id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0003742-ara1.ms132	true	-874793414849191002	199	281	1077	1535	1627	300	وذكر اهل العربية ان جميع المصادر التي جاءت علي تفعال--- بفتح التاء الا مصدرين تبيان وتلقاء -قال بعضهم وتنضال ايضا فاما اسماء الاجناس والصفات فقد جاءت منها عدة اسماء علي تفعال بالكسر كقولهم تجفاف وتمثال وتمساح وتقصار وهي المخنقة القصيرة ور--------------------------------جل تيتاء وهو المذيوط وتبراك وتعشار وترباع وهي اسماء امكنة وقالوا مر تهواء من الليل بمعني هوي ورجل تنبال اي قصير -تلعاب اي كثير اللعب وتلقام اي سريع اللقم وقالوا ايضا ناقة تضراب اذا ضربها الفحل وثوب تلفاق اي لفقان و--قال الامام	132	-11252241965692894	Sham19Y0029600-ara1.ms274	false	880509569899797351	167	256	887	1381	1621	300	وذكر اهل العربية ان جميع المصادر التي جاءت علي تفعال هي بفتح التاء الا مصدرين تبيان وتلقاء وقال بعضهم وتنصال ايضا فاما اسماء الاجناس والصفات فقد جاءت منها عدة اسماء علي تفعال ب--كسر التاء- تجفاف وتمثال وتمساح وتقصار وهي المختفة القصيرة وتمراد وهو بيت صغير يتخذ للحمام ورجل تيتاء وهو العذيوط وتبراك وتعشار وتربعا وهي اسماء امكنة وقالوا مر ثهواء من الليل بمعني هوي ورجل تنبال اي قصير وتلعاب اي كثير اللعب وتلقام اي سريع اللقم وقالوا ايضا ناقة تضراب اذا ضربها الفحل وثوب تلفاق اي لفقان وتتفاق الهلال	274	2813097556391625146	437	818.0	355	497	87.92756652832031	69	Sham19Y0003742-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms133	true	5841157251343451038	0	123	0	679	1645	300	المغرب انه تفعل- من جف لما فيه من الصلابة قال وقد ذكر هذا في الشرح الكت--------------------------------اب وفيه لم يجء بالكسر الا حرف وهو تبيان مصدر بين وقال غيره انه لم يجء مكسورا علي انه مصدر وانما وافق معني المصدر فاستعمل في موضعه كما وقع كثير من الاسماء موقع المصادر ك-------التطعام اسم للماكول وقع موقع الاطعام وفي الصحاح لم يجء مصدر بكسر التاء الا-تبيان -تلقاء وزادوا عليه تشرابا في قولهم شرب الخمر تشرابا و----سمع فيه الفتح ايضا و-----اقتصر عليه الجوهري وغيره ----------وزاد الرعيني في شرح الغية ابن معطي تفراج للجبان وتكلام للكثير الكلام وتنضال من المناضلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتتفاق الهلال بتاءين اولاهما مكسورة---- ميقاته يقال جءتك لنتفاق الهلال اي حين اهل وتسخان لواحد التساخين شبه الطيالسة وتنبال وتنبالة للقصير-------- ووزنه عند سيبويه فعلان فالتاء عنده اصلية	133	-11252241965692894	Sham19Y0029600-ara1.ms274	false	880509569899797351	63	284	341	1542	1621	300	المغرب انه تفعال من جف لما فيه من الصلابة---- وقد ذكر هذا ف شر---ح الكتاب وفسر التمساح والتعشار باسم موضع وقال لم يجي بالكسر الا حرف وهو تبيان مصدر بين وقال غيره انه لم يجي مكسورا علي انه مصدر وانما وافق معني المصدر فاستعمل في موضعه كما وقع كثير من الاسماء موقع المصادر كما وقع ال-طعام وهو للماكول موق----ع الاطعام وفي الصحاح لم يجي مصدر بكسر التاء الا تبيان وتلقاء وزادوا عليه تشرابا في قولهم شرب الخبر تشرابا فانه سمع فيه الفتح والكسر وان اقتصر----- الجوهري وغيره علي الفتح وزاد الرعيني في شر- الفية ابن معطي تفراج للجبان وتكلام للكثير الكلام وتفضال من المفاضلة وذكر اهل العربية ان جميع المصادر التي جاءت علي تفعال هي بفتح التاء الا مصدرين تبيان وتلقاء وقال بعضهم وتنصال ايضا فاما اسماء الاجناس والصفات فقد جاءت منها عدة اسماء علي تفعال بكسر التاء تجفاف وتمثال وتمساح وتقصار وهي المختفة القصيرة وتمراد وهو بيت صغير يتخذ للحمام ورجل تيتاء وهو العذيوط وتبراك وتعشار وتربعا وهي اسماء امكنة وقالوا مر ثهواء من الليل بمعني هوي ورجل تنبال اي قصير وتلعاب اي كثير اللعب وتلقام اي سريع اللقم وقالوا ايضا ناقة تضراب اذا ضربها الفحل وثوب تلفاق اي لفقان وتتفاق الهلال بتاءين اولاهما مكسورة وهو ميقاته يقال جءت- لتتفاق الهلال اي حيث اهل وتسخان لواحد التساخين و تت------------بال وتنبالة للقصير علي راي ووزنه عند سيبويه فعلال فالتاء عنده اصلية	274	2813097556391625146	612	1091.0	496	1232	49.675323486328125	89	Sham19Y0003742-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms314	true	7712033710628905339	111	163	607	867	1578	300	قال ابن بري لا يجوز ان ياتي انفعل مطاوعا لفعل لازم فاما انسرب الوحش -----------------فهو مطاوع لاسرب -كما--- انطلق مطاوع لاطلق وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------ابن عصفور------------------ واما ما جاء من منهوي ومنغوي من هوي سقط وغوي ضل فيجوز ان يكونا مطاوعين لاهويته واغويته كما في ادخلته فاندخل قال وليس ذلك بشاذ وهو عنده مقيس	314	-11252241965692894	Sham19Y0029600-ara1.ms083	false	-7503227867238833677	34	108	177	552	1561	300	قال ابن بري لا يجوز ان ياتي انفعل------- لفعل لازم فاما انسرب الوحش وسرب فيه اذا دخل فهو مطاوع لاسريه كما ان انطلق مطاوع لاطلقه اه وما ذكره المصنف هو مذهب ابي علي الفارسي والصحيح ما اختاره غيره وهو المذكور في الحواشي واختاره ابن عصفور وقال ردا علي غيره واما ما جاء من منهوي ومنغوي من هوي سقط وغوي ضل فيجوز ان يكونا مطاوعين لاهويته واغويته ك------ادخلته فاندخ----ل وليس ذلك بشاذ فهو عنده مقيس	83	2813097556391625146	234	397.5	189	392	59.693878173828125	40	Sham19Y0003742-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms316	true	1298651578140377390	245	300	1309	1607	1607	300	الغواص -اعلم ان الساعة في اللغة وعرف الشرع غير معروف- بما قدره اهل التعديل سواء كانت مستوية او معوجه------------------------------ قال وفي رشف الزلال الساعة علي قسمين مستوية ومعوجة فالمستوية هي التي ينقلب -بها المنكاب قلبة واحدة وفيه تزيد ساعات الليل وينقص النهار------ والمعوجة--- ما ينقسم فيها النهار الي اثنتي عشرة ساعة وكذا الليل طال- ام-	316	-11252241965692894	Sham19Y0029600-ara1.ms287	false	-5355821012470868677	177	240	957	1291	1614	300	الزوال واعلم ان الساعة في اللغة وعرف الشرع غير محدودة بما قدره اهل التعديل سواء كانت مستوية او معوجة كما سمعته وصرح به ابن بري لكن قال -في رشف الزلال الساعة علي قسمين مستوية ومعوجة فالمستوية هي التي ينقلب فيها البنكام قبلة واحدة وبها تزيد ساعات الليل والن-----هار وتنقص والمعوجة هي ما ينقسم --به النهار الي اثنتي عشرة ساعة وكذا الليل طالا ام	287	2813097556391625146	271	461.0	218	342	79.2397689819336	40	Sham19Y0003742-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms431	true	4594154359232891816	247	289	1270	1482	1538	300	قال ابن بري المشهور عند اهل اللغة سدوم بدال غير معجمة وهي قرية قوم لوط ويمكن ان تكون بالذال المعجمة قبل التعريب فلما عرب ابدلت ذاله دالا فيتوجه قول ابن قتيبة انه بالذال يريد ان اصله الذال ثم غيرته العرب وفيه بعد	431	-11252241965692894	Sham19Y0029600-ara1.ms078	false	3776929266037850118	0	42	0	212	1609	300	قال ابن بري المشهور عند اهل اللغة سدوم بدال غير معجمة وهي قرية قوم لوط ويمكن ان يكون بالذال المعجمة قبل التعريب فلما عرب ابدلت ذاله دالا فيتوجه قول ابن قتيبة انه بالذال يريد ان اصله الذال ثم غيرته العرب وفيه بعد	78	2813097556391625146	211	421.0	169	212	99.52830505371094	41	Sham19Y0003742-ara1	Sham19Y0029600-ara1