id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0003742-ara1.ms145	false	3940067783428116010	55	129	272	650	1531	300	هذا كتاب جمعت فيه ما اهمله ابو نصر اسماعيل بن حماد الجوهري---------- في كتابه وذيلته عليه وسميته----- التكملة والذيل والصلة غير مدع استيفاء ما اهمله واستيعاب ما اغفله ولا يكلف الله نفسا الا وسعها وفوق كل ذي علم عليم وكم ترك الاول للاخر ومن ظن ممن يلاقي الحروب بان لا يصاب فقد ظن عجزا والله تعالي الموفق لما صمدت له والميسر ما صعب منه والعاصم من الزلل والخلل والخطا والخطل وهو حسبي ونعم الوكيل	145	-11252241965692894	Sham19Y0018254-ara1.ms0001	true	2238048678699431566	46	122	246	636	1561	300	هذا كتاب جمعت فيه ما اهمله ابو نصر اسماعيل بن حماد الجوهري رحمه الله في كتابه وذيلت- عليه وسميته كتاب التكملة والذيل والصلة غير مدع استيفاء ما اهمله واستيعاء ما اغفله ولا يكلف الله نفسا الا وسعها وفوق كل ذي علم عليم وكم ترك الاول للاخر ومن ظن ممن يلاقي الحروب با--لا يصاب فقد ظن عجزا والله تعالي الموفق لما صمدت له والميسر ما صعب منه والعاصم من الزلل والخلل والخطا والخطل وهو حسبي ونعم الوكيل	1	-5194949157251883660	374	720.0	301	393	95.16539764404297	70	Sham19Y0003742-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms065	false	-8217336815548359858	72	116	404	642	1610	300	ان اجزات حرة يوما فلا عجب قد تجزء الحرة المذكار احيانا والثاني زوج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها من بنات الاوس مجزءة للعوسج اللدن في انيابها زجل هكذا نقلته من تعليق المحشي وفي نسخة صحيحة من التهذيب ابياتها بدل انيابها قال يعني امراة غزالة بمغازل سويت من العوسج وهو	65	-11252241965692894	Sham19Y0018254-ara1.ms0005	true	4044599508003521882	73	127	390	678	1563	300	ان اجزات حرة يوما فلا عجب قد تجزء الحرة المذكار احيانا اي انثت اي ولدت انثي قال الازهري واستدل قاءل هذا القول بقوله جل وعز وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا وانشد غيره لبعض الانصار نكحتها من بنات الاوس مجزءة للعوسج اللدن في----------------------------------------------------------------- ابياتها زج------------ل يعني امراة غزالة بمغازل سويت من العوسج قال	5	-5194949157251883660	146	256.5	116	365	40.0	25	Sham19Y0003742-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms672	false	-1660494488850197857	62	107	320	564	1574	300	الجوهري قاله ابن السكيت في كتاب القلب والابدال وانشد لابن مقبل يعلون بالمردقوش الورد ضاحية علي سعابيب ماء الضالة اللجز وتعقب بان انشد لجز------------- تصحيف وانما هو ---------------------------------------------------------------------------------لجن بالنون لان القصيدة نونية واولها قد فرق الدهر بين الحي بالظعن وبين اهواء سرب يوم ذي يقن	672	-11252241965692894	Sham19Y0018254-ara1.ms0094	true	-2750934131692916133	210	263	1173	1465	1659	300	الجوهري قال- -----------------------------------------ابن مقبل يعلون بالمردقوش الورد ضاحية علي سعابيب ماء الضالة اللجز اراد اللزج فقلبه انتهي قوله وهو تصحيف قبيح وزاده قبحا تفسيره اللفظ بقوله اراد اللزج وهو موضع المثل رب كلمة تقول دعني والرواية اللجن بالنون و---القصيدة نونية -اولها قد فرق الدهر بين الحي بالظعن وبين اهواء شرب يوم ذي يقن	94	-5194949157251883660	169	281.5	137	338	50.0	25	Sham19Y0003742-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms726	false	-5457243836179863826	270	300	1378	1531	1531	300	----ابو العباس المبرد----- فلان يرتضخ لكنة عجمية اذا نشا ال---عجم صغيرا ثم صار مع العرب فتكلم بكلامهم فهو ينزع الي العجم في الفاظ من الفاظهم لا يستمر لسانه علي غيرها-	726	-11252241965692894	Sham19Y0018254-ara1.ms0390	true	-1907923784566013601	46	76	228	376	1521	300	اصبنا وقال---- المبرد يقال فلان يرتضخ لكنة عجمية اذا نشا مع العجم صغيرا ثم صار مع العرب-------------- فهو ينزع الي العجم في الفاظ من الفاظهم لا يستمر لسانه علي غيرها	390	-5194949157251883660	131	230.5	105	166	78.91566467285156	24	Sham19Y0003742-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms179	false	5320524581222225386	139	191	733	1014	1546	300	الازهري -قال الخليل بن احمد سمعنا كلمة شنعاء لا تجوز في التاليف -----سءل اعرابي عن ناقته فقال تركتها ترعي العهعخ---------- وسالت- الثقات من علماءهم فانكروا ان يكون هذا------ من كلام العرب وقا----ل الفذ----- هي شجرة يتداوي بها وبورقها قال وقال اعرابي اخر انما هو الخعخ-------غ قال الليث وهذا موافق لقياس العربية والتاليف	179	-11252241965692894	Sham19Y0018254-ara1.ms0400	true	1738205826853052690	166	222	846	1151	1539	300	الجوهري وقال الليث--------- سمعنا كلمة------ لا تجوز في التاليف قال وسءل اعرابي عن ناقته فقال تركتها ترعي العهعخ بالضم قال وسالنا الثقات من علماءهم فانكروا ان يكون هذا الاسم من كلام العرب قال وقال الفذ منهم هي شجرة يتداوي بها وبورقها قال وقال اعرابي اخر انما هو الخعخع بخاءين قال الليث وهذا موافق لقياس العربية وللتاليف	400	-5194949157251883660	255	437.5	206	320	79.6875	40	Sham19Y0003742-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms053	false	7627222135934009234	84	126	445	658	1528	300	هو ابو جاد وانما حذفت واو------ه لانه وضع لدلالة المتعلم فكره التطويل والتكرار واعادة المثل مرتين فكتبوا ابجد بغير واو ولا الف لان الالف في اول ابجد والواو في هوز قد عرفت صورتا مما وكل ما مثل من الحروف استغني عن اعادته	53	-11252241965692894	Sham19Y0018254-ara1.ms0418	true	-4333874965678473475	80	121	424	637	1588	300	هو ابو جاد وانما حذفت واوه والفه لانه وضع لدلالة المتعلم فكره التطويل والتكرار واعادة المثل مرتين فكتبوا ابجد بغير واو ولا الف لان الالف في ا----بجد والواو في هوز قد عرفت صورته--ما وكل ما مثل من الحروف استغني عن اعادته	418	-5194949157251883660	206	391.5	166	219	94.06392669677734	37	Sham19Y0003742-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms405	false	-2611841889576469770	58	182	285	901	1496	300	معضل نعت حديث ان اول الناس دخولا الجنة عبد اسود يقال له عبود وذلك ان الله عز وجل بعث نبيا الي اهل قرية فلم يءمن به احد الا ذلك الاسود وان قومه اي قوم النبي احتفروا له بءرا فصيروه فيها واطبقوا عليه صخرة فكان ذلك الاسود يخرج فيحتطب فيبيع الحطب ويشتري به طعاما وشرابا ثم ياتي تلك الحفرة فيعينه الله تعالي علي تلك الصخرة فيرفعها ويدلي ل--ه ذلك الطعام والشر-ب وان الاسود احتطب يوما ثم جلس ليستريح فضرب بنفسه الارض شقه الايسر فنام سبع سنين ثم هب من نومته وهو لا يري الا انه نام---- ساعة من نهار فاحتمل حرمته فاتي القرية فباع حطبه ثم اتي الحفرة فلم يجد النبي فيها وقد كان بدا لقومه فيه فاخرجوه فكان يسال عن الاسود فيقولون لا ندري	405	-11252241965692894	Sham19Y0018254-ara1.ms0467	true	-1153896083481701764	183	300	995	1579	1579	300	معضلا --------ان اول الناس دخولا الجنة عبد اسود يقال له عبود وذلك ان ل-له عز وجل بعث نبيا الي اهل قرية فلم يءمن به احد الا ذلك الاسود وان قومه------------- احتفروا له بءرا فصيروه فيها واطبقوا عليه صخرة وكان ذلك الاسود يخرج فيحتطب فيبيع الحطب ويشتري به طعاما وشرابا ثم ياتي تلك الحفرة فيعينه الله------ علي تلك الصخرة فيرفعها ويدلي اليه ذلك الطعام والشراب وان الاسود احتطب يوما ثم جلس ليستريح فضرب بنفسه------ شقه الايسر فنام سبع سنين ثم هب من نومته وهو لا يري---- انه نام الا ساعة من نهار فاحتمل حزمته فاتي القرية فباع حطبه ثم اتي الحفرة فلم يجد النبي فيها وكان قد بدا لقومه فيه واخرجوه فكان يسال عن الاسود فيقولون لا ندري-	467	-5194949157251883660	564	1055.0	451	623	90.52969360351562	101	Sham19Y0003742-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms263	false	-2987084693602529423	8	79	40	411	1598	300	والساءر الباقي وكانه من سءر -------------------يسار كذا في النسخة التي نقلت منها وزاده صاحب المصباح بيانا بقوله وسءر الشء سءرا بالهمزة من باب شرب بقي فهو ساءر قاله الازهري اه ومع بسط الخفاجي الكلام في شرح الدرة علي معني ساءر واشتقاقه لم يعرج علي هذا المعني الثالث ان المصنف قال بعده وفيه سءرة اي بقية من شباب ونص عبارة التهذيب ويقال للمراة التي--- جاوزت عنفوان شبابها وفيها بقية ان فيها لسءرة	263	-11252241965692894	Sham19Y0018254-ara1.ms0633	true	6408308375540422328	221	259	1252	1452	1657	300	والساءر الباقي وكانه من سءر يسار وقال ثعلب يقال سار اذا افضل جعله واقعا ومن همز السءرة من -----------------------سءر القران جعلها بمعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بقية من القران وقطعة---------- ويقال للمراة التي قد جاوزت عنفوان شبابها وفيها بقية ان فيها لسءرة	633	-5194949157251883660	120	155.0	94	393	30.534351348876953	19	Sham19Y0003742-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms224	false	-3264761814870048100	144	172	724	855	1515	300	في الكلام اختراقه من غير ان يسمعه من احد ويتعلمه ثم قال بعده افتحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكلام والراي اذا اتي به من قصد نفسه ولم يتابعه عليه احد ثم قال	224	-11252241965692894	Sham19Y0018254-ara1.ms0717	true	-2611158072155638031	108	189	549	950	1569	300	في الكلام اختراقه من غير ان تسمعه من احد وتتعلمه ---قال نازع القوم اذا نازعتهم باريب او بحلاف ابل يفتجر القول ولم يسمع به وهو ان قيل اتق الله احتفل ح الفجيرة اسم موضع والفاجور الفاجر والفاجر الساحر وافجر اذا مال من حق الي باطل وافجر ينبوعا اخرجه والمتفجر فرس الحارث بن وعلة AUTO ف ح ر اهمله الجوهري وقال ابن الفرج عن ابي محجن الضبابي يقال انتحل فلان الكلام -------اذا اتي به من قصد نفسه ولم يتابعه عليه احد--- قال	717	-5194949157251883660	108	186.0	83	414	26.086956024169922	18	Sham19Y0003742-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms520	false	-8703822899862175956	167	197	878	1040	1585	300	بالضم وتفتح امة من النصاري تخالف-- بقيتهم وهم اصحاب نسطور الحكيم الذي ظهر في زمان المامون وتصرف في الانجيل بحكم رايه وقال ان الله------ واحد ذو اقانيم ثلاثة وهو بالرومية	520	-11252241965692894	Sham19Y0018254-ara1.ms0756	true	-1045781896854189948	163	191	850	1004	1552	300	------------امة من النصاري يخالفون بقيت----هم اصحاب نسطور الحكيم الذي ظهر في زمان المامون وتصرف في الانجيل بحكم رايه وقال ان الله تعالي واحد ذو اقانيم ثلاثة وهو بالرومية	756	-5194949157251883660	145	259.5	118	170	85.29412078857422	24	Sham19Y0003742-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms550	false	-8869214716126931018	0	39	0	190	1531	300	ذكره الازهري في ش ل ز وحقه ان يذكر----------------------- اما في مضاعف الشين لان صدر الكلمة مضاعف واما في محل ان-زاي لان عجز الكلمة اجوف واما في رباعي الشين وهذا اولي لان الكلمة مركبة فصارت كشق --حطب وحيعل واخوا--تهما	550	-11252241965692894	Sham19Y0018254-ara1.ms0814	true	84678725372002145	108	152	574	792	1528	300	ذكره الازهري في ش ل ز وحقه ان يذكر في احد المواضع الثلاثة اما في مضاعف الشين لان صدر الكلمة مضاعف واما في معتل الزاي لان عجز الكلمة اجوف واما في رباعي الشين وهذا اولي لان الكلمة مركبة فصارت مثل شقحطب وحيعل وما اشبههما	814	-5194949157251883660	178	325.0	140	218	81.65137481689453	34	Sham19Y0003742-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms401	false	-2800046521101205615	123	259	655	1331	1533	300	لا عطر بعد عروس--------------------------------------- اسماء بنت عبد الله العذرية اسم زوجها عروس و---------------مات عنها فتزوجها رجل ا---------------------------عسر ابخر بخيل- دميم ف-لما اراد ان يظعن بها قالت لو اذنت لي رثيت ابن عمي فق---------------ال افعلي فقالت ابكيك يا عروس الاعراس يا ثعلبا في اهله واسدا عند الناس مع اشياء ليس يعلمها الناس فقال وما تلك الاشياء فقالت كان عن الهمة غير نعاس ويعمل السيف صبيحات الباس ثم قالت يا عروس الاغر الازهر الطيب الخيم الكريم المحضر مع اشياء--- لا تذكر فقال وما تلك الاشياء قالت كان عيوفا للخنا والمنكر طيب النهكة غير ابخر ايسر غير اعسر فعرف الزوج انها تعرض به فلما رحل ----قال ضمي اليك عطرك وقد نظر الي قشوة عطرها مطروحة فقالت لا عطر بعد عروس او----------- تزوج رجل امراة فهديت اليه فوجدها تفلة فقال---- اين عطرك فقالت خباته فقال---- لا مخبا لعطر بعد عروس	401	-11252241965692894	Sham19Y0018254-ara1.ms0864	true	-488410937876017814	77	240	407	1197	1512	300	لا عطر بعد عروس واول من قال ذلك امراة من عذرة يقال لها اسماء بنت عبد الله وكان لها زوج من بني عمها يقال له عروس فمات عنها فتزوجها رجل من قومها يقال له نوفل وكان اعسر ابخر بخيلا دميما فلما اراد ان يظعن بها قالت لو اذنت لي رثيت ابن عمي وبكيت عند رمسه فقال افعلي فقالت ابكيك يا عروس الاعراس يا ثعلبا في اهله واسدا عند الباس مع اشياء ليس يعلمها الناس -قال وما تلك الاشياء -قالت كان عن الهمة غير نعاس ويعمل السيف صبيحات الباس ثم قالت يا عروس الاغر الازهر الطيب الخيم الكريم المحضر مع اشياء له لا تذكر -قال وما تلك الاشياء قالت كان عيوفا للخني والمنكر طيب النكهة غير ابخر ايسر غير اعسر فعرف الزوج انها تعرض به فلما رحل بها قال ضمي اليك عطرك و---نظر الي قشوة عطرها مطروحة فقالت لا عطر بعد عروس ويقال ان رجلا تزوج ام----راة فهديت اليه فوجدها تفلة فقال لها اين عطرك فقالت خباته فقال لها لا مخبا لعطر بعد عروس	864	-5194949157251883660	629	1137.0	500	800	78.625	115	Sham19Y0003742-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms276	false	-3210184424015563321	27	82	146	442	1599	300	بالفتح قرية في سواد العراق تحمل منها الثياب النرسية والنرسيان بالكسر ضرب من التمر اجود ما يكون بالكوفة وليس واحد منه-ا عربيا واهل العراق يضربون الزبد بالنرسيان مثلا لما يستطاب والواحدة نرسيانة وقال ابن دريد النرس لا اعرف له في اللغة اصلا الا ان العرب قد سمت نارسة قال ولم اسمع فيه شيءا من علماءنا	276	-11252241965692894	Sham19Y0018254-ara1.ms0895	true	-6802684947559335759	0	55	0	297	1586	300	بالفتح قرية في سواد العراق تحمل منها الثياب النرسية والنرسيان بالكسر ضرب من التمر اجود ما يكون بالكوفة وليس واحد منهما عربيا واهل العراق يضربون الزبد بالنرسيان مثلا لما يستطاب والواحدة نرسيانة وقال ابن دريد النرس لا اعرف له في اللغة اصلا الا ان العرب قد سمت نارسة قال ولم اسمع فيه شيءا من علماءنا	895	-5194949157251883660	296	587.0	241	297	99.66329956054688	54	Sham19Y0003742-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms076	false	4394540858445976311	200	231	1048	1212	1549	300	وربما استعملوها------- للفارس اذا مد يده بعنانه حتي يجعلها كذا علي قذال الفرس- في الحضر وقيل تقريط الخيل حملها علي اشد الحضر وذلك انها اذا اشتد حضرها امتد العنان علي اذنها	76	-11252241965692894	Sham19Y0018254-ara1.ms1041	true	3774509481371457741	143	174	754	920	1618	300	وربما استعملوا التقريط للفارس اذا مد يده بعنانه حتي يجعلها ----علي قذال --فرسه في الحضر وقيل تقريط الخيل حملها علي اشد الحضر وذلك انها اذا اشتد حضرها امتد العنان علي اذنها	1041	-5194949157251883660	156	285.0	126	172	90.69767761230469	27	Sham19Y0003742-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms543	false	-6832050616915375900	107	139	578	741	1559	300	وش-ظ قال الجوهري الوشيظة قطعة عظم تكون زيادة في العظم الصميم وانما اخذه من كتاب الليث وقال الازهري بعد ما حكي قول الليث هذا غلط فان الوشيظة قطعة خشب- يشعب بها القدح	543	-11252241965692894	Sham19Y0018254-ara1.ms1065	true	4687614171171996499	138	170	706	868	1506	300	وش ظ قال الجوهري الوشيظة قطعة عظم تكون زيادة في العظم الصميم وانما اخذه من كتاب الليث وقال الازهري بعد ما حكي قول الليث هذا غلط ---والوشيظة قطعة خشبة يشعب بها القدح	1065	-5194949157251883660	159	301.0	128	165	96.36363983154297	30	Sham19Y0003742-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms179	false	5320524581222225386	17	58	91	307	1546	300	ابو تراب سمعت اعرابيا من بني تميم يكني ابا الخيهفعي وسالته عن تفسير كنيته فقال اذا وقع كل--ب علي الكلبة جاءت بالسمع و-ذا وقع الكلب علي الذءبة جاءت بالخيهفعي وليس هذا علي ابنية اسماءهم مع اجتماع ثلاثة احرف من حروف الحلق	179	-11252241965692894	Sham19Y0018254-ara1.ms1085	true	-9190014593349249528	243	284	1243	1461	1540	300	ابو تراب سمعت اعرابيا من بني تميم يكني ابا الخيهفعي وسالته عن تفسير كنيته فقال اذا وقع الذءب علي الكلبة جاءت بالسمع واذا وقع الكلب علي الذءبة جاءت بالخيهفعي وليس هذا من- ابنية اسماءهم مع اجتماع ثلاثة احرف من حروف الحلق	1085	-5194949157251883660	212	405.5	171	219	96.80364990234375	38	Sham19Y0003742-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms179	false	5320524581222225386	156	191	821	1014	1546	300	تركتها ترعي العهعخ---------- وسالت- الثقات من علماءهم فانكروا ان يكون هذا------ من كلام العرب وقا----ل الفذ هي----- شجرة يتداوي بها وبورقها قال وقال اعرابي اخر انما هو الخعخغ قال الليث وهذا موافق لقياس العربية والتاليف	179	-11252241965692894	Sham19Y0018254-ara1.ms1130	true	3449675203279133295	0	40	0	219	1524	300	تركتها ترعي العهخع بالضم قال وسالنا الثقات من علماءهم فانكروا ان يكون هذا الاسم من كلام العرب قال وقال الفذ منهم هو شجرة يتداوي بها وبورقها قال وقال اعرابي اخر انما هو الخعخع قال الليث وهذا موافق لقياس العربية وللتاليف	1130	-5194949157251883660	183	332.5	148	219	83.5616455078125	29	Sham19Y0003742-ara1	Sham19Y0018254-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms079	false	3943374149375692578	153	204	850	1113	1619	300	دريد الردك فعل ممات ----استعمل منه غلام رودك وجارية رودكة اي في عنفوان شبابهم------------------------------------------------------ا وقال اللحياني خلق مرودك بفتح الميم والراء اي حسن وجارية مرودكة اي حسناء قال الازهري مر-ودك ان جعلت الميم فيه اصلية فهو بناء علي فعولل وان كانت غير اصلية فاني لا اعرف له في كلام العرب نظيرا	79	-11252241965692894	Sham19Y0018254-ara1.ms1389	true	-3338267735069733043	55	108	299	573	1510	300	دريد الردك فعل قد اميت واستعمل منه غلام رودك وجارية رودكة--- في عنفوان شبابهما وانشد جارية شبت شبابا رودكا لم يعد ثديا نحرها ان فلكا وقال اللحياني خلق مرودك بفتح الميم اي------- حسن وجارية مرودكة اي حسناء قال الازهري ومرودك ان جعلت الميم فيه اصل--------------------------------------ية فاني لا اعرف له في كلام العرب نظيرا	1389	-5194949157251883660	206	385.0	166	322	63.975154876708984	34	Sham19Y0003742-ara1	Sham19Y0018254-ara1