769	171	226	912	1189	1567	300	واعتان الرجل اذا اشتري الشء بنسيءة وعينة المال ايضا خياره مثل العيمة وهذا ثوب عينة اذا كان حسنا في مراة العين واعتان فلان الشء اذا اخذ عينه وخياره ---واعتان لنا فلان اي صار عينا اي ربيءة وربما قالوا عان علينا فلان يعين عيانة اي صار لهم عينا ويقال اذهب فاعتن لي منزلا اي ارتده عيي --	764	5473573731219106532	111	181.0	90	282	39.36170196533203	19	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms833	true	1345585991786196022	77	99	399	517	1601	300	من اعوجاج واستوي علي ظهر دابته--- علا واستقر واستو----------------------ي الي السماء اي قصد واستوي اي استولي وظهر واستو--------------------------------------------------ي الرجل اذا انتهي شبابه	833	-11252241965692894	Shamela0028100-ara1.ms0506	false	-960784538913884003	6	44	30	223	1609	300	من اعوجاج واستوي علي ظهر دابته اي علا واستقر وساويت بينهما اي سويت واستوي الي السماء اي قصد واستوي اي استولي وظهر وقال قد استوي بشر علي العراق من غير سيف ودم مهراق واستوي الرجل اذا انتهي شبابه	506	5473573731219106532	110	212.5	88	193	56.99481964111328	19	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0028100-ara1