id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0001484-ara1.ms013	false	2427438898564101949	89	137	471	704	1569	300	عن عمر بلفظ----------------- سالت ربي فيما يختلف فيه اصحابي من بعدي فاوحي----- الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزل- النجوم في السماء بعضها اضوء من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي1 وقد ورد هذان الحديثان بروايات مختلفة كما ورد في اتباع	13	7810663164767880119	Shamela0004473-ara1.ms01341	true	7490490678095231970	106	154	555	794	1550	300	عن عمر بن الخطاب مرفوعا قوله سالت ربي فيما اختلف فيه اصحابي من بعدي فاوحي الله الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوا من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي-------------- الحديث اورده الامام السيوطي في الجامع ---	1341	-3526889936125161496	180	313.5	141	256	70.3125	34	Sham19Y0001484-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0001484-ara1.ms001	false	2504038520329544613	48	103	279	559	1641	300	اقتداء بالقران العظيم وعملا ب---حديثي البسملة والحمدلة فانه و-رد كل امر ذي بال لا يبدا فيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهو اقطع وورد كل امر ذي بال لا يبدا فيه بالحمد لله فهو اقطع ويروي ابتر -في الحديثين ويروي اجذم فيهما والمقصود------------------------------------------------------------- من الثلاثة انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ناقص وقليل البركة فهو وان تم حسا لا يتم معني	1	7810663164767880119	Shamela0004473-ara1.ms13823	true	-1791260559177763934	79	170	446	926	1636	300	اقتداء بالكتاب العزيز وعملا بقوله صلي ال------------له عليه وسلم كل امر ذي بال لا يبدا فيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهو اقطع وفي رواية فهو------------------------------------------- ابتر وفي رواية فهو----- اجذم رواه ابو داود وغيره وحسنه ابن الصلاح وغيره اي نقل ابن الصلاح تحسينه عن غيره من المتقدمين لان ابن الصلاح يقول لا يمكن التحسين والتصحيح في زمانناقال العراقي في التذكرة وعنده التصحيح ليس يمكن في عصرنا وقال يحيي يمكن والضمير عنده لابن الصلاح والمراد ب يحيي الامام النووي رحمه الله والمعني ناقص وقليل البركة فهو وان تم حسا لا يتم معني	13823	-3526889936125161496	161	212.5	122	540	29.814815521240234	28	Sham19Y0001484-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0001484-ara1.ms001	false	2504038520329544613	131	235	722	1274	1641	300	سواء كان في مقابلة نعمة ام لا واركانه خمسة حامد ومحمود ومحمود عليه ومحمود به وصيغة فاذا اكرمك زيد فقلت زيد عالم فانت حامد وزيد محمود والاكرام محمود عليه اي محمود لاجله وثبوت العلم الذي هو مدلول قولك زيد عالم محمود به وقولك زيد عالم هو الصيغة AUTO شرح مصطلحات الناظم المعتمدة في الرسم واصطلاحا فعل ينبء عن تعظيم المنعم من حيث كونه منعما علي الحامد او غيره سواء كان ذلك قولا باللسان او اعتقادا بالجنان اي القلب او عملا بالاركان التي هي الاعضاء والشكر لغة هو الحمد اصطلاحا لكن بابدال الحامد بالشاكر1 واصطلاحا صرف العبد جميع ما انعم ب--ه عليه في--ما خلق لاجله	1	7810663164767880119	Shamela0004473-ara1.ms13825	true	897357272808494327	1	41	6	211	1499	300	سواء كان في مقابلة نعمة ام لا واصطل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احا فعل ينبء عن تعظيم المنعم بسبب-- كونه منعما علي الحامد او غيره--------------------------------------------------------------------------------------- والشكر لغة هو الحمد عرفا------- بابدال الحامد بالشاكر- واصطلاحا صرف العبد جميع ما انعم الله عليه الي ما خلق لاجله	13825	-3526889936125161496	187	321.5	148	556	33.633094787597656	33	Sham19Y0001484-ara1	Shamela0004473-ara1