id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0001791-ara1.ms050	false	6852845021996225266	195	300	1088	1656	1656	300	ومثل هذا يقع -----لكثير من الطلاب ايام الامتحان ولكثير من المرضي عند اشتداد الالم وعجز الطبيب----- يعودون الي ربهم ويقبلون علي عبادتهم فهل سالتم انفسكم ما السبب في هذا وامثاله لماذا نجد كل من وقع في شدة يرجع الي الله نذكر جميعا ايام الحرب الماضية والتي قبلها كيف كان الناس يقبلون علي الدين ويلجءون الي الله والرءساء والقواد يءمون المعابد ويدعون الجنود الي الصلاة ولقد قرات في مجلة المختار المترجمة عن مجلة دا------يجست الامريكية مقالة نشرت ايام الحرب لشاب من جنود المظلات يوم كانت المظلات والهبوط بها شيءا جديدا-يروي قصته فيقول انه نشا في بيت ليس فيه من يذكر الله او يصلي ودرس في مدارس-	50	-5338287523327252900	Sham19Y0037562-ara1.ms029	true	-5195857530885284325	118	225	665	1238	1609	300	وجلاله-ا يقع هذا الكثير من الطلاب ايام الامتحان ولكثير من المرضي عند اشتداد الالم وعجز الطبيب كلهم يعودون الي ربهم ويقبلون علي عبادته- فهل سالتم انفسكم ما السبب في هذا وامثاله لماذا نجد كل من وقع في شدة يرجع الي الله نذكر جميعا ايام الحرب الماضية والتي قبلها كيف كان الناس يقبلون علي الدين ويلجءون الي الله -الرءساء والقواد يءمون المعابد ويدعون الجنود الي الصلاة ولقد قرات في مجلة المختار المترجمة عن مجلة ريدر زاديجست---------- مقالة نشرت ايام الحرب لشاب من جنود المظلات يوم كانت المظلات والهبوط بها شيءا جديدا يروي قصته فيقول انه نشا في بيت ليس فيه من يذكر الله او يصلي ودرس في مدارس	29	-7666558594104199603	549	1038.5	447	586	93.68600463867188	99	Sham19Y0001791-ara1	Sham19Y0037562-ara1
Sham19Y0001791-ara1.ms051	false	-3488254970379350331	0	74	0	369	1591	300	ليس فيها دروس للدين ولا مدرس متدين ونشا نشاة علمانية مادية اي مثل نشاة الحيوانات التي لا تعرف الا الاكل والشرب والسفاد ولكنه لما هبط اول مرة وراي نفسه ساقطا في الفضاء قبل ان تنفتح المظلة جعل يقول يا الله يا رب ويدعو من قلبه وهو يتعجب من اين جاءه هذا الايمان وبنت ستالين نشرت من ايام---- مذكراتها فذكرت فيها كيف عادت الي الدين وقد نشات في غمرة الالحاد وتعجب هي نفسها من هذا	51	-5338287523327252900	Sham19Y0037562-ara1.ms029	true	-5195857530885284325	225	300	1238	1609	1609	300	ليس فيها دروس للدين ولا مدرس متدين -نشا نشاة علمانية مادية اي مثل نشاة الحيوانات التي لا تعرف الا الاكل والشرب والفساد ولكنه لما هبط اول مرة وراي نفسه ساقطا في الفضاء قبل ان تنفتح المظلة جعل يقول يا الله يا رب ويدعو من قلبه وهو يتعجب من اين جاءه هذا الايمان وبنت ستالين نشرت من عهد قريب مذكراتها فذكرت فيها كيف عادت الي الدين وقد نشات في غمرة الالحاد وتعجب هي نفسها من هذا-	29	-7666558594104199603	361	699.5	288	373	96.78284454345703	70	Sham19Y0001791-ara1	Sham19Y0037562-ara1
Sham19Y0001791-ara1.ms106	false	-4186660433029599140	137	188	769	1055	1661	300	ان الناس جميعا المءمن منهم والكافر والناشء في صوامع العبادة والمتربي في مخادع الفسوق اذا المت بهم ملمة ضاقوا بها ذرعا ولم يجدوا لها دفعا لم يعوذوا منها بشء من هذه الكاءنات وانما يعوذون بقوة وراء هذه الكاءنات قوة عظيمة لا يرونها ولكنهم يشعرون بوجودها بارواحهم وقلوبهم وكل عصب من اعصابهم	106	-5338287523327252900	Sham19Y0037562-ara1.ms029	true	-5195857530885284325	67	116	376	648	1609	300	ان الناس جميعا المءمن منهم والكافر والناشء في صوامع العبادة والمتربي في مخادع الفسوق اذا المت بهم ملمة ضاقوا بها ذرعا ولم يجدوا لها دفعا لم يعوذوا منها بشء من هذه الكاءنات وانما يعوذون بقوة وراء هذه الكاءنات قو------ة لا يرونها ولكنهم يشعرون-------- بارواحهم وقلوبهم وكل عصب من اعصابهم	29	-7666558594104199603	272	528.0	223	286	95.10489654541016	47	Sham19Y0001791-ara1	Sham19Y0037562-ara1
Sham19Y0001791-ara1.ms051	false	-3488254970379350331	74	269	369	1434	1591	300	المعاد وما في ذلك عجب فالايمان بوجود الله-- كامن في كل نفس انه فطرة غريزة من الفطر البشرية ---------------------والانسان حيوان ذو دين ولكن هذه الفطرة قد تغطيها الشهوات والرغبات والمطامع والمطالب الحيوية المادية فاذا هزتها المخاوف والاخطار والشداءد القت عنها غطاءها فظهرت ولذلك سمي غير المءمن كافرا ومعني الكافر في لسان العرب الساتر ولقد---------- وجدت تاييد هذه الفكرة في كلمتين متباعدتين في الزمان والمكان والظرف والقصد ولكنهما متقاربتان في المعني كلمة لعابدة مسلمة تقية معروفة هي رابعة العدوية وكلمة لكاتب فرنسي ملحد معروف هو اناتول فرانس -اناتول فرانس يقول في معرض كفره والحاده ان المرء يءمن اذا ظهر بنتيجة فحص البول انه مصاب بالداء السكري يوم لم يكن قد عرف الانسولين ورابعة قيل لها ان فلانا اقام الف دليل علي وجود الله فضحكت وقالت دليل واحد يكفي قيل وما هو قالت لو كنت ماشيا وحدك في الصحراء وزلت قدمك فسقطت في بءر لم تستطع الخروج منها -ماذا تصنع قال انادي يا الله قالت -ذاك هو الدليل في قرارة نفس كل انسان الايمان بالله هذه حقيقة نعرفها نحن المسلمين لان الله خبرنا ان ذلك ف----طرة فطر الناس عليها وقد عرفها الافرنج من جديد دوركايم استاذ الاجتماع الفرنسي المشهور له كتاب في ان الايمان بوجود اله بديهية	51	-5338287523327252900	Sham19Y0037562-ara1.ms030	true	6752702732974587093	0	201	0	1102	1569	300	المعاد وما في ذلك عجب فالايمان بوجود اله شء كامن في كل نفس انه فطرة غريزة من الفطر البشرية الاصلية كغريزة الجنس والانسان حيوان ذو دين ولكن هذه الفطرة قد تغطيها الشهوات والرغبات والمطامع والمطالب الحيوية المادية فاذا هزتها المخاوف والاخطار والشداءد القت عنها غطاءها فظهرت ولذلك سمي غير المءمن كافرا ومعني الكافر في لسان العرب الساتر ومن العجيب اني وجدت تاييد هذه الفكرة في كلمتين متباعدتين في الزمان والمكان والظرف والقصد ولكنهما متقاربتان في المعني كلمة لعابدة مسلمة تقية معروفة هي رابعة العدوية وكلمة لكاتب فرنسي ملحد معروف هو اناتول فرانس واناتول فرانس يقول في معرض كفره والحاده ان المرء يءمن اذا ظهر بنتيجة فحص البول انه مصاب ب--داء السكري يوم لم يكن قد عرف الانسولين ورابعة قيل لها ان فلانا اقام الف دليل علي وجود الله فضحكت وقالت دليل واحد يكفي قيل وما هو قالت لو كنت ماشيا وحدك في الصحراء وزلت قدمك فسقطت في بءر لم تستطع الخروج منها فماذا تصنع قال انادي يا الله قالت وذاك هو الدليل في قرارة نفس كل انسان الايمان با-له هذه حقيقة نعرفها نحن المسلمين لان الله خبرنا ان الايمان فطرة فطر الناس عليها وقد عرفها الافرنج من جديد دوركايم استاذ الاجتماع الفرنسي المشهور له كتاب في ان الايمان بوجود اله بديهية	30	-7666558594104199603	1053	2044.0	859	1105	95.29412078857422	186	Sham19Y0001791-ara1	Sham19Y0037562-ara1
Sham19Y0001791-ara1.ms052	false	-2126104784096557952	24	122	120	596	1590	300	الله------ لا يمكن ان يعيش الانسان ويموت من غير ان يفكر في وجود اله لهذا الكو-----ن ربما يقصر عقله فلا يهتدي الي المعبود بحق فيعبد من دونه اشياء ولكنه يعبدها علي توهم انها هي الله او انها تقرب الي الله ثم اذا جد الجد وكانت ساعة الخطر رجع الي الله------------------------ مشركو قريش كانوا يعبدون هبل و-اللات و-العزي اتعرفون ما --هبل صنم من العقيق جاء به عمرو بن لحي من الشام من الحمة التي فيها الينابيع المعدنية قالوا له ان----ه عظيم قادر فحمله علي جمل وجاء به فسقط علي الطريق فانكسرت يده فعملوا له يدا من ذهب اله تنكسر	52	-5338287523327252900	Sham19Y0037562-ara1.ms030	true	6752702732974587093	199	300	1091	1569	1569	300	اله بديهية لا يمكن ان يعيش الانسان ويموت من غير ان يفكر في وجود اله لهذا الكون ولكن ربما -قصر عقله فلم يهتد- الي المعبود بحق ف-عبد من دونه اشياء -------عبدها علي توهم انها هي الله او انها تقرب الي الله ف--اذا جد الجد وكانت ساعة الخطر رجع الي الله وحده ونبذ هذه المعبودات مشركو قريش كانوا يعبدون هبل و اللات و العزي حجارة واصنام هبل صنم من العقيق جاء به عمرو بن لحي من عندنا من الحم----------------------------ة قالوا له انه اله عظيم قادر فحمله علي جمل وجاء به فسقط علي الطريق فانكسرت يده فعملوا له يدا من ذهب اله تنكسر-	30	-7666558594104199603	416	727.0	327	519	80.15414428710938	80	Sham19Y0001791-ara1	Sham19Y0037562-ara1
Sham19Y0001791-ara1.ms052	false	-2126104784096557952	122	254	596	1324	1590	300	يده وكانوا مع ذلك يعبدونه يعبدونه في ساعات الامن فاذا ركبوا البحر وهاجت الامواج ولاح شبح الغرق لم يقولوا يا هبل بل قالوا يا الله وهذا مشاهد الي اليوم عندما تغرق السفن او تشب النيران او يكون الخطر او يشتد المرض تجد الملحدين يرجعون الي الدين لماذا لان الايمان غريزة واصدق تعريف للانسان انه حيوان مءم-ن وانظروا الي هءلاء الملحدين الماديين عندما ياتيهم الموت هل تظنون ان ماركس و--لينين لما ايقنا بالموت دعوا وساءل الانتاج التي يءلهانها ام دعوا الله ثقوا انهما لم يموتا حتي دعوا الله ولكن حين لا ينفع الدعاء و-فرعون تكبر وتجبر وقال انا ربكم الاعلي فلما ادركه الغرق قال امنت بالذي امنت به بنو- اسراءيل امن--------------------------------------------------------- في الساعة التي لا يفيد فيها الايمان قالوا الطبيعة الطبيعة اوجدت الانسان الطبيعة وهبت الغريزة للانسان قلنا ما الطبيعة-------------------------------------------------- كلمة الطبيعة في	52	-5338287523327252900	Sham19Y0037562-ara1.ms031	true	-7522357437538555853	0	143	0	766	1567	300	يده وكانوا مع ذلك يعبدونه يعبدونه في ساعات الامن فاذا ركبوا البحر وهاجت الامواج ولا- شبح الغرق لم يقولوا يا هبل بل قالوا يا الله وهذا مشاهد الي اليوم عندما تغرق السفن او تشب النيران او يكون الخطر او يشتد المرض تجد الملحدين يرجعون الي الدين لماذا لان الايمان غريزة -اصدق تعريف للانسان انه حيوان متدين وانظروا الي هءلاء الملحدين الماديين عندما ياتيهم الموت هل تظنون ان ماركس او لينين لما ايقن- بالموت دع-ا وساءل الانتاج التي يءله--ها ام دع-ا الله ثقوا انهما لم يموتا حتي دعوا الله ولكن حين لا ينفع الدعاء و فرعون تكبر وتجبر وقال انا ربكم الاعلي فلما ادركه الغرق قال امنت بالذي امنت به بنوا اسراءيل وفي عاطفة الحب التي يحس بها المحبون دليل علي ان الايمان فطرة في النفوس الحب صورة مصغر-------------------------------------------------------------------ة للايمان ونوع من انواع العبادة والفرنسيون لما غلب عليهم ترك الدين استعملوا كلمة العبادة في	31	-7666558594104199603	617	1099.0	496	840	73.45237731933594	105	Sham19Y0001791-ara1	Sham19Y0037562-ara1
Sham19Y0001791-ara1.ms105	false	-2148538071696353682	41	223	218	1186	1577	300	اللذاذات كلها--- محدودة اذا--- بلغت غايتها ووصلت الي حدها لم تعد اللذة لذة ولكن صارت عادة فذهب طعمها وبطل سحرها وصارت كالنكتة المحفوظة والحديث المعاد اي انها كالسراب تراه من بعيد ماء فان جءته لم تجد الا التراب يبصر الفقير سيارة الغني تمر به وعمارة الغني يمر بها فيحسب انه يحوز الدنيا ان حاز مثلها فان صارت له لم يعد يشعر بالمتعة بها ويسهر المحب يحلم بوصل الحبيب يظن ان متع الدنيا كله- بحبه والاماني كلها في قربه فاذا تزوج التي يحب ومر علي الزواج سنتان اضمحلت تلك الاماني وماتت تلك المتع ولم يبق له منها الا ذكراها ويمرض المريض ويتالم فيتصور اللذة كلها في ذهاب الالم والشفاء من المرض فاذا عاودته الصحة ونسي ايام المرض لم يعد يري في الصحة شيءا من تلك اللذاذات ويتمني الشاب الشهرة ويفرح ان اذاعت الاذاعة اسمه ونشرت الصحف رسمه فاذا هو اشتهر وصار اسمه ملء السمع وشخصه ملء البصر صارت الش---هرة امرا معتادا فايقنت ان اللذاذات المادية ضيقة المدي قريبة الحدود ووجدت اني سارجع النظر الي نفسي فاراها تسمع الاغنية الحالمة في الليلة الساجية قد خرجت من قلب مغن عاشق فهزت من-----ها حبة القلب واطلت	105	-5338287523327252900	Sham19Y0037562-ara1.ms032	true	-1341324375992779442	140	300	720	1559	1559	300	الل--ذات المادية محدودة اذا هي بلغت غايتها ووصلت الي حدها لم تعد اللذة لذة ولكن صارت عادة فذهب طعمها وبطل سحرها وصارت كالنكتة المحفوظة والحديث المعاد------------------------------------------------------------ يبصر الفقير سيارة الغني تمر به وعمارة الغني يمر بها فيحسب انه يحوز الدنيا ان حاز مثلها فان صارت له لم يعد يشعر بالمتعة بها ويسهر المحب يحلم بوصل الحبيب يظن ان متع الدنيا كلها بحبه والاماني كلها في قربه فاذا تزوج التي يحب ومر علي الزواج سنتان اضمحلت تلك الاماني وماتت تلك المتع ولم يبق له منها الا ذكره-ا ويمرض المريض ويتالم فيتصور اللذة كلها في ذهاب الالم والشفاء من المرض فاذا عاودته الصحة ونسي ايام المرض لم يعد يري في الصحة شيءا من تلك الل--ذات ويتمني الشاب الشهرة ويفرح ان اذاعت الاذاعة اسمه ونشرت الصحف رسمه فاذا هو اشتهر وصار اسمه ملء السمع وشخصه ملء البصر صارت له الشهرة امرا معتادا ثم يجد انه ي------------------------------------------------------------------------------سمع الاغنية الحالمة في الليلة الساجية قد خرجت من قلب مغن عاشق فهزت من سامعها حبة القلب واطلت-	32	-7666558594104199603	809	1541.0	655	983	82.29908752441406	145	Sham19Y0001791-ara1	Sham19Y0037562-ara1
Sham19Y0001791-ara1.ms105	false	-2148538071696353682	224	300	1190	1577	1577	300	علي عالم الروح وتقرا القصة العبقرية للاديب البارع فتحس كانه ي-مشي بها في مسارب عالم مسحور فيه مع السحر شعر وعطر فاذا انتهت القصة رات كانها كانت في حلم لذيذ فتان وصحت منه فهي تحاول عبثا ان تعود الي لذته وفتونه وتعيش في لحظات التجلي حين تصفو النفوس بالتامل فتتخفف من اثقال المادة فتعلو بجناحين من الصفاء والتجرد حتي تصل الي حيث تري الارض وما عليها اصغر من ان ينظر اليها لما تجد من لذة الروح-	105	-5338287523327252900	Sham19Y0037562-ara1.ms033	true	7379684854674527340	0	76	0	384	1586	300	علي عالم الروح ويقرا القصة العبقرية للاديب البارع فيحس كانها تمشي به- في مسارب عالم مسحور فيه مع السحر شعر وعطر فاذا انتهت القصة راي كانه- كان- في حلم ل--ذ فتان وصحا منه فهو يحاول عبثا ان يعود الي لذته وفتونه ويعيش في لحظات التجلي حين تصفو النفوس بالتامل فتتخفف من اثقال المادة فتعلو بجناحين من الصفاء والتجرد حتي تصل الي حيث تري الارض وما عليها اصغر من ان ينظر اليها لما تجد من لذة الروح	33	-7666558594104199603	372	706.5	298	389	95.62982177734375	62	Sham19Y0001791-ara1	Sham19Y0037562-ara1
Sham19Y0001791-ara1.ms106	false	-4186660433029599140	0	114	0	624	1661	300	التي لا تعدلها لذة الطعام للجاءع ولا لذة الوصال للمحروم ولا لذاءذ -------الجاه والمال للمغمور الفقير واذا بالنفس تتشوق ابدا الي هذا العالم الروحي العلوي العالم المجهول الذي لا تعرف منه الا هذه اللمحات التي لا تكاد تبدو لها حتي تختفي وهذه النفحات التي لا تهب حتي تسكن واذا انا حين رايت ما رايت من ان اللذات المادية محدودة وان اللذات الروحية اكبر منها كبرا واعمق في النفس اثرا قد ايقنت بالحدس النفسي لا بالدليل العقلي-ان هذه الحياة المادية ليست كل شء وان العالم المجهول المختبء وراء عالم المادة حقيقة قاءمة تحن اليها الارواح وتحاول ان تطير اليها ولكن هذا الجسد الكثيف يحجبها عنها ويمسكها عن ان تنطلق وراءها وهذا--- اليقين اول الطريق الي	106	-5338287523327252900	Sham19Y0037562-ara1.ms033	true	7379684854674527340	76	184	384	982	1586	300	التي لا تعدلها لذة الطعام للجاءع ولا لذة الوصال للمحروم ولا لذاءذ المال والجاه للفقير المغمو-------ر واذا بالنفس تتشوق ابدا الي هذا العالم الروحي العلوي العالم المجهول الذي لا تعرف منه الا هذه اللمحات التي لا تكاد تبدو لها حتي تختفي وهذه النفحات التي لا تهب حتي تسكن فيعلم----------------------- ان اللذات المادية محدودة وان اللذات الروحية اكبر منها كبرا واعمق في النفس اثرا ويوقن--- بالحدس النفسي لا بالدليل العقلي ان هذه الحياة المادية ليست كل شء وان العالم المجهول المختبء وراء عالم المادة حقيقة قاءمة تحن اليها الارواح وتحاول ان تطير اليها ولكن هذا الجسد الكثيف يحجبها عنها ويمسكها عن ان تنطلق وراءها وهذا هو الدلي----ل النفسي علي	33	-7666558594104199603	563	1055.0	458	635	88.66141510009766	98	Sham19Y0001791-ara1	Sham19Y0037562-ara1
Sham19Y0001791-ara1.ms107	false	6529952613706997873	49	152	238	747	1529	300	يكون الا مفردا واحدا لا شريك له ولا مثيل ولا يكون الا قادرا قدرة لا يعجزها شء ثم لا يكون الا عادلا ونظر العقل في هذه الدنيا فراي بان فيها من يعيش ظالما ويموت ظالما وان فيها من يعيش مظلوما ويموت مظلوما والرب العادل لا يقر الظلم ولا يدع صاحبه- بغير عقاب ولا يترك من يقع عليه من غير انصاف فايقن العقل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا بد من حياة اخري ينصف فيها المظلوم ويعاقب فيها الظالم ويكافا فيها المحسن ويجازي فيها المسء وان الرواية لا تنتهي بانتهاء هذه الدنيا ولو انه عرض فلم في الراءي التلفزيون فقطع من وسطه وقيل انتهي لما صدق احد من	107	-5338287523327252900	Sham19Y0037562-ara1.ms033	true	7379684854674527340	210	300	1147	1586	1586	300	------------------------------------------------------------------------------------يكون الا عادل------------------------------------------------------------------------------------------------------ا و-----العادل لا يقر الظلم ولا يدع الظالم بغير عقاب ولا يترك المظلوم---- من غير انصاف ونحن نري ان في هذه الحياة من يعيش ظالما ويموت ظالما لم يعاقب ومن يعيش مظلوما ويموت مظلوما لم ينصف فما معني هذا وكيف يتم هذا ما دام الله موجودا وما دام الله لا يكون الا عادلا معناه انه لا بد من حياة اخري --------------------------------------يكافا فيها المحسن ويعاقب----- المسء وان الرواية لا تنتهي بانتهاء هذه الدنيا ولو انه عرض فلم في الراني التلفزيون فقطع من وسطه وقيل انتهي لما صدق احد من-	33	-7666558594104199603	243	408.5	191	678	35.8407096862793	43	Sham19Y0001791-ara1	Sham19Y0037562-ara1
Sham19Y0001791-ara1.ms107	false	6529952613706997873	152	242	747	1246	1529	300	المشاهدين انه انتهي ولنادوا ماذا جري للبطل واين تتمة القصة ذلك لانهم ينتظرون من المءلف ان يتم القصة ويسدد حساب ابطالها هذا والمءلف بشر فكيف يصدق عاقل ان قصة الحياة تنتهي بالموت كيف ولم يسدد بعد-الحساب ولا اكتملت الرواية فايقن العقل من هنا-ان لهذا الكون ربا وان بعد الدنيا اخرة وان ذاك العالم المجهول الذي لمحت الروح ومضة من نوره في الاغنية الحالمة والقصة البارعة واستروحت نفحة من عطره في ساعة التجلي ليس عالم المثل الذي كان خيالا صاغه افلاطون ولكنه عالم الاخرة الذي هو حقيقة ابدعها خالق افلاطون ورايت	107	-5338287523327252900	Sham19Y0037562-ara1.ms034	true	6122305551206713901	0	92	0	500	1565	300	المشاهدين انه انتهي ولنادوا ماذا جري للبطل واين تتمة القصة ذلك لانهم ينتظرون من المءلف ان يتم القصة ويسدد حساب ابطالها هذا والمءلف بشر فكيف يصدق عاقل ان قصة الحياة تنتهي بالموت كيف ولم يسدد بعد الحساب ولا اكتملت الرواية فايقن العقل من هنا ان لهذا الكون ربا وان بعد الدنيا اخره وان ذاك العالم المجهول الذي لمحت الروح ومضة من نوره في الاغنية الحالمة والقصة البارعة واستروحت نفحة من عطره في ساعة التجلي ليس عالم المثل الذي كان خيالا صاغه افلاطون ولكنه عالم الاخرة الذي هو حقيقة ابدعها خالق افلاطون وراي -	34	-7666558594104199603	496	978.0	407	501	99.00199890136719	91	Sham19Y0001791-ara1	Sham19Y0037562-ara1
Sham19Y0001791-ara1.ms052	false	-2126104784096557952	240	300	1233	1590	1590	300	الطبيعة الطبيعة اوجدت الانسان الطبيعة وهبت الغريزة للانسان ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا ما الطبيعة--- كلمة الطبيعة في اللغة معناها---------------------------------- مطبوعة فمن طبعها قالوا الطبيعة هي المصادفة قانون الاحتمالات----- هل تعرفون ما مثال هذا الكلام انه مثال- اثنين ضاعا في الصحراء فمرا علي قصر كبير عامر فيه الجدران المزخرفة المنقوشة والسجاد الثمين والساعات والثريات فقال الاول ان رجلا بني هذا القصر وفرشه فرد عليه-	52	-5338287523327252900	Sham19Y0037562-ara1.ms038	true	-2808720838453105023	92	228	462	1245	1665	300	الطبيعة الطبيعة اوجدت الانسان الطبيعة وهبت العقل-- للانسان وكان من المعلمين من يقول لنا هذا ونحن صغار في ايام الحرب الاولي وفي اعقابها من المعلمين الذي شموا راءحة التمدن الجديد من اسطنبول اولا وباريس ثانيا فحسبوا انهم صاروا يعدون بذلك من المنورين وكانت كلمة المنورين في تلك الايام مثل كلمة التقدميين الان ولكل زمان الفاظ يضحكون بها علينا كما كانوا يضحكون علي ذقون الهنود الحمر في اميركا بالخرز والثياب الملونة لياخذوا بدلا منها بلادهم وكبرنا بعد وسالنا ما الطبيعة ان كلمة الطبيعة في اللغة علي وزن فعيلة وهي بمعني مفعولة فاذا كانت مطبوعة فمن طبعها قالوا الطبيعة هي المصادفة قانون الاحتمالات قلنا هل تعرفون ما مثال هذا الكلام---- مثاله اثنان ضاعا في الصحراء فمرا علي قصر كبير عامر فيه الجدران المزخرفة المنقوشة والسجاد الثمين والساعات والثريات -قال الاول ان رجلا بني هذا القصر وفرشه فرد عليه	38	-7666558594104199603	339	594.0	281	790	42.91139221191406	52	Sham19Y0001791-ara1	Sham19Y0037562-ara1
Sham19Y0001791-ara1.ms053	false	-5846719740149440538	0	68	0	402	1574	300	الثاني وقال انت رجعي متاخر هذا كله من عمل الطبيعة قال كيف كان بفعل الطبيعة قال كان هنا حجارة فجاءها السيل والريح والعوامل الجوية فتراكمت وبمرور القرون وبالمصادفة صارت جدارا قال صاحبه والسجاد قال اغنام تطايرت اصوافها وامتزجت وجاءتها معادن ملونة فانصبغت وتداخلت فصارت سجادا قال والساعات قال حديد تاكل بتاثير العوامل الجوية وتقطع وصار دواءر وتداخل وبمرور القرون صار علي هذه الصورة الا تقولون ان هذا مجنون	53	-5338287523327252900	Sham19Y0037562-ara1.ms038	true	-2808720838453105023	228	295	1245	1640	1665	300	الثاني وقال انت رجعي متاخر هذا كله من عمل الطبيعة قال كيف كان بفعل الطبيعة قال كان هنا حجارة فجاءها السيل والريح والعوامل الجوية فتراكمت وبمرور القرون -بالمصادفة صارت جدارا قال ------والسجاد قال اغنام تطايرت اصوافها وامتزجت وجاءتها معادن ملونة فانصبغت وتداخلت فصارت سجادا قال والساعات قال حديد تاكل بتاثير العوامل الجوية وتقطع وصار دواءر وتداخل وبمرور القرون صار علي هذه الصورة الا تقولون ان هذا مجنون	38	-7666558594104199603	395	777.5	328	402	98.25870513916016	65	Sham19Y0001791-ara1	Sham19Y0037562-ara1