id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0003742-ara1.ms084	true	-5867972515499232787	76	100	425	557	1640	300	الصحاح البون الفضل والمزية يقال بانه يبونه ويبينه وبينهما بون بعيد وبين بعيد والواو افصح فاما في البعد-------- فيقال ان بينهما لبينا لا غير	84	-11252241965692894	Shamela0001535-ara1.ms5005	false	2211317311862967563	97	121	524	657	1532	300	الصحاح البون الفضل والمزية يقال بانه يبو-------نه وبينهما بون بعيد وبين بعيد والواو افصح فاما في البعد الحقيقي فيقال ان بينهما لبينا لا غيو	5005	2518301951502212424	124	235.5	101	140	88.57142639160156	20	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms287	true	7759843114681910758	74	98	385	508	1574	300	والعرب تسمي العسل شوبا لانه عندهم مزاج للاشربة------------ وقولهم ليس فيه شاءبة ملك يجوز ان يكون ماخوذا من هذا ومعناه ليس فيه شء مختلط	287	-11252241965692894	Shamela0001535-ara1.ms0708	false	4014884242758378493	274	300	1427	1561	1561	300	والعرب تسمي العسل شوبا لانه عندهم مزاج الاشربة وفي المصباح وقولهم ليس فيه شاءبة ملك يجوز ان يكون ماخوذا من هذا ومعناه ليس فيه شء مختلط-	708	2518301951502212424	121	227.0	98	135	89.62963104248047	23	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms287	true	7759843114681910758	98	123	508	628	1574	300	به وان قل كما قيل ليس فيه علقة ولا شبهة وان تكون فاعلة بمعني مفعولة مثل عيشة راضية هكذا استعمله الفقهاء ولم اجد فيه نصا	287	-11252241965692894	Shamela0001535-ara1.ms0709	false	-1627188824419706810	0	25	0	120	1576	300	به وان قل كما قيل ليس فيه علقة ولا شبهة وان تكون فاعلة بمعني مفعولة مثل عيشة راضية هكذا استعمله الفقهاء ولم اجد فيه نصا	709	2518301951502212424	120	240.0	95	120	100.0	25	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms447	true	5664968330709891491	173	196	928	1053	1607	300	البون الفضل والمزية يقال بانه يبونه ويبينه وبينهما بون بعيد وبين بعيد والواو افصح فاما في البعد-------- فيقال ان بينهما لبينا لا غير	447	-11252241965692894	Shamela0001535-ara1.ms5005	false	2211317311862967563	98	121	531	657	1532	300	البون الفضل والمزية يقال بانه يبو-------نه وبينهما بون بعيد وبين بعيد والواو افصح فاما في البعد الحقيقي فيقال ان بينهما لبينا لا غيو	5005	2518301951502212424	117	221.5	95	133	87.96992492675781	19	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms573	true	-4143303817150354961	195	251	1070	1381	1648	300	الغليل انموذج قال في القاموس انه لحن والصواب نموذج بدون الف-- وهو مثال الشء معرب نموذه او نمودار--------- واصل معناه صورة تتخذ علي مثال ا-----لشء ليعرف منه حاله ولم تعربه العرب قديما ولكن عربه المحدثون وما ذكره القاموس مردود كما يشير اليه قول صاحب المصباح المنير الانموذج بضم الهمزة والنموذج بفتح النون مثال الشء --------وانكر- الص-فاني	573	-11252241965692894	Shamela0001535-ara1.ms1183	false	3430235863488023236	36	94	180	495	1631	300	الشمس وانموذج قال في القاموس انه لحن والصواب نموذج بفتح النون وهو مثال الشء معرب نمونه او نموذة او نموذان واصل معناه صورة تتخذ علي مثال صورة الشء ليعرف منه حاله ولم تعربه العرب قديما وتبع فيه الصاغاني وتبعه هنا بعض ارباب الحواشي وليس كذلك قال في-- المصباح المنير الانموذج بضم ال--------------------همزة مثال الشء معرب وان انكره الصاغاني	1183	2518301951502212424	217	346.5	170	337	64.39169311523438	32	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms826	true	-3361309757488150706	244	293	1333	1584	1614	300	النعمة حقيقتها او غايتها او وجهها والمشهور الاول الا ---ابن هلال فانه قال في كتاب الفروق كنه الشء علي قول الخليل غايته ويقال ---في كنهه ا---ي وجهه--------------------------------------------------------- وقال ابن دريد كنه الشء و--------------------------------------قته ويكون الكنه المقدر ايضا يقال فعل فوق كنه استحقاقه فليس الكنه من الحقيقة في شء والناس	826	-11252241965692894	Shamela0001535-ara1.ms1056	false	2505574341361982729	84	153	431	780	1530	300	النعمة حقيقتها او غايتها او وجهها والمشهور الاول الا ان ابن هلال قال ن-----ي كتاب الفروق كنه الشء علي فول الخليل غايته ويقال هو في كنهه اي في وجهه قال وان كلام المرءفي غيركنهه لكالنبل تهوي ليس فيهانصالها وقال ابن دريد كنه الشء وقته يقال اتيته في غير كنهه اي في غير وقته ويكون الكته لل-قدر ايضا يقال فعل فوق كنه استحقاقه فليس الكنه من الحقيقة في شء والناس	1056	2518301951502212424	238	436.0	191	355	67.04225158691406	38	Sham19Y0003742-ara1	Shamela0001535-ara1