id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0003742-ara1.ms161	true	-6028855023948694923	84	140	444	731	1637	300	العرب تجعل القول عبارة عن جميع الافعال وتطلقه علي غير الكلام واللسان فتقول قال بيده اي اخذ وقال برجله اذا مشي وق---------------------------------------------------------------------------ال بثوبه اي رفعه وكل ذلك علي المجاز وقال به اي احبه واختصه لنفسه ك--------------------------ما يقال فلان يقول بفلان اي بمعبته واختصاصه وقيل معناه حكم به وقال ايضا-------------------- بمعني اقب-----------ل واستراح وضرب وغلب وغير ذلك	161	-11252241965692894	Shamela0023691-ara1.ms1263	false	4495650194581440268	60	136	303	691	1508	300	العرب تجعل القول عبارة عن جميع الافعال وتطلقه علي غير الكلام واللسان فتقول قال بيده اي اخذ وقال برجله اي- مشي قال الشاعر وقالت له العينان سمعا وطاعة اي اومات وقال بالماء علي يده اي قلب وقال بثوبه اي رفعه وكل ذلك علي المجاز والاتساع-------------------- كما روي في حديث السهو فقال ما---------- يقول ذو اليدين قالوا صدق روي انهم اوماوا برءوسهم اي نعم ولم يتكلموا ويقال قال بمعني اقبل وبمعني مال واستراح وضرب وغلب وغير ذلك	1263	289712380075114460	199	310.5	157	419	47.49403381347656	34	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms262	true	-877797790306395784	172	205	920	1092	1594	300	اللسان-- وجبار القلوب علي فطراتها هو من جبر العظم المكسور -------------------------------------------------------------------------------قال القتيبي ولم اجعله من اجبرت لان افعل لا يقال فيه فعال قال فيكون من اللغة الاخري فانه يقال جبرت واجبرت بمعني قهرت	262	-11252241965692894	Shamela0023691-ara1.ms0198	false	8776965481990812787	227	274	1187	1432	1569	300	الله عنه وجبار القلوب علي فطراتها هو من جبر العظم المكسور كانه اقام القلوب واثبتها علي ما فطرها عليه من معرفته والافرار به شقيها وسعيدها قال القتيبي -لم اجعله من اجبر- لان افعل لا يقال فيه فعال قلت -يكون من اللغة الاخري ي-----قال جبرت واجبرت بمعني قهرت	198	289712380075114460	158	273.5	126	253	62.450592041015625	25	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms265	true	1404568424933238959	0	35	0	199	1559	300	الحديث فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام اي باقيه وقال والساءر مهموزا الباقي قال ابن الاثير والناس يستعملونه في معني الجميع وليس بصحيح و---تكررت هذه اللفظة في الحديث وكله- بمعني باقي الشء	265	-11252241965692894	Shamela0023691-ara1.ms0656	false	4656865595384663411	233	265	1195	1377	1550	300	الحديث فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام اي باقيه----- والساءر مهموز- الباقي--------------- والناس يستعملونه في معني الجميع وليس بصحيح وقد تكررت هذه اللفظة في الحديث وكلها بمعني باقي الشء	656	289712380075114460	178	322.0	147	203	87.68473052978516	28	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms279	true	-6736321631576612942	256	300	1328	1576	1576	300	حديث مطرف جاء الهدهد بالماس والقاه علي الزجاجة ففلها وفي نسخة والقاه علي الدجاجة الماس حجر معروف يثقب به الجوهر ويقطع وينقش قال ابن الاثير واظن الهمزة واللام فيه اصليتين مثلهما في الياس قال وليست بعربية فاذا كان كذلك فبابه الهمزة لقولهم فيه الالماس-	279	-11252241965692894	Shamela0023691-ara1.ms1377	false	-4583772832699010525	83	118	425	627	1605	300	حديث مطرف جاء الهدهد بالماس فالقاه علي الزجاجة ففلقها--------------------------- الماس حجر معروف يثقب به الجوهر ويقطع وينقش--------------- واظن الهمزة واللام فيه اصليتين مثلهما في الياس---- وليست بعربية فان- كان كذلك فبابه الهمزة لقولهم فيه الالماس	1377	289712380075114460	196	345.5	162	249	78.71485900878906	31	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms318	true	-6438371237372940686	83	105	453	565	1640	300	وفي حديث ابي هريرة خرج ثمامة بن ابال وفلان متساندين اي متعاونين كان كل واحد منهما يستند علي الاخر ويستعين به اه	318	-11252241965692894	Shamela0023691-ara1.ms0724	false	199657321186952497	70	92	352	463	1496	300	وفي حديث ابي هريرة خرج ثمامة بن اثال وفلان متساندين اي متعاونين كان كل واحد منهما يستند علي الاخر ويستعين به ه -	724	289712380075114460	108	214.0	87	112	96.42857360839844	20	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms329	true	-5437363423414954966	275	300	1430	1567	1567	300	قد تكرر ذكر الشفاعة في الحديث فيما يتعلق بامور الدنيا والاخرة وهي السءال في التجاوز عن الذنوب والجراء------م يقال شفع يشفع شفاعة فهو شافع وشفيع-	329	-11252241965692894	Shamela0023691-ara1.ms0784	false	-36958660275392378	195	221	998	1142	1561	300	قد تكرر ذكر الشفاعة في الحديث فيما يتعلق بامور الدنيا والاخرة وهي السءال في التجاوز عن الذنوب والجراءم بينهم يقال شفع يشفع شفاعة فهو شافع وشفيع	784	289712380075114460	137	261.5	113	144	95.13888549804688	23	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms528	true	-2983346289487890019	173	210	910	1108	1615	300	وقع في حديث قيس في تمجيد الله تعالي ليس--- كيفية ولا كيموسية وفي النهاية الكيموسية عبارة عن الحاجة الي الطعام والغذاء والكيموس في عبارة الاطباء هو الطعام اذا انهضم في المعدة قبل ان ي-صرف عنها ويصير دما	528	-11252241965692894	Shamela0023691-ara1.ms1316	false	-1565507166144674137	160	196	818	1007	1536	300	كمس في حديث قس- في تمجيد الله تعالي ليس له كيفية ولا كيموس------------ية الكيموسية عبارة عن الحاجة الي الطعام والغذاء والكيموس في عبارة الاطباء هو الطعام اذا انهضم في المعدة قبل ان ينصرف عنها ويصير دما	1316	289712380075114460	181	334.5	146	202	89.60395812988281	30	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms611	true	4012389514802723669	94	174	479	883	1530	300	يءتي برجل يوم القيامة ويخرج له تسعة وتسعون سجلا فيها خطاياه وتخرج له بطاقة فيها شهادة ان لا اله الا الله فترجح بها ويروي نطاقة بالنون انتهي فلعجب ان المصنف اعتمد في نقل هذه اللفظة علي عبارة الصحاح ولم يراجع المحكم ولا العباب ثم العجب من الجوهري انه اهمل تفصيل ما------------------------------------------------------------------------------------ قيل في البطاقة فلم يزد علي ان قال البطاقة بالكسر رقيعة توضع في الثوب فيها رقم الثمن بلغة اهل مصر يقال سميت بذلك لانها تشد بطاقة من هدب الثوب	611	-11252241965692894	Shamela0023691-ara1.ms0117	false	-6151570698886855461	60	101	277	476	1493	300	يءتي برجل يوم القيامة-------------------------------------- وتخرج له بطاقة فيها شهادة ان لا اله الا الله --------الب------طاقة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقعة صغيرة يثبت فيها مقدار ما يجعل فيه ان كان عينا فوزنه او عدده وان كان متاعا فثمنه قي--------------------------------------------------------------------------------------------------ل سميت بذلك لانها تشد بطاقة من---- الثوب	117	289712380075114460	113	85.0	89	488	23.155736923217773	21	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms714	true	5274711683540468030	126	163	670	855	1565	300	اضطرب خاتما من حديد اي سال ان يضرب له ويصاغ وهو افتعل من الضرب اي الصياغة والطاء بدل من التاء اه وعبارة اللسان وفي الحديث يضطرب بناء في المسجد اي ينصبه وبقيمة علي اوتاد مضروبة في الارض	714	-11252241965692894	Shamela0023691-ara1.ms0872	false	6793033680728308569	256	289	1289	1454	1507	300	اضطرب خاتما من ذهب اي امر- ان يضرب له ويصاغ وهو افتعل من الضرب--- الصياغة والطاء بدل من التاء ومنه---------------- الحديث يضطرب بناء في المسجد اي ينصبه ويقيمه علي اوتاد مضروبة في الارض	872	289712380075114460	149	276.0	118	185	80.54054260253906	28	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms734	true	4148027634043981849	140	171	730	891	1582	300	افتعال ايضا من الاخذ الا انه ادغم بعد تليين الهمزة وابدال التاء ثم لما كثر استعماله علي لفظ الافتعال توهموا ان التاء فيه اصلية فبنوا منه فعل يفعل قالوا تخذ يتخذ	734	-11252241965692894	Shamela0023691-ara1.ms0156	false	2970606533533639166	114	142	620	769	1589	300	افتعال----- من الاخذ الا انه ادغم بعد تليين الهمزة وابدال التاء ثم لما كثر استعماله ب---لفظ الافتعال توهموا ان التاء---- اصلية فبنوا منه فعل يفعل قالوا تخذ يتخذ	156	289712380075114460	148	275.5	120	161	91.92546844482422	28	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms739	true	-2665761919250140094	114	139	577	715	1556	300	لما اصطف الصفان يوم الجمل كان الاشتر زقفني منهم فاءتخذنا فوقعنا الي الارض --------------------------------------------------الاءتخاذ افتعال من الاخذ بمعني التفاعل اي اخذ كل واحد منا صاحبه	739	-11252241965692894	Shamela0023691-ara1.ms0641	false	-8570441515126234472	136	169	744	931	1556	300	لما اصطف الصفان يوم الجمل كان الاشتر زقفني منهم فا-تخذنا فوقعنا الي الارض فقلت اقتلوني ومالكا اي اختطفني واستلبني من بينهم والاءتخاذ افتعال من الاخذ بمعني التفاعل اي اخذ كل واحد منا صاحبه	641	289712380075114460	137	254.0	112	188	72.8723373413086	23	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0023691-ara1