id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0001994-ara1.ms619	true	-7831082219632630374	185	259	1010	1401	1619	300	الخط والحساب في المكتب واشتغل بالعلوم وحفظ القران ---------واقبل علي الفقه وقرا اياما في العربية علي ابن عبد القوي ثم فهمها واخذ يتامل كتاب سيبويه حتي فهمه وبرع في النحو --واقبل علي التفسير اقبالا كليا حتي حاز فيه قصب السبق واحكم اصول الفقه وغير ذلك هذا كله وهو بعد ابن بضع عشرة سنة فانبهر الفضلاء من فرط ذكاءه وسيلان ذهنه وقوة حافظته وسرعة ادراكه -نشا في تصون تام وعفاف وتاله واقتصاد في الملبس والماكل	619	-2903808807982236855	Hindawi073920283-ara1.ms037	false	-2826824548541428729	107	159	523	800	1566	300	الخط والحساب------------------------- وحفظ القران في المكتب اقبل علي الفقه و-------------العربية----------------------------------------------------------- وبرع في النحو ثم اقبل علي التفسير اقبالا كليا حتي سبق فيه---------- واحكم اصول الفقه كل------ هذا---- وهو ----ابن بضع عشرة سنة فانبهر الفضلاء من فرط ذكاءه وسيلان ذهنه وقوة حافظته و-----ادراكه ونشا في تصون تام وعفاف وتعبد واقتصاد في الملبس والماكل	37	-2033099154444459263	255	408.5	206	403	63.27543258666992	43	Sham19Y0001994-ara1	Hindawi073920283-ara1
Sham19Y0001994-ara1.ms620	true	1760812583454541631	238	300	1304	1597	1597	300	كان اذا سءل عن فن من العلم- ظن الراءي والسامع انه لا يعرف غير ذلك الفن وحكم ان احدا لا يعرفه مثله وكان الفقهاء من ساءر الطواءف اذا جلسوا معه استفادوا في----- مذاهبهم منه ما لم يكونوا -عرفو-ه قبل ذلك ولا يعرف انه ناظر احدا فانقطع معه ولا تكلم في علم من العلوم سواء كان من علوم الشرع او غيرها-الا فاق فيه-	620	-2903808807982236855	Hindawi073920283-ara1.ms038	false	-1567775630797586772	111	175	554	856	1505	300	كان اذا سءل عن فن من الفنون ظن الراءي والسامع انه لا يعرف غير ذلك الفن وحكم ان احدا لا يعرف- مثله وكان الفقهاء من ساءر الطواءف اذا جلسوا معه استفادوا في ساءر مذاهبهم منه ما لم يكونوا يعرفونه قبل ذلك ولا يعرف انه ناظر احدا فانقطع معه ولا تكلم في علم من العلوم سواء كان من علوم الشرع او غيرها الا فاق فيه	38	-2033099154444459263	289	538.0	228	303	95.3795394897461	56	Sham19Y0001994-ara1	Hindawi073920283-ara1
Sham19Y0001994-ara1.ms620	true	1760812583454541631	221	271	1212	1464	1597	300	رايت احدا اعلم بكتاب الله وسنة رسوله ولا اتبع لهما منه وقال العلامة كمال الدين بن الزملكاني--------------------------------------------------------------- كان اذا سءل عن فن من العلم ظن الراءي والسامع انه لا يعرف غير------------------------------------- ذلك الفن وحكم ان احدا لا يعرفه مثله وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الفقهاء من ساءر الطواءف اذا ج-لسوا معه استفادوا ----في مذاهبهم	620	-2903808807982236855	Hindawi073920283-ara1.ms123	false	-6525592714065888159	156	255	824	1358	1574	300	رايت احدا اعلم بكتاب الله وسنة رسوله ولا اتبع لهما من-------------ه كما جاء في كتاب شذرات الذهب في ترجمته كما يقول عنه الامام الذهبي في تاريخه الكبير ولقد كان عجبا في معرفة علم الحديث فاما حفظه متون الصحاح وغالب متون السنن والمسند فما رايت من يدانيه في ذلك اصلا علي ما نقله ابن رجب في الذيل علي طبقات الحنابلة ويضاف الي هذا عنايته التامة بتتبع فتاوي الصحابة والتابعين فصار عليما بها كما عني كذلك بدراسة فقه كل من المذاهب المعروفة فوقف علي اراءهم واختلافاتهم واسباب هذه الاختلافات حتي كان الفقهاء من ساءر الطواءف اذا جالسو----ه استفادوا منه في مذاهبهم	123	-2033099154444459263	136	157.5	105	551	24.682395935058594	19	Sham19Y0001994-ara1	Hindawi073920283-ara1
Sham19Y0001994-ara1.ms621	true	-4620383335746992028	159	189	895	1049	1683	300	من الدين اركانه ماذا يقول الواصفون له وصفاته جلت عن الحصر هو حجة لله قاهرة هو بيننا اعجوبة الدهر هو اية في الخلق ظاهرة انوارها اربت علي الفجر و-----------هذا الثناء	621	-2903808807982236855	Hindawi073920283-ara1.ms038	false	-1567775630797586772	213	246	1066	1231	1505	300	من العلم والفضل ماذا يقول الواصفون له وصفاته جلت عن الحصر هو حجة لله قاهرة هو بيننا اعجوبة الدهر هو اية في الخلق ظاهرة انوارها اربت علي الفجر ولا ندري مع هذا الثناء	38	-2033099154444459263	145	271.0	115	165	87.8787841796875	27	Sham19Y0001994-ara1	Hindawi073920283-ara1
Sham19Y0001994-ara1.ms622	true	3146211534828959673	2	33	7	163	1599	300	-في اثناء -------كلامه ------والله ثم والله ثم والله لم ار تحت اديم السماء مثله--------------- علما وعملا وحالا وخلقا واتباعا وكرما وحلما في حق نفسه وقياما في حق الله عند انتهاك حرماته	622	-2903808807982236855	Hindawi073920283-ara1.ms040	false	-6870688328180865182	152	186	754	927	1536	300	بعد -ثناء طويل جميل ما لفظه فوالله ثم والله ثم والله لم ير تحت اديم السماء مثل شيخكم ابن تيمية علما وعملا وحالا وخلقا واتباعا وكرما وحلما----------- وقياما في حق الله عند انتهاك حرماته	40	-2033099154444459263	137	225.5	109	185	74.0540542602539	22	Sham19Y0001994-ara1	Hindawi073920283-ara1
Sham19Y0001994-ara1.ms623	true	3292480516108289477	187	287	1063	1620	1692	300	خبرة تامة بالرجال------------ وجرحهم وتعديلهم وطبقاتهم ومعرفة بفنون الحديث وبالعالي والنازل وبالصحيح والسقيم مع حفظه لمتونه الذي انفرد به فلا يبلغ احد في العصر رتبته ولا يقاربه وهو عج-ب في استحضاره واستخراج الحجج منه واليه المنتهي في عزوه الي الكتب الستة والمسند بحيث يصدق عليه ان يقال--- كل حديث لا يعرفه ابن تيمية فليس بحديث ولكن الاحاطة لله غير انه يغترف فيه من بحر وغيره من الاءمة يغترفون من السواق-------------------ي واما التفسير فمسلم اليه وله في استحضار الايات من القران وقت اقامة الدليل بها علي المسالةقوة عجيبة واذا راه المقرء تحير فيه ولفرط امامته في التفسير وعظمة اطلاعه يبين خطا	623	-2903808807982236855	Hindawi073920283-ara1.ms037	false	-2826824548541428729	211	300	1069	1566	1566	300	خبرة تامة بالرجال رواة الحديث وجرحهم وتعديلهم وطبقاتهم ومعرفة بفنون الحديث وبالعالي والنازل و-الصحيح والسقيم مع حفظه لمتونه الذي انفرد ---------------------------------------به وهو عجيب في استحضاره واستخراج الحجج منه واليه المنتهي في عزوه الي الكتب الستة والمسند بحيث يصدق عليه ان يقال ان كل حديث لا يعرفه ابن تيمية فليس بحديث ولكن الاحاطة لله غير انه يغترف فيه من بحر وغيره من الاءمة يغترفون من السواقي ثم يقول ابن الوردي واما التفسير فمسلم اليه وله في استحضار الايات للاستدلا-----------------ل بها -----------قوة عجيبة------------------------- ولفرط امامته في التفسير وعظمة اطلاعه -بين خطا-	37	-2033099154444459263	455	827.5	374	592	76.85810852050781	73	Sham19Y0001994-ara1	Hindawi073920283-ara1
Sham19Y0001994-ara1.ms624	true	-6946856655882735382	3	37	20	190	1682	300	ويكتب في اليوم والليلة من التفسير او من الفقه او من الاصلين-- او من الرد علي الفلاسفة والاواءل نحوا من اربعة كراريس او ازيد وما ابعد ان تصانيفه الي الان تبلغ خمس مءة مجلدة	624	-2903808807982236855	Hindawi073920283-ara1.ms038	false	-1567775630797586772	4	37	23	191	1505	300	ويكتب في اليوم والليلة من التفسير او من الفقه او من الاصلين 6 او من الرد علي الفلاسفة والاواءل نحوا من اربعة كراريس قال---- وما يبعد ان تصانيفه الي الان تبلغ خمسماءة مجلدة	38	-2033099154444459263	160	302.0	128	172	93.02325439453125	29	Sham19Y0001994-ara1	Hindawi073920283-ara1
Sham19Y0001994-ara1.ms624	true	-6946856655882735382	155	211	836	1172	1682	300	الرد علي ---اهل كسروان الرافضة في----- مجلدين وكتاب في الرد علي المنطق وكتاب في الوسيلة وكتاب في الاستعانة وكتاب بيان الدليل علي بطلان التحليل وكتاب الصارم المسلول علي شاتم الرسول وكتاب اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم وكتاب التحرير في مسالة حفير وكتاب رفع الملام عن الاءمة الاعلام وكتاب السياسة الشرعية في اصلاح الراعي والرعية وكتاب	624	-2903808807982236855	Hindawi073920283-ara1.ms063	false	7455948756871622702	91	130	490	709	1671	300	الرد علي تاسيس التقديس للرا-زي في سبعة مجلدات وكتاب في الرد علي المنطق وكتاب في الموافقة بين المعقول والمنقول في مجلدين وقد جمع---------------------------------------------------------------------------------------- اصحابه من فتاويه ست مجلدات كبار وله مصنف سماه------------------------------------ السياسة الشرعية في اصلاح الراعي والرعية وكتاب	63	-2033099154444459263	118	126.5	92	344	34.30232620239258	17	Sham19Y0001994-ara1	Hindawi073920283-ara1
Sham19Y0001994-ara1.ms625	true	6421972609180648728	5	107	27	520	1574	300	الشيخ فتح الدين بن سيد الناس بعد ان ذكر ترجمة شيخنا الحافظ ابي الحجاج التي تقدم ذكرها وهو الذي حداني علي رءية الشيخ الامام شيخ الاسلام تقي الدين ابي العباس احمد بن عبد الحليم بن تيمية فالفيته ممن ادرك من العلوم حظا وكاد يستوعب السنن والاثار حفظا ان- تكلم في التفسير فهو حامل رايته او افتي في الفقه فهو مدرك غايته او ذاكر بالحديث فهو صاحب علمه وذو رايته او حاضر بالنحل والملل لم ير اوسع من نحلته في ذلك ولا ارفع من درايته برز في كل فن علي ابناء جنسه ولم تر عين من راه مثله ولا رات عينه مثل نفسه	625	-2903808807982236855	Hindawi073920283-ara1.ms040	false	-6870688328180865182	66	138	341	686	1536	300	الشيخ فتح الدين بن سيد الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس اح--------د الحفاظ المعروفين فيقول في كلام طويل ------------كاد يستوعب السنن والاثار حفظا اذا تكلم في التفسير فهو حامل رايته او افتي في الفقه فهو مدرك غايته او ذاكر بالحديث فهو صاحب علمه ورو--ايته او حاضر بالنحل والملل لم تر اوسع من نحلته في ذلك ولا ارفع من درايته برز في كل فن علي ابناء جنسه ولم تر عين من راه مثله ولا رات عينه مثل نفسه	40	-2033099154444459263	311	567.0	243	494	62.955467224121094	60	Sham19Y0001994-ara1	Hindawi073920283-ara1
Sham19Y0001994-ara1.ms628	true	-8029614945824809419	93	164	506	868	1607	300	في المسالة التي حبس بسببها مجلدات عدة وظهر بعض ما كتبه واشتهر وال الامر ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منع من الكتابة والمطالعة واخرجوا ما عنده من الكتب ولم يتركوا عنده دواة ولا قلما ولا ورقة وكتب عقيب ذلك بفحم يقول ان اخراج الكتب من عنده من اعظم النعم و--بقي اشهرا علي ذلك واقبل ع------لي التلاوة والعبادة والتهجد حتي اتاه اليقين فلم يفجا الناس الا نعيه وم--------ا علموا بمرضه وكان قد مرض عشرين يوما	628	-2903808807982236855	Hindawi073920283-ara1.ms059	false	2751393964977435502	173	287	933	1521	1598	300	في المسالة التي حبس بسببها شيءا كثيرا وكان في--ما كتبه فيها سنة 728 رد علي ابن الاخناءي المالكي وقد استجهله في هذا الرد وبين له انه قليل البضاعة في العلم كما يذكر ابن كثير فكان هذا سببا في ان رسم السلطان بحرمانه من الكتب وادوات الكتابة فاخرجوا في تاسع جمادي الاخرة من هذا العام كل ما كان عنده من الكتب والاوراق والدواة والقلم وبذلك منع من الكتابة والمطالعة وفي هذا يذكر صاحب وفيات الوفيات انه -----------------------------كتب عقيب ذلك بفحم يقول ان اخراج الكتب من عنده من اعظم النقم ثم بقي اشهرا علي ذلك وزاد اقباله علي التلاوة والعبادة والتهجد حتي اتاه اليقين فلم يفجا الناس الا نعيه اذ ما كانوا علموا بمرضه------------ عشرين يوما	59	-2033099154444459263	245	371.0	194	631	38.8272590637207	40	Sham19Y0001994-ara1	Hindawi073920283-ara1