id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0003742-ara1.ms025	true	8740902412386658588	127	186	685	1004	1602	300	قال ابو طالب المفضل بن سلمة الكوفي ذكر صاحب العين انه بدا كتابه بحرف العين لانها اقصي الحروف مخرجا قال والذي ذكره سيبويه ان الهمزة اقصي الحروف مخرجا --------قال بدات بالعين لانها اكثر في الكلام واشد اختلاطا بالحروف لكان اولي -قال---------- سمعت من يذكر عن الخليل انه قال لم ابدا بالهمزة لانه- يلحقها النقص والتغيير والحذف ولا بالالف لانها	25	-11252241965692894	JK001460-ara1.ms053	false	5662243487316862030	237	300	1272	1610	1610	300	قال ابو طالب المفضل بن سلمة الكوفي ذكر صاحب العين انه بدا كتابه بحرف العين لانها اقصي الحروف مخرجا قال والذي ذكره سيبويه ان الهمزة اقصي الحروف مخرجا قال ولو قال بدات بالعين لانها اكثر في الكلام واشد اختلاطا بالحروف لكان اولي وقال ابن كيسان سمعت من يذكر عن الخليل انه قال لم ابدا بالهمزة لانها يلحقها النقص والتغيير والحذف ولا بالالف لانها-	53	1712834812125196753	318	603.0	260	339	93.80531311035156	56	Sham19Y0003742-ara1	JK001460-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms025	true	8740902412386658588	186	245	1004	1309	1602	300	لا تكون في ابتداء كلمة ولا في ا-م ولا فعل الا زاءدة او مبدلة ولا بالهاء لانها مهموسة خفية لا صوت لها فنزلت الي الحيز الثاني وفيه العين والحاء فوجدت العين انصع الحرفين فابتدات به ليكون احسن في التاليف وليس العلم يتقدم شء علي شء لانه كله مما يحتاج الي معرفته فباي بدات كان حسنا واولاها بالتقديم اكثرها تصرفا	25	-11252241965692894	JK001460-ara1.ms054	false	-6986530850351032642	0	59	0	306	1537	300	لا تكون في ابتداء كلمة ولا في اسم ولا فعل الا زاءدة او مبدلة ولا بالهاء لانها مهموسة خفية لا صوت لها فنزلت الي الحيز الثاني وفيه العين والحاء فوجدت العين انصع الحرفين فابتدات به ليكون احسن في التاليف وليس العلم بتقدم شء علي شء لانه كله مما يحتاج الي معرفته فباي بدات كان حسنا واولاها بالتقديم اكثرها تصرفا	54	1712834812125196753	304	602.0	245	306	99.34640502929688	57	Sham19Y0003742-ara1	JK001460-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms053	true	7627222135934009234	151	268	784	1375	1528	300	ابو سعيد السيرافي فصل سيبويه بين ابي جاد وهوز وحطي فجعلهن عربيات وبين البواقي فجعلهن اعجميات وكان ابو العباس يجيز ان يكون كلهن اعجميات وقال من يحتج لسيبويه جعلهن عربيات لانهن مفهومات المعاني في كلام العرب وقد جري ابو جاد علي لفظ لا يجوز ان يكون الا عربيا تقول هذا ابو جاد ورايت ابا جاد وعجبت من ابي جاد قال ابو سعيد -لا تبعد فيها العجمة لان هذه الحروف عليها يقع تعليم الخط -السرياني وهي معارف الي ان قال رواية عن المسعودي في تاريخه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد قيل في هذه الحروف غير ذلك فكان ابجد ملك ملكة وما يليها من الحجاز وكان هوز وحطي ملكين بارض الطاءف وما اتصل بها من ارض نجد وكلمن وسعفص وقرشيات كذا ملوكا بمدين	53	-11252241965692894	JK001460-ara1.ms537	false	577091613853595360	143	300	712	1523	1523	300	ابو سعيد السيرافي فصل سيبويه بين ابي جاد وهوز وحطي فجعلهن عربيات وبين البواقي فجعلهن اعجميات وكان ابو العباس يجيز ان يكون كلهن اعجميات وقال من يحتج لسيبويه جعلهن عربيات لانهن مفهومات المعاني من كلام العرب وقد جري ابو جاد علي لفظ لا يجوز ان يكون الا عربيا تقول هذا ابو جاد ورايت ابا جاد وعجبت من ابي جاد قال ابو سعيد ولا تبعد فيها العجمة لان هذه الحروف عليها يقع تعليم الخط بالسرياني وهي معارف وقال ---------------المسعودي في تاريخه قد كان عدة امم تفرقوا في ممالك متصلة منهم المسمي بابي جاد وهوز وحطي وكلمن وسعفص وقرشيات وهم بنو المحصن بن جندل بن يصعب بن مدين بن ابراهيم الخليل عليه السلام واحرف الجمل هي اسماء هءلاء الملوك وهي الاربعة والعشرون حرفا التي عليها حساب الجمل وقد قيل في هذه الحروف غير ذلك فكان ابجد ملك م-كة وما يليها من الحجاز وكان هوز وحطي ملكين بارض الطاءف وما اتصل بها من ارض نجد وكلمن وسعفص وقرشيات---- ملوكا بمدين-	537	1712834812125196753	563	1076.0	453	832	67.66826629638672	106	Sham19Y0003742-ara1	JK001460-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms059	true	-8418302936245846130	149	181	822	989	1649	300	الاعرابي اذا قويت فصاحته وسمت طبيعته تصرف وارتجل ما لم يسبقه احد قبله اليه كما في المحكم قال فقد حكي عن روبة وابيه انهما كانا يرتجلان الفاظا لم يسمعاها ولا سبقا اليها	59	-11252241965692894	JK001460-ara1.ms140	false	4125579069039470498	244	270	1241	1380	1516	300	الاعرابي اذا قويت فصاحته وسمت طبيعته تصرف وارتجل ما لم يسبق ----------اليه------------------ فقد حكي عن رءبة وابيه انهما كانا يرتجلان الفاظا لم يسمعاها ولا سبقا اليها	140	1712834812125196753	137	256.0	112	167	82.03592681884766	24	Sham19Y0003742-ara1	JK001460-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms087	true	1629097008729052829	19	74	97	383	1555	300	وكان في عصر صاحب الصحاح ابن فارس فالتزم ان يذكر في مجمله الصحيح قال في اوله قد ذكرنا الواضح من كلام العرب والصحيح منه دون الوحشي المستنكر ولم نال في اجتباء المشهور الدال علي -----تفسير حديث او شعر والمقصود في كتابنا هذا من اوله الي اخره التقريب والابانة عما اءتلف من حروف العربية فكان كلاما	87	-11252241965692894	JK001460-ara1.ms058	false	-5394541432930457287	244	300	1251	1541	1541	300	وكان في عصر صاحب الصحاح ابن فارس فالتزم ان يذكر في مجمله الصحيح قال في اوله قد ذكرنا الواضح من كلام العرب والصحيح منه دون الوحشي المستنكر ولم نال في اجتباء المشهور الدال علي غرر وتفسير حديث او شعر والمقصود في كتابنا هذا من اوله الي اخره التقريب والابانة عما اءتلف من حروف العربية فكان كلاما-	58	1712834812125196753	285	558.0	231	291	97.93814086914062	54	Sham19Y0003742-ara1	JK001460-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms087	true	1629097008729052829	74	157	383	791	1555	300	وذكر ما صح من ذلك سماعا او من كتاب لا يشك في صحة نسبه لان من علم ان الله تعالي عند مقال كل قاءل فهو حري بالتحرج من تطويل المءلفات وتكثيرها بمستنكر الاقاويل وشنيع الحكايات وبنيات الطرق فقد كان يقال من تتبع غراءب الاحاديث كذب ونحن نعوذ بالله من ذلك وقال في اخره------ قد توخيت فيه الاختصار واثرت فيه الايجاز واقتصرت علي ما صح عندي سماعا او من كتاب صحيح النسب مشهور ولولا توخي ما لم اش-ك فيه من كلام العرب لوجدت مقالا	87	-11252241965692894	JK001460-ara1.ms059	false	4840098192531760827	0	83	0	413	1596	300	وذكر ما صح من ذلك سماعا او من كتاب لا يشك في صحة نسبه لان من علم ان الله تعالي عند مقال كل قاءل فهو حري بالتحرج من تطويل المءلفات وتكثيرها بمستنكر الاقاويل وشنيع الحكايات وبنيات الطرق فقد كان يقال من تتبع غراءب الاحاديث كذب ونحن نعوذ بالله من ذلك وقال في اخر المجمل قد توخيت فيه الاختصار واثرت فيه الايجاز واقتصرت علي ما صح عندي سماعا --ومن كتاب صحيح النسب مشهور ولولا توخي ما لم اشكك فيه من كلام العرب لوجدت مقالا	59	1712834812125196753	404	788.0	322	415	97.34939575195312	80	Sham19Y0003742-ara1	JK001460-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms102	true	1205655710247361299	199	289	1042	1511	1568	300	وقال يا قوت الحموي في معجم الادباء كتاب الصحاح--- الذي عل-------------------يه اعتماد الناس قد احسن الجوهري تصنيفه وجود تاليفه وفيه مع ذلك تصحيف---- في عدة مواضع تتبعها عليه المحققون و-------سببه انه لما صانعه سمع عليه الي باب الضاد المعجمة وعرضت له وسوسة فصعد الي سطح الجامع بنيسابور وقال يا ايها الناس اني عملت في الدنيا شيءا لم اسبق اليه فاعمل للاخرة شيءا لا اسبق اليه والقي نفسه ف--------ات وبقي ساءر الكتاب------ غير منقح ولا مبيض فبيضه تلميذه ابراهيم بن صالح الوراق فغلط فيه في مواضع --اه ونقل الامام السيوطي في	102	-11252241965692894	JK001460-ara1.ms058	false	-5394541432930457287	127	199	636	1016	1541	300	وقال يا-قوت الحموي في معجم الادباء كتاب الصحاح هو الذي بايدي الناس اليوم وعليه اعتمادهم------- احسن الجوهري تصنيفه وجود تاليفه هذا مع----- تصحيف فيه في عدة مواضع تتبعها عليه المحققون وقيل ان سببه انه لما صنف-ه سمع عليه الي باب الضاد المعجمة وعرض- له وسوسة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القي نفسه من سطح فمات وبقي ساءر الكتاب مسودة غير منقح ولا مبيض فبيضه تلميذه ابراهيم بن صالح الوراق فغلط فيه في مواضع وكان و-------فاة الجوهري في	58	1712834812125196753	311	513.0	250	518	60.03860855102539	49	Sham19Y0003742-ara1	JK001460-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms103	true	2905268825816319672	14	79	74	385	1561	300	ال ا-نه مع ذلك فيه تصحيف لا يشك في انه من المصنف لا من الناسخ لان الكتاب مبني علي الحروف قال ولا تخلو هذه الكتب الكبار من سهو يقع فيها او غلط وقد رد علي ابي عبيد في الغريب المصنف مواضع كثيرة منه غير ان القليل من الغلط الذي يقع في الكتب الي جنب الكثير الذين اجتهدوا فيه واتعبوا نفوسهم في تصحيحه وتنقيحه معفوا عنه	103	-11252241965692894	JK001460-ara1.ms058	false	-5394541432930457287	0	54	0	257	1541	300	الا انه مع ذلك فيه تصحيف لا يشك في انه من المصنف لا من الناسخ لان الكتاب مبني علي الحروف قال ولا تخلو هذه الكتب الكبار من سهو يقع فيها او غلط----------------------------------------------------- غير ان القليل من الغلط الذي يقع في الكتب الي جنب الكثير الذي- اجتهدوا فيه واتعبوا نفوسهم في تصحيحه وتنقيحه معفو- عنه	58	1712834812125196753	254	488.0	201	312	81.4102554321289	51	Sham19Y0003742-ara1	JK001460-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms133	true	5841157251343451038	169	212	932	1159	1645	300	العلاء الي ان قال في اخره قال ابن مكتوم وزادوا عليه التيتاء للكثير الفتور وشرب الخمر تشرابا والتسخان للخفف لكن الفتح فيه اكثر قال في الصحاح قال ابو سعيد الضرير قلت لابي عمرو ما الفرق بين تفعال وتفعال فقال تفعال اسم وتفعال مصدر	133	-11252241965692894	JK001460-ara1.ms425	false	179466223484796465	147	185	859	1066	1713	300	العلاء قا-------------------ل ابن مكتوم وزادوا عليه التيتاء للكثير الفتور وشرب الخمر تشرابا والتسخان للخ-ف لكن الفتح فيه اكثر قال في الصحاح قال ابو سعيد الضرير قلت لابي عمرو ما الفرق بين تفعال وتفعال فقال تفعال اسم وتفعال مصدر	425	1712834812125196753	205	397.0	167	227	90.3083724975586	36	Sham19Y0003742-ara1	JK001460-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms136	true	-5820666640281602011	47	70	252	389	1555	300	شرعت في كتابي الموسوم باللامع المعلم العجاب الجامع بين المحكم والعباب فهما غرتا الكتب المصنفة في هذا الباب ونيرا براقع الفضل والاداب قلت --	136	-11252241965692894	JK001460-ara1.ms059	false	4840098192531760827	212	235	1094	1233	1596	300	شرعت في كتابي الموسوم باللامع المعلم العجاب الجامع بين المحكم والعباب فهما غرتا الكتب المصنفة في هذا الباب ونيرا براقع الفضل والاداب وضممت	59	1712834812125196753	133	262.5	111	139	95.68345642089844	22	Sham19Y0003742-ara1	JK001460-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms157	true	2377078817043036504	177	201	954	1106	1640	300	واختصصت كتاب الجوهري من بين الكتب اللغوية مع ما في غالبها من الاوهام الواضحة والاغلاط الفاضحة لتداوله واشتهاره بخصوصه واعتماد المدرسين علي تقوله ونصوصه	157	-11252241965692894	JK001460-ara1.ms060	false	-2240549049403499187	82	106	427	579	1563	300	واختصصت كتاب الجوهري من بين الكتب اللغوية مع ما في غالبها من الاوهام الواضحة والاغلاط الفاضحة لتداوله واشتهاره بخصوصه واعتماد المدرسين علي نقوله ونصوصه	60	1712834812125196753	151	301.0	127	152	99.34210205078125	23	Sham19Y0003742-ara1	JK001460-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms181	true	-2825191461297958875	31	128	159	656	1561	300	العرب ويلحق بهذا اي معرفة اغلاط العرب اكاذيب العرب وقد عقد لها ابو العباس المبرد بابا في الكامل فقال حدثني ابو عمرو الجرمي قال سالت مقاتل الفرسان ابا عبيدة عن قول الراجز اهدموا بيتك لا ابا لكا وانا امشي الدالي حوالكا كذا باصله فقلت لمن هذا الشعر فقال العرب تقول ------هذا يقوله الضب للحسل ايام كانت الاشياء تتكلم قال وحدثني غير واحد من اصحابنا قال قيل لرءية ما قولك لو انني عمرت عمر الحسل او عمر نوح زمن الفطحل وتتمته والصخر مبتل كمثل الوحل كنت رهين هرم او قتل ما زمن الفطحل فقال ايام كانت السلام رطابا	181	-11252241965692894	JK001460-ara1.ms623	false	6598557959380355028	54	134	282	688	1555	300	العرب ويلحق بهذا--------------------- اكاذيب العرب وقد عقد لها ابو العباس المبرد بابا في الكامل فقال حدثني ابو عمر- الجرمي قال سالت مقاتل الفرسان ابا عبيدة عن قول الراجز اهدموا بيتك لا ابا لكا وانا امشي الدالي حوالكا الرجز---- فقلت لمن هذا الشعر -قال------ تقول العرب هذا يقوله الضب للحسل ايا-------------------م قال وحدثني غير واحد من اصحابنا قال قيل لرءبة ما قولك لو انني عمرت عمر الحسل او عمر نوح زمن الفطحل الرجز-------------------------------------------- ما زمن الفطحل ق-ال ايام كانت السلام رطابا	623	1712834812125196753	388	679.5	309	503	77.13717651367188	71	Sham19Y0003742-ara1	JK001460-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms183	true	-4814215490944660522	168	219	892	1162	1578	300	والذين----- نقلت عنهم اللغة العربية وبهم اقتدي وعنهم اخذ اللسان العربي من بين قباءل العرب هم قيس وتميم واسد-------------------------------------------------------------------------------------- ثم هذيل وبعض كنانة وبعض الطاءيين ولم يءخذ من غير----------------هم وبالجملة فانه لم يءخذ عن حضري قط ولا عن سكان البراري ممن كان يسكن اطراف بلادهم المجاورة لهم كساءر الامم الذين حولهم	183	-11252241965692894	JK001460-ara1.ms120	false	-4169761190098252521	225	294	1142	1510	1532	300	والذين عنهم نقلت----- اللغة العربية وبهم اقتدي وعنهم اخذ اللسان العربي من بين قباءل العرب هم قيس وتميم واسد فان هءلاء هم الذين عنهم اكثر ما اخذ ومعظمه وعليهم اتكل في الغريب وفي الاعراب والتصريف ثم هذيل وبعض كنانة وبعض الطاءيين ولم يءخذ عن غيرهم من ساءر قباءلهم وبالجملة فانه لم يءخذ عن حضري قط ولا عن سكان البراري ممن كان يسكن اطراف بلادهم المجاورة لس----اءر الامم الذين حولهم	120	1712834812125196753	259	480.5	210	377	68.70026397705078	44	Sham19Y0003742-ara1	JK001460-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms222	true	8728300509017889146	22	55	121	285	1547	300	ومن ذلك العنعنة وهي في كثير من العرب في لغة قيس وتميم يجعلون الهمزة المبدوء بها عينا فيقولون في انك عنك وفي اسلم عسلم وفي اذن عذن و-------الفحفحة في لغة هذيل يجعلون الحاء	222	-11252241965692894	JK001460-ara1.ms125	false	7034198907522547027	265	300	1407	1575	1575	300	ومن ذلك العنعنة وهي في كثير من العرب في لغة قيس وتميم تجعل-- الهمزة المبدوء بها عينا فيقولون في انك عنك وفي اسلم عسلم وفي اذن عذن ومن ذلك الفحفحة في لغة هذيل يجعلون الحاء-	125	1712834812125196753	160	300.5	128	171	93.56725311279297	31	Sham19Y0003742-ara1	JK001460-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms222	true	8728300509017889146	55	240	285	1239	1547	300	عينا و-------الوكم في لغة ربيعة وهم قوم من كلب يقولون عليكم وبكم حيث كان قبل الكاف ياء او كسرة و-------الوعم في لغة كلب يقولون منهم وعنهم وبينهم وان لم يكن قبل الهاء ياء ولا كسرة والعج-------عجة في لغة قضاعة يجعلون الياء المشددة جيما يقولون في تميمي تميمج لكن الشارح اعني الامام محمد مرتضي اطلقه في غير الياء المشددة فانه قال ومن العرب طاءفة منهم قضاعة يبدلون الياء اذا وقعت بعد العين جيما فيقولون في هذا راع خرج معي هذا راعج خرج معج وهي التي يقولون لها العجعجة ومن ذلك الاستنطاء في لغة سعد بن بكر والازد وهذيل ------------والانصار يجعلون العين الساكنة نونا اذا جاورت الطاء كانطي في اعطي و-------الوتم في لغة اليمن تجعل السين تاء كالنات--- الناس و-------الشنشنة في لغة اليمن تجعل الك-ف شينا مطلقا كلبيش ف-----------ي لبيك والدبش في الديك وقد تقدم عن المصنف انها من الكشكشة ولذلك لم يذكرها في النون ومن العرب من يجعل الكاف جيما كالجعبة في-- الكعبة -قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر الثعالبي في فقه اللغة من ذلك اللخلخانية تعرض في لغة اعراب الشجر وعمان كقولهم مشا الله اي-------- ما شاء الله---- والطمطمانية تعرض في لغة حمير كقولهم طاب امهواء اي طاب الهواء	222	-11252241965692894	JK001460-ara1.ms126	false	2230415570750241506	0	220	0	1128	1565	300	عينا ومن ذلك الوكم في لغة ربيعة وهم قوم من كلب يقولون عليكم وبكم حيث كان قبل الكاف ياء او كسرة ومن ذلك الوهم في لغة كلب يقولون منهم وعنهم وبينهم وان لم يكن قبل الهاء ياء ولا كسرة ومن ذلك العجعجة في لغة قضاعة يجعلون الياء المشددة جيما يقولون في تميمي تميمج ومن ذل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الاستنطاء في لغة سعد بن بكر------- وهذيل والازد وقيس والانصار تجعل-- العين الساكنة نونا اذا جاورت الطاء كانطي في اعطي ومن ذلك الوتم في لغة اليمن تجعل السين تاء كالنات في الناس ومن ذلك الشنشنة في لغة اليمن تجعل الكاف شينا مطلقا كلبيش اللهم لبيش اي ل----------------------------------------------------------------------------بيك ومن العرب من يجعل الكاف جيما كالجعبة يريد الكعبة وقال ابن فارس في فقه اللغة باب اللغات المذمومة فذكر منها العنعنة والكشكشة والكسكسة والحرف الذي بين القاف والكاف في لغة تميم والذي بين الجيم والكاف في لغة اليمن وابدال الياء جيما في الاضافة نحو غلامج وفي النسب نحو بصرج وكوفج ومن ذلك الخرم وهو زيادة حرف الكلام لا الذي في العروض كقوله من الوافر ولا للما بهم ابدا دواء وقوله من الرجز وصاليات ككما يءثفين قال وهذا قبيح لا يزيد الكلام قوة بل يقبحه وذكر الثعالبي في فقه اللغة من ذلك اللخلخانية تعرض في لغة اعراب الشحر وعمان كقولهم مشا الله كان يريدون ما شاء الله كان والطمطمانية تعرض في لغة حمير كقولهم طاب امهواء اي طاب الهواء	126	1712834812125196753	645	1166.5	516	1419	45.45454406738281	111	Sham19Y0003742-ara1	JK001460-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms249	true	-4336421048371837133	141	166	708	875	1544	300	كغدر وفعال كغدار وفعول كغدور ومفعيل كمعطير ومفعال كمعطار وفعله كهمزة لمزة وفعولة كملولة وفعالة كعلامة وفاعلة كراوية وخاءنة وفعالة كبقاقة للكثير الكلام ومفعالة كمجذامة	249	-11252241965692894	JK001460-ara1.ms483	false	-9123376394957517722	0	25	0	167	1574	300	كغدر وفعال كغدار وفعول كغدور ومفعيل كمعطير ومفعال كمعطار وفعلة كهمزة لمزة وفعولة كملولة وفعالة كعلامة وفاعلة كراوية وخاءنة وفعالة كبقاقة للكثير الكلام ومفعالة كمجزامة	483	1712834812125196753	165	328.0	140	167	98.80239868164062	23	Sham19Y0003742-ara1	JK001460-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms303	true	3407829591449315573	256	300	1342	1554	1554	300	في الكلام اوقف- الا-حرف واحد اوقفت عن الامر الذي كنت فيه اي اقامت وحكي ابو عمرو---------------------------- كلمته- ثم اوقفت اي ام---------------------------سكت وحكي ابو عبيد في المصنف عن الاصمعي و-اليزيدي انهما ذكرا عن ابي عمرو بن العلاء انه قال لو مررت برجل واقف فقلت له-	303	-11252241965692894	JK001460-ara1.ms384	false	9176340184821293401	52	109	270	542	1476	300	في الكلام اوقفت الا حرف واحد اوقفت عن الامر الذي كنت فيه اي اقلعت وحكي ابو عمرو الشيباني يعني في كتاب الجيم كلمتهم ثم اوقفت اي امسكت وكل شء تمسك عنه تقول اوقفت وحكي ابو عبيد في المصنف عن الاصمعي و اليزيدي انهما ذكرا عن ابي عمرو بن العلاء انه قال لو مررت برجل واقف فقلت له	384	1712834812125196753	208	369.0	165	272	76.47058868408203	36	Sham19Y0003742-ara1	JK001460-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms304	true	-2552184178039468119	0	23	0	110	1599	300	ما اوقفك ههنا لرايته حسنا وحكي ابن السكيت عن الكساءي ما اوقفك ههنا واي- شء اوقفك ههنا اي اي شء صيرك الي الوقوف	304	-11252241965692894	JK001460-ara1.ms384	false	9176340184821293401	109	133	542	653	1476	300	ما اوقفك ههنا لرايته حسنا وحكي ابن السكيت عن الكساءي ما اوقفك ههنا و اي شء اوقفك ههنا اي اي شء صيرك الي الوقوف	384	1712834812125196753	108	215.0	85	111	97.29729461669922	22	Sham19Y0003742-ara1	JK001460-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms400	true	9180811120645146614	118	144	621	740	1510	300	قال ابن السراج---------------------- مما ينبغي ان يحذر كل الحذر ان يشتق في لغة العرب -شء من لغة العجم---- فيكون بمنزلة من ادعي ان الطير ولد الحوت	400	-11252241965692894	JK001460-ara1.ms191	false	749977394334325332	227	258	1340	1486	1724	300	قال ابن السراج في رسالته في الاشتقاق مما ينبغي ان يحذر كل الحذر ان يشتق من لغة العرب لشء من لغة العجم قال فيكون بمنزلة من ادعي ان الطير ولد الحوت	191	1712834812125196753	117	211.5	91	146	80.1369857788086	22	Sham19Y0003742-ara1	JK001460-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms419	true	8161448023214998426	205	249	1090	1312	1577	300	افتات برايه اي انفرد واستبد به وهذا الحرف سمع مهموزا ذكره ابو عمرو -ابو زيد وابن السكيت وغيرهم فلا يخلو اما ان --يكونوا قد همزوا ما ليس بمهموز كما قالوا حلات السويق ولبات بالحج ورثات الميت او يكون اصل هذه الكلمة من غير الفوت	419	-11252241965692894	JK001460-ara1.ms487	false	-1879924572154316246	88	123	461	637	1680	300	افتات برايه اي انفرد واستبد به وهذا الحرف سمع مهموزا ذكره ابو عمرو وابو زيد وابن السكيت وغيرهم فلا يخلو اما انهم يكونون--- همزوا ما ليس بمهموز---------------------------------------------- او يكون اصل هذه الكلمة من غير الفوت	487	1712834812125196753	171	317.5	137	225	76.0	33	Sham19Y0003742-ara1	JK001460-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms425	true	-5245910940965485414	19	69	90	338	1559	300	الجوهري ----وشتان ما هما وشتان ما عمرو واخوه اي بعد ما بينهما قال الاصمعي لا يقال شتان ما بينهما قال وقول الشاعر---------- لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر ابن حاتم ليس بحجة انما هو مولد والحجة قول الاعشي---------- شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر	425	-11252241965692894	JK001460-ara1.ms174	false	5925757089341972916	137	186	735	977	1561	300	الاصمعي تقول شتان ما هما وشتان ما عمرو و----------------------------اخوه ولا تق-ل شتان ما بينهما قال وقول الشاعر من الطويل لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر -بن حاتم ليس بحجة انما هو مولد والحجة قول الاعشي من السريع شتان ما نومي علي كورها ونوم حيان اخي جابر	174	1712834812125196753	205	361.5	162	272	75.36764526367188	35	Sham19Y0003742-ara1	JK001460-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms429	true	-2851292092655953971	259	290	1350	1515	1559	300	الذنابي شبه المخاط يقع من انوف الابل قال ابن بري هكذا في الاصل بخط الجوهري وهو تصحيف والصحيح الذناني بالنون ------------------------------------------------------وهو ماخوذ من الذنين وهو الذي يسيل من انف الانسان والمعزي	429	-11252241965692894	JK001460-ara1.ms558	false	4014787216603819914	65	106	336	555	1628	300	الذنابي شبه المخاط يقع من انوف الابل قال ابن بري هكذا في الاصل بخط الجوهري وهو تصحيف والصواب الذناني بالنون وهكذا قراناه علي شيخنا ابي اسامة جنادة بن محمد الازدي وهو ماخوذ من الذنين وهو الذي يسيل من انف الانسان والمعزي	558	1712834812125196753	162	315.0	131	219	73.97260284423828	29	Sham19Y0003742-ara1	JK001460-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms541	true	4845397403821657183	196	222	989	1129	1525	300	الضاد قال الليث ورضت الدجاجة اذا كانت مرخمة علي البيض ثم قامت فذرقت بمرة واحدة ذرقا كثيرا و----------------------------------------------------------------------------------هذا الحرف عندي مريب والذي يصح فيه التوريص بالصاد	541	-11252241965692894	JK001460-ara1.ms064	false	1219737072379362841	14	56	69	287	1582	300	الصحاح يقال---- ورضت الدجاجة اذا كانت مرخمة علي البيض ثم قامت فذرقت بمرة واحدة ذرقا كثيرا قال الازهري في التهذيب بعد ان حكي هذه المقالة عن الليث وزاد وكذلك التوريض في كل شء هذا الحرف عندي مريب والذي يصح فيه التوريص بالصاد	64	1712834812125196753	126	226.5	102	222	56.75675582885742	22	Sham19Y0003742-ara1	JK001460-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms548	true	2828126013671414072	39	107	210	562	1580	300	ابن المعتز -ان الخليل كان منقطعا الي الليث فلما صنف كتابه العين خصه به فحظي عنده جدا ووقع عنده موقعا عظيما ووهب له ماءة الف كذا واقبل علي حفظه وملازمته فحفظ منه النصف واتفق انه اشتري جارية نفيسة فغارت ابنه عمه وقالت والله لاغيظنه وان غظته في المال لا يبالي ولكني اراه مكبا ليله ونهاره علي هذا الكتاب والله لافجعنه به فاحرقته فلما علم بذلك اشتد اسفه الخ	548	-11252241965692894	JK001460-ara1.ms045	false	3339370259129475561	177	242	960	1299	1602	300	ابن المعتز كان الخليل---- منقطعا الي الليث فلما صنف كتابه العين خصه به فحظي عنده جدا ووقع من-ه موقعا عظيما ووهب له ماءة الف---- واقبل علي حفظه وملازمته فحفظ منه النصف واتفق انه اشتري جارية نفيسة فغارت ابنة عمه وقالت والله لاغيظنه وان غظته في المال لا يبالي ولكني اراه مكبا ليله ونهاره علي هذا الكتاب والله لافجعنه به فاحرقته فلما علم----- اشتد اسفه ولم	45	1712834812125196753	334	634.0	269	353	94.61756134033203	61	Sham19Y0003742-ara1	JK001460-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms562	true	-7393379859417019371	46	77	246	414	1561	300	التواان-يان قادمتا الضرع قال ابن مقبل فرت علي اطراف هرعشية لها توابانيان لم يتفلفلا اي لم تسود حلمتاهما قال ابو عبيدة سمي ابن مقبل خلفي الناقة توابانيين ولم يات به عربي	562	-11252241965692894	JK001460-ara1.ms142	false	3395119958486197188	68	97	355	513	1522	300	التوابانيان قادمتا الضرع قال ابن مقبل من الطويل----------- لها توابانيان لم يتفلفلا اي لم تسود حلمتاهما قال ابو عبيدة سمي ابن مقبل خلفي الناقة توابانيين ولم يات به عربي	142	1712834812125196753	146	278.0	118	169	86.39053344726562	26	Sham19Y0003742-ara1	JK001460-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms581	true	-129320871338763761	120	148	638	805	1601	300	في الخطبة- وكنت برهة من الدهر التمس كتابا جامع------ا بسيطا ومصنفا علي الفصح والشوارد محيطا ولما اعياني الطلاب شرعت في كتابي الموسوم باللامع------- العجاب الجامع بين المحكم والعباب	581	-11252241965692894	JK001460-ara1.ms059	false	4840098192531760827	193	223	985	1164	1596	300	في --خطبته وكنت برهة من الدهر التمس كتابا جامعا صحيحا بسيطا ومصنفا علي الفصح والشوادر محيطا ولما اعياني الطلاب شرعت في كتابي الموسوم باللامع المعلم العجاب الجامع بين المحكم والعباب	59	1712834812125196753	162	297.5	134	181	89.50276184082031	24	Sham19Y0003742-ara1	JK001460-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms585	true	-405178813861926762	91	134	473	674	1467	300	لان ضمها يكون امرا من الهوان والعرب لا تامر بذلك وكذلك هو في المزهر للسيوطي اه قلت ومثله ما في شرح الفصيح وزاد علي ان قال ومعني عز ليس من العزة التي هي المتعة والقدرة وانما هي من قولك عز الشء اذا اشتد	585	-11252241965692894	JK001460-ara1.ms117	false	-4792998716546666464	85	119	436	586	1498	300	لان هن من هان يهون من الهوان والعرب لا تامر بذلك ولا معني هذا ---------------------------------------فصيح لو قلته-------- ومعني عز ليس من العزة التي هي --منعة و--قدرة وانما هي من قولك عز الشء اذا اشتد	117	1712834812125196753	119	182.0	90	201	59.2039794921875	22	Sham19Y0003742-ara1	JK001460-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms685	true	5944472224992349451	233	260	1260	1398	1605	300	ومع كثرة ما في القاموس من الجمع ل--------لشوارد والنوادر فقد فاته اشياء ظفرت بها في اثناء مطالعتي لكتب اللغة حتي هممت ان اجمعها في جزء مذيلا عليه	685	-11252241965692894	JK001460-ara1.ms060	false	-2240549049403499187	135	162	729	866	1563	300	ومع كثرة ما في القاموس من الجمع للنواد والشوارد--------- فقد فاته اشياء ظفرت بها في اثناء مطالعتي لكتب اللغة حتي هممت ان اجمعها في جزء مذيلا عليه	60	1712834812125196753	129	243.5	103	146	88.35616302490234	25	Sham19Y0003742-ara1	JK001460-ara1