id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0003742-ara1.ms445	false	2029577902805712093	127	206	694	1110	1610	300	الجوهري امس اسم حرك اخره لالتقاء الساكنين واختلفت العرب فيه فاكثرهم يبنيه علي الكسر معرفة ومنهم من يعربه معرفة وكلهم يعربه اذا ادخل عليه الالف واللام او صيره نكرة و--اضافة تقول مضي الامس المبارك ومضي امسنا وكل غد صاءر امسا وقال سيبويه قد جاء في ضرورة الشعر مذ امس بالفتح وانشد لقد رايت عجبا مذ امسا البيت قال ولا يصغر امس كما لا يصغر غدا والبارحة وكيف واين ومتي واي وما وعند واسماء الشهور والايام- غير الجمعة ومما فاته --	445	-11252241965692894	Shamela0009702-ara1.completed.ms0729	true	-5078620635583247945	102	176	518	902	1503	301	الجوهري امس اسم حرك اخره لالتقاء الساكنين واختلف- العرب فيه فاكثرهم يبنيه علي الكسر معرفة ومنهم من يعربه معرفة وكلهم يعربه اذا -دخل عليه الالف واللام او صيره نكرة او اضافة يقول مضي الامس المبارك ومضي امسنا وكل غد صاءر امسا وقال سيبويه قد جاء في ضرورة الشعر مذ امس بالفتح---------------------------------- قال ولا يصغر امس كما لا يصغر غد- والبارحة وكيف واين ومتي واي وما وعند واسماء الشهور والاسبوع غير الجمعة هذا ما ذكره	729	-2625221740448864004	364	688.0	294	421	86.46080780029297	64	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0003742-ara1.ms586	false	-2058767250918024126	115	205	616	1075	1561	300	امس اسم حرك اخره لالتقاء الساكنين واختلفت العرب فيه فاكثرهم يبنيه علي الكسر معرفة ومنهم من يعربه معرفة وكلهم يعربه اذا دخل عليه الالف واللام او صيره نكرة او اضافه تقول مضي الامس المبارك ومضي امسنا وكل غد صاءر امسا وقال سيبويه قد جاء في ضرورة الشعر مذ امس بالفتح قال لقد رايت عجبا مذ امسا عجاءزا مثل السعالي خمسا ياكلن ما في رحلهن همسا لا ترك الله لهن ضرسا قال ولا يصغر امس كما لا يصغر غدا والبارحة وكيف واين ومتي واي وما وعند واسماء الشهور والايام- غير الجمعة	586	-11252241965692894	Shamela0009702-ara1.completed.ms0729	true	-5078620635583247945	103	173	526	890	1503	301	امس اسم حرك اخره لالتقاء الساكنين واختلف- العرب فيه فاكثرهم يبنيه علي الكسر معرفة ومنهم من يعربه معرفة وكلهم يعربه اذا دخل عليه الالف واللام او صيره نكرة او اضافة يقول مضي الامس المبارك ومضي امسنا وكل غد صاءر امسا وقال سيبويه قد جاء في ضرورة الشعر مذ امس بالفتح ----------------------------------------------------------------------------------------------قال ولا يصغر امس كما لا يصغر غد- والبارحة وكيف واين ومتي واي وما وعند واسماء الشهور والاسبوع غير الجمعة	729	-2625221740448864004	358	693.0	288	460	77.82608795166016	64	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0003742-ara1.ms264	false	-1875714726445173884	49	135	259	710	1533	300	انكر- الشيخ تقي الدين ا----------------------------------ستعمال -لفظ- ساءر بمعني الجميع فقال هو مردود عند اهل اللغة معدود في غلط العامة -اشباههم من الخاصة قال------------------------------------------------------------------------------------ ولا التفات الي قول الجوهري ساء-----------ر الناس جميعهم فانه---- لا يقبل فيما تفر-د به وقد حكم عليه بالغلط ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان قال اي النواوي ----------------------------------------------------------------وقد استعمل الغزالي رحمه الله --لفظ ساءر بمعني الجميع في موضع---------- الوسيط وهي لغة صحيحة ذكرها غير الجوهري وذكرها ال-----------------------------امام ابو منصور الجواليقي في اول كتابه شرح ادب الكاتب--------------------- واستشهد علي ذلك واذا اتفق هذا- الامامان علي نقلها فهي لغة	264	-11252241965692894	Shamela0009702-ara1.completed.ms0866	true	-4693863693726098870	45	224	230	1157	1534	301	انكره الشيخ تقي الدين رحمه الله تعالي فقال في كلامه هذا استعمال للفظة ساءر بمعني الجميع وذلك--- مردود عند اهل اللغة معدود في غلط العامة واشباههم من الخاصة قال ابو منصور الازهري في تهذيب اللغة اهل اللغة اتفقوا علي ان معني ساءر الباقي قال الشيخ ولا التفات الي قول الجوهري صاحب اللغة ساءر الناس جميعهم فانه ممن لا يقبل --ما ينفرد به وقد حكم عليه بالغلط في هذا من وجيهن احدهما في تفسير ذلك بالجميع والثاني في انه ذكره في فصل سير وحقه ان يذكره في فصل سار لانه من السءر بالهمز وهو بقية الشراب وغيره قال الشيخ وقول الغزالي صحيح من حيث الحكم ان هذه الخصوصية انما هي بالنسبة الي الماءعات فحسب لا مطلقا فان التراب طهور ايضا بنص الحديث فهذا وجه يصح به هذا الكلام وقد استعمل الغزالي رحمه الله تعالي ساءر بمعني الجميع في مواضع كثيرة من الوسيط وهي لغة صحيحة ذكرها غير الجوهري لم ينفرد بها الجوهري بل وافقه عليها الامام ابو منصور الجواليقي في اول كتابه شرح ادب الكاتب ان ساءر بمعني الجميع واستشهد علي ذلك واذا اتفق هذان الامامان علي نقلها فهي لغة	866	-2625221740448864004	405	667.0	325	932	43.45493698120117	68	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0003742-ara1.ms806	false	-5956128589958775639	4	38	26	206	1599	300	والمتكلمون يستعملون لفظة المعلول مثل هذا كثيرا وبالجملة فلست منها علي ثقة و---ثلج لان المعروف انما هو اعله الله------ فهو معل اللهم الا ان يكون علي ما ذهب اليه سيبويه من قولهم مجنون ومسلول	806	-11252241965692894	Shamela0009702-ara1.completed.ms0968	true	7970791591237736758	24	60	109	296	1523	300	والمتكلمون يستعملون لفظ -المعلول في- هذا كثيرا وبالجملة فلست منها علي ثقة ولا ثلج لان المعروف انما هو اعله الله تعالي فهو معل اللهم الا ان يكون علي ما ذهب اليه سيبويه من قولهم مجنون ومسلول	968	-2625221740448864004	175	326.5	142	189	92.59259033203125	32	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0003742-ara1.ms058	false	1330085908326722644	0	62	0	323	1542	300	والانجيل وكان ي--------همز قرات ولا يهمز القران وقال ابو بكر بن مجاهد المقري كان ابو عمر بن العلاء لا يهمز القران وقال المحشي------------------------------------------------------------------- قال قوم منهم الاشعري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه مشتق من- قرنت الشء بالشء اذا ضممت احدهما الي الاخر وسمي به لق--ران السور والايات والحروف فيه وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء هو مشتق---------- من القراءن لا----ن الايات منه يصدق بعضها بعضا ويشابه بعضها بعضا وهي قراءن	58	-11252241965692894	Shamela0009702-ara1.completed.ms1014	true	5190011707770695082	156	294	826	1534	1576	302	والانجيل قال الشافعي ويهمز قرات ولا يهمز القران وق------------------------------------------------------------------ال الواحدي وقول الشافعي انه اسم لكتاب الله تعالي تنبيه الي انه ليس بمشتق وقد قال بهذا جماعات قالوا انه اسم لكلامه يجري مجري الاعلام في اسماء غيره كما قيل في اسم الله تعالي انه غير مشتق من معني يجري مجري اللقب في صفة غيره وذهب اخرون الي انه ماخوذ من قرنت الشء بالشء اذا ضممت احدهما الي الاخر فسمي به لاقتران السور والايات والحروف ولان العبارة عنه قرن بعضه الي بعض فهو مشتق من قرن والاسم مهموز ومن هذا يقال للجمع بين الحج والعمرة قران وذكر الاشعري رحمه الله تعالي هذا المعني في بعض كتبه فقال ان كلام الله تعالي يسمي قرانا لان العبارة عنه قرن بعضه الي بعض بصدق وقال الفراء اظن ان القران سمي من القراءن وذلك ان الايات---- يصدق بعضها بعضا ويشابه بعضها بعضا فهي قراءن	1014	-2625221740448864004	202	308.5	162	778	25.96401023864746	29	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0009702-ara1.completed