id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0001729-ara1.ms0034	true	4097573260697417772	151	220	733	1093	1475	300	لم نحتج فيه الا بحديث اجتمع في كل شيخ من رواته خمسة اشياء الاول العدالة في الدين بالستر الجميل والثاني الصدق في الحديث بالشهرة فيه والثالث العقل بما يحدث من الحديث والرابع العلم بما يحيل من معاني ما يروي والخامس المتعري خبره عن التدليس فكل من اجتمع فيه هذه الخصال الخمس احتججنا بحديثه وبينا الكتاب علي روايته وكل من تعري عن خصلة من هذه الخصال الخمس لم نحتج به	34	-8264531400445172654	Shamela0005978-ara1.ms052	false	7852837302323765390	169	214	852	1071	1469	300	لم يحتج فيه الا بحديث اجتمع في كل شيخ من رواته خمسة اشياء------ العدالة و------------------------------الصدق و-----------------------------العقل بما يحد----------ث و-------العلم بما يحيل من------ ما يروي والخلو م--------------ن التدليس فكل من اجتمع فيه هذه الخصال الخمس احتججنا بحديث------------------------ه وكل من تعري عن خصلة منها لم ي---------------حتج به	52	-5236717516485063867	205	330.0	163	360	56.94444274902344	38	Sham19Y0001729-ara1	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0001729-ara1.ms0035	true	438961649085039772	91	234	441	1153	1500	300	عن التدليس هو ان كون الخبر عن مثل من وصفنا نعته بهذه الخصال الخمس فيرويه عن مثله سماعا حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولعلنا قد كتبنا عن اكثر من الفي شيخ من اسبيجاب1 الي الاسكندرية ولو نرو في كتابنا هذا الا عن ماءة وخمسين شيخا--- اقل او اكثر ولعل معول كتابنا هذا يكون علي نحو من عشرين شيخا ممن اردنا السنن عليهم واقتنعنا برواياتهم عن رواية غيرهم علي الشراءط التي وصفناها وربما اروي في هذا الكتاب واحتج بمشايخ قد قدح فيهم بعض اءمتنا مثل سماك -بن حرب وداود بن ابي هند ومحمد بن اسحاق بن يسار وحماد بن سلمة وابي بكر بن عياش واضرابهم ممن تنكب عن رواياتهم بعض اءمتنا واحتج بهم البعض فمن صح عندي منهم بالبراهين الواضحة وصحة الاعتبار1 علي سبيل الدين انه ثقة احتججت به ولم اعرج علي قول من قدح فيه ومن صح عندي	35	-8264531400445172654	Shamela0005978-ara1.ms052	false	7852837302323765390	194	298	975	1462	1469	300	من التدليس فكل من اجتمع فيه ---------------------هذه الخصال الخمس احتججنا بحديثه وكل من تعري عن خصلة منها لم يحتج به الي ان قال ------ولعلنا قد كتبنا عن اكثر من الفي شيخ من اسفيجاب- الي الاسكندرية ولم نرو في كتابنا هذا الا عن ماءة وخمسين شيخا او اقل او اكثر ولعل معول كتابنا هذا -----علي نحو من عشرين شيخا ممن ادرنا السنن عليهم قال ومن اختلف فيه ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------سماك ابن حرب وداود بن ابي هند ومحمد بن اسحاق بن يسار وحماد بن سلمة وابي بكر بن عياش واضرابهم------------------------------------------------ فمن صح عندي ب---------------------------الاعتبار---------------- انه ثقة احتججت به ولم اعرج علي قول من قدح فيه ومن صح عندي	52	-5236717516485063867	389	636.5	305	716	54.32960891723633	73	Sham19Y0001729-ara1	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0001729-ara1.ms0038	true	2127029313304484368	24	85	138	440	1516	300	فاما الاخبار فانها كلها اخبار احاد1 لانه ليس يوجد عن النبي صلي الله عليه وسلم خبر من رواية عدلين روي احدهما عن عدلين وكل واحد منهما عن عدلين حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما استحال هذا وبطل ثبت ان الاخبار كلها اخبار الاحاد وان من تنكب عن قبول اخبار الاحا------------------د فقد عمد الي ترك السنن كلها	38	-8264531400445172654	Shamela0005978-ara1.ms064	false	4792020414395334245	236	288	1163	1416	1472	300	واما الاخبار فانها كلها اخبار احاد- لانه ليس يوجد عن النبي صلي الله عليه وسلم خبر من رواية عدلين روي -----------------كل واحد منهما عن عدلين حتي ينتهي ----الي ر-ول الله صلي الله عليه وسلم فلما استحال هذا وبطل ثبت ان الاخبار كلها اخبار ا-----------------------------------حاد فمن رد خبر الواحد فقد رد--------- السنة كلها	64	-5236717516485063867	231	396.0	183	320	72.1875	41	Sham19Y0001729-ara1	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0001729-ara1.ms0039	true	-6441138766174227911	44	82	248	441	1542	299	من حكي من اهل الحديث او اكثرهم انه اذا تعارض رواية مسند ومرسل او رافع وواقف--------- ناقص وزاءد ان الحكم للزاءد -لم يصب في هذا--- الاطلاق فان ذلك ليس قانونا مطردا وبمراجعة احكامهم الجزءية تعرف صواب ما نقول	39	-8264531400445172654	Shamela0005978-ara1.ms023	false	-2998219864171276344	98	137	510	707	1568	300	من حكي عن اهل الحديث او اكثرهم انه اذا تعارض رواية ------مرسل ومسند او واقف ورافع او ناقص وزاءد ان الحكم للزاءد فلم نجد--- هذا في الاطلاق فان ذلك ليس قانونا مطردا وبمراجعة احكامهم الجزءية يعرف صواب ما نقول	23	-5236717516485063867	170	292.5	136	206	82.5242691040039	27	Sham19Y0001729-ara1	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0001729-ara1.ms0040	true	7434366568241252628	162	247	789	1240	1531	300	واما زيادة- الالفاظ في الروايات فانا لا نقبل شيءا منها الا عن من كان الغالب عليه الفقه حتي يعلم انه كان يروي الشء ويعلمه حتي لا يشك فيه انه ازاله عن سننه او غيره عن معناه ام لا لان اصحاب الحديث الغالب عليهم حفظ الاسامي والاسانيد دون المتون والفقهاء الغالب عليهم حفظ المتون واحكامها واداءها بالمعني دون حفظ الاسانيد واسماء المحدثين فاذا رفع محدث خبرا وكان الغالب عليه الفقه لم اقبل رفعه الا من كتابه لانه لا يعلم المسند من المرسل ولا الموقوف من المنقطع	40	-8264531400445172654	Shamela0005978-ara1.ms053	false	-1763933214901228727	9	67	39	364	1593	300	واما زيادات الالفاظ في الروايات ف----لا نقبل شيءا منها الا ع--من كان الغالب عليه الفقه------------------------------------------------------------------------------------------ لان اصحاب الحديث --يغلب عليهم حفظ الاسا---------نيد دون المتون والفقهاء الغالب عليهم حفظ المتون واحكامها واداءها بالمعني دون---- الاسانيد---------------- فاذا رفع محدث خبرا وكان الغالب عليه الفقه لم اقبل رفعه الا من كتابه لانه لا يعلم المسند من المرسل ولا الموقوف من المنقطع	53	-5236717516485063867	321	539.0	263	452	71.0177001953125	55	Sham19Y0001729-ara1	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0001729-ara1.ms0041	true	-8045658200471014792	260	294	1400	1588	1614	300	واما المدلسون الذين هم ثقات وعدول فانا لا نحتج باخبارهم الا -ما بينوا السماع فيما رووا مثل الثوري والاعمش وابي اسحاق-- واضرابهم من الاءمة المتقين1 واهل الورع في الدين لانا متي قبلنا خبر مدلس	41	-8264531400445172654	Shamela0005978-ara1.ms170	false	6360262395353219006	228	263	1148	1338	1509	300	واما المدلسون الذين هم ثقات -عدول فانا لا نحتج باخبارهم الا بما بينوا السماع فيما رووا مثل الثوري والاعمش وابي اسحاق ا واضرابهم من الاءمة المتقنين واهل الورع في الدين لانا متي قبلنا خبر مدلس	170	-5236717516485063867	184	349.5	150	191	96.33507537841797	30	Sham19Y0001729-ara1	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0001729-ara1.ms0042	true	7696742907496271802	43	81	206	381	1423	300	السماع وهذا--- ليس في الدنيا الا -سفيان بن عيينة وحده فانه كان يدلس ولا يدلس الا عن ثقة متقن ولا يكاد يوجد لسفيان بن عيينة خبر دلس فيه الا وجد---- الخبر بعينه قد -بين سماعه عن ثقة--- مثل	42	-8264531400445172654	Shamela0005978-ara1.ms166	false	-6526789160066763723	2	42	13	195	1411	300	الصحيح وهذا شء ليس في الدنيا الا لسفيان بن عيينة وحده فانه كان يدلس ولا يدلس الا عن ثقة متقن ولا يكاد يوجد ل-----ابن عيينة خبر دلس فيه الا وجد ذلك الخبر بعينه قد تبين سماعه عن ثقة ثم مثل	166	-5236717516485063867	165	289.5	128	187	88.23529052734375	31	Sham19Y0001729-ara1	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0001729-ara1.ms0042	true	7696742907496271802	12	53	67	256	1423	300	دلس هذا الخبر عن ضعيف يهي الخبر بذكره اذا عرف اللهم الا ان يكون المدلس يعلم انه ما دلس قط الا عن ثقة فاذا كان كذلك قبلت روايته وان لم يبين السماع وهذا ليس في الدنيا الا -سفيان بن عيينة وحده	42	-8264531400445172654	Shamela0005978-ara1.ms170	false	6360262395353219006	263	299	1338	1504	1509	300	دلس هذا الخبر عن ضعي------------------------ف اللهم الا ان يكون المدلس يعلم انه ما دلس قط الا عن ثقة فاذا كان كذلك قبلت روايته وان لم يبين السماع وهذا ليس في الدنيا الا لسفيان بن عيينة وحده	170	-5236717516485063867	165	319.0	129	190	86.84210205078125	34	Sham19Y0001729-ara1	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0001729-ara1.ms0078	true	6936343670829927303	134	259	658	1277	1480	300	ابو يعلي قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا ابو عامر العقدي قال حدثنا سليمان بن بلال عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن عبد الملك بن سعيد بن سويد عن ابي حميد وابي اسيد ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبكم وتلين له اشعاركم وابشاركم وترون انه منكم قريب فا-----نا اولاكم به واذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم وتنفر عنه اشعاركم وابشاركم وترون انه منكم بعيد فانا ابعدكم منه1 663 AUTO باب الزجر عن كتبة المرء السنن مخافة ان يتكل عليها دون الحفظ لها 64 اخبر------------------------------------------------------------------------------------------------------نا الحسن بن سفيان قال حدثنا كثير بن يحيي صاحب البصري قال حدثنا همام عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	78	-8264531400445172654	Shamela0005978-ara1.ms211	false	569999520917692881	101	224	520	1135	1514	300	ابي يعلي ------ثنا ابو خيثمة ------ثنا ابو عامر العقدي ------ثنا سليمان بن بلال عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن عبد الملك بن سعيد بن سويد عن ابي حميد وابي اسيد ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم الحديث---- تعرفه قلوبكم وتلين له اشعاركم وابشاركم وترون انه----- قريب منكم فانا اولاكم به واذا سمعتم الحديث تقشعر له جلودك-م وتنفر -له -قلوبكم واشعاركم وترون انه منكم بعيد فانا ابعدكم منه----------------------- وترجم------------------------- عليه ذكر الاخبار عما يستحب لكم من كثرة سماع العلم ثم الافتقار والتسليم وروي شيخ الاسلام الهروي في كتاب ذم الكلام من جهة الدارمي ثنا الحسن بن علي الحلواني ثنا------- يحيي بن ادم ثنا ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابي هريرة ------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	211	-5236717516485063867	393	650.5	309	731	53.76197052001953	67	Sham19Y0001729-ara1	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0001729-ara1.ms0518	true	6172526064952679209	12	97	57	450	1449	300	حدثنا مشيخة لنا من جهينة اوهمت عالما من الناس ان الخبر ليس بمتصل وهذا مما نقول في كتبنا ا----------------------------------------------------------------------------ن الصحابي قد يشهد النبي صلي الله عليه وسلم ويسمع منه شيءا ثم يسمع ذلك الشء عن من هو اعظم خطرا1 منه عن النبي صلي الله عليه وسلم فمرة يخبر عما شاهد- واخري يروي عمن سمع الا تري ان -بن عمر شهد سءال جبريل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الايمان وسمعه عن عمر بن الخطاب فمرة اخبر بما شاهد- ومرة روي عن ابيه ما سمع	518	-8264531400445172654	Shamela0005978-ara1.ms204	false	-3065693762373827247	45	138	209	646	1517	300	حدثنا مشيخة لنا من جه---------------------ينة ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب اليهم وقوله في رواية اخري قرء علينا كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يدل علي اتصاله فان الصحابي قد يشهد النبي صلي الله عليه وسلم ويسمع منه شيءا لم يسمع ذلك الشء--- من هو اعظم ------منه عن النبي صلي الله عليه وسلم فمرة يخبر عما شاهده واخر-----ي عمن سمع الا تري ان ابن عمر شهد سءال جبريل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الايمان وسمعه من عمر بن الخطاب فمرة اخبر بما شاهده ومرة روي عن ابيه ما سمع	204	-5236717516485063867	320	561.0	247	472	67.7966079711914	62	Sham19Y0001729-ara1	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0001729-ara1.ms0580	true	-7870655474213093868	264	297	1330	1482	1494	300	عثمان بن عمر بن فارس عن مالك بن مغول عن الوليد بن العيزار عن ابي عمرو الشيباني عن -بن مسعود قال قلت يا رسول الله------------------- اي الاعمال افضل قال الصلاة في اول وقتها	580	-8264531400445172654	Shamela0005978-ara1.ms190	false	-3829598238598890643	199	235	1123	1291	1628	300	عثمان بن عمر بن فارس عن مالك بن مغول عن الوليد بن العيزار عن ابي عمرو الشيباني عن ابن مسعود قال سالت-- رسول الله صلي الله عليه وسلم اي العم--ل افضل قال الصلاة في اول وقتها	190	-5236717516485063867	142	253.0	110	172	82.55813598632812	28	Sham19Y0001729-ara1	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0001729-ara1.ms1220	true	3015198510379045631	20	69	106	348	1522	300	خبيب بن عبد الرحمن عن عمته انيسة بنت حبيب قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اذن ابن ام مكتوم فكلوا واشربوا واذا اذن بلال فلا تاكلوا ولا تشربوا فان كانت الواحدة منا ليبقي عليها الشء من سحورها فتقول لبلال امهل حتي افرغ من سحوري قال ابو	1220	-8264531400445172654	Shamela0005978-ara1.ms223	false	-7325635662505448886	61	107	301	528	1518	300	خبيب بن عبد الرحمن عن عمته انيسة--------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اذن ابن ام مكتوم فكلوا واشربوا واذا اذن بلال فلا تاكلوا ولا تشربوا فان كانت المرا-ة منا ليبقي عليها من -----سحورها فتقول لبلال امهل حتي افرغ من سحوري قال ابن	223	-5236717516485063867	220	421.0	175	242	90.90908813476562	43	Sham19Y0001729-ara1	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0001729-ara1.ms1256	true	4312441183434514529	161	243	770	1171	1446	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تواصلوا قالوا انك تواصل قال اني لست كاحدكم اني اطعم واسقي قال ابو حاتم هذا الخبر دليل علي ان الاخبار- التي---- فيها ذكر و----ضع النبي صلي الله عليه وسلم الحجر علي بطنه هي كلها اباطيل وانما معناها الحجز لا الحجر والحجز طرف الازا---------ر اذ الله جل وعلا كان يطعم رسول الله صلي الله عليه وسلم ويسقيه اذا واصل فكيف يتركه جاءعا مع عدم الوصال حتي يحتاج الي شد حجر علي بطنه وما يغني الحجر عن الجوع	1256	-8264531400445172654	Shamela0005978-ara1.ms214	false	-4637354816479452601	177	238	887	1187	1495	300	صلي الله عليه وسلم -----------------------------------اني لست كاحدكم اني اطعم واسقي------------- هذا الخبر يد-ل علي ان الاحاديث التي جاء فيها انه كان ي-------------------------ضع الحجر علي بطنه--- كلها اباطيل وانما معناها الحجز وهو------------ طرف الازار لا الحجر اذ الله جل وعلا كان يطعم رسوله----------------------- ويسقيه اذا واصل فكيف يتركه جاءعا مع عدم الوصال حتي ي--شد ال-----حجر علي بطنه وما يغني الحجر عن الجوع	214	-5236717516485063867	264	407.5	207	419	63.00716018676758	49	Sham19Y0001729-ara1	Shamela0005978-ara1