id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0003742-ara1.ms052	true	6936285586070025407	182	227	985	1232	1615	300	وابجد الي قرشت وكلمن رءيسهم ملوك مدين ووضعوا الكتابة العربية علي عدد حروف اسماءهم هلكوا يوم الظلة -قالت ابنة كلمن كلمن هدم ركني هلكه وسط المحله سيد القوم اتاء ال-حتف نارا وسط ظله جعلت نارا عليهم دارهم كالمضمحلة ثم وجدوا بعدهم ثخذ ضظغ فسموها الروادف	52	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0322	false	754733649289869137	208	254	1126	1375	1631	300	وابجد الي قرشت وكلمن رءيسهم ملوك مدين ووضعوا الكتابة العربية علي عدد حروف اسماءهم هلكوا يوم الظلة فقالت ابنة كلمن كلمن هدم ركني هلكه وسط المحله سيد القوم اتاه ال حتف نارا وسط ظله جعلت نارا عليهم دارهم كالمضمحله ثم وجدوا بعدهم ثخذ ضظغ فسموها الروادف	322	1205327171127928638	245	478.0	200	249	98.3935775756836	41	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms063	true	-2196702889993665317	231	269	1235	1458	1621	300	السقف للبيت كالسقيف و---------------------------------------------السماء واللحمي الطاويل المسترخي ---------------وبالتحريك طول في انحناء يوصف به النعام وغيره------------------------ ومنه اسقف النصاري وسقفهم كاردن وقطرب وقفل لرءيس لهم في الدين او الملك المتخاشع في مشيته او العالم ا---و فوق القسيس ودون المطران	63	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1116	false	1492924556545236819	118	174	588	896	1606	300	السقف للبيت كالسقيف ج سقوف وسقف بضمتين وسقفه كمنعه وسقفه تسقيفا و السماء واللح-ي الط-ويل المسترخي وبالضم ويفتح ع وبالتحريك طول في انحناء يوصف به النعام وغيره وهو اسقف ويضم وهي سقفاء ومنه اسقف النصاري وسقفهم كاردن وقطرب وقفل لرءيس لهم في الدين او الملك المتخاشع في مشيته او العالم او هو فوق القسيس ودون المطران	1116	1205327171127928638	220	404.0	182	310	70.96774291992188	32	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms064	true	6199244119017920581	177	201	906	1040	1573	300	د-------- ورجل سطر اسطرا وبني عليها حسابا فقيل اسطر لاب ثم مزجا ونزعت الا-ضافة فقيل الاسطرلاب معرفة والاصطرلاب لتقدم السين علي الطاء وهي عبارة	64	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0153	false	-8486511967497681174	4	28	24	164	1650	300	د بالنوبة ورجل سطر اسطرا وبني عليها حسابا فقيل اسطر-لاب ثم مزجا ونزعت الا ضافة فقيل الاسطرلاب معرفة والاصطرلاب لتقدم السين علي الطاء واللابة --	153	1205327171127928638	125	231.5	104	143	87.41259002685547	20	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms066	true	-8969799980412296570	216	262	1165	1393	1614	300	الجين بالكسر الدهر او وقت مبهم يصلح لجميع الازمان طال او قصر يكون سنة واكثر او يختص باربعين سنة او سبع سنين ---------او ستة اشهر او شهرين او كل غدوة وعشية ويوم القيامة والمدة وقوله تعالي فتول عنهم حتي حين اي حتي تنقضي المدة التي امهلوها	66	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1665	false	1758892739968639081	36	82	186	414	1552	300	الحين بالكسر الدهر او وقت مبهم يصلح لجميع الازمان طال او قصر يكون سنة واكثر او يختص باربعين سنة او سبع سنين او سنتين او ستة اشهر--------- او كل غدوة وعشية ويوم القيامة والمدة وقوله تعالي فتول عنهم حتي حين اي حتي تنقضي المدة التي امهلوها	1665	1205327171127928638	218	426.5	174	237	91.98312377929688	42	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms072	true	-4911310103611012826	146	178	787	965	1583	300	وعند مثلثة الاول ظرف في المكان والزمان غير متمكن ويدخله من حروف الجر من ويقال عندي كذا فيقال ولك عند استعمل غير ظرف ويراد به القلب والمعقول---------------------------------------------------------------- والعند مثلثة الناحية وبالتحريك الجانب	72	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0373	false	4757881983281416109	116	163	645	887	1632	300	وعند مثلثة الاول ظرف في المكان والزمان غير متمكن ويدخله من حروف الجر من ويقال عندي كذا فيقال ولك عند استعمل غير ظرف ويراد به القلب والمعقول وقد يغري بها عندك زيدا اي خذه ولا تقل مضي الي عنده ولا الي لدنه والعند مثلثة الناحية وبالتحريك الجانب	373	1205327171127928638	178	347.0	146	242	73.55371856689453	31	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms074	true	1550813375183998981	208	243	1097	1291	1593	300	الخز من الثياب م------- ووضع الشوك في الحاءط----------- والانتظام بالسهم والطعن كالاختزاز وكسحاب بطن من ثعلب واسم -نهر بين واسط والبصرة وكقطام ركية والخزز كصرد ذكر الارانب ج خزان واخزة وموضعها مخزة ومنه اشتق الخز	74	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0674	false	5786145630330670200	174	213	918	1131	1593	300	الخز من الثياب م ج خزوز ووضع الشوك في الحاءط لءلا يتسلق والانتظام بالسهم والطعن كالاختزاز وكسحاب بطن من تغلب واسم ونهر بين واسط والبصرة وكقطام ركية والخزز كصرد ذكر الارانب ج خزان واخزة وموضعها مخزة ومنه اشتق الخز	674	1205327171127928638	192	359.0	157	213	90.1408462524414	31	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms079	true	3943374149375692578	90	114	506	640	1619	300	الردك فعل ممات واستعمل منه جارية رودكة ومرودكة وغلام رودك ومرودك اي في عنفو انهما اي حسنا الخلق وتفتح ميمهما فتكون رباعية ورودكه حسنه	79	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1294	false	-6366618747867009608	29	52	168	301	1599	300	الردك فعل ممات واستعمل منه جارية رودكة ومرودكة وغلام رودك ومرودك اي في عنفو-انهما اي حسنا الخلق وتفتح ميمهما فتكون رباعية ورودكه حسنه	1294	1205327171127928638	133	261.0	110	134	99.25373077392578	24	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms081	true	6096142298388266063	274	300	1516	1648	1648	300	خاصمه مخاصمة وخصومة فخصمه يخصمه غلبه وهو شاذ لان فاعلته ففعلته يرد يفعل منه الي الضم ا-ن لم تكن عينه حرف حلق فانه بالفتح كفاخره ففخره-	81	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1535	false	-8810641055930282034	222	249	1220	1354	1645	300	خاصمه مخاصمة وخصومة فخصمه يخصمه غلبه وهو شاذ لان فاعلته ففعلته يرد يفعل منه الي الضم ا ن لم تكن عينه حرف حلق فانه بالفتح كفاخره ففخره	1535	1205327171127928638	132	254.0	107	134	98.50746154785156	24	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms094	true	-1740917424034300913	159	219	894	1230	1650	300	وان علم اللغة هو الكافل بابراز اسرار الجميع الحافل بما يتضلع منه القاحل والكاهل والفاقه والرضيع وان بيان الشريعة لما كان مصدره عن لسان العرب وكان العمل بموجبه لا يصح الا باحكام العلم بمقدمته وجب علي رو ام العلم وطلاب الاثر ان يجعلوا عظم اجتهاده----------م وان يصرفوا جل غ-ايتهم في ارتيادهم الي علم اللغة والمعرفة بوجوهها والوقوف علي مثلها ورسومها	94	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0001	false	-1523747548737732788	143	203	845	1191	1751	300	وان علم اللغة هو الكافل بابراز اسرار الجميع الحافل بما يتضلع منه القاحل والكاهل والفاقع والرضيع وان بيان الشريعة لما كان مصدره عن لسان العرب وكان العمل بموجبه لا يصح الا باحكام العلم بمقدمته وجب علي رو-ام العلم وطلاب الاثر ان يجعلوا عظم اجتهادهم واعتمادهم وان يصرفوا جل عنايتهم في ارتيادهم الي علم اللغة والمعرفة بوجوهها والوقوف علي مثلها ورسومها	1	1205327171127928638	333	651.0	274	347	95.96541595458984	57	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms100	true	-4066911319343537621	254	280	1256	1414	1512	300	ال-مادة والمقتوون والمقاتوة والمقاتية الخدام الواحد مقتوي ومقتي او مقتوين وتفتح الواو غير مصروفين وهي للواحد والجمع والمءنث سواء او الميم فيه اصلية من مقت خدم	100	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1851	false	-590392652775748586	89	115	495	654	1646	300	النميمة والمقتوون والمقاتوة والمقاتية الخدام الواحد مقتوي ومقتي او مقتوين وتفتح الواو غير مصروفين وهي للواحد والجمع والمءنث سواء او الميم فيه اصلية من مقت خدم	1851	1205327171127928638	156	305.0	130	159	98.11320495605469	25	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms105	true	6086918995393380351	75	98	443	575	1635	300	كورة عظيمة بما وراء النهر واليها ينسب الا-------مام الحافظ في اللغة الحسن ابن محمد بن الحسن ذو التصانيف والنسبة صغاني وصاغاني معرب صغانيان	105	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1693	false	-4950647771497305235	71	95	433	564	1667	300	كورة عظيمة بما وراء النهر و------ينسب اليها الا مام الحافظ في اللغة الحسن -بن محمد بن الحسن ذو التصانيف والنسبة صغاني وصاغاني معرب -غانيان	1693	1205327171127928638	123	219.5	101	139	88.48921203613281	19	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms129	true	-8119312491810658799	174	202	918	1084	1607	300	شهق كمنع وضرب وسمع شهيقا وشهاقا بالضم وتشهاقا بالفتح تردد البكاء في صدره و-عين الناظر اليه اصابته بعين والشاهق المرتفع من الجبال والابنية وغيرها والعرق الضارب الي فوق	129	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1233	false	6982802116986762104	108	137	591	758	1631	300	شهق كمنع وضرب وسمع شهيقا وشهاقا بالضم وتشهاقا بالفتح تردد البكاء في صدره و عين الناظر عليه اصابته بعين والشاهق المرتفع من الجبال والابنية وغيرها والعرق الضارب الي فوق	1233	1205327171127928638	165	324.0	137	167	98.80239868164062	26	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms130	true	-1712830244644871500	108	132	568	687	1558	300	قحل كمنع قحولا وكعلم قحلا او يحرك وكعني قحولا يبس جدله علي عظمه------------------------------------------------------ وقحل الشيخ كفرح يبس جلده علي عظمه فهو قحل بالفتح وككتف	130	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1452	false	7092621628663492873	86	118	467	640	1659	300	قحل كمنع قحولا وكعلم قحلا او يحرك وكعني قحولا يبس جلده علي عظمه كتقحل واقحلته والمتقحل الرجل اليابس الجلد السيء الحال وقحل الشيخ كفرح يبس جلده علي عظمه فهو قحل بالفتح وككتف	1452	1205327171127928638	117	200.5	93	173	67.63005828857422	22	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms130	true	-1712830244644871500	198	228	1016	1149	1558	300	من وخطه الشيب ورايت له بجالة------------------------------------- الي ان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- واكتهل صار كهلا قالوا ولا تقل كهل وقد جاء في الحديث هل في اهلك من كاهل ويروي من كاهل اي تزوج	130	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1465	false	9016939656007494050	44	100	254	522	1655	300	من وخطه الشيب ورايت له بجالة او من جاوز الثلاثين او اربعا وثلاثين الي احدي وخمسين ج كهلون وكهول وكهال وكهلان وكهل كركع وهي بهاء ج كهلات ويحرك او لا يقال كهلة الا مزدوجا بشهلة واكتهل صار كهلا قالوا ولا تقل كهل وقد جاء في الحديث هل في اهلك من كاهل ويروي من كاهل اي تزوج	1465	1205327171127928638	128	230.0	99	268	47.761192321777344	27	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms131	true	-5939686404091320624	39	245	205	1342	1657	300	جزاهم الله رضوانه واحلهم من رياض القدس ميطانه قال الامام المناوي الميطان كميزان موضع يهيا لارسال خيل السباق فيكون غاية في المسابقة وعبارة المصنف في وطن والمطيان بالكسر الغاية وفسر الغاية في المعتل بالمدي والراية وعبارة الصحاح والميطان الموضع الذي يوطن لترسل منه الخيل في السباق وهو اول الغاية والميتاء والميداء اخر الغاية وعبارة المحشي بعد ان عرف الميطان وبقي ان الرياض جمع وهو مءنث علي ما عرف في العربية فكان مقتضي القياس في التعبير ميطانها الا ان يدعي التاويل والمجز تفعل من الجاز او يقال انه عاءد الي القدس علي ما فيه قوله واني قد نبغت في هذا الفن قديما وصبعت به اديما ولم ازل في خدمته مستديما قال الامام المناوي نبغت بالغين المعجمة اي فقت غيري وفي بعض النسخ نبعت بالعين المهملة وعليها شرح القاضي عيسي بن عبد الرحيم الكهراتي وغيره وتكلفوا لمعناه اي خرجت من ينبوعه وهو محض تكلف ومخالف للروايات وقيل ان نبع بالمهلة لغة في نبغ بالمعجمة فزال الاشكال قلت الاولي المعجمة لتطابق صبغت لان المصنف تعمد الترصيع في هذه الخطبة كثيرا ولم يذكر نبع بمعني نبغ وقوله مستديما فسره الامام محمد مرتضي بداءما غير ان داءما من فعل لازم ومستديما من فعل متعد فيكون مفموله مقدرا قوله ووكنت برهة من الدهر التمس كتابا جامعا بسيطا ومصنفا علي الفصح والشوارد محيطا	131	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0001	false	-1523747548737732788	246	283	1456	1652	1751	300	جزاهم الله رضوانه واحلهم من رياض القدس ميطانه هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني قد نبغت في هذا الفن قديما وصبغت به اديما ولم ازل في خدمته مستديما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكنت برهة من الدهر التمس كتابا جامعا بسيطا ومصنفا علي الفصح والشوادر محيطا	1	1205327171127928638	190	332.0	153	1137	16.710641860961914	33	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms147	true	-5205833090281154782	113	143	631	798	1632	300	صنع اليه معروفا كمنع صنعا بالضم وصنع به صنيعا قبيحا فعله و-الشء صنعا بالفتح والضم عمله وما احسن صنع الله بالضم وصنيع الله عندك والصناعة ككتابة حرفة الصانع وعمله الصنعة	147	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0996	false	-2632394321734632086	70	101	404	572	1703	300	صنع اليه معروفا كمنع صنعا بالضم وصنع به صنيعا قبيحا فعله و الشء صنعا بالفتح والضم عمله وما احسن صنع الله بالضم وصنيع الله عندك والصناعة ككتابة حرفة الصانع وعمله الصنعة	996	1205327171127928638	167	329.0	137	168	99.4047622680664	29	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms150	true	7501605029815558328	125	172	666	913	1575	300	وما سوي ذلك فاقيده بصريح الكلام غير مقتنع بتوشيح القلام قال الشارح مقتنع مجتزء ومكتف قلت المصنف لم يذكر هذه الصيغة في بابها تبعا للجوهري كما مر والقلام جمع قلم كالاقلام واثره هنا ليوازن الكلام ويدل علي سعة اطلاعه قوله---------------------------------------------------------------------- وكل غث ان شاء الله عنه مصروف	150	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0003	false	-2783147549396069933	43	75	226	379	1600	300	وما سوي ذلك فاقيده بصريح الكلام غير مقتنع بتوشيح القل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام مكتفيا بكتابة ع د ة ج م عن قولي موضع وبلد وقرية والجمع ومعروف فتخلص وكل غث ان شاء الله عنه مصروف	3	1205327171127928638	83	44.0	66	317	26.182966232299805	16	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms151	true	-8427839901666654566	136	162	763	904	1667	300	طعنه بالرمح كمنعه ونصره طعنا ضربه ووخزه و-----------------------------فيه بالقول طعنا وطعنانا وف-ي المفازة ذهب و-الليل سار فيه كله و-الفرس في العنان مده وتبسط في السير فقال	151	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1696	false	7170159004376024614	178	213	1020	1188	1714	300	طعنه بالرمح كمنعه ونصره طعنا ضربه ووخزه فهو مطعون وطعين ج طعن بالضم و فيه بالقول طعنا وطعنانا و في المفازة ذهب و الليل سار فيه كله و الفرس في العنان مده وتبسط في السير -----	1696	1205327171127928638	134	233.0	109	173	77.45664978027344	21	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms156	true	-2108975338301549326	258	284	1349	1486	1573	300	ولكن اقول كما قال ابو العباس المبرد في الكامل وهو القاءل المحق ليس لقدم العهد يفضل القاءل ولا لحدثانه يهتضم المصيب ولكن يعطي كل ما يستحق	156	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0003	false	-2783147549396069933	148	174	760	897	1600	300	ولكن اقول كما قال ابو العباس المبرد في الكامل وهو القاءل المحق ليس لقدم العهد يفضل الفاءل ولا لحدثانه يهتضم المصيب ولكن يعطي كل ما يستحق	3	1205327171127928638	136	271.0	110	137	99.27007293701172	25	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms157	true	2377078817043036504	177	201	954	1106	1640	300	واختصصت كتاب الجوهري من بين الكتب اللغوية مع ما في غالبها من الاوهام الواضحة والاغلاط الفاضحة لتداوله واشتهاره بخصوصه واعتماد المدرسين علي تقوله ونصوصه	157	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0003	false	-2783147549396069933	174	198	897	1049	1600	300	واختصصت كتاب الجوهري من بين الكتب اللغوية مع ما في غالبها من الاوهام الواضحة والاغلاط الفاضحة لتداوله واشتهاره بخصوصه واعتماد المدرسين علي تقوله ونصوصه	3	1205327171127928638	152	304.0	128	152	100.0	24	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms158	true	-3879436654799948187	38	297	218	1579	1597	300	المدرسين او بالنقل عنه قوله وهذه اللغة الشريفة التي لم ترل ترفع العقيرة غريدة بانها وتصوغ ذات -طوقها بقدر القدرة فنون-الحانها قال المحشي هذا الكلام ثابت في اصولنا كلها وهو ساقط في بعض النسخ الي قوله وكتابي هذا والعقيرة صوت المغني والغريدة بكسر الغين والراء المشددة من غرد الطاءر وذات الطوق وهي انواع من الطير لها اطواق كالحمام قوله وان دارت الدواءر علي ذويه---------------------------------------------ا قلت--------------------------------------------------------------------------- لم يذكر المصنف في ذوان جمعه يضاف الي الضمير ولا دار عليه ولا ان الداءرة تكون بمعني الناءبة وفي هذه المادة ذكر داوره ثلاث مرات في مواضع متفردة قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تتساقط عن عذبات افنان الالسنة ثمار اللسان العربي ما اتقت مصادمة هوج الزعازع بمناسبة الكتاب ودولة النبي عبارته في عذب وبالتحريك القذي وما يخرج في اثر الولد من الرحم الي ان قال وطرف كل شء الواحدة بهاء في الكل فكان حقه ان يقول العذبة مفرد العذب وتستعمل بمعني الغصن وعبارة الصحاح وعذبة الشجر غصنه ومثلها عبارة المصباح قوله ولا يشنا هذه اللغة الشريفة الا من اهتاف به ريح الشقاء لم يذكر فعلا للريح علي افتعل في هوف ولا في هيف فغاية ما قال في هوف الهوف ويضم الريح الحارة والريح الباردة الهبوب ضد وبالضم الرجل الخاوي الذي لا غناء عنده ولغة في الهيف لنكباء اليمن ثم قال في هيف الهيف شدة العطش وريح حارة تاتي من نحو اليمن نكباء بين الجنوب والديور تيبس النبات وتعطش الحيوان وتنشف المياه الي ان قال واهافوا عطشت ابلهم اما قوله ضد ففيه نظر لان الهوف هنا مرادف الريح وقد تكون باردة وقد تكون حارة وهو علي حد قولهم الزعم وله نظاءر قوله ولا يختار عليها الا من اعتاض	158	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0003	false	-2783147549396069933	194	300	1023	1600	1600	300	المدرسين علي تقوله ونصوص--ه وهذا اللغة الشريفة التي لم تزل ترفع العقيرة غريدة بانها وتصوغ ذات وطوقها بقدر القدرة فنون الحانها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان دارت الدواءر علي ذويها واخنت علي نضارة رياض عيشهم تذويها حتي لا لها اليوم دارس سوي الطل في المدارس ولا مجاوب الا الصدي ما بين اعلامها الدوارس ولكن لم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصوح في عصف تلك البوارح نبت تلك الاباطح اصلا وراسا ولم تستلب الاعواد المورقة عن اخرها وان ادوت الليالي غراسا ولا تتساقط عن عذبات افنان الالسنة ثمار اللسان العربي ما اتقت مصادمة هوج الزعازع بمناسبة الكتاب ودولة النبي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يشنا هذه اللغة الشريفة الا من اهتاف به ريح الشقاء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يختار عليها الا من اعتاض-	3	1205327171127928638	327	445.5	267	1592	20.54020118713379	50	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms158	true	-3879436654799948187	218	262	1170	1410	1597	300	الهوف ويضم الريح الحارة والريح الباردة الهبوب ضد وبالضم الرجل الخاوي الذي لا غناء عنده ولغة في الهيف لنكباء اليمن ثم قال في هيف الهيف شدة العطش وريح حارة تاتي من نحو اليمن نكباء بين الجنوب والديور تيبس النبات وتعطش الحيوان وتنشف المياه الي	158	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1181	false	266617911891352031	192	232	1136	1361	1720	300	الهوف ويضم الريح الحارة والريح الباردة الهبوب ضد وبالضم الرجل الخاوي الذي لا خير- عنده ولغة في الهيف لنكباء اليمن ال--------------هيف شدة العطش وريح حارة تاتي من نحو اليمن نكباء بين الجنوب والدبور تيبس النبات وتعطش الحيوان وتنشف المياه وفي	1181	1205327171127928638	217	415.5	177	240	90.41666412353516	36	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms159	true	3120598688140345257	128	275	727	1494	1625	300	افادتها ميامن انفاس المستجن بطيبة طيبا فشدت بها ايكية النطق علي متن اللسان رطيبا قد تقدم ذكر الشدو والغصن غير مرة وسيعيدهما مع ذكر الشجر والزهر ولاس والخماءل والمزن في الفقر الاتية وهو عندي من عيوب الكلام والمراد بايكية النطق هنا الحمامة ونحوها نسبة الي الايك وهي الغيضة وفيه تكلف قوله------------------------------------------------------------ استظلالا بدولة من رفع منارها فاعلي ودل علي شجرة الخلد وملك لا يبلي قد اعترض عليه بعض ادباء العراق هذا التعبير-------------------------------------------- من وجهين احدهما لان هذا المعني ماخوذ من قول الشيطان لادم عليه السلام هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي كما في سورة صه فيكون قد جعل ممدوحه بمنزلة الشيطان والثاني انه حرف الاية غير ان الشارح قال ان الدال علي ذلك هو النبي عليه الصلاة والسلام قوله حبيب النفس وعشيق الطبع لم يذكر صيغة عشيق في مادتها وقد فاته منها ومن صيغة فعو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ما لا يحصي قوله ما تتولع به الارواح لا الرياح	159	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0004	false	-8360767967856828335	3	130	19	710	1696	300	افادتها ميامن انفاس المستجن بطيبة طيبا فشدت بها ايكية النطق علي فنن اللسان رطيبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتداولها القوم ما ثنت الشمال معاطف غصن ومرت الجنوب لقحة مزن استظلالا بدولة من رفع منارها فاعلي ودل علي شجرة الخلد وملك لا يبلي وكيف لا والفصاحة ارج بغير ثيابه لا يعبق والسعادة صب سوي تراب بابه لا يعشق شعر اذا تنفس من واديك ريحان تارجت---------------- من قميص الصبح اردان وما اجدر هذا اللسان وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حبيب النفس وعشيق الطبع وسمير ضمير الجمع----------- وقد وقف علي ثنية الوداع وهم قبلي مزنه بالاقلاع بان يعتنق ضما والتزاما كالاحبة لدي التوديع ويكرم بنقل الخطوات علي اثاره جالة التشييع والي البرم نال منه القوم المراتب والحظوظ وجعلوا حماطة جلجلانهم لوحة المحفوظ وفاح من زهر تلك الخماءل وان اخطاه صوب الغيوث الهواطل---------------- ما تتولع به الارواح لا الرياح	4	1205327171127928638	226	175.0	177	1104	20.47101402282715	39	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms160	true	2044107284043965326	114	168	582	900	1597	300	الذين تقلبوا في اعطاف الفضل واعجبوا بالمنطق الفصل------------------------- واولعوا بابكار المعاني ولع المفترع المفتض هذه الفقرة الاخيرة لا يمكن ترجمتها الي لغات الافرنج لسماجتها واسمج منها قول ابي تمام والشعر فرج ليست خصيصته طول الليالي الا لمفترعه اي الا لمفترعه طول الليالي فقدم واخر في هذا المعني المنكر قوله بل انعش الجدود العواثر الطافهم	160	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0004	false	-8360767967856828335	189	219	1035	1228	1696	300	الذين تقلبوا في اعطاف الفضل واعجبوا بالمنطق الفصل وتفكهوا بثمار الادب الغض واولعوا بابكار المعاني ولع المفترع المفتض شمل القوم اصطناعهم وطربت لكلمهم الغر اسماعهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بل انعش الجدود العواثر الطافهم	4	1205327171127928638	129	212.0	107	343	37.60932922363281	18	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms160	true	2044107284043965326	233	275	1250	1471	1597	300	لقال به معني الا غلب قال ومنه سبحان من تعطف بالعز وقال به و-القوم بفلان قتلوه ابن الانباري قال يجء بمعني تكلم وضرب وغلب ومات----- واستراح واقبل ويعبر بها عن التهيء للافعال والاستعداد لها يقال قال فاكل وقال فضرب وقال فتكلم -نحوه	160	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1459	false	-2701689268391892123	78	120	412	630	1608	300	وقال به--------- غلب به- ومنه سبحان من تعطف بالعز وقال به و القوم بفلان قتلوه ابن الانباري قال يجء بمعني تكلم وضرب وغلب ومات ومال واستراح واقبل ويعبر بها عن التهيء للافعال والاستعداد لها يقال قال فاكل وقال فضرب وقال فتكلم ونحوه	1459	1205327171127928638	208	386.0	168	228	91.22807312011719	35	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms162	true	3759570656080911684	110	135	619	747	1601	300	الحجة وقدرة الملك وتضم لامه والوالي مءنث لانه جمع سليط للدهن كان به يضء الملك او لانه بمعني الحجة وقد يذكر ذهابا الي معني الرجل	162	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0894	false	-6892171870217940175	260	285	1435	1563	1640	300	الحجة وقدرة الملك وتضم لامه والوالي مءنث لانه جمع سليط للدهن كان به يضء الملك او لانه بمعني الحجة وقد يذكر ذهابا الي معني الرجل	894	1205327171127928638	128	256.0	103	128	100.0	25	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms163	true	6440687251594472649	131	199	681	1015	1535	300	مولي ملوك الارض من في وجهه مقباس نور ايما مقباس بدر محيا وجهه الاسني لنا مغن عن القمرين والنبراس من اسرة شرفت وجلت فاعتلت عن ان يقاس علاءها بقياس رووا الخلافة كابرا عن كابر بصحيح اسناد بلا الباس فروي علي عن رسول مثل ما يرويه يوسف عن عمر ذي الباس ورواه داوود صحيحا عن عمر وروي عل- عنه للجلاس ورواه عباس كذلك عن علي ورواه اسم-عيل عن عباس	163	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0005	false	9006195356801194556	65	133	393	727	1635	300	مولي ملوك الارض من في وجهه مقباس نور ايما مقباس بدر محيا وجهه الاسني لنا مغن عن القمرين والنبراس من اسرة شرفت وجلت فاعتلت عن ان يقاس علاءها بقياس رووا الخلافة كابرا عن كابر بصحيح اسناد بلا الباس فروي علي عن رسول مثل ما يرويه يوسف عن عمر ذي الباس ورواه دا-ود صحيحا عن عمر وروي علي عنه للجلاس ورواه عباس كذلك عن علي ورو-ي اسماعيل عن عباس	5	1205327171127928638	331	641.0	263	336	98.51190185546875	64	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms164	true	-6422835796569738700	244	281	1293	1505	1607	300	البلد والبلدة مكة شرفها الله تعالي وكل قطعة من الارض متحيزة وفي نسخة مستحيزة عامرة او غامرة وال--------بلد القبر والمقبرة والدار والاثر كذا وادحي النعام ومدينة بالجزيرة وبفارس وة ببغداد وجبل بحمي ضرية والاثر كذا ج ابلاد	164	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0326	false	6651756226849297058	36	69	214	410	1732	300	البلد والبلدة مكة شرفها الله تعالي وكل قطعة من الارض---------------- مستحيزة عامرة او غامرة والتراب والبلد القبر والمقبرة والدار والاثر---- وادحي النعام ومدينة بالجزيرة وبفارس وة ببغداد وجبل بحمي ضرية والاثر---- ج ابلاد	326	1205327171127928638	188	345.5	156	220	85.45454406738281	31	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms165	true	2728955754231255346	44	98	231	518	1531	300	ان اتفق له في لجته الخوض الخ لم يذكر اتفق--------------------------------------------------------------------------- بهذا المعني في مادته ونص عبارته التوافق الاتفاق والتظاهر واتفقنا تقاربا والظاهر ان الاتفاق الذي يراد به وقوع الشء من غير قصد------------------------------------------------------------------------------------------ من الالفاظ الاصطلاحية ولم اراه في شفاء الغليل ولا في تعريفات الجرجاني قوله وها انا اقول ان احتمله مني اعتناء فالزبد قال	165	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0005	false	9006195356801194556	232	292	1284	1595	1635	300	ان اتفق له في لجته --خوض محيط تنصب اليه الجداول فلا يرد ثمادها وتغترف من جمته السحب فتملا مزادها فاتحفت مجلسه العالي بهذا الكتاب------------------------------------------------------------------------------- الذي سما الي السماء لمات تسامي وانا في حمله الي حضرته وان دعي بالقاموس كحامل القطر الي الداماء والمهدي الي خضرة اقل ما يكون من اند------------------------------اء الماء------------------------------ وها انا اقول ان احتمله مني اعتناء فالزبد وان	5	1205327171127928638	93	90.0	69	452	20.57522201538086	16	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms182	true	-191238581803677690	19	49	96	235	1549	300	طقفة بن قيس الغفاري صحابي او الصواب طخفة بالخاء المعجمة او طغفة بالغين او قيس -بن طخفة و--يعيش بن طخفة او عبد الله ابن طخفة او طحفة بن ابي ذر	182	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1135	false	-3367969500832985745	143	174	695	836	1558	300	طقفة بن قيس الغفاري صحابي او الصواب طخفة بالخاء المعجمة او طغفة بالغين او قيس ابن طخفة او يعيش بن طخفة او عبد الله -بن طخفة او طهفة بن ابي ذر	1135	1205327171127928638	136	254.5	106	142	95.77465057373047	26	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms184	true	2461791891222441117	31	54	158	306	1664	300	وهيهات وايهات وهيهان وايهان وهايهات -هايهان وايهان وايهان مثلثات مبنيات ومعربات وهيهات ساكنة الاخر وايها وايات احدي وخمسون لغة ومعناها البعد ولو قال	184	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1756	false	-4681900051738379470	116	138	582	729	1608	300	وهيهات وايهات وهيهان وايهان وهايهات وهايهان وايهات وايهان مثلثات مبنيات ومعربات وهيهان ساكنة الاخر وايها وايات احدي وخمسون لغة ومعناها البعد --ويقال	1756	1205327171127928638	143	272.5	121	149	95.97315216064453	19	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms224	true	-3264761814870048100	266	294	1350	1492	1515	300	حتد بالمكان اي-- اقام وعين حتد بضمتين لا ينقطع ماءها و-هو من المعني الاول ومنه ايضا -------------------------------------المحتد للاصل والطبع وككتف الخالص الاصل من كل شء وقد حتد كفرح	224	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0335	false	5927035890863619237	191	225	992	1172	1588	300	حتد بالمكان يحتد اقام وعين حتد بضمتين لا ينقطع ماءها وليس من --عيون الارض وانما هي الجارحة وغلط الجوهري رحمه الله تعالي والمحتد الاصل والطبع وككتف الخالص الاصل من كل شء وقد حتد كفرح	335	1205327171127928638	121	191.5	95	182	66.48351287841797	20	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms231	true	1004387086730128276	169	206	915	1140	1624	300	السبت الراحة والقطع والدهر وحلق الراس وارسال الشعر عن العقص وسير للا-بل والحيرة والفرس الجواد والغلام العارم الجرء وضرب العنق----- من الاسبوع ج اسبت وسبوت والرجل الكثير النوم والرجل الداهية-------- وقيام اليهود بامر السبت والفعل كنصر وضرب	231	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0176	false	2359546498510243738	102	142	605	844	1756	300	السبت الراحة والقطع والدهر وحلق الراس وارسال الشعر عن العقص وسير للا بل والحيرة والفرس الجواد والغلام العارم الجرء وضرب العنق ويوم من الاسبوع ج اسبت وسبوت والرجل الكثير النوم والرجل الداهية كالسبات وقيام اليهود بامر السبت والفعل كنصر وضرب	176	1205327171127928638	225	429.5	188	239	94.14225769042969	34	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms232	true	-66956660907423386	224	252	1170	1301	1534	300	سفت كسمع اكثر من الشراب ولم يرو والسفت بالكسر الزفت وكتكف طعام لا بركة فيه ثم قال بعدها سقت كفرح سقتا وسقتا فهو سقت لم تكن له بركة	232	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0177	false	4045980684099056705	215	240	1198	1316	1658	300	سفت كسمع اكثر من الشراب ولم يرو والسفت بالكسر الزفت وككتف طعام لا بركة فيه -------------سقت كفرح سقتا وسقتا فهو سقت لم تكن له بركة	177	1205327171127928638	116	219.0	91	131	88.54962158203125	24	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms233	true	873541690505249260	0	32	0	192	1666	300	المال والجمع بين اربع نسوة------------------ والمحجة المكدودة بالحوافر واصل جردان الحمار والسير علي الظهر حتي يهزل والزرع وتحريك النار والتفتيش والنفقة وتهيءة الحراث كسحاب لفرضة في طرف القوس يقع فيها الوتر فعل	233	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0194	false	-1273554379592511421	99	133	571	781	1713	300	المال والجمع بين اربع نسوة والنكاح بالمبالغة والمحجة المكدودة بالحوافر واصل جردان الحمار والسير علي الظهر حتي يهزل والزرع وتحريك النار والتفتيش والتفقه وتهيءة الحراث كسحاب لفرضة في طرف القوس يقع فيها الوتر وهي	194	1205327171127928638	187	366.0	155	210	89.04762268066406	29	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms236	true	-8798270677624150711	37	62	207	335	1537	300	الشرس محركة سوء الخلق وشدة الخلاف----------------- وهو اشرس وشرس وشريس وما صغر من شجر الشوك كالشرس بالكسر وشرس كفرح دام علي رعيه وتحب-ب الي الناس	236	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0730	false	-2921602630739173117	63	91	340	486	1670	300	الشرس محركة سوء الخلق وشدة الخلاف كالشراسة والشريس وهو اشرس وشرس وشريس وما صغر من شجر الشوك كالشرس بالكسر وشرس كفرح دام علي رعيه وتحب ب الي الناس	730	1205327171127928638	128	239.0	103	146	87.67123413085938	23	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms251	true	1055678156442413048	143	176	739	908	1562	300	النجد ما اشرف من الارض --انجد و-نجاد------ ونجود ونجد وجمع النجود انجده-- الطريق الواضح المرتفع وما خالف الغور اي تهامة وتضم جيمه و--------------------------------------------------------------------------ما ينجد به البيت من بسط وفرش ووساءد ج نجود ونجاد	251	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0399	false	708111930729586030	250	300	1382	1635	1635	300	النجد ما اشرف من الارض ج انجد وانجاد ونجاد ونجود ونجد وجمع النجود انجدة و الطريق الواضح المرتفع وما خالف الغور اي تهامة وتضم جيمه مذكر اعلاه تهامة واليمن واسفله العراق والشام واوله من جهة الحجاز ذات عرق و ما ينجد به البيت من بسط وفرش ووساءد ج نجود ونجاد-	399	1205327171127928638	166	295.0	134	254	65.35433197021484	29	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms253	true	8615062687545346398	16	44	82	258	1578	300	--عبدون وعبيد واعبد وعباد وعبدان بالكسر والضم وعبدان بكسرتين مشددة الدال ومعبدة كمشيخة ومعابد وعبداء بكسر العين وتشديد الدال وعبدي بالقصر وعبد بضمتين وعبد كندس ومعبوداء جج اعابد	253	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0364	false	9165906891572855657	130	153	726	867	1655	300	ج عبدون وعبيد واعبد وعباد وعبدان وعبدان وعبد------ان بكسرتين مشددة الدال ومعبدة كمشيخة ومعابد وعبداء ------------------------وعبدي و-------عبد بضمتين وعبد كندس ومعبوداء جج اعابد	364	1205327171127928638	129	233.0	107	178	72.47190856933594	18	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms265	true	1404568424933238959	158	183	818	961	1559	300	والبلدة مكة شرفها الله تعالي وكل قطعة من الارض مستحيزة عامرة او غامر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الي ان قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجنس المكان كالعراق والشام والبلدة الجزء المخصص كالبصرة ودمشق	265	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0326	false	6651756226849297058	37	116	220	673	1732	300	والبلدة مكة شرفها الله تعالي وكل قطعة من الارض مستحيزة عامرة او غامرة والتراب والبلد القبر والمقبرة والدار والاثر وادحي النعام ومدينة بالجزيرة وبفارس وة ببغداد وجبل بحمي ضرية والاثر ج ابلاد والصدر وراحة اليد ومنزل للقمر وهنة من رصاص مدحرجة يقيس بها الملاح الماء والارض ونقاوة ما بين الحاجبين كالبلدة بالضم بلد كفرح وعنصر الشء وما لم يحفر من الارض ولم يوقد فيه وثغرة النحر وما حولها او وسطها وجنس المكان كالعراق والشام والبلدة الجزء المخصص كالبصرة ودمشق	326	1205327171127928638	137	243.0	114	453	30.242826461791992	22	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms269	true	8128851213714451191	268	299	1424	1602	1606	300	اذ--ي به كبقي ا-------ذي وتاذي والاسم الاذية والاذاة وهي المكروه اليسير والاذي كغني الشديد التاذي ويخفف والشديد الاي-ذاء ضد والاذي الموج واذي فعل الاذي و-صاحبه اذي واذاة واذ-ة ولا تقل ايذاء	269	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1759	false	7800051117439004604	39	74	193	383	1498	300	اذي ي به كبقي بالكسر اذي وتاذي والاسم الاذية والاذاة وهي المكروه اليسير والاذي كغني الشديد التاذي ويخفف والشديد الا يذاء ضد والاذي الموج واذي فعل الاذي و صاحبه اذي واذاة واذية ولا تقل ايذاء	1759	1205327171127928638	176	327.5	145	190	92.63157653808594	26	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms274	true	8085823193860918267	131	152	697	808	1586	300	بالكسر ما يتلو الشء والرفيع وولد الناقة يفطم فيتلوها ج اتلاء وولد الحمار الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتلا اشتري تلوا لولد البغل	274	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1769	false	4385017705493336930	25	89	137	487	1668	300	بالكسر ما يتلو الشء والرفيع وولد الناقة يفطم فيتلوها-ج اتلاء وولد الحمار وبالهاء للانثي والعناق خرجت من حد الا جفار والغنم تنتج قبل الصفرية وتلي صلاته تتلية اتبع المكتوبة تطوعا وقضي نذره وصار باخر رمق من عمره واتليته احلته حوالة و ذمة اعطيته اياها و حقي عنده ابقيت منه بقية و سهما اعطيته ليستجير به واتلت الناقة تلاها ولدها وتلا اشتري تلوا لولد البغل	1769	1205327171127928638	101	177.0	83	351	28.77492904663086	18	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms277	true	1124060641420565106	210	254	1112	1341	1562	300	الموس حلق الشعر ولغة في ا--------------------لمسي وتاسيس الموسي التي يحلق بها فقوله وتاسيس الموسي مبهم فكان الاولي ان يقول اصل لاشتقاق الموسي قال الشارح وفي سياق عبارة المصنف محل نظر فانه لو قال بعد قوله يحلق بها فعلي من الموس فالميم اصلية فلا ينون	277	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0763	false	-4119543560836561589	270	297	1462	1599	1610	300	الموس حلق الشعر ولغة في المسي اي تنقية رحم الناقة وتاسيس الموسي التي يحلق بها وبعضهم ينون موسي او هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلي من الموس فالميم اصلية فلا ينون	763	1205327171127928638	93	157.0	73	249	37.349395751953125	17	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms278	true	-7922396341199206262	0	29	0	164	1593	300	جميع الاجساد الحجرية وامساكه في الفم يكسر الاسنان ولا تعمل فيه النار والحديد وانما يكسره الرصاص ويسحقه فيءخذ علي المثاقب ويثقب به الدر وغيره ولا تقل الماس فا-نه لحن	278	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0764	false	7096287740278405477	53	83	267	432	1641	300	جميع الاجساد الحجرية وامساكه في الفم يكسر الاسنان ولا تعمل فيه النار والحديد وانما يكسره الرصاص ويسحقه فيءخذ علي المثاقب ويثقب به الدر وغيره ولا تقل الماس فا نه لحن	764	1205327171127928638	164	323.0	135	165	99.39393615722656	28	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms285	true	-4666385957198595921	23	113	114	596	1580	300	وحبة امراة علقها منظور الجني فكانت تتطيب بما يعلمها منظور مع انه قال في نظر ومنظور ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حبة راجز وحبة امه فكيف يعلق الانسان امه او من قوله الحباب كغراب اسم شي----------------------------------------------------------طان و---حباب---------------------------------------------------------------ة السعدي بالضم شاعر لص وبالفتح حبابة الوالبية وغير ذلك -------------------------------------------------------------------------من اسماء الاعلام اما قوله اسم شيطان ففي الصحاح ما نصه والحباب ايضا الحية وانما قيل الحباب اسم شيطان لان الحية يقال لها شيطان اه ثم قال والحبحبة جري الماء قليلا كالحجب- والضعف وسوق الا-بل ومن النار اتقادها والبطيخ الشامي الذي تسميه اهل العراق الرقي والفرس الهندي ج	285	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0061	false	8313339808875087866	122	250	635	1380	1677	300	وحبة امراة علقها منظور الجني فكانت تتطبب بما يعلمها منظور وحباب الماء والرمل معظمه كحببه وحببه او طراءقه او فقاقيعه التي تطفو كانها القوارير والحب الجرة او الضخمة منها او الخشبات الاربع توضع عليها الجرة ذات العروتين والكرامة غطاء الجرة ومنه حبا وكرامة ج احباب وحببة وحباب وبالكسر المحب والقرط من حبة واحدة كالحباب بالكسر و--------------------------------كغراب الحية وحي من بني سليم واسم وجمع حبابة لدويبة سوداء ماءية واسم شيطان وام حباب الدنيا وكسحاب اسم والطل وككتاب المحاببة والتحبب اول الري وحبابة السعدي بالضم شاعر لص وبالفتح حبابة الوالبية وام حبابة تابعيتان وحبابة شيخة لابي سلمة التبوذكي وعبيد الله بن حبابة سمع البغوي ومن اسماءهن حبابة مشددة وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبحبة جري الماء قليلا كالحبحب والضعف وسوق الا بل و-- النار اتقادها والبطيخ الشامي الذي تسميه اهل العراق الرقي والفرس الهندي ج	61	1205327171127928638	261	407.5	214	891	29.29292869567871	36	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms285	true	-4666385957198595921	238	289	1258	1526	1580	300	به كفرح----------------- ضري كتدرب ودردب ودربه به وعليه وفيه تدريبا ضراه فذكر تدرب مع درب وحقه ان يذكره بعد درب لانه مطاوع درب وعدي الثلاثي بالباء تبعا للجوهري والرباعي بالباء وعلي وفي وعندي انه لا فرق بينها فيقال درب بالامر وعليه وفيه ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والدربة بالضم عادة وجراة علي الامر والحرب	285	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0078	false	-5210077724735844589	206	264	1172	1482	1689	300	به كفرح دربا ودربة بالضم ضري كتدرب ودردب ودربه به وعليه وفيه تدريبا ضراه والمدرب كمعظم المنجذ المجرب والمصا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب بالبلايا والاسد و من الا بل المخرج المءدب قد الف الركوب وعود المشي في الدروب وهي بهاء وكل ما في معناه مما جاء علي مفعل فالفتح والكسر جاءزان في عينه الا المدرب والدربة بالضم عادة وجراة علي الامر والحرب	78	1205327171127928638	106	152.5	84	419	25.298330307006836	17	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms286	true	2641046301245925413	14	83	68	424	1540	300	والتدريب الصبر في الحرب وقت الفرار فذكر التدريب في ثلاثة مواضع متفرقة ثم قال والدربان ويكسر البواب فارسية واعاده في دربن تبعا للجوهري ولم يحك فيه هناك الا الفتح ثم انه ذكر في اول المادة دردب بمعني درب تبعا للجوهري ايضا وذكر في مادة علي حدتها الدردبة عدو كعدو الخاءف كانه يتوقع من وراءه شيءا فيعدو ويلتفت الي ان قا-------------------------------------------------------------ل وفي المثل دردب لما عضه التفاف اي خضع وذل	286	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0079	false	-4031603565189303642	27	77	169	471	1772	300	والتدريب الصبر في الحرب وقت الفرار و------------------------------------------الدربان ويكسر البواب فارسية -------------------------------------------------------------------درحبت الناقة ولدها رءمته الدرحابة بالكسر والحاء المهملة القصير ال------دردبة عدو كعدو الخاءف كانه يتوقع من وراءه شيءا فيعدو ويلتفت والدرداب صوت الطبل والدردبي الضراب بالكوبة وامراة دردب تذهب وتجء بالليل وفي المثل دردب لما عضه الثقاف اي خضع وذل	79	1205327171127928638	173	279.0	138	417	41.48680877685547	27	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms286	true	2641046301245925413	121	144	611	742	1540	300	العطش والقيادة------------------------------------------------------------ والحرص والشدة والاكل الكثير بلا شبع وانف الشتاء وصياح من عضه الكلب الكلب وجنون الكلاب----------------------------------------------------------------- وكلب كفرح اصابه ذلك وغضب وسفه	286	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0148	false	-4198202258467840485	119	164	626	882	1631	300	العطش والقيادة كالمكلبة ومنه الكلتبان للقواد ووقوع الحبل بين القعو والبكرة والحرص والشدة والاكل الكثير بلا شبع وانف الشتاء وصياح من عضه الكلب الكلب وجنون الكلاب المعتري من اكل لحم الا نسان وشبه جنونها المعتري للا نسان من عضها وكلب كفرح اصابه ذلك وغضب وسفه	148	1205327171127928638	131	241.0	108	256	51.171875	21	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms287	true	7759843114681910758	174	199	901	1047	1574	300	الصعب العسر كالصعبوب والابي والاسد ورجل ولقب المنذر بن ماء السماء وابن جثامة الصحابي وع باليمن واستصعب الامر صار صعبا كاصعب وصعب ككرم صعوبة و-الشء	287	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0109	false	2329012648794274020	274	300	1585	1731	1731	300	الصعب العسر كالصعبوب والابي والاسد ورجل ولقب المنذر بن ماء السماء وابن جثامة الصحابي وع باليمن واستصعب الامر صار صعبا كاصعب وصعب ككرم صعوبة و الشء-	109	1205327171127928638	145	280.0	121	147	98.63945770263672	24	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms288	true	5223363500736635349	134	174	681	889	1571	300	الطحربة بفتح الطاء والراء وبكسرهما و-ضمهما القطعة من الغيم ومن الثوب----- خاص بالجحد ثم قال في ط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلب---------------------------------------------------------------------- وما عليه طحلبة بالكسر اي شعرة ثم قال بعده ما عليه طخربة كما تقدم في الحاء انفا وزادوا -هنا طخربية بالضم فقصر الكسر -------	288	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0115	false	2223062694278891523	94	169	497	905	1677	300	الطحربة بفتح الطاء والراء وبكسرهما وبضمهما القطعة من الغيم ومن الثوب وقيل خاص بالجحد ما عليه طحربة وكزبرج الغثاء وطحرب القربة ملاها وقصع وعدا فارا وفسا الطحلب بضم اللام وفتحها وكزبرج خضرة تعلو الماء المزمن وقد طحلب الماء فهو مطحلب وتفتح لامه كثر طحلبه و الا بل جزها و فلانا قتله و الارض اخضرت بالنبات وما عليه طحلبة بالكسر--- ------------شعرة ما عليه طخربة كما تقدم في الحاء انفا وزادوا ههنا طخربية بالضم الطرب محركة الفرح	115	1205327171127928638	170	280.5	138	423	40.189125061035156	26	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms290	true	130952976122105389	108	186	579	981	1573	300	بالكسر الرجل العلامة------------------------------------------------------------ والبطن ومنه فرخان في نقاب يضرب للمتشابهين وقال في الفاء وجاءا في نقاف واحد بالكسر اي في نقاب قلت عبارة التهذيب جاءا في نقاب واحد ونقاف واحد اذا جاءا في مكان واحد وقال ابو سعيد اذا جاءا متساويين لا يتقدم احدهما الاخر وهذا الحرف ليس في الصحاح وهو غريب ثم ان المصنف اورد بعد هذا المثل ونقب في الارض ذهب كانقب ونقب و-عن الاخبار بحث عنها او اخبر بها و-الخف رقعه و-النكبة فلانا اصابته وكان	290	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0158	false	-7735147158797654559	229	272	1274	1499	1634	300	بالكسر الرجل العلامة وما تنتقب به المراة والطريق في الغلظ كالمنقب وع قرب المدينة والبطن ومنه فرخان في نقاب يضرب للمتشابهين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقب في الارض ذهب كانقب ونقب و عن الاخبار بحث عنها او اخبر بها و الخف رقعه و النكبة فلانا اصابته ونقب	158	1205327171127928638	159	285.0	130	465	34.19355010986328	23	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms297	true	-3370278984394364395	24	81	123	394	1477	300	م يكون من شجر بجبال بحر الهند والصين فقوله بحر لغو لان الجبال لا تكو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في البحر ثم قال والكف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارة مشددة ما كفر- به من صدقة وصوم ونحوهما والوجه ان يقال ما كفر به الرجل عن ذنبه الخ وعندي انها من معني الستر والتغطية ثم بعد ان ذكر رجل كفرين كعفرين قال -----------------------------------------------------------------------------------وكفر عن يمينه اعطي الكفارة	297	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0617	false	-6094957375058150146	156	253	913	1463	1716	300	م يكون من شجر بجبال بحر الهند والصين يظل خلقا كثيرا وتالفه النمورة وخشبه ابيض هش ويوجد في اجوافه الكافور وهو انواع ولونها احمر وانما يبيض بالتصعيد وزمع الكرم ج كوافير وكوافر وعين في الجنة والتكفير في المعاصي كالا حباط في الثواب وان يخضع الا نسان لغيره وتتويج الملك بتاج اذا رءي كفر له واسم للتاج كالتنبيت للنبت والكفاري بالضم كغرابي العظيم الاذنين والكفارة مشددة ما كفعر به من صدقة وصوم ونحوهما وكفرية كطبرية ة بالشام و-------------------------------------------------------------------رجل كفرين كعفرين داه وكفرني خامل احمق والكوافر الدنان والكافرتان الاليتان او الكاذتان واكفره دعاه كافرا وكفر عن يمينه اعطي الكفارة	617	1205327171127928638	136	178.5	106	617	22.042139053344727	23	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms299	true	1658750653829237834	80	107	425	554	1531	300	الحوض م ج حياض واحواض من حاضت المراة ومن حاض الماء جمعه ------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال في الياءي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حاضت المراة------------------------------------------------------ سال دمها------------------ قيل ومنه الحوض لان الماء يسيل اليه	299	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0851	false	-630119700391749411	134	220	746	1181	1678	300	الحوض م ج حياض واحواض من حاضت المراة ومن حاض الماء جمعه و حوضا اتخذه وحوض الحمار سب اي مهزوم الصدر وذو الحوضين عبد المطلب واسمه شيبة او عامر بن هاشم والحسحاس بن غسان وحوضي كسكري ع وابو عمرو الحوضي ثقة م وكمعظم شء كالحوض يجعل للنخلة تشرب منه واستحوض الماء اتخذ لنفسه حوضا وانا احوض لك هذا الامر اي ادور حوله حاضت المراة تحيض حيضا ومحيضا ومحاضا فهي حاءض وحاءضة من حواءض وحيض سال دمها والمحيض اسم ومصدر قيل ومنه الحوض لان الماء يسيل اليه	851	1205327171127928638	117	192.0	92	435	26.89655113220215	21	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms301	true	-5883451249607437185	1	73	6	383	1571	300	الدوسر الكاءن في البر والشعير---------------- وورقة المرخ------------- او كل شجرة يكون لها ثمرة--- في خباء طويل فالواحدة من تلك الخراءط سنفة ج سنف بالكسر وجج سنفة كقردة والعود المجرد من الورق وقشر الباقلاء اذا اكل ما فيه والورق ج سنف وبالضم وبضمتين ثياب توضع علي كتفي البعير الواحد سنيف وجمع سناف------ للبب او لحبل تشد م-ن التصدير ثم تقدمه حتي تجعله وراء الكركرة فيثبت التصدير في موضعه يفعل اذا اضطرب تصديره لخماصة	301	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1118	false	1354138524561713561	173	252	1025	1440	1726	300	الدوسر الكاءن في البر والشعير والجماعة والصنف وورقة المرخ او وعاء ثمره او كل شجرة يكون لها ثمرة حب في خباء طويل فالواحدة من تلك الخراءط سنفة ج سنف بالكسر وجج سنفة كقردة والعود المجرد من الورق وقشر الباقلاء اذا اكل ما فيه والورق ج سنف وبضمة -وبضمتين ثياب توضع علي كتفي البعير الواحد سنيف وجمع سناف ككتاب للبب او لحبل تشده من التصدير ثم تقدمه حتي تجعله وراء الكركرة فيثبت التصدير في موضعه يفعل اذا اضطرب تصديره لخماصة	1118	1205327171127928638	370	709.0	300	416	88.94230651855469	66	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms306	true	-710521392579283692	0	31	0	174	1518	300	واتباعه واولياءه ولا يستعمل الا فيما فيه شرف غالبا فلا يقال ال الا-سكاف كما يقال اهله واصله اهل ابدلت الهاء همزة فصارت اال توالت همزتان فابدلت الثانية الفا وتصغيره اويل واهيل	306	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1325	false	-5457243205841006831	209	241	1049	1224	1538	300	واتباعه واولياءه ولا يستعمل الا فيما فيه شرف غالبا فلا يقال ال الا سكاف كما يقال اهله واصله اهل ابدلت الهاء همزة فصارت اال توالت همزتان فابدلت الثانية الفا وتصغيره اويل واهيل	1325	1205327171127928638	174	343.0	143	175	99.42857360839844	30	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms306	true	-710521392579283692	213	244	1069	1236	1518	300	مذل كفرح ضجر وقلق-------- ومذل بسره كنصر وعلم وكرم-------------------------- افشاه و-نفسه بالشء سمحت به ورجله خدرت وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمذال المذاء وان يقلق الرجل بفراشه الذي يضاجع فيه حليلته ويتحول عنه حتي يفترشها غيره	306	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1468	false	-5349829802654699215	181	261	1035	1473	1664	300	مذل كفرح ضجر وقلق فهو مذل ومذل بسره كنصر وعلم وكرم مذلا ومذالا فهو مذل ومذيل افشاه و نفسه بالشء سمحت و --رجله خدرت كامذلت وكل فترة وخدر مذل وامذلال ورجل مذل النفس واليد سمح وكامير المريض لا يتقار وحديد يسمي بالفارسية نرم اهن والمذل بالكسر لغة في المدل بالدال للصغير الجثة ورجال مذلي لا يطمءنون والممذل كمنبر القواد علي اهله والممذءل كمشمعل الخاثر النفس والمذال المذاء وان يقلق الرجل بفراشه الذي يضاجع فيه حليلته ويتحول عنه حتي يفترشها غيره	1468	1205327171127928638	162	281.0	132	440	36.818180084228516	25	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms311	true	-7864691218023412723	185	212	993	1123	1587	300	ودعه اي اتركه اصله ودع كوضع وقد اميت ماضيه وانما يقال في ماضيه تركه وجاء في الشعر ودعه وهو مودوع وقرء شاذا ما ودعك ربك وهي قراءته	311	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1045	false	-5015596560312992927	58	84	304	430	1602	300	ودعه اي اتركه اصله ودع كوضع وقد اميت ماضيه وانما يقال في ماضيه تركه وجاء في الشعر ودعه وهو مودوع وقرء شاذا ما ودع----ك وهي قراءته	1045	1205327171127928638	126	245.5	100	130	96.92308044433594	25	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms317	true	-4152641521915044306	256	282	1423	1564	1656	300	الفردوس بالكسر الاودية التي تنبت ضروبا من النبت والبستان يجمع كل ما يكون في البساتين تكون فيه الكروم وقد يءنث عربية او ورمية نقلت او سريانية	317	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0744	false	-3717132558438135188	219	245	1210	1351	1645	300	الفردوس بالكسر الاودية التي تنبت ضروبا من النبت والبستان يجمع كل ما يكون في البساتين تكون فيه الكروم وقد يءنث عربية او رومية نقلت او سريانية	744	1205327171127928638	139	276.0	113	141	98.58155822753906	25	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms317	true	-4152641521915044306	70	91	377	495	1656	300	الصهميم كقنديل السيد الشريف والجمل لا يرغو والس-ء الخلق منه ومن لا ينثني عن مراده والخالص في الخير والشر وحلوان الكاهن	317	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1576	false	-3816445473100164660	55	76	296	414	1692	300	الصهميم كقنديل السيد الشريف والجمل لا يرغو والسيء الخلق منه ومن لا ي-ثني عن مراده والخالص في الخير والشر وحلوان الكاهن	1576	1205327171127928638	117	224.0	96	119	98.31932830810547	19	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms322	true	4825333358833208774	113	134	580	691	1589	300	والعصا اللسان وعظم الساق وافراس الي ان قال وال---------------------------------------------------------------------------------------------------عصا فرس لجذيمة والعصية كسمية امها ومنه المثل اي بعض الامر من بعض	322	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1835	false	9133537034260060748	235	274	1259	1469	1618	300	والعصا اللسان وعظم الساق وافراس وجماعة الا سلام وشق العصا مخالفة جماعة الا سلام والخمار للمراة وعصوت الجرح شددته و القوم جمعتهم علي خير او شر والعصا فرس لجذيمة والعصية كسمية امها ومنه المثل اي بعض الامر من بعض	1835	1205327171127928638	99	186.0	79	210	47.14285659790039	17	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms331	true	6683555493605265723	239	263	1201	1337	1514	300	العلوش كسنور ابن اوي والذءب ودويبة وضرب من السباع والخفيف الحريص مشتق من العلش وليس في كلامهم شين بعد لام غيرها واللش واللشلشة واللشلاش	331	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0796	false	-8475750681898662260	80	104	444	580	1697	300	العلوش كسنور ابن اوي والذءب ودويبة وضرب من السباع والخفيف الحريص مشتق من العلش وليس في كلامهم شين بعد لام غيرها واللش واللشلشة واللشلاش	796	1205327171127928638	136	272.0	112	136	100.0	24	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms331	true	6683555493605265723	11	40	57	184	1514	300	بانها تحول اللسان من السين الي الثاء او من الراء الي الغين او اللام او الياء او من حرف الي اخر او ان لا يتم رفع لسانه وفيه ثقل	331	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1068	false	396327153047799425	71	100	408	535	1627	300	بالضم تحول اللسان من السين الي الثاء او من الراء الي الغين او اللام او الياء او من حرف الي حرف او ان لا يتم رفع لسانه وفيه ثقل	1068	1205327171127928638	121	236.0	92	127	95.27558898925781	27	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms335	true	-7279800983461021711	261	284	1355	1496	1574	300	السبت الراحة والقطع والدهر وحلق الراس وارسال الشعر عن العقص وسير للا-بل والحيرة والفرس الجواد والغلام العارم الجرء وضرب العنق ويوم من الاسبوع	335	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0176	false	2359546498510243738	102	126	605	747	1756	300	السبت الراحة والقطع والدهر وحلق الراس وارسال الشعر عن العقص وسير للا بل والحيرة والفرس الجواد والغلام العارم الجرء وضرب العنق ويوم من الاسبوع	176	1205327171127928638	141	277.0	118	142	99.2957763671875	22	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms336	true	8822530723017320617	179	206	931	1105	1595	300	الطنء بالكسر يقيه الروح والمنزل والبساط والميل بالهوي والارض البيضاء والروضة والريبة والداء وبقية الماء في الحوض وشء يتخذ للصيد ---------والرماد الهامد والفجور وحظيرة من حجارة والهمة	336	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0025	false	3225393622770240992	28	56	168	351	1635	300	الطنء بالكسر بقية الروح والمنزل والبساط والميل بالهوي والارض البيضاء والروضة والريبة والداء وبقية الماء في الحوض وشء يتخذ للصيد كالربيءة والرماد الهامد والفجور وحظيرة من حجارة والهمة	25	1205327171127928638	172	333.0	145	183	93.98907470703125	25	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms337	true	-7402986601227726093	59	95	302	524	1629	300	الحرث الكسب وجمع المال والجمع بين اربع نسوة والنكاح بالمبالغة والمحجة الم-دودة بالحوافر واصل جردان الحمار والسير علي الظهر حتي يهزل والزرع وتحريك النار والتفتيش والتفقه وتهيءة الحراث كسحاب لفرضة في طرف القوس يقع فيها الوتر	337	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0194	false	-1273554379592511421	96	132	554	777	1713	300	الحرث الكسب وجمع المال والجمع بين اربع نسوة والنكاح بالمبالغة والمحجة المكدودة بالحوافر واصل جردان الحمار والسير علي الظهر حتي يهزل والزرع وتحريك النار والتفتيش والتفقه وتهيءة الحراث كسحاب لفرضة في طرف القوس يقع فيها الوتر	194	1205327171127928638	222	439.0	186	223	99.55156707763672	35	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms338	true	-8464069378874049791	214	248	1093	1268	1533	300	عبر الرءيا عبرا وعبارة وعبرها فسرها واخبر ب----ما يءول اليه امر--------------------------ها وعبر عما في نفسه اعرب وعبر عنه غيره الي ان قال وعب----------------------ر الوادي ويفتح شاطءه وناحيته وعبرة عبرا وعبورا قطعه من عبر- الي	338	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0562	false	-6831392472529064296	77	118	383	611	1546	300	عبر الرءيا عبرا وعبارة وعبرها فسرها واخبر باخر ما يءول اليه امرها واستعبره اياها ساله عبرها وعبر عما في نفسه اعرب وعبر عنه غيره فاعرب عنه والاسم العبرة والعبارة وعبر الوادي ويفتح شاطءه وناحيته وعبره عبرا وعبورا قطعه من عبره الي	562	1205327171127928638	160	298.5	129	228	70.1754379272461	26	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms338	true	-8464069378874049791	154	204	792	1044	1533	300	المقمعة كمكنسة العمود من الحديد او كالمحجن يضرب به راس الفيل وخشبة يضرب بها الا-نسان علي راسه ج مقامع وقمعه كمنعه ضربه بها اه فكيف تكون الالة قبل الفعل غير ان الجوهري سبقه الي ذلك وقوله ج مقامع فضول فانه معلوم ثم قال بعده وفلانا صرفه عما يريد وضرب راسه	338	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1023	false	1966479516411482192	11	51	65	262	1496	300	المقمعة كمكنسة العمود من --حديد او كالمحجن يضرب به راس الفيل وخشبة يضرب بها الا نسان علي راسه ج مقامع وقمعه كمنعه ضربه بها وقهره وذلله كاقمعه و الوطب وضع في راسه قمعا و ------------------------------------------------------فلانا صرفه عما يريد وضرب راسه	1023	1205327171127928638	153	258.5	122	253	60.474308013916016	26	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms339	true	3840955677459460690	184	229	985	1230	1583	300	الخمر ما اسكر من عصير العنب او عام كالخمرة وقد يذكر والعموم اصح لانها حرمت وما بالمدينة خمر عنب وما كان شرابهم الا البسر والتمر سميت خمرة لانها تخمر العقل وتستره او لانها ت----------ركت واختمرت او لانها تخامر العقل اي تخالطه والعنب والستر والكتم كالا-خمار	339	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0491	false	-6024602974727466146	137	185	755	1011	1698	300	الخمر ما اسكر من عصير العنب او عام كالخمرة وقد يذكر والعموم اصح لانها حرمت وما بالمدينة خمر عنب وما كان شرابهم الا البسر والتمر سميت خمرا لانها تخمر العقل وتستره او لانها تركت حتي ادركت واختمرت او لانها تخامر العقل اي تخالطه والعنب والستر والكتم كالا خمار	491	1205327171127928638	244	479.0	199	256	95.3125	42	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms340	true	-1912536328507440297	222	277	1153	1438	1548	300	العقيق كامير خرز احمر يكون باليمن وبسواحل بحر رومية منه جنس كمدر كماء يجري من اللحم المملح وفيه خطوط بيض خفية من تختم به سكنت روعته عند الخصام وانقطع عنه الدم من اي موضع كان ونحاته جميع اصنافه تذهب حفر الاسنان ومحروقة يثبت متحركها الواحدة بهاء ج عقاءق و-الوادي ج اعقة وكل -سيل شقه---- السيل	340	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1249	false	-3583100424723964830	230	287	1274	1564	1640	300	العقيق كامير خرز احمر يكون باليمن وبسواحل بحر رومية منه جنس ك-در كماء يجري من اللحم المملح وفيه خطوط بيض خفية من تختم به سكنت روعته عند الخصام وانقطع عنه الدم من اي موضع كان ونحاتة جميع اصنافه تذهب حفر الاسنان ومحروقه يثبت متحركها الواحدة بهاء ج عقاءق و الوادي ج اعقة وكل مسيل شقه ماء السيل	1249	1205327171127928638	282	540.5	227	291	96.90721893310547	49	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms341	true	-8822128072395300633	212	248	1204	1404	1680	300	البت الطيلسان من خز ونحوه وباءعه بتي وبتات ومنه عثمان البتي وفرسان وة بالعراق قرب راذان منها احمد بن علي الكاتب وعثمان الفقيه البصري واخري بين يعقوبا وبوهرز وبته ة ببلنسية منها ابو جعفر الاديب و-القطع	341	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0168	false	-1196740563071313962	233	270	1247	1448	1609	300	البت الطيلسان من خز ونحوه وباءعه بتي وبتات ومنه عثمان البتي وفرسان وة بالعراق قرب راذان منها احمد بن علي الكاتب وعثمان الفقيه البصري واخري بين بعقوبا وبوهرز وبتة ة ببلنسية منها ابو جعفر الاديب و القطع	168	1205327171127928638	198	389.0	162	201	98.50746154785156	33	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms341	true	-8822128072395300633	85	120	511	686	1680	300	الوقف سوار من عاج وة بالحلة المزيدية و-بالخالص شرقي بغداد وع ببلاد---- عامر و-من الترس ما يستدير بحافته من قرن او حديد وشبهه ووقف يقف وقوفا دام قاءما ووقفته انا وقفا فعلت به ما وقف	341	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1178	false	-4402267631377318180	41	79	207	388	1539	300	الوقف سوار من عاج وة بالحلة المزيدية و بالخالص شرقي بغداد وع ببلاد بني عامر و من الترس ما يستدير بحافته من قرن او حديد وشبهه ووقف يقف وقوفا دام قاءما ووقفته انا وقفا فعلت به ما وقف	1178	1205327171127928638	175	333.5	140	181	96.6850814819336	32	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms342	true	-228055767685838028	27	51	161	286	1654	300	الصاعقة الموت وكل عذاب مهلك وصيحة العذاب والمخراق الذي بيد الملك ساءق السحاب ولا ياتي علي شء الا احرقه او نار تسقط من السماء	342	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1234	false	-8009747560780010343	262	286	1436	1561	1647	300	الصاعقة الموت وكل عذاب مهلك وصيحة العذاب والمخراق الذي بيد الملك ساءق السحاب ولا ياتي علي شء الا احرقه او نار تسقط من السماء	1234	1205327171127928638	125	250.0	101	125	100.0	24	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms348	true	-5057291379363311863	75	139	404	736	1556	300	صدء الفرس كفرح وكرم وهو اصدا وهي صداء قضية تخصيصه الفرس ان ذاك لم يسمع في غير الخيل كالبغال والحمير وغيرهما من الحيوان وليس مرادا كما يفيده قوله الاتي وجدي اصدا بل لا يختص ذلك بالحيوان بل يوصف به الجماد ففي اللسان وغيره الصداء علي فعلاء الارض التي حجرها اصدا اي احمر يضرب الي السواد وفيها ص-------------------------------------------------دا المراة كمنع وصداها جلا صداها ليكتحل به	348	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0023	false	-3199320069171631247	44	69	226	354	1595	300	صدء الفرس كفرح وكرم وهو اصدا وهي صداء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و الحديد علاه الطبع والوسخ و الرجل انتصب فنظر وصدا المراة كمنع وصداها جلا صداها ليكتحل به	23	1205327171127928638	79	2.0	64	381	20.734909057617188	15	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms351	true	-6412986882769298071	44	199	245	1064	1602	300	واحدة الحب ج حبات ---------------------------وبالضم المحبة وبال-----------------كسر بز-ر البقول والرياحين او نبت في الحشيش صغير او الحبوب المختلفة من كل شء او بزر العشب او جميع بزور النبات وواحدها حبة بالفتح او برز ما نبت بلا بذر وما بذر فبالفتح واليبيس المتكسر--------- او يابس البقل وحبة القلب سويداءه او مهجته او ثمرته او هنة سوداء فيه ثم قال بعد سبعة عشر سطرا ذكر فيها التحبب والحبحبة والحبحاب والحبحبي والحباحب والحبة الخضراء البطم والحبة السوداء الشونيز والحبة القطعة من الشء ومن الوزن في م ك ك والجوهري اوردها كلها في موضع واحد وذكر في اول--------------------------------------------------------------- المادة الحب بالضم الوداد كالحباب ثم قال والحب بالكس------------------------ر والحبة بالضم المحبوب وهي بهاء وظاهره ان هي ترجع الي الحبة وهي مونثة فلا تءنث مرة ثانية فكان حقه ان يقول والحب بالكسر المحبوب وهي بهاء وكذلك الحبة بالضم ثم قال بعد خمسين سطرا والحبة بالضم الحبيبة ج كصرد وبعد ان قال والحب بالكسر المحبوب قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبالكسر المحب والقرط من حبة واحدة	351	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0061	false	8313339808875087866	58	175	296	941	1677	300	واحدة الحب ج حبات وحبوب وحبان كتمران والحاجة وبالضم المحبة وعجم العنب ويخفف وبالكسر بزور البقول والرياحين او نبت في الحشيش صغير او الحبوب المختلفة من كل شء او بزر العشب او جميع بزور النبات وواحدها حبة بالفتح او بزر ما نبت بلا بذر وما بذر فبالفتح واليبيس المتكسر المتراكم او يابس البقل وحبة القلب سويداءه او مهجته او ثمرته او هنة سوداء فيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحبة امراة علقها منظور الجني فكانت تتطبب بما يعلمها منظور وحباب الماء والرمل معظمه كحببه وحببه او طراءقه او فقاقيعه التي تطفو كانها القوارير وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حب الجرة او الضخمة منها او الخشبات الاربع توضع عليها الجرة ذات العروتين والكرامة غطاء الجرة ومنه حبا وكرامة ج احباب وحببة وحباب وبالكسر المحب والقرط من حبة واحدة	61	1205327171127928638	330	266.0	264	1087	30.35878562927246	57	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms355	true	1648053968983797896	1	32	6	152	1467	300	واستشاره طلب منه الم------------------------------------------------شورة ثم رجع الي الثلاثي ----------فقال وشور بن شور بن شور بن شور اسمه ديو اشتي جد لعبيد الله بن محمد بن ميكال ممدوح ابن دريد في مقصورته	355	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0542	false	7535297380080587825	4	44	25	226	1648	300	واستشاره طلب منه المشورة واشار النار و بها واشور بها وشور رفعها والمشارة الدبرة -في المزرعة ج مشاور ومشاءر وشور بن شور بن شور بن شور اسمه ديو-اشتي جد لعب-د الله بن محمد بن ميكال ممدوح ابن دريد في مقصورته	542	1205327171127928638	126	210.5	97	204	61.764705657958984	24	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms362	true	-750817768816739508	15	67	69	323	1546	300	شفهه كمنعه شغله او الح عليه في المسالة حتي انفد ما عنده فهو مشفوه ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وماء وطعام مشفوه كثرت عليه الايدي الي ان قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وشفهه كمنعه ضرب شفته وشغله والح عليه في المسالة حتي انفد ما عنده الي ان قال ---------------------------------وشفه الطعام كعني كثر اكلوه و-زيد كثر ساءلوه و-المال كثر ط-لبوه	362	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1745	false	4646436720119527157	75	184	412	995	1640	300	شفهه كمنعه شغله او الح عليه في المسالة حتي انفد ما عنده فهو مشفوه وشفتا الا نسان طبقا فمه الواحدة شفة ويكسر ولامها هاءج شفاه وشفوات والشفاهي بالضم العظيمها وشافهه ادني شفته من شفته و البلد والامر داناه والشافه العطشان وبنت الشفة الكلمة وماء وطعام مشفوه كثرت عليه الايدي ورجل خفيف الشفة ملحف وقليل السءال ضد وله فينا شفة حسنة ذكر جميل وما احسن شفة الناس عليك واتانا واموالنا مشفوهة قليلة وكاد العيال يشفهون مالي وشفهه كمنعه ضرب شفته وشغله والح عليه في المسالة حتي انفذ ما عنده والحروف الشفهية بفم ورجل اشفي لا تنضم شفتاه وشفه الطعام كعني كثر اكلوه و زيد كثر ساءلوه و المال كثر طالبوه	1745	1205327171127928638	228	380.0	183	583	39.108062744140625	38	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms364	true	-1524841238547280808	52	93	263	465	1545	300	اي قام بامر--------------------------------ه وقعدك الله ويكسر وقعيدك الله ناشدتك الله وقال في اول المادة واقعد البءر حفرها قدر قعدة ثم قال وبه قعاد واقعاد داء يقعده فهو مقعد ثم قال بعد ثمانية عشر سطرا والمقعد من الشعر كل بيت فيه زحاف	364	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0386	false	-7835530306314764846	149	186	824	1007	1606	300	---قام بامره وريثه عن حاجته و الامر لم يطلبه وقعدك الله ويكسر وقعيدك الله ناشدتك الله وقيل كانه قاعد معك بحفظه عليك او معناه بصاحبك الذي هو صاحب كل نجوي------------------------------------------------ والمقعد من الشعر كل بيت فيه زحاف	386	1205327171127928638	94	123.5	72	234	40.17094039916992	15	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms365	true	8511197626446991844	105	149	551	796	1580	300	عرضة لكذا نصبته له وناقة عرضة للحجارة قوية عليها فخص الناقة اولا بالاسفار وخص البعير بالسفر والحجر ولما انث العرض خص الناقة بالحجارة دون السفر وفيه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والاعتراض المنع والاصل فيه ان الطريق اذا اعترض فيه بناء او غيره من- السابلة من سلوكه مطاوع العرض	365	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0859	false	5033940135305910646	0	65	0	349	1523	300	عرضة لكذا نصبته له وناقة عرضة للحجارة قوية عل----------------------------------------------------------------------------------------------------يها وفلانة عرضة للزوج ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم مانعا معترضا اي بينكم وبين ما يقربكم الي الله تعالي ان تبروا وتتقوا او العرضة الاعتراض في الخير والشر اي لا تعترضوا باليمين في كل ساعة الا تبروا ولا تتقوا والاعتراض المنع والاصل فيه ان الطريق اذا اعترض فيه بناء او غيره منع السابلة من سلوكه مطاوع العرض	859	1205327171127928638	145	276.0	118	449	32.29398727416992	25	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms365	true	8511197626446991844	155	216	822	1155	1580	300	واعترض صار وقت العرض راكبا وصار كالخشبة المعترضة في النهر وكان عليه ان يقول واعترض الشء صار كالخشبة المعترضة وهو ايضا غير سديد وعبارة الجوهري واعترض الشء صار عارضا كالخشبة المعترضة في النهر يقال اعترض الشء دون الشء اي حال دونه واعترض الفرس في رسنه لم يستقم لقاءده واعترضت البعير ركبته وهو صعب واعترض له بسهم اقبل به قبله فرماه فقتله	365	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0859	false	5033940135305910646	250	300	1291	1523	1523	300	واعترض صار وقت العرض راكبا وصار كالخشبة المعترضة في النهر و عن امراته اصابه---------------------------------------------------------------------------------- عارض من الجن او من مرض يمنعه عن اتيانها و ا-لشء دون الشء--- حال و---------- الفرس في رسنه لم يستقم لقاءده و زيد-- البعير ركب-ه وهو صعب بعد و- له بسهم اقبل به قبله فرماه فقتله-	859	1205327171127928638	172	249.5	135	333	51.65165328979492	29	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms365	true	8511197626446991844	7	54	38	291	1580	300	وعارضه جانبه وعدل عنه وسار حياله الي ان قال بعد عدة اسطر عارضه جانبه وعدل عنه وسار حياله و-الكتاب قابله الي ان قال بعد ايراد الاستعراض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاءت بولد عن عراض ومعارضة هي ان يعارض الرجل المراة فياتيها حراما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعارض من الا-بل العلوق التي ترام بانفها وتمنع درها	365	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0860	false	-222228374038285659	80	183	394	946	1601	300	وعارضه جانبه وعدل عنه وسار حي--------------------------------------------------------اله و الكتاب قابله واخذ في عروض من الطريق و الجنازة اتاها معترضا في بعض الطريق ولم يتبعها من منزله و فلانا بمثل صنيعه اتي اليه مثل ما اتي ومنه المعارضة كان عرض فعله كعرض فعله وضرب الفحل الناقة عراضا عرض عليها ليضربها ان اشتهاها وبعير ذو عراض يعارض الشجر ذا الشوك بفيه وجاءت بولد عن عراض ومعارضة هي ان يعارض الرجل المراة فياتيها حراما واستعرضت الناقة باللحم قذفت واستعرضهم قتلهم ولم يسال عن حال احد وعريض كزبير واد بالمدينة به اموال لاهلها وعريض كسكيت يتعرض للناس بالشر والمعارض من الا بل العلوق التي ترام بانفها وتمنع درها	860	1205327171127928638	167	287.0	137	608	27.467105865478516	25	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms365	true	8511197626446991844	254	288	1365	1521	1580	300	وجعل الشء عريضا الخ ثم قال في اخر المادة------ وقول سمرة من عرض عرضنا له ومن مشي علي الكلا- قذفناه في النهر اي من لم يصرح بالقذف عرضنا له بضرب خفيف ومن صرح حددناه	365	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0860	false	-222228374038285659	183	215	946	1107	1601	300	وابن ال--معارضة السفيح والمذال بن المعترض شاعر وقول سمرة من عرض عرضنا له ومن مشي علي الكلاء قذفناه في النهر اي من لم يصرح بالقذف عرضنا له بضرب خفيف ومن صرح حددناه	860	1205327171127928638	132	227.0	102	163	80.98159790039062	24	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms369	true	-4509227005237945675	142	166	747	876	1533	300	ورجل عفر وعفرية وعفريت بكسرهن الي ان قال والعف----------------------------------------------------------------ريت والعفرين وتشدد راءه مع كسر الفاء النافذ في الامر المبالغ فيه مع دهاء وقد تعفرت	369	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0573	false	-4308284468393448777	214	247	1171	1364	1680	300	ورجل عفر وعفرية وعفريت بكسرهن وعفر كطمر وعفري وعفرنية كقذعملة وعفارية بالضم بين العفارة بالفتح خبيث منكر والعفريت والعفرين وتشدد راءه مع كسر الفاء النافذ في الامر المبالغ فيه مع دهاء وقد تعفرت	573	1205327171127928638	113	221.0	92	193	58.54922103881836	20	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms375	true	-7349132494764278515	233	277	1194	1430	1539	300	والهوية كغنية البعيدة القعر وسمع لاذنيه هويا دويا وقد هوت اذنه فرجع الي الواوي ثم قال -------------------هاواه داراه وحقها ان تذكر مع الهوي المقصور لان حقيقة معناه جاء علي هواه ثم قال والهواء واللواء مكسورتين ان تقبل بالشء وتدبر اي تلاينه مرة وتشاده اخري	375	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1885	false	7875390333693473182	169	204	909	1103	1597	300	والهوية كغنية البعيدة القعر وسمع لاذنيه هويا دويا وقد هوت اذنه وهيك اسرع فيما انت فيه وما هيانه ما امره وهاواه داراه ويهمز------------------------------------------------------------- والهواء واللواء مكسورتين ان تقبل بالشء وتدبر اي تلاينه مرة وتشاده اخري	1885	1205327171127928638	152	259.5	123	255	59.60784149169922	24	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms378	true	-7595379748942449270	13	40	69	199	1513	300	وانتقر دعا بعضا دون بعض ثم قال بعد اسطر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودعوتهم النقري اي دعوة خاصة وهو ان يدعو بعضا دون بعض وهو الا-نتقار ايضا وقد نقر بهم وانتقر	378	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0641	false	-8341871463572310131	110	173	596	927	1620	300	وانتقر دعا بعضا دون بعض و الخيل بحوافرها نقرا احتفرت والنقرة ويقال معدن النقرة وقد تكسر قافهما منزل لحاج العراق بين اضاخ وماوان وكل ارض متصوبة في هبطة نقرة كفرحة ولبني فزارة نقرتان بينهما ميل وبنات النقري كجمزي النساء اللاتي يعبن من مر بهن ودعوتهم النقري اي دعوة خاصة وهو ان يدعو بعضا دون بعض وهو الا نتقار ايضا وقد نقر بهم وانتقر	641	1205327171127928638	116	181.0	92	331	35.045318603515625	22	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms380	true	2823427770933434890	60	81	301	406	1542	300	الذين ينتسبون الي من ليسوا منهم ثم قال بعد اربعة اسطر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهم في بني فلان دخل محركة ينتسبون معهم وليسوا منهم	380	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1377	false	7739829619056621234	115	174	693	1002	1677	300	الذين ينتسبون الي من ليسوا منهم وداء وحب دخيل داخل ودخل امره كفرح فسد داخله وهو دخيل فيهم اي من غيرهم ويدخل فيهم والدخيل كل كلمة ادخلت في كلام العرب وليست منه والحرف الذي بين حرف الروي والف التاسيس والفرس الذي يخص بالعلف وفرس الكلج الضبي وكمكرم اللءيم الدعي وهم في بني فلان دخل محركة ينتسبون معهم وليسوا منهم	1377	1205327171127928638	86	132.5	69	309	27.831714630126953	16	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms381	true	-3312840269367037855	242	272	1207	1346	1473	300	شفهه كمنعه شغله او الح عليه في المسالة حتي انفد ما عنده ثم لم يلبث ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشفهه كمنعه ضرب شفته وشغله والح عليه في المسالة حتي انفد ما عنده	381	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1745	false	4646436720119527157	75	163	412	888	1640	300	شفهه كمنعه شغله او الح عليه في المسالة حتي انفد ما عنده فهو مشفوه وشفتا الا نسان طبقا فمه الواحدة شفة ويكسر ولامها هاءج شفاه وشفوات والشفاهي بالضم العظيمها وشافهه ادني شفته من شفته و البلد والامر داناه والشافه العطشان وبنت الشفة الكلمة وماء وطعام مشفوه كثرت عليه الايدي ورجل خفيف الشفة ملحف وقليل السءال ضد وله فينا شفة حسنة ذكر جميل وما احسن شفة الناس عليك واتانا واموالنا مشفوهة قليلة وكاد العيال يشفهون مالي وشفهه كمنعه ضرب شفته وشغله والح عليه في المسالة حتي انفذ ما عنده	1745	1205327171127928638	122	221.0	96	476	25.630252838134766	24	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms392	true	3781864360202606280	229	300	1310	1674	1674	300	-محمد بن حبش ووالده والحسين بن محمد بن حبش محدثون-------------------------------------------------- وكثمامة --------------------------------------------------------------------------------------------جد حارثة ابن كلثوم التجيبي وكزبير ابن خالد صاحب خبر ام معبد ومعبد الله بن حبيش وفاطمة بنت ابي حبيش وحبشي بن جنادة بالضم صحابيون وحبيش غير منسوب وحبيش الحبشي وابن سريح وابن دينار تابعيون وابن سليمان وابن سعيد وابن مبشر وابن عبد الله وابن موسي وابن دلجة وابن محمد بن حبيش وابو حبيش او معاوية بن ابي حبيش وراشد-	392	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0780	false	1529946748568778248	200	295	1068	1574	1597	300	ومحمد بن حبش ووالده والحسين بن محمد بن حبش محدثون والحبشة بلاد الحبشان والحبشان بالضم ضرب من الجراد وكثمامة الجماعة من الناس ليسوا من قبيلة كالاحبوشة وة وسوق تهامة القديمة وسوق اخري كانت لبني قينقاع وجد حارثة -بن كلثوم التجيبي وكزبير ابن خالد صاحب خبر ام معبد و-عبد الله بن حبيش وفاطمة بنت ابي حبيش وحبشي بن جنادة بالضم صحابيون وحبيش غير منسوب وحبيش الحبشي وابن سريج وابن دينار تابعيون وابن سليمان وابن سعيد وابن مبشر وابن عبد الله وابن موسي وابن دلجة وابن محمد بن حبيش وابو حبيش او معاوية بن ابي حبيش وراشد	780	1205327171127928638	361	685.0	291	508	71.06299591064453	64	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms392	true	3781864360202606280	33	74	171	451	1674	300	واصحاب الكهف مكسلمينا ا-مليخا مرطوكش نوالس ساينوس بطنيوس كشفوطط او مليخا مكسلمينا مرطوس نوانس اربطانس اون-س كندسلططنوس او مكسلمينا مليخا مرطونس ينيونس سار-بونس كفشيطوس ذو-نواس او مكسلمينا امليخا مرطونس يوانس ساربنوس بطنيوس كشفوطط او مكسلمينا يمليخا مرطونس ينيونس دوانوانس كشفيطط لونس	392	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1164	false	761988779200078041	201	245	1095	1379	1669	300	واصحاب الكهف مكسلمينا ا مليخا مرطوكش نوالس سانيوس بطنيوس كشفوطط او مليخا مكسلمينا مرطوس نوانس اربطانس اونوس كندسلططنوس او مكسلمينا مليخا مرطونس ينيونس سار بونس كفشطيوس ذو نواس او مكسلمينا امليخا مرطونس يوانس سارينوس بطنيوس كشفوطط او مكسلمينا يمليخا مرطونس ينيونس دوانوانس كشفيطط نونس	1164	1205327171127928638	274	522.0	233	284	96.47887420654297	33	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms393	true	-2070262152824085041	5	206	24	1070	1553	300	حبيش والقاسم بن حبيش ومحمد بن جامع بن حبيش ومحمد بن ابراهيم بن حبيش وابراهيم بن حبيش ومحمد بن علي بن حبيش والحارث بن حبيش والساءب بن حبيش والحسين بن عمر بن حبيش وعبد الرحمن بن يحيي بن حبيش والمبارك بن كامل بن حبيش وخطيب دمشق الموفق بن حبيش من رواة-الحديث ومعاذة بنت حبيش قيل هي بنت حنش بالنون وكامير قيل هو اخو احبش ابنا الحارث بن اسد بن عمرو بن ربيعة بن الحضرمي الاصغر وابن حبيش التونسي الشاعر المحسن وحبشي بالضم جبل باسفل مكة و-------------------------------------------------------------------------------------------ابن جنادة الصحابي وعمرو ابن --ربيع بن طارق او هو بفتحتين كحبشي بن اسماعيل واما حبشي بن محمد وعلي بن محمد بن حبشي ومحمد بن محمد بن محمد بن عطاف بن حبشي فبالفتح وحبشية بن سلول جد لعمران بن الحصين بالضم والحبشي بالتحريك جبل شرقي سميراء وجبل ببلاد بني اسد ودرب الحبش بالبصرة وقصره بتكريت وبركته بمصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحبوش كتنور ابن رزق الله محدث وكغراب اسم وكرمضان جد لمحمد بن علي بن جعفر الواسطي الفقيه المحدث----------------------------------------------------- وككتان جد والد محمد بن علي بن طرخان البيكندي واحبش بن قلع شاعر وكغراب حباش الصوري والحسن بن حباش الكوفي محدثان وحبشون بالفتح البصلاني وابن يوسف النصيبي وابن موسي الخلال وعلي بن حبشون محدثون ويحيي بن ابي منصور الحبيشي كزبيري امام	393	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0781	false	3490678285250756945	0	251	0	1307	1593	300	حبيش والقاسم بن حبيش ومحمد بن جامع بن حبيش ومحمد بن ابراهيم بن حبيش وابراهيم بن حبيش ومحمد بن علي بن حبيش والحارث بن حبيش والساءب بن حبيش والحسين بن عمر بن حبيش وعبد الرحمن بن يحيي بن حبيش والمبارك بن كامل بن حبيش وخطيب دمشق الموفق بن حبيش من رواة الحديث ومعاذة بنت حبيش قيل هي بنت حنش بالنون وكامير قيل هو اخو احبش ابنا الحارث بن اسد بن عمرو بن ربيعة بن الحضرمي الاصغر وابن حبيش التونسي الشاعر المحسن وحبشي بالضم جبل باسفل مكة ومنه احابيش قريش لانهم تحالفوا بالله ا نهم ليد علي غيرهم ما سجا ليل ووضح نهار وما رسا حبشي وابن جنادة الصحابي وعمرو -بن الربيع بن طارق او هو بفتحتين كحبشي بن اسماعيل واما حبشي بن محمد وعلي بن محمد بن حبشي ومحمد بن محمد بن محمد بن عطاف بن حبشي فبالفتح وحبشية بن سلول جد لعمران بن الحصين بالضم والحبشي بالتحريك جبل شرقي سميراء وجبل ببلاد بني اسد ودرب الحبش بالبصرة وقصره بتكريت وبركته بمصر والحبشية من الا بل الشديدة السواد وتضم والبهمي اذا كثرت والتفت وبالضم ضرب من النمل سود عظام والحباشية بالضم العقاب وحبوش كتنور ابن رزق الله محدث وكغراب اسم وكرمضان جد لمحمد بن علي بن جعفر الواسطي الفقيه المحدث وحبشت له حبشا وحباشة بالضم وحبشت تحبيشا جمعت له شيءا وككتان جد والد محمد بن علي بن طرخان البيكندي واحبش بن قلع شاعر وكغراب حباش الصوري والحسن بن حباش الكوفي محدثان وحبشون بالفتح البصلاني وابن يوسف النصيبي وابن موسي الخلال وعلي بن حبشون محدثون ويحيي بن ابي منصور الحبيشي كزبيري امام	781	1205327171127928638	1045	2041.5	844	1308	79.8929672241211	195	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms396	true	7762739000463070274	62	93	337	494	1600	300	وابن الغز كاحمد رجل ابر نكاح كان يستلقي ثم ينعظ فنجء الفصيل فيحتك بذكره يظنه الجذل المنصوب لتحتك به الجربي ومنه انكح من ابن الغز واسمه سعد او عروة او الحارث	396	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0692	false	-6745489013617456578	226	257	1332	1489	1729	300	وابن الغز كاحمد رجل اير نكاح كان يستلقي ثم ينعظ فيجء الفصيل فيحتك بذكره يظنه الجذل المنصوب لتحتك به الجربي ومنه انكح من ابن الغز واسمه سعد او عروة او الحارث	692	1205327171127928638	155	308.0	124	157	98.72611236572266	29	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms397	true	-5249826735191215773	9	33	49	175	1591	300	جحلنجع في قول ابي الهميسع--------------------------------------------------- من طحمة صبيرها جحلنجع ذكروه ولم يفسروه وقالوا كان ابو الهميسع من اعراب مدين وما كنا نكاد نفهم كلامه	397	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0946	false	8798234853425325325	135	169	745	922	1598	300	جحلنجع في قول ابي الهميسع ان تمنعي صوبك صوب المدمع يجري علي الخد كضءب الثعثع من طمحة صبيرها جحلنجع ذكروه ولم يفسروه وقالوا كان ابو الهميسع من اعراب مدين وما كنا نكاد نفهم كلامه	946	1205327171127928638	124	227.0	100	177	70.0564956665039	22	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms398	true	8396644877742837455	81	107	421	542	1592	300	بالكسر خرء النحل في العسالة او ما مات منه فيها او عسل يسوس فيءخذ فيدق فيلطخ به موضع النخل مع الاس------------- فيعسل فيه او هو بالقاف	398	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0872	false	-8179380563021726314	47	75	242	376	1647	300	بالكسر خرء النحل في العسالة او ما مات منه فيها او عسل يسوس فياخذ فيدق فيلطخ به موضع النحل مع الاس فياتيه النحل فيعسل فيه او هو بالقاف	872	1205327171127928638	119	230.0	93	134	88.80596923828125	23	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms400	true	9180811120645146614	197	233	994	1172	1510	300	وفي المثل اجبن من المنزوف ضرطا خرج -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجلان---------- في فلاة فلاحت لهما شجرة فقال احدهما اري قوما قد رصدونا فقال الاخر انما هي عشرة فظنه يقول عشرة فجعل يقول وما غناء اثنين عن عشرة ويضرط حتي	400	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0901	false	8000285731935485028	40	132	205	672	1581	300	وفي المثل اجبن من المنزوف ضرطا وذلك ان نسوة منهم لم يكن لهن رجل فتزوجت احداهن رجلا كان ينام الصبحة فاذا اتينه بصبوح قلن قم فاصطبح فيقول لو نبهتنني لعادية فلما راين ذلك قال بعضهن ان صاحبنا لشجاع فتعالين حتي نجربه فاتينه كما كن ياتينه فقال لو لعادية نبهتنني فقلن هذه نواصي الخيل فجعل يقول الخيل الخيل ويضرط حتي مات او رجلان منهم خرجا في فلاة فلاحت لهم- شجرة فقال احدهما اري قوما قد رصدونا فقال رفيقه انما هي عشرة فظنه يقول عشرة فجعل يقول وما غناء اثنين عن عشرة و-ضرط حتي	901	1205327171127928638	167	298.0	132	469	35.6076774597168	31	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms400	true	9180811120645146614	197	295	994	1492	1510	300	وفي المثل اجبن من المنزوف ضرطا خرج رجلان في فلاة فلاحت لهما شجرة فقال احدهما اري قوما قد رصدونا فقال الاخر انما هي عشرة فظنه يقول عشرة فجعل يقول وما غناء اثنين عن عشرة ويضرط حتي مات او نسوة لم يكن لهن رجل فزوجن احداهن رجلا كان ينام الصبحة فاذا اتينه بصبوح ونبهته قال لو ن-هتنني لعادية فلما راين ذلك قلن ان صاحبنا لشجاع تعالين حتي نجربه فاتينه فايقظنه فقال كعادته فقلن هذه نواصي الخيل فجعل يقول الخيل الخيل ويضرط حتي مات او المنزو ض-رطا دابة بالبادية اذا صيح بها لم تزل تضرط حتي تموت وفيه قولان اخران	400	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1170	false	408613571161855976	117	215	604	1104	1538	300	وفي المثل اجبن من المنزوف ضرطا خرج رجلان في فلاة فلاحت لهما شجرة فقال احدهما اري قوما قد رصدونا فقال الاخر انما هي عشرة فظنه يقول عشرة فجعل يقول وما غناء اثنين عن عشرة ويضرط حتي مات او نسوة لم يكن لهن رجل فزوجن احداهن رجلا كان ينام الصبحة فاذا اتينه بصبوح ونبهنه قال لو نبهتنني لعادية فلما راين ذلك قلن ان صاحبنا لشجاع تعالين حتي نجربه فاتينه فايقظنه فقال كعادته فقلن هذه نواصي الخيل فجعل يقول الخيل الخيل ويضرط حتي مات او المنزوف ضرطا دابة بالبادية اذا صيح بها لم تزل تضرط حتي تموت وفيه قولان اخران	1170	1205327171127928638	495	983.0	398	500	99.0	95	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms401	true	-2800046521101205615	19	76	108	415	1533	300	مشءومة اعطي زوجها ثلاث دعوات مستجابات فقالت اجعل لي واحدة قال فلك فماذا تريدين قالت ادع الله ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل ففعل فرغبت عنه فارادت سيءا فدعا الله تعالي ان ------يجعلها كلبة نباحة فجاء بنوها فقالوا ليس لنا علي هذا قرار يعيرناها الناس ادع الله تعالي ان يردها الي حالها ففعل فذهبت الدعوات بشءمها	401	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0704	false	-3182472088763181350	93	150	474	781	1601	300	مشءومة اعطي زوجها ثلاث دعوات مستجابات فقالت اجعل لي واحدة قال فلك فماذا تريدين قالت ادع الله ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل ففعل فرغبت عنه فارادت سيءا فدعا الله تعالي عليها ان يجعلها كلبة نباحة فجاء بنوها فقالوا ليس لنا علي هذا قرار يعيرناها الناس ادع الله ------ان يردها الي حالها ففعل فذهبت الدعوات بشءمها	704	1205327171127928638	298	587.0	243	313	95.2076644897461	54	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms401	true	-2800046521101205615	122	259	648	1331	1533	300	وقولهم لا عطر بعد عروس اسماء بنت عبد الله العذرية اسم زوجها عروس ومات عنها فتزوجها رجل اعسر ابخر بخيل دميم فلما اراد ان يظعن بها قالت لو اذنت لي رثيت ابن عمي فقال افعلي فقالت ابكيك يا عروس الاعراس يا ثعلبا في اهله واسدا عند الناس مع اشياء ليس يعلمها الناس فقال وما تلك الاشياء فقالت كان عن الهمة غير نعاس ويعمل السيف صبيحات الباس ثم قالت يا عروس الاغر الازهر الطيب الخيم الكريم المحضر مع اشياء لا تذكر فقال وما تلك الاشياء قالت كان عيوفا للخنا والمنكر طيب النهكة غير ابخر ايسر غير اعسر فعرف الزوج انها تعرض به فلما رحل---- قال ضمي اليك عطرك وقد نظر الي قشوة عطرها مطروحة فقالت لا عطر بعد عروس او تزوج رجل امراة فهديت اليه فوجدها تفلة فقال اين عطرك فقالت خباته فقال لا مخبا لعطر بعد عروس	401	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0737	false	1466595135802757888	71	209	388	1075	1562	300	وقولهم لا عطر بعد عروس اسماء بنت عبد الله العذرية اسم زوجها عروس ومات عنها فتزوجها رجل اعسر ابخر بخيل دميم فلما اراد ان يظعن بها قالت لو اذنت لي رثيت ابن عمي فقال افعلي فقالت ابكيك يا عروس الاعراس يا ثعلبا في اهله واسدا عند الناس مع اشياء ليس يعلمها الناس فقال وما تلك الاشياء فقالت كان عن الهمة غير نعاس ويعمل السيف صبيحات ابناس ثم قالت يا عروس الاغر الازهر الطيب الخيم الكريم المحضر مع اشياء لا تذكر فقال وما تلك الاشياء قالت كان عيوفا للخني والمنكر طيب النكهة غير ابخر ايسر غير اعسر فعرف الزوج انها تعرض به فلما رحل بها قال ضمي اليك عطرك وقد نظر الي قشوة عطرها مطروحة فقالت لا عطر بعد عروس او تزوج رجل امراة فهديت اليه فوجدها تفلة فقال اين عطرك فقالت خباته فقال لا مخبا لعطر بعد عروس	737	1205327171127928638	678	1344.5	541	687	98.68995666503906	133	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms402	true	-5689525901102684902	4	112	16	551	1504	300	وذو الشفر بالضم ابن ابي سرح خزاعي ووالد تاجة قال ابن هشام حفر السيل عن قبر باليمن فيه امراة في عنقها سبع مخانق من درر وفي يديها ورجليها من الاسورة والخلاخيل والدماليج سبعة سبعة وفي كل ا-صبع خاتم فيه جوهرة مثمنة وعند راسها تابوت مملوء مالا ولوح فيه مكتوب باسمك اللهم اله حمير انا تاجة بنت ذي سفر بعثت ماءرنا الي يوسف فابطا علينا فبعثت لاذتي بمد من ورق لتاتيني بمد من طحين فلم تجده فبعثت بمد من ذهب فلم تجده فبعثت بمد من بحري فلم تجده فامرت به فطحن فلم انتفع به فاقتفلت فمن سمع بي فليرحمني واية امراة لبست حليا من حليي فلا ماتت الا ميتتي	402	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0537	false	-5210871420083475291	170	278	910	1441	1562	300	وذو الشفر بالضم ابن ابي سرح خزاعي ووالد تاجة قال ابن هشام حفر السيل عن قبر باليمن فيه امراة في عنقها سبع مخانق من د-ر وفي يديها ورجليها من الاسورة والخلاخيل والدماليج سبعة سبعة وفي كل ا صبع خاتم فيه جوهرة مثمنة وعند راسها تابوت مملوء مالا ولوح فيه مكتوب باسمك اللهم اله حمير انا تاجة بنت ذي شفر بعثت ماءرنا الي يوسف فابطا علينا فبعثت لاذتي بمد من ورق لتاتيني بمد من طحين فلم تجده فبعثت بمد من ذهب فلم تجده فبعثت بمد من بحري فلم تجده فامرت به فطحن فلم انتفع به فاقتفلت فمن سمع بي فليرحمني واية امراة لبست حليا من حليي فلا ماتت---- ميتتي	537	1205327171127928638	529	1040.5	422	536	98.69403076171875	104	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms402	true	-5689525901102684902	253	300	1276	1504	1504	300	مات عمير بن جندب من جهينة قبيل الا-سلام فجهزوه بجهازه اذ كشف القناع عن راسه فقال اين القصل والقصل احد بني عمه قالوا سبحان الله مر انفا فما حاجتك اليه فقال اتيت فقبل لي لامك الهبل الا تري الي حفرتك تنثل وقد كادت امك تتكثل ارايت ان-	402	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1445	false	164038802326237621	83	131	488	717	1572	300	مات عمير بن جندب من جهينة قبيل الا سلام فجهزوه بجهازه اذ كشف القناع عن راسه فقال اين القصل والقصل احد بني عمه قالوا سبحان الله مر انفا فما حاجتك اليه فقال اتيت فقيل لي لامك الهبل الا تري الي حفرتك تنثل وقد كادت امك تثك-ل ارايت ان	1445	1205327171127928638	225	433.0	179	230	97.82608795166016	43	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms403	true	2954831049111260971	69	95	341	480	1470	300	واطلال ناقة او فرس ليكبر الشداخي زعموا انها تكلمت لما قال لها فارسها يوم القادسية وقد انتهي الي نهر ثبي اطلال فقالت الفرس وثب وسورة البقرة	403	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1418	false	-2659125554134724164	217	243	1116	1255	1573	300	واطلال ناقة او فرس لبكير الشداخي زعموا انها تكلمت لما قال لها فارسها يوم القادسية وقد انتهي الي نهر ثبي اطلال فقالت الفرس وثب وسورة البقرة	1418	1205327171127928638	137	272.0	111	139	98.56114959716797	25	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms403	true	2954831049111260971	0	40	0	195	1470	300	حولناك الي محول ثم غيب في حفرتك الفصل الذي مشي فاحزال ثم ملاناها من الجندل اتعبد ربك وتصل وتترك سبيل من اشرك و-ضل فقلت نعم---- فافاق ونكح النساء وولد له اولاد ولبث القصل ثلاثا ثم مات ودفن في قبر عمير	403	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1445	false	164038802326237621	131	172	717	917	1572	300	حولناك الي محول ثم غيب في حفرتك القصل الذي مشي فاحزال ثم ملاناها من الجندل اتعبد ربك وتصل وتترك سبيل من اشرك واضل فقلت نعم قال فافاق ونكح النساء وولد له اولاد ولبث القصل ثلاثا ثم مات ودفن في قبر عمير	1445	1205327171127928638	194	375.5	154	200	97.0	37	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms403	true	2954831049111260971	123	145	628	729	1470	300	لغة في اجدم في اقدامك الفرس يقال او- من ركبه ابن ادم القاتل حمل علي اخيه فزجر الفرس فقال هج الدم فخفف	403	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1631	false	-2076473784284426397	89	111	443	545	1620	300	لغة في اجدم في اقدامك الفرس يقال اول من ركبه ابن ادم القاتل حمل علي اخيه فزجر الفرس فقال هج الدم فخفف	1631	1205327171127928638	101	197.0	79	102	99.01960754394531	21	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms405	true	-2611841889576469770	56	88	276	419	1496	300	وفي حديث معضل نعت حديث ان اول الناس دخولا الجنة عبد اسود يقال له عبود وذلك ان الله عز وجل بعث نبيا الي اهل قرية فلم يءمن به احد الا ذلك الاسود	405	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0364	false	9165906891572855657	269	300	1521	1655	1655	300	وفي حديث معضل ا --------ن اول الناس دخولا الجنة عبد اسود يقال له عبود وذلك ان الله عز وجل بعث نبيا الي اهل قرية فلم يءمن به احد الا ذلك الاسود-	364	1205327171127928638	132	248.5	103	143	92.30769348144531	29	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms405	true	-2611841889576469770	88	190	419	936	1496	300	وان قومه اي قوم النبي احتفروا له بءرا فصيروه فيها واطبقوا عليه صخرة فكان ذلك الاسود يخرج فيحتطب فيبيع الحطب ويشتري به طعاما وشرابا ثم ياتي تلك الحفرة فيعينه الله تعالي علي تلك الصخرة فيرفعها ويدلي له ذلك الطعام والشر-ب وا-ن الاسود احتطب يوما ثم جلس ليستريح فضرب بنفسه الارض شقه الايسر فنام سبع سنين ثم هب من نومته وهو لا يري الا انه نام ساعة من نهار فاحتمل حرمته فاتي القرية فباع حطبه ثم اتي الحفرة فلم يجد النبي فيها وقد كان بدا لقومه فيه فاخرجوه فكان يسال عن الاسود فيقولون لا ندري اين هو فضرب به المثل لمن نام طويلا	405	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0365	false	-6121494898852214136	0	100	0	506	1623	300	وان قومه------------- احتفروا له بءرا فصيروه فيها واطبقوا عليه صخرة فكان ذلك الاسود يخرج فيحتطب فيبيع الحطب ويشتري به طعاما وشرابا ثم ياتي تلك الحفرة فيعينه الله تعالي علي تلك الصخرة فيرفعها ويدلي له ذلك الطعام والشراب وا ن الاسود احتطب يوما ثم جلس ليستريح فضرب بنفسه الارض شقه الايسر فنام سبع سنين ثم هب من نومته وهو لا يري الا انه نام ساعة من نهار فاحتمل حزمته فاتي القرية فباع حطبه ثم اتي الحفرة فلم يجد النبي فيها وقد كان بدا لقومه فيه فاخرجوه فكان يسال عن الاسود فيقولون لا ندري اين هو فضرب به المثل لمن نام طويلا	365	1205327171127928638	503	986.0	404	519	96.91714477539062	96	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms406	true	6250871213397434877	167	204	845	1041	1550	300	والجزاءر الخالدات ويقال لها جزاءر السعادات ست جزاءر في البحر المحيط من جهة ال-غرب منها يبتدء المنجمون باخذ اطوال البلاد تنبت فيها كل فاكهة شرقية وغربية وكل ريحان وورد وكل حب من غير ان يغرس او يزرع	406	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0459	false	6312831245151001442	148	185	825	1021	1636	300	والجزاءر الخالدات ويقال لها جزاءر السعادة- ست جزاءر في البحر المحيط من جهة المغرب منها يبتدء المنجمون باخذ اطوال البلاد تنبت فيها كل فاكهة شرقية وغربية وكل ريحان وورد وكل حب من غير ان يغرس او يزرع	459	1205327171127928638	194	377.0	157	197	98.47715759277344	35	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms406	true	6250871213397434877	9	35	44	162	1550	300	والقاف -----جبل محيط بالارض او من زمرذ وما من بلد الا وفيه عرق منه وعليه ملك اذا اراد الله ان يهلك قوما امره فحرك فخسف بهم	406	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1158	false	-1169669505877896949	53	80	290	413	1511	300	والقاف حرف وجبل محيط بالارض او من زمرذ وما من بلد الا وفيه عرق منه وعليه ملك اذا اراد الله ان يهلك قوما امره فحرك فخسف بهم	1158	1205327171127928638	118	229.0	92	123	95.9349594116211	25	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms406	true	6250871213397434877	99	164	494	832	1550	300	عروة --------رجل كان يصيح بالاسد فيموت فيشق بطنه فيوجد قلبه قد زال عن موضعه اه قال الجاحظ في البيان والتبين وكان ابو عروة الذي يقال له ابو عروة السباع يصيح بالسبع وقد احتمل الشاة فيخليها ويذهب هاربا علي وجهه فضرب به الشاعر المثل وهو النابغة الجعدي قال وازجر الكاشح العدو اذا اغتابك عندي زجرا علي اضم زجر ابي عروة السباع اذا اشفق ان يلتبسن بالغنم	406	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1833	false	-51217604834382404	113	141	591	732	1595	300	عروة ة بمكة ورجل كان يصيح بالاسد فيموت فيشق بطنه فيوجد قلبه قد زال عن موضع---ه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النابغة الجع---------------------------------------دي------------- زجر ابي عروة السباع اذا اشفق ان يختلطن بالغنم	1833	1205327171127928638	130	227.5	104	346	37.5722541809082	22	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms408	true	3406331205879577075	97	149	498	796	1586	300	الفقنس كعلمس طاءر عظيم بمنقاره اربعون ثقبا يصوت بكل الانغام والالحان العجبية المطربة ياتي الي راس جبل فيجمع من الحطب ما شاء ويقعد ينوح علي نفسه اربعين يوما ويجتمع اليه العالم يستعمون اليه ويتلذذون ثم يصعد الي الحطب ويصفق بجناحيه فينقدح منه نار ويحترق الحطب والطاءر ويبقي رمادا فيتكون منه طاءر مثله	408	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0746	false	-8373782413604024550	203	255	1123	1421	1674	300	الفقنس كعملس طاءر عظيم بمنقاره اربعون ثقبا يصوت بكل الانغام والالحان العجيبة المطربة ياتي الي راس جبل فيجمع من الحطب ما شاء ويقعد ينوح علي نفسه اربعين يوما ويجتمع اليه العالم يستمعون اليه ويتلذذون ثم يصعد علي الحطب ويصفق بجناحيه فتنقدح منه نار ويحترق الحطب والطاءر ويبقي رمادا فيتكون منه طاءر مثله	746	1205327171127928638	290	572.0	238	298	97.31543731689453	47	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms409	true	3215488293281259678	43	68	249	366	1580	300	الفيل ومن خواصه انه ان بخر به الزرع او الشجر لم يقربه دود -شاربته كل يوم درهمين بماء وعسل ان جومعت بعد سبعة ايام حبلت	409	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0235	false	-3934315334683537875	179	204	1013	1131	1621	300	الفيل ومن خواصه انه ان بخر به الزرع او الشجر لم يقربه دود وشاربته كل يوم درهمين بماء وعسل ان جومعت بعد سبعة ايام حبلت	235	1205327171127928638	117	229.0	92	118	99.15254211425781	24	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms410	true	-1222824842858381961	55	123	281	656	1610	300	الترياق بالكسر دواء مركب اخترعه ماغنيس وتممه اندروماخس القديم بزيادة لحوم الافاعي فيه وبها كمل الغرض وهو مسميه بهذا لانه نافع من لدغ الهوام السبعية وهي باليوناني- تريا ونافع من الادوية المشروبة السمية وهي باليونانية قاء ممدو-ة ثم خفف وعرب وهو طفل الي ستة اشهر ثم يترعرع الي عشر سنين في البلاد الحارة وعشرين في غيرها ثم يقف عشرا فيها وعشرين في غيرها ثم يموت ويصير كبعض المعاجين	410	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1191	false	7277017743981175954	92	160	558	935	1691	300	الترياق بالكسر دواء مركب اخترعه ماغنيس وتممه اندروماخس القديم بزيادة لحوم الافاعي فيه وبها كمل الغرض وهو مسميه بهذا لانه نافع من لدغ الهوام السبعية وهي باليونانية ترياء نافع من الادوية المشروبة السمية وهي باليونانية قاا ممدودة ثم خفف وعرب وهو طفل الي ستة اشهر ثم مترعرع الي عشر سنين في البلاد الحارة وعشرين في غيرها ثم يقف عشرا فيها وعشرين في غيرها ثم يموت ويصير كبعض المعاجين	1191	1205327171127928638	371	728.0	304	377	98.40848541259766	63	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms411	true	1481915397657583255	119	148	701	864	1644	300	ينفع دمها ومرارتها المصروع والتلطخ بدمها المفاصل ويقال اذا اشتد البرد في مكان وكبت واحدة بحيث يكون يداها ورجلاها الي الهواء وتركت كدلك لم ينزل البرد في ذلك الموضع	411	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1118	false	1354138524561713561	68	97	384	547	1726	300	ينفع دمها ومرارتها المصروع والتلطخ بدمها المفاصل ويقال اذا اشتد البرد في مكان وكبت واحدة بحيث يكون يداها ورجلاها الي الهواء وتركت كذلك لم ينزل البرد في ذلك الموضع	1118	1205327171127928638	162	323.0	133	163	99.38650512695312	28	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms411	true	1481915397657583255	0	39	0	199	1644	300	للحمامات بدلا عن الزجاج واجوده اليماني ثم الهندي ثم الاندلسي والحيلة في حله ان يجعل في خرقة مع صحوات ويدخل في الماء الفاتر ثم يحرك برفق حتي ينحل ويخرج من الخرقة في الماء ثم يصفي عنه الماء ويشمس ليجف	411	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1241	false	1124446232894115624	129	168	646	845	1493	300	للحمامات بدلا عن الزجاج واجوده اليماني ثم الهندي ثم الاندلسي والحيلة في حله ان يجعل في خرقة مع حصوات ويدخل في الماء الفاتر ثم يحرك برفق حتي ينحل ويخرج من الخرقة في الماء ثم يصفي عنه الماء ويشمس ليجف	1241	1205327171127928638	197	392.0	158	199	98.9949722290039	38	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms411	true	1481915397657583255	249	287	1354	1567	1644	300	النارجيل في اللام وقال انه جوز الهند--------------------- ونخلته طويلة تميد بمرتقيها حتي تدنيه من الارض لينا ويكون في القنو الكريم منها ثلاثون نارجيلة ولها لبن يسمي الاطو-اق ذكر في القاف وخاصية الزنخ منها اسهال الديدان والطري باهي جدا	411	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1476	false	5681181387750166768	82	121	466	683	1740	300	النارجيل------------------ جوز الهند واحدته بهاء وقد يهمز ونخلته طويلة تميد بمرتقيها حتي تدنيه من الارض لينا ويكون في القنو الكريم منها ثلاثون نارجيلة ولها لبن يسمي الا طراق ذكر في القاف وخاصية الزنخ منها اسهال الديدان والطري باهي جدا	1476	1205327171127928638	193	364.0	159	235	82.1276626586914	32	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms411	true	1481915397657583255	41	87	207	491	1644	300	الصوم الثو------م بستاني وبري ويعرف بثوم الحية وهو اقوي وكلاهما مسخن مخرج للنفخ والدود مدر جدا وهذا افضل ما فيه جيد للنسيان والربو والسعال المزمن والطحال والخاصرة والقولنج وعرق النسا ووجع الورك والنقرس ولسع الهوام والحيات والعقارب والكلب الكلب والعطش البلغمي وتقطير البول وتصفية الحلق باهي	411	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1511	false	180805569636363189	254	300	1271	1554	1554	300	------الثوم بالضم بستاني وبري ويعرف بثوم الحية وهو اقوي وكلاهما مسخن مخرج للنفخ والدود مدر جدا وهذا افضل ما فيه جيد للنسيان والربو والسعال المزمن والطحال والخاصرة والقولنج وعرق النسا ووجع الورك والنقرس ولسع الهوام والحيات والعقارب والكلب الكلب والعطش البلغمي وتقطير البول وتصفية الحلق باهي-	1511	1205327171127928638	277	535.5	233	290	95.51724243164062	44	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms411	true	1481915397657583255	87	116	491	684	1644	300	جذاب ومشويه لوجع الاسنان المتاكلة حافظ صحة المبرودين والمشايخ ردء للبواسير والزحير والخنازير واصحاب الدق والحبالي والمرضعات والصداع اصلاحه سلقه بماء وملح وتطجينه بدهن لوز واتباعه بمص رمانة مزة	411	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1512	false	-5698180054604928179	0	29	0	193	1699	300	جذاب ومشويه لوجع الاسنان المتاكلة حافظ صحة المبرودين والمشايخ ردء للبواسير والزحير والخنازير واصحاب الدق والحبالي والمرضعات والصداع اصلاحه سلقه بماء وملح وتطجينه بدهن لوز واتباعه بمص رمانة مزة	1512	1205327171127928638	193	386.0	164	193	100.0	29	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms411	true	1481915397657583255	161	185	928	1047	1644	300	نبت كاللوبياء------ وهو بنفسجي اللون شمه والنظر اليه مفرح جدا ومن امسكه معه احبه كل ناظر اليه ويتخذ من زهره دهن ينفع لما ذكر	411	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1533	false	-1709407865641384812	22	48	120	245	1624	300	نبت كاللوبياء ج خرم وهو بنفسجي اللون شمه والنظر اليه مفرح جدا ومن امسكه معه احبه كل ناظر اليه ويتخذ من زهره دهن ينفع لما ذكر	1533	1205327171127928638	119	230.5	95	125	95.19999694824219	23	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms412	true	7498781661460849950	0	39	0	207	1606	300	كالشبث في ساقه وجمته واصله غير ان زهره ابيض ويعقد حبا كحب المقدونس د-رهم من برزه مسحوقا مخلوطا بالعسل مجرب في استءصال البرص والبهق شربا وقد يضاف اليه ربع درهم عاقر قرحا ويقعد في شمس حارة مكشوف المواضع البرصة	412	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0130	false	379676268532743421	175	214	970	1178	1609	300	كالشبث في ساقه وجمته واصله غير ان زهره ابيض ويعقد حبا كحب المقدونس ودرهم من بزره مسحوقا مخلوطا بالعسل مجرب في استءصال البرص والبهق شربا وقد يضاف اليه ربع درهم عاقر قرحا ويقعد في شمس حارة مكشوف المواضع البرصة	130	1205327171127928638	204	403.0	165	208	98.07691955566406	37	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms412	true	7498781661460849950	67	129	341	704	1606	300	كهدهد وزبرج حب هندي والابيض اصلح وكلاهما نافع لقلع البلغم اللزج مضغا بالزفت ولتسخين العصب -العضلات تسخينا لا يوازيه غيره وللمغص والنفخ واستعماله في اللعوق للسعال واوجاع الصدر وقليلة يعقل وكثيرة يطلق ويخفف ويدر ويبدد المني بعد الجماع ويفسد الزرع بقوة واما الدراف-لفل وهو شجر الفلفل او- ما يثمر فيزيد في الباءة ويحدر الطعام ويزيل المغص وينفع من نهش الهوام طلاء بالدهن	412	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1448	false	2107646692260775954	1	64	8	374	1718	300	كهدهد وزبرج حب هندي والابيض اصلح وكلاهما نافع لقلع البلغم اللزج مضغا بالزفت ولتسخين العصب والعضلات تسخينا لا يوازيه غيره وللمغص والنفخ واستعماله في اللعوق للسعال واوجاع الصدر وقليله يعقل وكثيره يطلق ويجفف ويدر ويبدد المني بعد الجماع ويفسد الزرع بقوة واما الدار فلفل وهو شجر الفلفل اول ما يثمر فيزيد في الباءة ويحدر الطعام ويزيل المغص وينفع من نهش الهوام طلاء بالدهن	1448	1205327171127928638	357	699.0	295	366	97.54098510742188	56	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms413	true	-5851037499181561147	185	216	1041	1199	1632	300	والسكينة بالكسر مشددة الطمانينة وقرء بهما قوله تعالي فيه سكينة من ربكم البقرة اي ما تسكنون به اذا اتاكم او هي شء كان له راس كراس الهر من زبرجد وياقوت وجناحان	413	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1685	false	7148257696230354917	205	235	1122	1273	1663	300	والسكينة بالكسر مشددة الطمانينة وقرء بهما قوله تعالي فيه سكينة من ربكم------- اي ما تسكنون به اذا اتاكم او هي شء كان له راس كراس الهر من زبرجد وياقوت وجناحان	1685	1205327171127928638	151	294.0	121	158	95.56961822509766	30	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms431	true	4594154359232891816	34	58	166	291	1538	300	فقال------ المرهم دواء مركب للجراحات وذكر الجوهري له في ر ه م وهم والميم اصلية لقولهم مرهمت الجرح ولو كانت زاءدة لقالوا رهمت فقوله	431	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1620	false	-7476773197216283831	74	99	435	565	1644	300	فص-ل الميم المرهم دواء مركب للجراحات وذكر الجوهري له في ر ه م وهم والميم اصلية لقولهم مرهمت الجرح ولو كانت زاءدة لقالوا رهمت الملم	1620	1205327171127928638	119	227.0	95	131	90.83969116210938	22	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms433	true	1488085028042152348	220	270	1101	1332	1478	300	وقول الجوهري وان جعلته اي قد اسما شددته غلط وانما يشدد ما كان اخره حرف علة تقول في هو هو وانما يشدد لءلا يبقي الاسم علي حرف واحد لسكون العين---- مع التنوين واما قد اذا سميت بها تقول قد ومن من وعن عن بالتخفيف لا غير ونظيره يد ودم وشبهه	433	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0383	false	-9105808380101260495	140	189	754	982	1562	300	وقول الجوهري وان جعلته------ اسما شددته غلط وانما يشدد ما كان اخره حرف علة تقول في هو هو وانما -شدد لءلا يبقي الاسم علي حرف واحد لسكون حرف العلة مع التنوين واما قد اذا سميت بها تقول قد ومن من وعن عن بالتخفيف لا غير ونظيره يد ودم وشبهه	383	1205327171127928638	219	423.0	171	235	93.19149017333984	46	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms438	true	4120452092312627850	183	220	990	1180	1596	300	الاحد بمعني الواحد ويوم من الايام---------------------------- او الاحد لا يوصف به الا الله سبحان----------------------------------ه تعالي الي ان قال واح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د العشرة تاحيدا اي صيرها احد عشر و-الاث-نين اي واحدة ويقال ليس للواحدة تثنية ولا للاث-نين واحد من جنسه	438	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0320	false	1750340851582659700	83	201	449	1023	1552	300	الاحد بمعني الواحد ويوم من الايام ج احاد واحدان او ليس له جمع او الاحد لا يوصف به الا الله سبحانه وتعالي لخلوص هذا الا سم الشريف له تعالي ويقال للامر المتفاقم احدي الا حد وفلان احد الاحدين وواحد الاحدين وواحد الاحاد وا حدي الا حد اي لا مثل له وهو ابلغ المدح واتي با حدي الا حد اي بالامر المنكر العظيم واحد كسمع عهد واحد بضمتين جبل بالمدينة ومحركة ع او هو مشدد الدال فيذكر في ح د د واستاحد واتحد انفرد وجاءوا احاد احاد ممنوعين للعدل اي واحدا واحدا وما استاحد به لم يشعر واحد العشرة تاحيدا اي صيرها احد عشر و الا ثنين اي واحدة ويقال ليس للواحد- تثنية ولا للا ثنين واحد من جنسه	320	1205327171127928638	175	293.5	141	575	30.434782028198242	28	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms443	true	-195706694634526850	0	23	0	124	1621	300	بالمدينة لبني قريظة ونهر بين الكوفة وقصر بني مقاتل عمله ابي بن الصامغان ملك نبطي ونهر ببطيحة واسط والاباء بن ابي كشداد محدث	443	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1757	false	3540492068359126844	6	29	33	157	1572	300	بالمدينة لبني قريظة ونهر بين الكوفة وقصر بني مقاتل عمله ابي بن الصامغان ملك نبطي ونهر ببطيحة واسط والاباء بن ابي كشداد محدث	1757	1205327171127928638	124	248.0	101	124	100.0	23	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms453	true	-888498545840698082	76	114	371	580	1531	300	وابو جعفر القبي بالضم وعمران بن سليم القبي نسبة الي القبة موضع بالكوفة وقبة جالينوس بمصر وقبة الرحمة بالا-سكندرية وقبة الحمار كانت بدار الخلافة لانه كان يصعد اليها علي حمار لطيف وقبة الترك ع بكلواذا الي ان قال ---	453	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0134	false	-1697786007066863450	97	136	522	732	1632	300	وابو جعفر القبي بالضم وعمران بن سليم القبي نسبة الي القبة ---ع بالكوفة وقبة جالينوس بمصر وقبة الرحمة بالا سكندرية وقبة الحمار كانت بدار الخلافة لانه كان يصعد اليها علي حمار لطيف وقبة الفرك ع بكلواذا وايوب بن يحيي	134	1205327171127928638	195	369.5	160	213	91.5492935180664	32	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms453	true	-888498545840698082	132	159	681	822	1531	300	وقييت الرطبة جفت و-الرجل عمل قبة وبيت مقبب عمل فوقه قبة وذو القبة حنظلة بن ثعلبة لانه نصب قبة بصحراء ذي قار وتقببها دخلها وقبة الا-سلام البصرة	453	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0134	false	-1697786007066863450	256	285	1408	1551	1632	300	وقببت الرطبة جفت و الرجل عمل قبة وبيت مقبب عمل فوقه قبة وذو القبة حنظلة بن ثعلبة لانه نصب قبة بصحراء ذي قار وتقببها دخلها وقبة الا سلام البصرة	134	1205327171127928638	139	266.0	112	143	97.20279693603516	24	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms456	true	-2219928058040747882	0	27	0	166	1603	300	واحد الستور والاستار والخوف والحياء والعمل وعبد الرحمن ابن يوسف الستري محدث وياقوت الخادم الستري من العباد وعلي بن الفضل السامري وعبد العزيز بن محمد الستوريان محدثان	456	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0517	false	-2210570440349537932	16	43	98	263	1750	300	واحد الستور والاستار والخوف والحياء والعمل وعبد الرحمن -بن يوسف الستري محدث وياقوت الخادم الستري من العباد وعلي بن الفضل السامري وعبد العزيز بن محمد الستوريان محدثان	517	1205327171127928638	165	325.0	138	166	99.39759063720703	26	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms458	true	1530024952342729480	201	223	981	1120	1538	300	الذين استثناهم الله عن الصعقة وبمعني الاستثناء ثم قا-----------------------------------------------------------ل -------------------------------------------------------------------------------------------والنخلة المستثناة من المساومة والثنيا بالضم من الجزور الراس والقواءم وكل ما استثنيته	458	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1772	false	-2287161624920548974	176	224	963	1252	1664	300	الذين استثناهم الله عن الصعقة وبمعني الاستثناء و من الاضراس الاربع التي في مقدم الفم ثنتان من فوق وثنتان من اسفل والناقة الطاعنة في السادسة والبعير ثني والفرس الداخلة في الرابعة والشاة في الثالثة كالبقرة والنخلة المستثناة من المساومة والثنيا بالضم من الجزور الراس والقواءم وكل ما استثنيته	1772	1205327171127928638	134	251.5	113	289	46.366783142089844	19	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms458	true	1530024952342729480	242	263	1227	1337	1538	300	ويوم التروية لانهم كانوا يرتوون فيه من الماء لما بعد او ل-ان ابراهيم عليه السلام كان يتروي ويتفكر في رءياه فيه	458	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1805	false	8502844677352477391	135	156	746	857	1621	300	ويوم التروية لانهم كانوا يرتوون فيه من الماء لما بعد او لاان ابراهيم عليه السلام كان يتروي ويتفكر في رءياه فيه	1805	1205327171127928638	110	215.0	89	111	99.0990982055664	20	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms466	true	5426330292687363023	61	87	307	448	1610	300	نتجت الناقة نتاجا كعني وان------تجت وقد نتجها اهلها وانتجت الفرس حال نتاجها فهي نتوج لا تن-------------------------------------------------------------تج وان-تجت الناقة ذهبت علي وجهها فولدت حيث لا يعرف موضعها	466	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0244	false	-931314232807521004	197	235	1098	1301	1640	300	نتجت الناقة------ كعني نتاجا وانتجت وقد نتجها اهلها وانتجت الفرس حان نتاجها فهي نتوج لا منتج والمنتج كمجلس الوقت الذي تنتج فيه وغنمي نتاءج اي في سن واحدة وانتتجت الناقة ذهبت علي وجهها فولدت حيث لا يعرف موضعها	244	1205327171127928638	128	238.0	103	209	61.2440185546875	21	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms467	true	-5410931166628171458	9	37	45	199	1662	300	الكثنة بالضم شء يتخذ من اس واغصان خلاف تبسط وينضد عليها الرياحين اصله كثنا او هي نوردجة من القصب والاغصان الرطبة الوريقة تحزم ويجعل جوفها النور فان---ظر الي	467	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1717	false	3212168664808300781	139	168	798	955	1690	300	الكثنة بالضم شء يتخذ من اس واغصان خلاف تبسط وينضد عليها الرياحين اصله كثنا او هي نوردجة من القصب والاغصان الرطبة الوريقة تحزم ويجعل جوفها النور كدن مشفر الا	1717	1205327171127928638	150	290.0	122	157	95.5414047241211	26	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms473	true	-5297975551663439391	3	25	17	140	1598	300	كسعه كمنعه ضرب دبره بيده او بصدر قدمه و-الناقة والط-بية ادخلتا اذ-ابهما بين ارجلهما والن----------اقة بغبرها ترك بقية من لبنها في خلفها	473	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1028	false	-3179514077095129869	22	49	118	254	1569	300	كسعه كمنعه ضرب دبره بيده او بصدر قدمه و الناقة و الظبية ادخلتا اذنابهما بين ارجلهما فهي كاسع و الناقة بغبرها ترك بقية من لبنها في خلفها	1028	1205327171127928638	116	215.5	94	136	85.29412078857422	18	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms485	true	-4211716220961221521	1	34	4	196	1504	300	الاول هذا موضعه وذكر في وا--ل قال النحاة اواءل بالهمز اصله اواول لكن لم- اكتنفت الالف واوان ووليت الاخيرة الطرف فضعفت وكانت الكلمة جمعا والجمع مستثقل قلبت الاخيرة همزة وقد يقلبون فيقولون الاوالي	485	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1488	false	4437717372341577616	121	156	663	858	1601	300	الاول هذا موضعه وذكر في و ا ل قال النحاة اواءل بالهمز اصله اواول لكن لما اكتنفت الالف واوان ووليت الاخيرة الطرف فضعفت وكانت الكلمة جمعا والجمع مستثقل قلبت الاخيرة همزة وقد يقلبون فيقولون الاوالي	1488	1205327171127928638	191	370.5	158	195	97.94871520996094	31	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms496	true	3552334537276415632	232	262	1201	1387	1621	300	في --عندل قبل عذل العندل البعير الضخم الراس للمذكر والمءنث والطويل وهي بهاء وعندل البعير اشتد و-البلبل صوت والعنادلان بالضم الخصيان---------------- وامراة عندلة ضخمة الثديين والعندليب الهزار وذكر في الباء	496	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1425	false	-6398506430572340085	247	278	1345	1544	1682	300	في العندل------يب العندل البعير الضخم الراس للمذكر والمءنث والطويل وهي بهاء وعندل البعير اشتد و البلبل صوت والعنادلان بالضم الخصيان والعندليل عصفور وامراة عندلة ضخمة الثديين والعندليب الهزار وذكر في الباء	1425	1205327171127928638	178	330.0	150	205	86.82926940917969	25	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms497	true	7819576122167380404	150	178	785	928	1549	300	الذهب والفضة او فتاتهما قبل ان يصاغا فاذا صيغا فهما ذهب وفضة او ما استخرج من المعادن قبل ان يصاغ ومكسر الزجاج وكل جوهر يستعمل من النحاس والصغر	497	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0446	false	8583859714275420991	250	278	1309	1451	1592	300	الذهب والفضة او فتاتهما قبل ان يصاغا فاذا صيغا فهما ذهب وفضة او ما استخرج من المع-دن قبل ان يصاغ ومكسر الزجاج وكل جوهر يستعمل من النحاس والصفر	446	1205327171127928638	141	276.0	113	143	98.60140228271484	26	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms498	true	3272397406668004069	93	122	494	658	1592	300	المتاله العارف بالله عز وجل ومحمد بن ابي العلاء الرباني كان شيخا للصوفية ببعلبك والحبر منسوب الي الريان وفعلان يبني من فعل كثيرا كعطشان وسكران ومن فعل قليلا كنعسان	498	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0084	false	-4599707618582283026	50	79	257	421	1648	300	المتاله العارف بالله عز وجل ومحمد بن ابي العلاء الرباني كان شيخا للصوفية ببعلبك والحبر منسوب الي الربان وفعلان يبني من فعل كثيرا كعطشان وسكران ومن فعل قليلا كنعسان	84	1205327171127928638	163	325.0	134	164	99.39024353027344	28	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms499	true	483254772630930208	25	56	114	282	1581	300	الاوارجة من كتب اصحاب الدواوين في ارج وورج ذكر الاسج بضمتين النوق السريعات واصله الوسج وقال في هذه المادة الوسيج سير للاب-ل وسج كوعد وسيجا وابل وسوج عسوج وجمل وساج عساج	499	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0247	false	-4308519398580625807	91	112	529	639	1694	300	الاوارجة من كتب اصحاب الدواوين في الخراج ونحو----------------------------------ه -------------------------الوسيج سير للا بل وسج كوعد وسيجا وابل وسوج عسوج وجمل وساج عساج	247	1205327171127928638	98	180.5	79	169	57.98816680908203	17	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms503	true	-9048089398594607521	131	162	650	815	1547	300	الحرفين في هرذ-- المهروذة لم تسمع الا في قول النبي صلي الله عليه وسلم في المسيح عليه السلام ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق في مهروذتين اي بين ممصرتين ويروي بالدال	503	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0424	false	-5836106317927421160	114	142	675	823	1664	300	الهربذي اي في شق المهروذة لم تسمع الا في قول النبي------------------- في المسيح عليه السلام ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق في مهروذتين اي بين ممصرتين ويروي بالدال	424	1205327171127928638	138	250.5	111	167	82.63472747802734	24	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms506	true	-5209167035397916605	272	300	1367	1508	1508	300	خيط مفتول من لونين اسود واح-ر فيه خرزات وهلال من فضة تشده المراة في وسطها لءلا تصيبها العين ثم فال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحط حط امر بصلة الرحم وبتحلية الصبية بالحوط-	506	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0883	false	-2621481248415702570	38	110	223	589	1604	300	خيط مفتول من لونين اسود واحمر فيه خرزات وهلال من فضة تشده المراة في وسطها لءلا تصيبها العين وة بحمص او بجبلة وجد لجنبة بن طارق مءذن سجاح وحوط العبدي تابعي وابن يزيد وابن مرة وابن عبد العزي صحابيون وقرواش بن حوط بن قرواش شاعر وابوه قد يعد في الصحابة وحوط الحظاءر رجل من النمر بن قاسط له حديث والحوطة بالضم لعبة تسمي الدارة وحط حط امر بصلة الرحم وبتحلية الصبية بالحوط	883	1205327171127928638	136	245.5	109	366	37.158470153808594	24	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms507	true	8287695059837582089	106	144	534	725	1511	300	وقوس قزح كزفر سميت لتلونها من الفزحة بالضم للطريقة من صفرة وحمرة وخضرة او لارتفاعها من قزح ارتفع ومنه سعر قازح غال او قزح اسم ملك موكل بالسحاب او اسم ملك من ملوك العجم اضيفت القوس الي احدهما	507	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0285	false	3064193789285987385	37	75	216	405	1640	300	وقوس قزح كزفر سميت لتلونها من القزحة بالضم للطريقة من صفرة وحمرة وخضرة او لارتفاعها من قزح ارتفع ومنه سعر قازح غال او قزح اسم ملك موكل بالسحاب او اسم ملك من ملوك العجم اضيفت --قوس الي احدهما	285	1205327171127928638	188	369.5	150	191	98.4293212890625	36	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms509	true	7199093737248445644	88	111	462	570	1529	300	اظب عفر في جبل وعر لا يمسها القطر او بقاء سبعة انسر كلما هلك نسر خلف بعده نسر فاختار النسور وكان اخرها لبدا	509	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0393	false	6614824380436316553	0	23	0	108	1582	300	اظب غفر في جبل وعر لا يمسها القطر او بقاء سبعة انسر كلما هلك نسر خلف بعده نسر فاختار النسور وكان اخرها لبدا	393	1205327171127928638	107	213.0	84	108	99.0740737915039	22	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms509	true	7199093737248445644	201	283	1021	1434	1529	300	الهمتع بالتاء------ كعصفر وفسره بجني التنضب او وزنه هفعل لانه من متع وليس بتصحيف الهمقع بالقاف ثم وزن هذه في مادتها علي زملق وعلبط وفسرها بانها الاحمق وثمر التنضب او من ثمر العضاه وقوله او وزنه هفعل كان الاولي ان يقول او هو من متع فوزنه هفعل ذكر الهجزع للجبان في جزع وهجزع ذكر في هسع وهاسع وهسع كزفر وزبير ومنبر ابناء الهميسع حمير بن سبا تم قال في تركيب همسع الهميسع كسميدع القوي الذي لا يصرع والطويل ووالد حمير بن سبا	509	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1054	false	-1241776060423846223	72	99	412	560	1674	300	الهمتع بالمثناة فوق كعصفر -------جني التنضب او وزنه هفعل لانه من متع وليس بتصحيف الهمقع بالقاف الهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسع كسميدع القوي الذي لا يصرع والطويل ووالد حمير بن سبا	1054	1205327171127928638	135	247.5	109	419	32.21957015991211	23	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms511	true	7818634312749723195	58	96	285	483	1567	300	النعمان م للواحد والجمع سميت لحمرتها تشبيها بشقيقة البرق اضيقت الي ابن المنذر لانه جاء الي موضع وقد اعتم نبته من لصفر واحمر وفيه من الشقاءق ما راقه فقال ما احسن هذه الشقاءق احموها وكان اول من حماها	511	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1231	false	-8409799640666279230	198	236	1029	1226	1561	300	النعمان م للواحد والجمع سميت لحمرتها تشبيها بشقيقة البرق اضيف -الي ابن المنذر لانه جاء الي موضع وقد اعتم نبته من اصفر واحمر وفيه من الشقاءق ما راقه فقال ما احسن هذه الشقاءق احموها وكان اول من حماها	1231	1205327171127928638	194	383.0	157	198	97.97979736328125	36	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms511	true	7818634312749723195	163	184	838	957	1567	300	الصعفوق اللءيم وة باليمامة لهم فيها وقعة ويقال صعفوقة وليس في الكلام فعلول سواه واما خرنوب فضعيف واما الفصيح فيضم خاءه	511	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1234	false	-8009747560780010343	200	221	1092	1211	1647	300	الصعفوق اللءيم وة باليمامة لهم فيها وقعة ويقال صعفوقة وليس في الكلام فعلول سواه واما خرنوب فضعيف واما الفصيح فيضم خاءه	1234	1205327171127928638	119	238.0	98	119	100.0	21	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms513	true	-1030191425859609171	36	96	170	450	1580	300	ولقيته صكة عمي كسمي وعمي في الشعر واعمي اي في اشد الهاجرة---- او عمي اسم للحر او رجل كان يفتي في الحج فجاء في ركب فنزلوا منزلا في يوم حار فقال من جاءت عليه هذه الساعة من غد وهو حرام بقي حراما الي قابل فوثبوا حتي وافوا البيت من مسيرة ليلتين جادين او اسم رجل اغار علي قوم ظهرا فاجتاحهم	513	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1840	false	2782090390496476670	16	77	93	377	1598	300	ولقيته صكة عمي كسمي وعمي في الشعر واعمي اي في اشد الهاجرة حرا او عمي اسم للحر او رجل كان يفتي في الحج فجاء في ركب فنزلوا منزلا في يوم حار فقال من جاءت عليه هذه الساعة من غد وهو حرام بقي حراما الي قابل فوثبوا حتي وافوا البيت من مسيرة ليلتين جادين او اسم رجل اغار علي قوم ظهرا فاجتاحهم	1840	1205327171127928638	280	553.5	220	284	98.591552734375	59	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms514	true	-6043195442406346094	196	231	1026	1211	1548	300	التوام من جميع الحيوان المولود مع غيره في بطن من الاثنين فصاعدا ذكرا او انثي او ذكرا وانثي ج تواءم وتءام كرخال ويقال توام للذكر وتوامة للانثي فاذا جمعا فهما توامان وتءام وقد اتامت الام	514	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1506	false	-5484720316531475740	252	287	1396	1581	1652	300	التوام من جميع الحيوان المولود مع غيره في بطن من الاثنين فصاعدا ذكرا او انثي او ذكرا وانثي ج تواءم وتءام كرخال ويقال توام للذكر وتوامة للانثي فاذا جمعا فهما توامان وتوام وقد اتامت الام	1506	1205327171127928638	184	367.0	149	185	99.45945739746094	34	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms514	true	-6043195442406346094	236	265	1231	1373	1548	300	وهما توامان وهذا توام وهذه توامة ج تواءم وتءام ----------------------------------وقد اتامت المراة ولدت اثنين في بطن فهي متءم الي ان قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووهم الجوهري في ذكر التوام في فصل التاء	514	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1626	false	8683042927351501854	185	260	1010	1423	1656	300	وهما توامان وهذا توام وهذه توامة ج تواءم وتءام وصالح بن نبهان مولي التوامة تابعي وقد اتامت المراة ولدت اثنين في بطن فهو متءم وغني غناء متواءما اذا لم تختلف الحانه والموام كمعظم العظيم الراس والمشوه الخلق وقد وامه الله تعالي وتوام قبيلة من الحبش والوام البيت الدفء ورجل وامة محركة يعمل ويحكي ما يصنع غيره والموامة البيضة التي لا قونس لها والتوامان عشبة صغيرة ثمرتها كالكمون ووهم الجوهري في ذكر التوام في فصل التاء	1626	1205327171127928638	131	234.5	104	413	31.719127655029297	24	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms518	true	1616412439657458268	253	284	1247	1416	1495	300	شره اه--------يا بكسر الهمزة واشراه-يا بفتح الهمزة والشين يونانية اي الازلي الذي لم يزل وليس هذا موضعه لكن لان الناس يغلطون ويقولون اهيا شراهيا وهو خطا علي ما يزعمه احبار اليهود	518	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1745	false	4646436720119527157	42	75	234	412	1640	300	شره وشرهان واهيا بكسر الهمزة واشرا هيا بفتح الهمزة والشين يونانية اي الازلي الذي لم يزل وليس هذا موضعه لكن لان الناس يغلطون ويقولون اهيا شراهيا وهو خطا علي ما يزعمه احبار اليهود	1745	1205327171127928638	166	324.5	135	178	93.25843048095703	29	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms520	true	-8703822899862175956	166	197	868	1040	1585	300	النسطورية بالضم وتفتح امة من النصاري تخالف بقيتهم وهم اصحاب نسطور الحكيم الذي ظهر في زمان المامون وتصرف في الا-نجيل بحكم رايه وقال ا-ن الله واحد ذو اقانيم ثلاثة وهو بالرومية	520	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0634	false	-3149709663702991284	25	58	140	313	1615	300	النسطورية بالضم وتفتح امة من النصاري تخالف بقيتهم وهم اصحاب نسطور الحكيم الذي ظهر في زم-ن المامون وتصرف في الا نجيل بحكم رايه وقال ا ن الله واحد ذو اقانيم ثلاثة وهو بالرومية	634	1205327171127928638	171	327.0	140	174	98.27586364746094	28	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms523	true	2334867295416747718	110	138	554	697	1532	300	وموسي بن عمران عليه السلام واشتقاق اسمه من الماء والشجر ف-و الماء وسا الشجر سمي به لحال التابوت والماء او هو في التوراة مشيتبهو اي وجد في الماء	523	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0764	false	7096287740278405477	6	34	28	172	1641	300	وموسي بن عمران عليه السلام واشتقاق اسمه من الماء والشجر فمو الماء وسا الشجر سمي به لحال التابوت والماء او هو في التوراة مشيتيهو اي وجد في الماء	764	1205327171127928638	142	278.0	114	144	98.61111450195312	26	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms526	true	-8885117952359575366	155	187	898	1079	1653	300	وجزيرة رودس بضم الراء وكسر الدال ببحر الروم حيال الا-سكندرية ثم قال بعدها روذس بضم الراء وكسر الدال المعجمة جزيرة للروم تجاه الا-سكندرية علي ليلة منها غزاها معاوية رضي الله تعالي عنه	526	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0725	false	-8468649219381254619	269	300	1529	1698	1698	300	وجزيرة رودس بضم الراء وكسر الدال ببحر الروم حيال الا سكندرية------------- روذس بضم الراء وكسر الذال المعجمة جزيرة للروم تجاه الا سكندرية علي ليلة منها غزاها معاوية رضي الله تعالي عنه-	725	1205327171127928638	166	305.0	138	183	90.71038055419922	26	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms526	true	-8885117952359575366	54	75	315	442	1653	300	وقسطنطينة او قسطنطينية بزيادة ياء مشددة وقد تضم الطاء الاولي منهما دار ملك الروم وفتحها من اشراط الساعة وتسمي بالرومية بوزنطيا	526	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0911	false	-4515029975189138848	31	52	170	297	1627	300	وقسطنطينة او قسطنطينية بزيادة ياء مشددة وقد تضم الطاء الاولي منهما دار ملك الروم وفتحها من اشراط الساعة وتسمي بالرومية بوزنطيا	911	1205327171127928638	127	254.0	106	127	100.0	21	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms527	true	-6244392025530210820	31	53	170	279	1541	300	دكنكص نهر بالهند قاله ابن عباد وقال ابن عزيز دكنكوص وكانه وهم لان الصاد ليس في لغة غير العرب واصطلحوا علي ان	527	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0822	false	-5153158766295395613	278	300	1570	1678	1678	300	دكنكص نهر بالهند قاله ابن عباد وقال ابن عزيز دكنكوص وكانه وهم لان الصاد ليس في لغة غير العرب واصطلحوا علي ان-	822	1205327171127928638	108	211.0	87	109	99.08256530761719	22	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms530	true	-429269465432499349	95	121	532	664	1580	300	اكا كمنع استوثق من غريمه بالشهود ابو زيد اكاء اكاءة وفي نسخة مصر اكا كا--------جابة واك-اء اذا اراد امرا ففاجاته علي تءفة ذلك فهابك ورجع عنه	530	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0006	false	7341581922421349422	255	280	1319	1436	1535	300	اكا كمنع استوثق من غريمه بالشهود ابو زيد------------------------ اكا ا كاءة كا جابة وا كاء اذا اراد امرا ففاجاته علي تءفة ذلك فهابك ورجع عنه	6	1205327171127928638	105	195.0	84	141	74.46808624267578	19	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms534	true	6201012895355027521	38	91	204	494	1522	300	ارجا الامر اخره و-الناقة ناد نتاجها و-الصاءد لم يصب شيءا وترك الهمز---- في الكل واخرون مرجء-ن لامر الله مءخرون حتي ينزل الله فيهم ما يريد ومنه سميت المرجيءة واذا لم تهمز فرجل مرجي بالتشديد واذا همزت فرجل مرجء ------لا مرج كمعط ووهم الجوهري وهم المرجءة بالهمز والمرجية بالياء مخففة لا مشددة ووهم الجوهري	534	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0017	false	1387696547512205293	219	276	1141	1443	1565	300	ارجا الامر اخره و الناقة دنا نتاجها و الصاءد لم يصب شيءا وترك الهمز لغة في الكل واخرون مرجءون لامر الله مءخرون حتي ينزل الله فيهم ما يريد ومنه سميت المرج-ءة واذا لم تهمز فرجل مرجي بالتشديد واذا همزت فرجل مرجء كمرجع لا مرج كمعط ووهم الجوهري وهم المرجءة بالهمز والمرجية بالياء مخففة لا مشددة ووهم الجوهري	17	1205327171127928638	286	539.5	233	303	94.38944244384766	46	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms546	true	6732298075042244953	205	267	1089	1407	1587	300	-كمشمخر السهم لم يبر بريا جيدا او هو تصحيف المقتعل مع انه لم يذكر مادة قعل وانما قال في قعثل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر يتقعثل كانه------ من وحل وقول الجوهري المقثعل من السهام وهم وموضعه ق ث ع ل وتقدم والبيت --شاهد----- مصحف والو-اية ليس بالعصل ولا بالمفتعل بالفاء والمثناة الفوقية وجاء في رواية شاذة بالقاف والمثناة الفوقي---------ة من افتعل السهم اذا لم يبره جيدا	546	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1455	false	-3309083841939405339	2	131	17	788	1690	300	للمفعول السهم لم يبر بريا جيد----------------------------------------------------------------ا والقعولة القيعلة وتقدم والقعل عود يجعل تحت الرطب من قضبان الكرم والقصير البخيل المشءوم وكامير الارنب الذكر والقيعلة كحيدرة المراة الجافية العظيمة والعقاب الساكنة برءوس الجبال والقوعلة ع والجبيل الصغير او الاكمة الصغيرة وقوعل قعد عليها والاقعيلال الانتصاب في الركوب وصخرة مقعالة منتصبة لا اصل لها في الارض القعبل كجعفر وزبرج الفطر وضرب من الكماة ونبت اخر ابيض والقعب يحلب فيه اللبن كالقعبول فيهما واسم رجل والمتقلع الجلف ورجل مقعبل القدمين مبنيا للمفعول شديد القبل والقعبلة القبعلة كالقعثلة ومر يتقعثل كانه يتقلع من وحل وقول الجوهري المقثعل من السهام وهم وموضعه ق ث ع ل وتقدم والبيت الشاهد ايضا مصحف والرواية ليس بالعصل ولا بالمفتعل بالفاء والمثناة الفوقية وجاء في رواية شاذة بالقاف والمثناة الفوقية المفتوحة من اقتعل السهم اذا لم يبره جيدا	1455	1205327171127928638	247	172.5	200	835	29.580839157104492	40	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms550	true	-8869214716126931018	0	39	0	190	1531	300	ذكره الازهري في ش ل ز وحقه ان يذكر اما في مضاعف الشين لان صدر الكلمة مضاعف واما في محل ان-زاي لان عجز الكلمة اجوف واما- في رباعي الشين وهذا اولي لان الكلمة مركبة فصارت كشق حطب وحيعل واخواتهما	550	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0694	false	7819434075637143015	189	228	1064	1255	1676	300	ذكره الازهري في ش ل ز وحقه ان يذكر اما في مضاعف الشين لان صدر الكلمة مضاعف واما في معتل الزاي لان عجز الكلمة اجوف وا ما في رباعي الشين وهذا اولي لان الكلمة مركبة فصارت كشق-حطب وحيعل واخواتهما	694	1205327171127928638	182	357.0	145	192	94.79166412353516	36	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms551	true	-1110680844958498466	89	128	448	681	1542	300	والزاهر مستقي بين مكة والتنعيم والزهراء د بالمغرب وزهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عبد الملك بن زهر الاندلسي واقاربه فضلاء واطباء وزهرة كهمزة وزهران وزهير اسماء والزهيري--ة ببغداد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومحمد بن احمد الزاهري الدندا-قاني محدث واحمد بن محمد بن مفرج النباتي الزهري حافظ	551	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0515	false	-1966161604421684205	176	260	978	1477	1687	300	والزاهر مستقي بين مكة والتنعيم والزهراء د بالمغرب وع والمراة المشرقة الوجه والبقرة الوحشية و في قول رءبة سحابة بيضاء برقت بالعشي والزهراوان البقرة وال عمران والزهر بالكسر الوطر وبالضم زهر بن عبد الملك بن زهر الاندلسي واقاربه فضلاء واطباء وزهرة كهمزة وزهران وزهير اسماء والزهيرية ة ببغداد والمزهر كمنبر العود يضرب به والذي يزهر النار ويقلبها للضيفان والمزاهر ع وزاهر بن حزام وابن الاسود صحابيان وازهر النبات نور كازهار ومحمد بن احمد الزاهري الدندانقاني محدث واحمد بن محمد بن مفرج النباتي الزهري حافظ	515	1205327171127928638	230	434.5	191	499	46.092185974121094	35	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms551	true	-1110680844958498466	183	225	942	1165	1542	300	ا-قليم بين فارس وسبحستان ود قرب غزنة ومكران والكرمة ع وة بطبس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومحمد بن كرام شيخ------- الكرامية القاءل بان معبوده مستقر علي العرش وانه جوهر تعالي الله عن ذلك --------------------------وكرماني بن عمرو------- محدث و--------------------------------------كرمية بالضم وفتح الراء-ة وكرمينية ويخفف او كرميته د	551	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1610	false	-55458472233003348	2	119	7	671	1642	300	ا قليم بين فارس وسج-ستان ود قرب غزنة ومكران والكرمة ع وة بطبس وراس الفخذ المستدير وبالضم ناحية باليمامة والكرامة طبق راس الحب وجد محمد بن عثمان شيخ البخاري وابن ثابت مختلف في صحبته والكريمان الحج والجهاد ومنه خير الناس مءمن بين كريمين او معناه بين فرسين يغزو عليهما او بعيرين يستقي عليهما وابوان كريمان مءمنان وكريمتك انفك وكل جارحة شريفة كالاذن واليد والكريمتان العينان وسموا كرما كجبل وكتاب وعزيز وزبير وسفينة ومعظم ومكرم ومحمد بن كرام كشداد امام الكرامية القاءل بان معبوده مستقر علي العرش وانه جوهر تعالي الله عن ذلك والتكرمة التكريم والوسادة وكرماني بن عمرو بالكسر محدث وكرمت ارضه بضم الراء دملها فزكا زرعها وكرمية بالضم وفتح الراء ة وكرمينية وتخفف او كرمينة د	1610	1205327171127928638	215	373.0	173	665	32.33082580566406	32	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms552	true	-8310623576740320874	251	286	1259	1447	1521	300	اللءلء الدر واحده بهاء وباءعه لا ل ولا ء كلاهما كشداد ولالاء والقياس لءلءي لالا ء ولالا ل ووهم الجوهري وحرفته اللءالة والبقرة الوحشية وابو لءلءة غلام المغيرة قاتل عمر رضي الله عنه قلت قال	552	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0031	false	-4641273106104628531	178	208	973	1145	1661	300	اللءلء الدر واحده بهاء وباءعه لا-ل ولاء و--------------لالاء والقياس لءلءي لا لاء ولا لال ووهم الجوهري وحرفته اللءالة والبقرة الوحشية وابو لءلءة غلام المغيرة قاتل عمر رضي الله عنه ولالات -	31	1205327171127928638	157	289.5	131	188	83.51063537597656	27	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms556	true	1146673046164671480	66	100	345	521	1595	300	الوث- والوثاءة وصم يصيب اللحم لا يبلغ العظم او توجع في العظم بلا كسر او هو الفك وثءت يده كفرح --------------فهي وثءة كفرحة ووثءت كعني فهي موثوءة ووثيءة ووثاتها واوثاتها و--------------------وثا اللحم كوضع اماته	556	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0037	false	1451979665967024472	140	182	754	965	1567	300	الوثء والوثاءة وصم يصيب اللحم لا يبلغ العظم او توجع في العظم بلا كسر او هو الفك وثءت يده كفرح تثا وثءا ووثا فهي وثءة كفرحة ووثءت كعني فهي موثواة ووثيءة ووثاتها واوثاتها وبه وثء ولا تقل وثي ووثا اللحم كوضع اماته	37	1205327171127928638	175	318.0	141	211	82.93838500976562	30	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms560	true	-7494866760971071354	173	279	904	1454	1567	300	المادة وهم بيان واحد وعلي ببان واحد ويخفف اي طريقة والباببة هدير الفحل قلت قال المحشي اطبق اءمة اللغة والغريب علي ضبط بيان بتشديد الحرف الثاني سواء كان بموحدة كما هو راي الجمهور او بالتحتية كما قاله ابو سعيد الضرير ولا يعرف غيره عندهم فقول المصنف ويخفف مخالف لاجماعهم علي تشيده فلا يعتديه اه وقال الشارح في الباببة في لسان العرب في ب وب بتشديد الياء يعني البابية ونقل عن الليث----------------------------------------------------------------------------- معناه وقال روبة ايضا يسوقها اعيس هدار يءباذا دعاها اقبلت لا تتءب قال فذكر المصنف اياه في هذه المادة تصحيف منه ولم ينبه علي ذلك شيخنا فتامل في بوب وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب د بحلب وجبل قرب هجر	560	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0045	false	7972905136498030806	142	247	772	1345	1623	300	السمين وهم ببان واحد وعلي ببان واحد ويخفف اي طريقة والباببة هدير الفحل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بردزبة بفتح الباء وكسر الدال المهملة وسكون الزاي وفتح الباء جد البخاري فارسية معن--------------------------------------------اها ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لزراع بسبة ة ببخاري بشبة ة بمرو بانب ة ببخاراء منها جلوان بن سمرة وابراهيم بن احمد ووكيع بن احمد واحمد بن سهل البانبيون المحدثون البوباة الفلاة وعقبة كءود بطريق اليمن والباب م ج ابواب وبيبان وابوبة نادر والبواب لازمه وحرفته البوابة وفرس زياد ابن ابيه وباب له يبوب صار بوابا له وتبوب بوابا اتخذه والباب والبابة في الحساب والحدود الغاية وبابات الكتاب سطوره لا واحد لها وهذا بابته اي يصلح له والباب د بحلب وجبل قرب هجر	45	1205327171127928638	99	-261.5	78	1019	9.715407371520996	16	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms563	true	650509459458539531	165	249	882	1307	1567	300	التجاب ككتاب ما اذيب مرة من حجارة الفضة وقد بقي فيه منها الي ان قال---------------------------------------- وتجيب بالضم ويفتح بطن من كندة منهم كنانة بن بشر التجيبي قاتل عثمان رضي الله عنه وتجوب قبيلة من حمير منهم ابن ملجم التجوبي قاتل علي رضي الله عنه وغلط الجوهري فحرف بيت الوليد بن عقبة الا ان خير الناس بعد ثلاثة قتيل التجيبي الذي جاء من مضر وانشده التجوبي ظنا ان الثلاثة الخلفاء وانما هم النبي صلي الله عليه وسلم والعمران ونسبته الي الكميت وهم ايض----ا وضعه الخليل	563	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0046	false	2230147886033303354	151	242	814	1283	1620	300	التجاب ككتاب ما اذيب مرة من حجارة الفضة وقد بقي فيه منها والقطعة تجابة والتجباب الخط من الفضة في حجر المعدن وتجيب بالضم ويفتح بطن من كندة منهم كنانة بن بشر التجيبي قاتل عثمان رضي الله عنه وتجوب قبيلة من حمير منهم ابن ملجم التجوبي قاتل علي رضي الله عنه وغلط الجوهري فحرف بيت الوليد بن عقبة الا ان خير الناس بعد ثلاثة قتيل التجيبي الذي جاء من مضر وانشده التجوبي ظنا ان الثلاثة الخلفاء وانما هم النبي صلي الله عليه وسلم والعمران ونسبته الي الكميت وهم ايضا هنا وضعه الخليل	46	1205327171127928638	415	808.5	333	469	88.48613739013672	80	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms577	true	4714787052583111361	46	72	256	383	1573	300	افخه ضرب يافوخه وهو حيث التقي عظم مقدم الراس ومءخره و-من الليل معظمه ج يوافيخ وهذا يدل علي ان اصله يفخ ووهم الجوهري في ذكره هنا	577	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0300	false	-8936731990486881464	133	160	698	826	1500	300	افخه ضرب يافوخه وهو حيث التقي عظم مقدم الراس ومءخره و من الليل معظمه ج يوافيخ وهذا يدل علي ان اصله يفخ ووهم الجوهري في ذكره هنا	300	1205327171127928638	127	249.0	101	128	99.21875	25	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms578	true	5593626291954210240	92	168	446	894	1614	300	وبداد السرج والقتب وبديدهما ذلك المحشو الذي تحتهما لءلا يدبرا الفرس قوله بداد السرج قضية اطلاقه الفتح لكن الجوهري ضبطه بالكسر قلت وبقي النظر في اطلاق القتب علي الفرس وبعده والبديد الخرج والمفازة الواسعة عبارة الصحاح والبديدان الجرجان بجيمين وفي نسختي وفي نسخة مصر الخرجان بالخاء والجرج في الصحاح جمع جرجة ونص عبارته والجرجة بالضم وعاء كالخرج وبالخاء تصحيف والجمع جرج مثل بسرة وبسر وبعده والبداد ---------والمبادة ان يخرج كل انسان شيءا ثم يجمع فيبقونه بينهم	578	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0323	false	643725433074523341	54	87	306	508	1681	300	وبداد السرج والقتب وبديدهما ذلك المحشو الذي تحتهما لءلا يدبر- ال--------------------------------------------------------------------------------------------------فرس وال------بديد الخرج والمفازة الواسعة والبداد لبد يشد علي الدابة الدبرة والب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داد والبدادة والمبادة ان يخرج كل انسان شيءا ثم يجمع فيبقونه بينهم	323	1205327171127928638	156	268.5	130	457	34.13566589355469	21	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms579	true	7531001860944416571	112	136	572	698	1612	300	القتاد كسحاب شجر صلب له شوكة كالا-بر واب-ل قتادية تاكلها--------------------------------------- وقتدت كفرح -هي اب-ل قتدة وقتادي كسكاري اشتكت من اكله ج اقتاد واقتد وقتود	579	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0381	false	3160332401162396844	164	198	860	1029	1581	300	القتاد كسحاب شجر صلب له شوكة كالا بر وا بل قتادية تاكلها والتقتيد ان تقطعه فتحرقه فتعلفه الا بل وقتدت كفرح فهي ا بل قتدة وقتادي كسكاري اشتكت من اكله ج اقتاد واقتد وقتود	381	1205327171127928638	124	223.0	100	169	73.3727798461914	19	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms581	true	-129320871338763761	122	148	648	805	1601	300	وكنت برهة من الدهر التمس كتابا جامعا بسيطا ومصنفا علي الفصح والشوارد محيطا ولما اعياني الطلاب شرعت في كتابي الموسوم ب-اللامع------- العجاب الجامع بين المحكم والعباب	581	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0001	false	-1523747548737732788	270	298	1577	1742	1751	300	وكنت برهة من الدهر التمس كتابا جامعا بسيطا ومصنفا علي الفصح والشوادر محيطا ولما اعياني الطلاب شرعت في كتابي الموسوم ب اللامع المعلم العجاب الجامع بين المحكم والعباب	1	1205327171127928638	155	297.5	129	165	93.93939208984375	24	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms582	true	241717403750489480	97	120	538	680	1644	300	الحنيرة عقد الطاق المبني والقوس او التي بلاوتر والعقد المضروب ليس بذلك العريض ومندفة للنساء يندف بها القطن والحنورة كسنورة دويبة وحنرها ثناها	582	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0481	false	4408791639899855628	169	192	897	1035	1667	300	الحنيرة عقد الطاق المبني والقوس او بلا ----وتر والعقد المضروب ليس بذلك العريض ومندفة للنساء يندف بها القطن والحنورة كسنورة دويبة وحنرها ثناها	481	1205327171127928638	135	262.0	113	142	95.07041931152344	21	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms592	true	-2074217626273967523	131	160	696	839	1575	300	نكص عن الامر نكصا ونكوصا ومنكصا تكاكا عنه واحجم و-علي عقبيه رجع عما كان عليه من خير خاص بالرجوع عن الخير ووهم الجوهري في اطلاقه او في الشر نادر	592	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0842	false	4415203823494508556	55	85	300	444	1639	300	نكص عن الامر نكصا ونكوصا ومنكصا تكاكا عنه واحجم و علي عقبيه رجع عما كان عليه من خير خاص بالرجوع عن الخير ووهم الجوهري في اطلاقه او في الشر نادر	842	1205327171127928638	143	281.0	114	144	99.30555725097656	28	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms595	true	8053679840287442891	46	76	273	437	1613	300	ورض يرض خرج غاءطه رقيقا و-الدجاجة وضعت بيضها بمرة كورضت توريضا------ والتوريض ان يرتاد الارض ويطلب الكلا ووتبييت الصوم اي بالنية ومنه الحديث لا صيام لمن لم يورضه في الليل	595	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0874	false	-4182716168353767911	19	51	107	277	1629	300	ورض يرض خرج غاءطه رقيقا و الدجاجة وضعت بيضها بمرة كورضت توريضا فيهما والتوريض ان يرتاد الارض ويطلب الكلا -وتبييت الصوم اي بالنية ومنه الحديث لا صيام لمن لم يورضه من الليل	874	1205327171127928638	161	302.5	131	171	94.15204620361328	26	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms598	true	1579594799648012348	53	81	266	419	1617	300	الهالط المسترخي البطن والزرع الملتف قوله والزرع الصواب انه الهاطل مقلوب الهالط في همط همط ظلم وخبط واخذ بغير تقدير ولم يبال ما قال واكل و-الماء اخذه غصبا	598	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0927	false	7550120137955291625	65	95	393	546	1636	300	الهالط المسترخي البطن والزرع الملتف وهلطة من خبر ولهطة بمعني هلمطه اخذه او جمعه همط ي-همط ظلم وخبط واخذ بغير تقدير ولم يبال ما قال واكل و الماء اخذه غصبا	927	1205327171127928638	108	177.0	87	154	70.12986755371094	18	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms600	true	391435487044090179	78	136	440	753	1633	300	والمقنع والمقنعة بكسر ميمهما ما تقنع به المراة راسها والقناع بالكسر اوسع منها قوله اوسع منها هكذا في النسخ وفي العباب منهما بضمير التثنية قلت اذا ------------------------------------كان المقنع مثل المقنعة فلا فرق بين ان يكون الضمير مفردا او مثني وبعده ---------القنع بالك--------------------------------------------------------------------------------------------------سر السلاح-------------------------------------------------------------------------- وال--------------اصل والطبق من عسب النخل ويضم والشبور وليس بتصحيف قبع ولا قثع بل ثلاث لغات	600	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1025	false	-5080637003877196696	21	120	101	645	1617	300	والمقنع والمقنعة بكسر ميمهما ما تقنع به المراة راسها والقناع بالكسر اوسع منها والطبق من عسب النخل وغشاء القلب والسلاح ج قنع والنعجة تسمي قناع ممنوعة كما تسمي خمار والقانع الخارج من مكان الي مكان وكصبور الهبوط مءنثة والصعود ضد وقنعة الجبل والسنام محركة اعلاهما والقنع محركة من الرمل ما اشرف او ما استوي اسفله من الارض الي جنبه وهو اللبب وماء بين الثعلبية وحبل مربخ وبالكسر السلاح ج اقناع وجمع قنعة وهي مستوي بين اكمتين سهلتين جج قنعان بالكسر واقنع صادفه والاصل وماء باليمامة والطبق من عسب النخل ويضم والشبور وليس بتصحيف قبع ولا قثع بل ثلاث لغات	1025	1205327171127928638	193	254.5	151	544	35.47793960571289	27	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms600	true	391435487044090179	225	258	1252	1442	1633	300	والدامغة شجة تبلع الدماغ وهي اخرة الشجاج وهي عشرة مرتبة قاشرة حارصة باضعة دامية متلاج-ة سمحاق موضحة هاشمة منقلة امة دامغة وزاد ابو عبيد قبل دامية دامعة بالمهملة ووهم الجوهري فقال بعد الدامية	600	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1059	false	5262180913275500281	229	262	1253	1444	1647	300	والدامغة شجة تبلغ الدماغ وهي اخرة الشجاج وهي عشرة مرتبة قاشرة حارصة باضعة دامية متلاحمة سمحاق موضحة هاشمة منقلة امة دامغة وزاد ابو عبيد قبل دامية دامعة بالمهملة ووهم الجوهري فقال بعد الدامية	1059	1205327171127928638	188	369.0	155	191	98.4293212890625	31	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms603	true	-2926606346570231790	21	122	113	630	1564	300	وذو الحليفة------------------------------- ماء لبني جشم ميقات للمدينة والشام قوله والشام فيه ان ميقات اهل الشام الجحفة وبعده وكل ما يشك فيه فيتحالف عليه فهو محلف ومنه كميت محلف خالص اللون صوابه غير خالص اللون قال المرحوم الشيخ سعد الله الهندي رحمه الله ليس كميت محلف بمعني خالص اللون وكيف يندرج هذا تحت قوله وكل ما يشك فيه فيتحالف عليه فهو محلف ب------------------------------------------------ل هو بمعني مشتبه اللون ومنشا هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغلط انه لم يحسن التدبر في قول الجوهري وقولهم حضار والوزن محلفان وهما نجمان يطلعان قبل سهيل فيظن الناس- بكل واحد منهما انه سهيل فيحلف واحد انه سهيل ويحلف اخر انه ليس به	603	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1088	false	5303904671042386897	210	291	1125	1555	1596	300	وذو الحليفة ع علي ستة اميال من المدينة وهو ماء لبني جشم ميقات للمدينة وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شام وع بين حاذة وذات عرق والحليفات ع وحلف بن افتل هو خثعم بن انمار والحلفاء والحلف محركة نبت الواحدة حلفة كفرحة وخشبة وصحراة وواد حلافي كغرابي ينبته والحلفاء الامة الصخابة ج ككتب واحلفت الحلفاء ادركت و الغلام جاوز رهاق الحلم و فلانا حلفه---- وقولهم حضار والوزن محلفان -هما نجمان يطلعان قبل سهيل فيظن الناظر بكل----- منهما انه سهيل ويحلف----- انه سهيل ويحلف اخر انه ليس به	1088	1205327171127928638	172	84.5	137	718	23.95543098449707	27	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms612	true	-4046365488909032180	134	167	764	932	1605	300	دفقة يدفقه ويدفقه صبه وهو ماء دافق اي مدفوق لان دفق متعد عند الجمهور ودفق الله روحه امانه و-الكوز بدد ما فيه بمرة كادفقه و-الماء دفقا ودفوقا انصب بمرة وهذه عن الليث وحده	612	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1208	false	5263615439751458955	240	275	1302	1472	1617	300	دفقه يدفقه ويدفقه صبه وهو ماء دافق اي مدفوق لان دفق متعد عند الجمهور ودفق الله روحه اماته و الكوز بدد ما فيه بمرة كادفقه و الماء دفقا ودفوقا انصب بمرة وهذه عن الليث وحده	1208	1205327171127928638	166	320.0	133	170	97.64705657958984	29	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms613	true	-8464532686594418693	217	251	1184	1379	1623	300	-----كغراب الخبز الرقيق الواحدة رقاقة ولا يقال رقاقة بالكسر فاذا جمع قيل رقاق بالكسر الصحيح ان الرقاق بالكسر جمع رقيق ككريم وكرام وبعد------------------------------------------------------------------------ه والرقيق المملوك بين الرق بالكسر للواحد والجمع وقد يجمع علي رقاق	613	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1215	false	-8075142874057817057	172	220	970	1242	1690	300	حار وكغراب الخبز الرقيق الواحدة رقاقة ولا يقال رقاقة بالكسر فاذا جمع قيل رقاق بالكسر والمرقاق ما يرق به الخبز والرقي مثال ربي من ارق الشحم وفي المثل وجدتني الشحمة الرقي عليها الماتي يقولها لصاحبه اذا استضعفه والرقيق المملوك بين الرق بالكسر للواحد والجمع وقد يجمع علي رقاق	1215	1205327171127928638	150	233.0	124	272	55.14706039428711	24	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms615	true	6610832043409283873	67	115	390	688	1652	300	الجفنة المملوءة طعاما والطوي-----------------------------ل المضطرب الخلق كالفوق والفوقة بضمهما والفيق بالكسر والفواق والفياق بضمهما وطاءر ماءي قوله والطويل الي قوله والفياق بضمهما الصواب فيه كله بقافين وكذلك قوله وطاءر ماءي فانه بقافين ايضا وبعده والفو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الطريق الاول -------------------------------------------------------والفن من الكلام وفرج المراة وطرف اللسان او مخرج الفم وجوبته	615	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1264	false	-5305673923621667675	156	221	856	1251	1674	300	الجفنة المملوءة طعاما والزيت المطبوخ والصحراء وارض والطويل المضطرب الخلق كالفوق والفوقة بضمهما والفيق بالكسر والفواق والفياق بضمهما وطاءر ماءي --------طويل ال----------------------------------------------------------------------------------------------عنق والفاقة الفقر والحاجة ومحالة فوقاء لكل سن منها فوقان والفوقاء الكمرة المحددة الطرف وفوق الذكر بالضم اعلاه والفوق الطريق الاول ورمينا فوقا رشقا وما ارتد علي فوقه مضي ولم يرجع و طاءر والفن من الكلام وفرج المراة وطرف اللسان او مخرج الفم وجوبته	1264	1205327171127928638	193	262.0	162	497	38.8329963684082	27	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms615	true	6610832043409283873	258	295	1424	1628	1652	300	وانتق شال حجر الاشداء---------------------------------------- وتزوج منتاقا وحمل مظلة من الشمس الصواب عمل مظلة في نخق ال---------------نخانيق شبه الجول في البءر الا انها صغار الواحد نخنوق صوابه النخابيق ونخبوق بالباء الموحدة وكذا قوله النخانقة قوم من بني عامر	615	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1272	false	1501894306824076470	177	217	949	1162	1591	300	وانتق شال حجر الاشداء وبني داره نتاق دار غيره ككتاب اي بحياله وتزوج منتاقا وحمل مظلة من الشمس ونفض جرابه ليصلحه من السوس وصام رمضان النخانيق شبه الجول في البءر الا انها صغار الواحد نخنوق وال----------------------------------------------نخانقة قوم من بني عامر	1272	1205327171127928638	132	229.0	106	259	50.96525192260742	22	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms620	true	-387383874649011331	202	278	1113	1513	1619	300	الدجيل كزبير وثمامة القطران ودجل البعير طلاه به او عم جسمه بالهناء ومنه الدجال المسيح لانه يعم الارض او من دجل كذب وفي نسخة مصر او دجل واحرق وجامع وقطع نواحي الارض سيرا او من دجل تدجيلا غطي وطلي بالذهب لتمويهه بالباطل او من الدجال للذهب و--ماءه لان الكنوز تتبعه او من الدجال لفرند السيف او من الدجالة للرفقة العظيمة او من الدجال كسحاب للسرجين لانه ينحبس وجه الارض او من دجل الناس للقاطهم لانهم يتبعونه	620	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1376	false	9118412750343966857	64	135	339	717	1623	300	الدجيل كزبير وثمامة القطران ودجل البعير طلاه به او عم جسمه بالهناء ومنه الدجال المسيح لانه يعم الارض او ---دجل كذب-------------------- واحرق وجامع وقطع نواحي الارض سيرا او من دجل تدجيلا غطي وطلي بالذهب لتمويهه بالباطل او من الدجال للذهب او ماءه لان الكنوز تتبعه او من الدجال لفرند السيف او من الدجالة للرفقة العظيمة او من الدجال كسحاب للسرجين لانه ينج-س وجه الارض او من دجل الناس للقاطهم لانهم يتبعونه	1376	1205327171127928638	374	720.5	304	402	93.03482818603516	68	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms622	true	4970288983293934359	11	96	61	548	1594	300	-المراسل------- الكثيرة الشعر في ساقيها الطويلته كالرسلة او التي تراسل الخطاب او التي فارقها زوجها او اسنت او مات زوجها او احست منه الطلاق فتزين لاخر وتراسله وفيها بقية قوله وفيها بقية الاولي ذكره عند قوله او اسنت قلت لفظة المراسل هي في نسختي ونسخة مصر بفتح الميم وهو خطا لانها اسم فاعل من راسلت ثم طالعت النسخة الناصرية فوجدتها فيها بضم الميم وبعده والرسلان الكتفان ا---------------------------------------و الرايلتان هكذا في النسخ والصواب الوابلتان وبعده والر----------------------------سيلاء دويبة صوابه الرسيلي بالقصر وبعده والرسيل كامير الواسع والشء اللطيف	622	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1388	false	-31763744865878969	79	136	444	782	1743	300	والمراسل المراة الكثيرة الشعر في ساقيها الطويلته كالرسلة وا--لتي تراسل الخطاب او التي فارقها زوجها او اسنت او مات زوجها او احست منه الطلاق فتزين لاخر وتراسله وفيها بقية والرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلان الكتفان او عرقان فيهما وغلط من قال عرقا الكفين او الر--------------------------------ابلتان والقي الكلام علي رسيلاته تهاون به والرسيلاء دويبة -وا---م رسالة بالكسر الرخمة و------كامير الواسع والشء اللطيف	1388	1205327171127928638	235	391.5	194	562	41.814945220947266	32	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms623	true	4069394486993610781	134	162	715	860	1602	300	بالضم ما اشتعلت فيه من الحطب ولهب النار ج ككتب هكذا في النسخ والصواب ان جمعه بضم ففتح وبعده وكسكينة النار المشتعلة في الذبال او الفتيلة فيها نار	623	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1406	false	-2592907700644223217	274	300	1525	1656	1656	300	بالضم ما اش-علت فيه من الحطب ولهب النار ج ككتب كالشعلول وبلا لام فرس قيس بن سباع----------- وكسكينة النار المش-علة في الذبال او الفتيلة فيها نار-	1406	1205327171127928638	102	153.0	81	145	70.3448257446289	17	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms625	true	-3121647627018535180	68	116	346	614	1552	300	والعل من يزور النساء كثيرا ---------------------------------------------------والرجل المسن النحيف والرقيق الجسم هكذا في النسخ والصواب والدقيق الجسم وبعده لا---------------------------------------------ن التي تزوجها علي اولي الذي في الصحاح والعباب لان الذي ولعله الاوفق بقوله بعده ثم عل من هذه وبعده--------------------------- واعله الله تعالي فهو معل وعليل ولا تقل معلول والمتكلمون يقولونها	625	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1433	false	2156223242602973110	186	253	1003	1357	1579	300	والعل من يزور النساء كثيرا والتيس الضخم العظيم والقراد الضخم والصغير الجسم ضد والرجل المسن النحيف والرقيق الجسم المسن من كل شء ومن تقبض جلده من مرض والعلة الضرة وبنو العلات بنو امهات شتي من رجل واحد لان التي تزوجها علي اولي قد كانت قبلها ناهل------------------------------------- ثم عل من هذه والعلة بالكسر المرض عل يعل واعتل واعله الله تعالي فهو معل وعليل ولا تقل معلول والمتكلمون يقولونها	1433	1205327171127928638	171	272.5	137	391	43.73401641845703	28	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms628	true	-2673185971656109373	62	87	358	498	1594	300	وفرس منقال ونقال ومناقل سريع نقل القواءم قوله وفرس منقال صوابه منقل كمنبر وبعده--------------- والمنقلة كمحدثة الشجة التي تنقل منها فراش العظام او هي قشور	628	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1480	false	-6792796475486450069	83	113	456	611	1626	300	وفرس منقال ونقال ومناقل سريع نقل القواءم وا نه لذو نقيل وقد ناقل مناقلة او هو بين العدو والخبب والمنقلة كمحدثة الشجة التي تنقل منها فراش العظام او هي قشور	1480	1205327171127928638	103	179.5	83	155	66.45161437988281	18	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms630	true	7233516413524604712	90	135	501	762	1639	300	والتوامات من مراكب النساء كالمشاجب لا اظلاف لها قوله كالمشاجب صوابه كالمشاجر بالراء وقوله لا اظلاف لها في بعض النسخ لا اظلال ولعله الانسب بتشبيهما بالمشاجر فانها مراكب اصغر من الهوادج مكشوفة في تخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م التخوم بالضم الفصل بين الارضين من المعالم والحدود مءنثة ج تخوم	630	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1507	false	-7136378980256197316	77	127	420	734	1652	300	والتوامات من مراكب النساء كالمشاجب لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اظلاف لها واحدتها توامة واتامها افضاها تحم الثوب وشاه والتاحم الحاءك والاتحمي والاتحمية والمتحمة كمكرمة ومعظمة برد م والتحمة شدة السواد وبالتحريك البرود المخططة بالصفرة وفرس متحم اللون كمعظم الي الشقرة واتحم ادهم التخوم بالضم الفصل بين الارضين من المعالم والحدود مءنثة ج تخوم	1507	1205327171127928638	103	16.5	85	472	21.82203483581543	17	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms633	true	-4534508536814113338	55	85	293	447	1598	300	رطمه اوحله في امر لا يخرج منه فارتطم وبسلحه رمي قوله وبسلحه رمي هكذا في النسخ والصواب فيه اطم بالالف وقد سبق في اطم وبعدها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورطم البعير وارطم بضمهما احتبس	633	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1552	false	-8053549405535122889	120	158	637	832	1655	300	رطمه اوحله في امر لا يخرج منه فارتطم و------------------------------------------------------------------------------------نكح بكل ذكره و بسلحه رمي والراطم اللازم للشء وارتطم عليه الامر لم يقدر علي الخروج منه و الشء ازدحم وتراكم و السلح حبسه كترطمه ورطم البعير وارطم بضمهما احتبس	1552	1205327171127928638	70	30.5	56	279	25.0896053314209	13	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms635	true	-2569736735503395756	80	117	427	611	1543	300	وكشداد اسم البرغوث ج عذم ككتب الصحيح انه جمع العذوم كصبور وكانه سقط من عبارته قلت وبقي النظر في مسخ المصنف معني عذم ولفظه فانه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي تعذم زوجها------ اي تشتمه اذا سالها الوطء في الدبر فان -	635	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1584	false	-6964687277514834789	140	182	773	1003	1595	300	وكشداد اسم البرغوث ج عذم ككتب ----------------------------------------------------------------------------------------------------وكزنار شجر من الحمض الواحدة بهاء وعذم محركة واد باليمن ونبت وكسحابة اسم وكسفينة النخلة تحمل وما لها نوي والعذمذم الكيل الجزاف والموت الكثير وهي تعذم زوجها كتسمع اي تشتمه اذا سالها الوطء في الدبر عرام	1584	1205327171127928638	80	25.0	63	330	24.24242401123047	15	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms693	true	-1750920756198378066	40	63	220	340	1622	300	المشط مثله- وككتف وعنق وعتل ومنبر الة يمتشط ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها الي ان قال والمشط بالفتح الخلط وترجيل الشعر وكثمامة ما سقط منه وقد امتشط	693	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0918	false	1059079648978742925	93	143	476	733	1565	300	المشط مثلثة وككتف وعنق وعتل ومنبر الة يمتشط بها ج امشاط ومشاط وبالضم منسج ينسج به منصوبا ونبت صغير ويقال له مشط الذءب وسلاميات ظهر القدم و من الكتف عظم عريض وسمة للا بل وبعير ممشوط وسبجة يغطي بها الحب و------------بالفتح الخلط وترجيل الشعر وكثمامة ما سقط منه وقد امتشط	918	1205327171127928638	103	184.0	84	269	38.28996276855469	17	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms710	true	1394205680557936355	38	68	210	361	1592	300	عليه انكر ومنه المحتسب و-فلان ابنا او بنتا اذا مات كبيرا فا-ن مات صغيرا قيل افترطه واحتسب بكذا اجرا عند الله اعتده ينوي به وجه الله و-فلانا اختبر ما عنده	710	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0066	false	-5165559686173887850	24	57	143	297	1660	300	عليه انكر ومنه المحتسب و فلان ابنا او بنتا اذا مات كبيرا فا ن مات صغيرا قيل افترطه واحتسب بكذا اجرا عند الله اعتده ينوي به وجه الله و فلانا اختبر ما عنده	66	1205327171127928638	151	287.0	121	154	98.05194854736328	27	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms725	true	1747911187022767153	210	288	1125	1560	1618	300	وامتاحت الشمس ذفري البعير استدرت عرقه وف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اللسان امتاح فلان فلانا اذا اتاه يطلب فضله وامتاح من المهواة اي استقي 22 انتاح ذكره الجوهري متعديا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي نتح حيث قال رقشاء تنتاح اللغام المزيدا فقال المصنف مخطءا له --------------------------------------------------------------انتاح ما له معني 26 انتهي الفعل اللازم افتعل المتعدي افتعل اللازم وغلط الجوهري ثلاث غلطات احدها ان التركيب صحيح فا--للانتياح فيه مدخل ثانيها ان الانتياح ما له معني--- ثالثها ان الرواية في الرجز رقش------------اء تمتاح اللغام المزيدا----------------------- اي تلقي اللغام	725	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0294	false	676230020845729809	122	255	682	1454	1719	300	وامتاحت الشمس ذفري البعير استدرت عرقه -فصل النون نبح الكلب والظبي والتيس والحية كمنع وضرب نبحا ونبيحا ونباحا وتنباحا وانبحته واستنبحته والنبوح ضجة القوم واصوات كلابهم والجماعة الكثيرة وككتان والد عامر مءذن علي رضي الل-------------------------------------------------------------------------------------------------ه عنه والشديد الصوت ومناقف صغار بيض مكية تجعل في القلاءد واحدته بهاء وابو النباح محمد بن صالح محدث وكرمان الهدهد الكثير القرقرة وكغراب صوت الاسود والنبحاء الظبية الصياحة وذو نباح حزم من الشربة قرب تيمن النتح العرق وخروجه من الجلد كالنتوح والدسم من النحي والندي من الثري نتح ------------------------------------------------------هو كضرب ونتحه الحر والنتوح صموغ الاشجار والمنتحة بالكسر الا ست وانتاح ما-له معني------------------------------------------------- وغلط الجوهري ثلاث غلطات احدها ان التركيب صحيح فما للانتياح فيه مدخل ثانيها ان الانتياح--- لا معني له ثالثها ان الرواية في الرجز المستشهد به رقشاء تمتاح اللغام المزبدا تمتاح بالميم لا بالنون اي تلقي اللغام	294	1205327171127928638	223	175.0	183	977	22.824974060058594	33	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms734	true	4148027634043981849	140	234	730	1236	1582	300	-----افتعال ايضا من الاخذ الا انه ادغم بعد تليين الهمزة وا-بدال ال----تاء ثم لما كثر استعماله علي لفظ الافت-عال توهموا ان التاء فيه اصلية فبنوا منه فعل يفعل قالوا تخذ يتخذ وقرء لتخذت عليه اجرا ورايت في هامش نسختي قبالة العبارة الاولي ما نصه صوابه ايتخذوا بهمزة واحدة وياء مبدلة من الهمزة ولا يصح اجتماع همزتين في كلمة واحدة بل يجب ابدال الثانية حرفا من حروف العلة اه وعبارة الصحاح يقال اءتخذوا في الحرب اي اخذ بعضهم بعضا ثم لينوا الهمزة وادغموا اتخذوا ويستعمل بمعني جعل ولما كثر استعماله توهموا اصالة التاء فبنوا منه	734	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0413	false	-769525190615916101	17	43	87	220	1679	300	تخاذ افتعال م-----ن الاخذ الا انه ادغم بعد تليين الهمزة وا بدال الياء تاء ثم لما كثر استعماله ب---لفظ الا فتعال توهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اصالة التاء فبنوا منه	413	1205327171127928638	118	208.5	96	517	22.823984146118164	16	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms736	true	-679409921465722260	140	167	700	832	1528	300	تخذ يتخذ كعلم يعلم بمعني اخذ وقرء لتخذت و--اتخذت وهو افتعل من تخذ فادعم ا-حدي التاءين في الاخري قال ابن الاثير وليس من الاخذ في شء فان	736	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0412	false	5509425361579058624	272	300	1465	1595	1595	300	تخذ يتخذ كعلم يعلم بمعني اخذ وقرء لتخذت و لاتخذت وهو افتعل من تخذ فادغم ا حدي التاءين في الاخري---- ابن الاثير وليس من الاخذ في شء فان-	412	1205327171127928638	126	229.0	101	135	93.33333587646484	23	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms755	true	-2827938909294338068	123	192	654	1020	1589	300	وما ترك عندي نقارة الا انتقرها بالضم اي ما ترك عندي شيءا الا كتبه والنقارة قدر ما ينقر الطاءر وحق التعبير ان يقول وما ترك عندي نقارة بالضم الا انتقرها وعبارة اللسان قال العقبلي ما ترك عندي نقارة الا انتقرها اي ما ترك عندي لفظة منتخبة منتقاة الا اخذها وانه لمنتقر العين------ ومن-قرها اي غاءرها وانتقر دعا بعضا دون بعض وهو من المعني الاول وانتقرت الخيل بحوافرها نقرا اجتفرت	755	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0641	false	-8341871463572310131	84	120	461	649	1620	300	وما ترك عند- نقارة الا انتقرها بالضم اي ما ترك عندي شيءا الا كتبه والنقارة قدر ما ينقر الطاءر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه لمنق-ر العين كمعظم ومنتقرها اي غاءرها وانتقر دعا بعضا دون بعض و-------------------------- الخيل بحوافرها نقرا احتفرت	641	1205327171127928638	179	312.5	144	373	47.98927688598633	29	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms768	true	-5761065999454941375	0	47	0	253	1545	300	وساحة القوم وبيضة----------------- النهار بياضه وهو اذل من بيضة البلد من بيضة النعام التي تتركها وهو بيضة ابللد واحده الذي يجتمع اليه ويقبل قوله ضد وبيضة البلد الفقع وبيضة العق- يبيضها الديك مرة واحدة ثم لا يعود وبيضة الخدر جاريته اه فقصره الجمع علي ا----------لبيضة بالمعني الاول	768	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0847	false	-111306739863534735	203	254	1147	1427	1660	300	وساحة القوم وع بالصمان ويكسر وبيضة النهار بياضه وهو اذل من بيضة البلد من بيضة النعام التي تتركها وهو بيضة البلد واحده الذي يجتمع اليه ويقبل قوله ضد وبيضة البلد الفقع وبيضة العقر يبيضها الديك مرة واحدة ثم لا يعود وبيضة الخدر جاريته والبيضتان ويكسر ع فوق زبالة والبيضة بالكسر الارض -	847	1205327171127928638	216	406.5	175	281	76.86832427978516	37	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms768	true	-5761065999454941375	170	209	880	1074	1545	300	صار وقت العرض راكبا وصار كالخشبة المعترضة في النهر و-عن امراته اصابه عارض من الجن او من مرض يمنعه عن اتيانها وا-لشء دون الشء حال والغ-رس في رسنه لم يستقم لقاءد وله ي--------------------------------سهم اقبل به قبله فرماه به فقتله	768	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0859	false	5033940135305910646	251	300	1298	1523	1523	300	صار وقت العرض راكبا وصار كالخشبة المعترضة في النهر و عن امراته اصابه عارض من الجن او من مرض يمنعه عن اتيانها و الشء دون الشء حال و الفرس في رسنه لم يستقم لقاءده و زيد البعير ركبه وهو صعب بعد و له بسهم اقبل به قبله فرما---ه فقتله-	859	1205327171127928638	181	331.0	146	229	79.03929901123047	32	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms769	true	2682926666537494116	172	207	922	1092	1577	300	بعد شء او اصابه----- يخرج و-المراة كسرت عدتها بمس الطيب او بغيره او دلكت جسدها بدابة او طير ليكون ذلك خروجا عن العدة او كانت من عادتهم ان تمسح قبلها بطاءر وتنبذه فلا يكاد يعيش	769	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms0865	false	-6151850223272399331	93	130	505	681	1584	300	بعد شء او اصابه ساعة يخرج و المراة كسرت عدتها بمس الطيب او بغيره او دلكت جسدها بدابة او طير ليكون ذلك خروجا عن العدة او كانت من عادتهم ان تمسح قبلها بطاءر وتنبذه فلا يكاد يعيش	865	1205327171127928638	170	328.0	135	176	96.59091186523438	33	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms785	true	3361799630038175782	131	154	695	836	1576	300	والخطفة العضو الذي يختطفه السبع والخل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طوف شبه المنجل يشد بحبالة الصيد فيختطف الط---بي والخطيفة دقيق بذر عليه اللبن ثم يطبخ فيلعق ويختطف بالملاعق	785	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1095	false	-3554842499299248334	29	79	148	430	1527	300	والخطفة العضو الذي يختطفه السبع او يقتطعه الا نسان من البهيمة الحية وكجمزي لقب حذيفة جد جرير الشاعر والسرعة في المشي كالخيطفي وهو جمل خيطف كهيكل وقد خطف كسمع وضرب خطفانا والخاطوف شبه المنجل يشد بحبالة الصيد فيختطف به الظبي والخطيفة دقيق يذر عليه اللبن ثم يطبخ فيلعق ويختطف بالملاعق	1095	1205327171127928638	132	255.0	109	282	46.808509826660156	20	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms787	true	9200995505608509290	178	211	950	1115	1574	300	وانتصف فلان من فلان استوفي حقه من- كاملا حتي صار كل علي النصف سواء و-------------الجارية اخت-رت ولو قال لبست النصيف لكان اولي والنصف سهمه في الصيد دخل ومنتصف كل شء بفتح الصاد وسطه	787	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1172	false	4631821419523779714	172	202	914	1062	1565	300	وانتصف منه--------- استوفي حقه منه كاملا حتي صار كل علي النصف سواء كاستنصف منه و الجارية اختمرت كتنصف فيهما و----------------------- سهمه في الصيد دخل ومنتصف كل شء بفتح الصاد وسطه	1172	1205327171127928638	116	178.0	91	180	64.44444274902344	20	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms788	true	-6326527270291293439	78	116	450	656	1629	300	وجهله او اتاه ولم يكن له به علم و-الطعام والارض كرههما وال-ارض لم تواقفني واعتن------------------------ف المجلس تحول عنه وهو من معني اعتنف الارض واعتنف الراعي رعي انفها وطريق معتنف غير قاصد وعبارة الصحاح اعتنفت الامر اذا اخذته بعنف	788	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1146	false	7290614168983865846	157	193	915	1093	1602	300	وجهله او اتاه ولم يكن له به علم و الطعام والارض كرههما و الارض لم توافقني وا بل معتنفة لا توافقها واعتنف المجلس تحول عنه و الم----------------------------راعي رعي انفها وطريق معتنف غير قاصد وعنفه لام--------------------------ه بعنف	1146	1205327171127928638	136	230.5	109	232	58.620689392089844	21	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms801	true	8966004422543816799	113	171	594	913	1622	300	الماء واللبن------------------------ اجتمع مطاوع حفل واحتفل----------------- الوادي بالسيل جاء بملء جنبيه مثل حفل واحتفل---------------------------------- القوم ا-----جتمعوا وهو مفهوم من المعني الاول فهو تكرار ثم قال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاحتفال الوضوح والمبالغة كالحفيل وحسن القيام بالامور ثم قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما احتفل به وما بالي والتمثيل هنا بالنفي في غير محله ثم قال واحتف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الطريق بان وظهر و-الفرس -ظهر لفارسه انه بلغ اقصي حضره	801	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1357	false	6693008430690748087	134	282	725	1553	1643	300	الماء واللبن يحفل حفلا وحفولا وحفيلا اجتمع ----كتحفل واحتفل وحفله هو وحفله و الوادي بالسيل جاء بملء جنبيه-------- كاحتفل و السماء اشتد مطرها و الدمع نثر و القوم حفلا اجتمعوا -------------------------------كاحتفلوا وتحفل تزين و المجلس كثر اهله وضرع حافل كثير لبنه ج كركع وناقة حافلة وحفول وشاة حافل ودعاهم الحفلي والاحفلي لغة في الجيم وجمع حفل وحفيل كثير وجاءوا بحفيلتهم باجمعهم والمحفل كمجلس المجتمع كالمحتفل والاحتفال الوضوح والمبالغة كالحفيل وحسن القيام بالامور ورجل حفيل وذو حفل وحفلة مبالغ فيما اخذ فيه واخذ للامر حفلته جد فيه والحفالة الحثالة وما رق من عكر الدهن ورغوة اللبن والتحفيل التزيين وتصرية الشاة وما حفله و به يحفله وما احتفل به -ما بالي والحفول كخروع شجر ثمره كا جاصة صغيرة فيه مرارة ويءكل والحوفلة القنفاء وحوفل انتفخت حوفلته وكغراب الجمع العظيم واللبن المجتمع وهو محافظ علي حسبه محافل اي يصونه واحتفل الطريق بان وظهر و الفرس اظهر لفارسه انه بلغ اقصي حضره	1357	1205327171127928638	212	288.0	175	872	24.311925888061523	26	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms805	true	-5691593942897887841	263	299	1402	1586	1592	300	ثم قال- والعلة بالكسر المرض عل يعل واعتل ثم قال ومنه لا تعدم الخرقاء علة يقال لكل معتذر مقتدر وقد اعتل واعله الله تعالي فهو معل وعليل ولا تقل معلول والمتكلمون يقولونها ولست منه علي ثلج	805	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1433	false	2156223242602973110	234	257	1252	1374	1579	300	-من هذه والعلة بالكسر المرض عل يعل وا--------------------------------------------------------------عتل واعله الله تعالي فهو معل وعليل ولا تقل معلول والمتكلمون يقولونها ولست منه علي ثلج	1433	1205327171127928638	117	226.0	95	185	63.24324417114258	20	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms808	true	7214963408988738776	125	162	664	884	1593	300	------نبات يعرف بالقنابري فارسيته برغست ويسمي شجرة البهق يكثر في اول الربيع في الاراضي الطيبة المنبتة للشوك والعوسج لطيف جلاء انفع شء للبهق------- اكلا وضمادا يذهبه في ايام يسيرة وصالح للمعدة والكبد ملاءم للمحرور والمبرود ومملحه مشه	808	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1464	false	-2660815735096029143	203	242	1113	1346	1690	300	بالضم نبات يعرف بالقنابري فارسيته برغست ويسمي شجرة البهق يكثر في اول الربيع في الاراضي الطيبة المنبتة للشوك والعوسج لطيف جلاء انفع شء للبهق والوضح اكلا وضمادا يذهبه في ايام يسيرة وصالح للمعدة والكبد ملاءم للمحرور والمبرود ومملحه مشه	1464	1205327171127928638	220	424.5	183	233	94.42060089111328	35	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1
Sham19Y0003742-ara1.ms816	true	-6837803123159011307	14	35	72	169	1593	300	البسر كافتعل صار له طعم------ وناقة مطعم------------------- لها نقي ثم قال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يطعم كيفتعل لا يتادب ولا ينجع فيه ما يصلحه	816	-11252241965692894	JK001437-ara1.ms1579	false	5923348743082001637	131	205	702	1085	1662	300	البسر كافتعل صار له طعم وبعير وناقة مطعم كمحدث وصبور ومفتعل لها نقي ومستطعم الفرس بفتح العين جحافله والمطعمة كمكرمة ومحسنة القوس وقول علي كرم الله تعالي وجهه اذا استطعمكم الا مام فاطعموه اي اذا استفتح فافتحوا عليه وتطعم تطعم اي ذق حتي تشتهي فتاكل وانا طاعم عن طعامكم مستغن وما يطعم اكل هذا كيمنع ما يشبع وطعام طعم بالضم يشبع من اكله وهو لا يطعم كيفتعل لا يتادب ولا ينجع فيه ما يصلحه	1579	1205327171127928638	90	144.0	71	383	23.498695373535156	16	Sham19Y0003742-ara1	JK001437-ara1