id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0001469-ara1.ms171	false	-3886568855374413217	112	174	677	1027	1725	300	نحو فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا والاباحة نحو كلوا من الطيبات والتهديد نحو اعملوا ماشءتم ويصدق مع التحريم والكراهة والارشاد نحو واستشهدوا شهيدين من رجالكم وارادة الامتثال كقول السيد عند عطشه لعبده اسقني ماءا والاذن كقولك لمن طرق الباب ادخل والتاديب -كقوله صلي الله علي-----ه وسلم لعمر بن ابي سلمة وهو دون البلوغ ويده تبطش في الصحفة كل مما يليك رواه الشيخان	171	-521071187621048076	Zaydiyya0000015-ara1.ms0564	true	-8015554845254914483	244	278	1340	1525	1641	300	نحو فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيراالنور33 قيل ومنه التاديب ----------------------------------------------------------والا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------رشاد ا--ما التاديب فكقوله صلي الله عليه واله وسلم لعمر بن ابي سلمة وهو دون البلوغ ويده تطيش في الصحفة كل مما يليك رواه الشيخان	564	-695137413328374776	148	250.0	120	356	41.57303237915039	24	Sham19Y0001469-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0001469-ara1.ms172	false	1081402333940276138	129	167	752	966	1654	300	الابهري------- امر الله تعالي للوجوب وامر النبي صلي الله علي-----ه وسلم المبتدا---- للندب وقيل مشترك بين الخمسة الاول وقيل بي--ن الاحكام والمختار وفاقا للشيخ ابي حامد وامام الحرمين---------------- حقيق------ة في الطلب الجازم-------------------------- فان صدر من الشارع اوجب----- الفعل	172	-521071187621048076	Zaydiyya0000015-ara1.ms0573	true	-6017418028783400553	144	191	800	1059	1625	300	الابهري وهو ان امر الله تعالي للوجوب وامر النبي صلي الله عليه واله وسلم المبتدا منه للندب القول الثالث عشر حكاه في الجمع ايضا عن الاسفراييني-------------------------- وامام الحرمين واختاره وهو انه حقيقة لغوية في الطلب الجازم فلا يحتمل تقييده بالمشيءة فان صدر من الشارع اوجب صدور الفعل	573	-695137413328374776	147	194.5	119	285	51.578948974609375	23	Sham19Y0001469-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0001469-ara1.ms076	false	-4415827056417177626	115	186	622	984	1575	300	العلماء انه ان قرء بالشواذ غير معتقد انها قرءان ولام-وهم احدا ذلك بل لما فيها من الاحكام الشرعية عند من يحتج بها او لا--بية فلا كلام في جواز قراءاتها وعلي هذا يحمل حال كل من قرا بها من المتقدمين وكذلك ايضا يجوز تدوينها في الكتب والتكلم علي ما فيها وان قراها باعتقاد قرءانيتها او بايهام قرءانيتها حرم ذلك ونقل ابن عبد البر في تمهيده اجماع المسلمين علي ذلك اه و AUTO	76	-521071187621048076	Zaydiyya0000015-ara1.ms0731	true	2911877939098284984	0	70	0	357	1476	300	العلماء انه ان قرا بالشواذ غير معتقد كونه قرانا ولا يوهم احدا ذلك بل لما فيها من الاحكام الشرعية عند من يحتج بها او الادبية فلا كلام في جواز قراء-تها وعلي هذا يحمل حال كل من قرا بها من المتقدمين وكذلك ايضا يجوز تدوينها في الكتب والتكلم علي ما فيها وان قراها باعتقاد قر-انيتها او بايهام قر-انيتها حرم ذلك ونقل ابن عبد البر في تمهيده اجماع المسلمين علي ذلك----- AUTO	731	-695137413328374776	343	644.0	274	365	93.97260284423828	61	Sham19Y0001469-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0001469-ara1.ms342	false	6995534615914692021	198	287	1024	1492	1558	300	---------انه لا يصفه بالثقة الا بعد البحث التام والخبرة التامة خلافا للصير-------في والخطيب البغدادي في قولهما لا يقبل لجواز ان يكون فيه حارج لم يطلع عليه الواصف قال الجلال المحلي واجيب ببعد ذلك جدا مع كون الواصف مثل الشافعي او مالك محتجا به علي حكم في دين الله تعالي اه فلذا قال الناظم والوصف من الشافعي بالثقة عند امام الحرمين توثقه وقيل لا وان قال نحو الشافعي في وصفه لا اتهمه كقول الشافعي اخبرني من لا اتهمه فكذلك ي--------------------قبل وخالف فيه الصيرفي وغيره للعلة المتقدمة وذا- اللفظ يكون توثيقا	342	-521071187621048076	Zaydiyya0000015-ara1.ms1066	true	-6402982257295042563	75	140	404	747	1615	300	من واصفه انه لا-يصفه بالثقة الا بعد البحث التام والخبرة التامة وخالف في ذلك الصيرفي والخطيب البغدادي------------------ لجواز ان يكون فيه جارح لم يطلع عليه الواصف------------------ واجيب ببعد ذلك من احد الاءمة المشهورين المحتجين----------- به علي حكم في دين الله تعالي وكذلك ----------------------------------------------------------------------ان قال احد الاءمة------------------------------- اخبرني من لا اتهمه فانه ي-قبل ويكون توثيقا لما مر وخالف---- الصيرفي وغيره ل--------ما مر وقال الذهبي ليس توثيقا	1066	-695137413328374776	232	320.0	182	505	45.94059371948242	34	Sham19Y0001469-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0001469-ara1.ms241	false	2982837795111112321	11	65	62	350	1666	300	العقل تخصيصا نظرا الي ان ما تخصص بالعقل لا تصح ارادته بالحكم من حيث الحكم كما تقدم قريبا والتخصيص فرع صحة الارادة وصرح امام الحرمين في البرهان بان الخل-------------------------------------------------------------------------ف لفظي بمعني انه عاءد الي اللفظ والتسمية للاتفاق علي الرجوع الي العقل فيما نفي عنه حكم العام قال الجلال المحلي وهل يسم-ي نفيه لذلك تخصيصا	241	-521071187621048076	Zaydiyya0000015-ara1.ms1153	true	-3943039586026995434	2	60	9	316	1583	300	العقل تخصيصا نظرا الي ان ما يخصص بالعقل لاي-صح ارادته بالحكم وفيه ما قد عرفت والفرق بين قوله وقول الشذوذ انه يمنع التسمية مع قوله------------- بان اللفظ شامل لما نفاه العقل وهم يمنعون التناول ويلزم منه منع التسمية قيل والخلاف لفظي---------------------------------- للاتفاق علي الرجوع الي العقل فيما نفي عنه حكم العام---- الا ان ا---لجمهور يسمون ذلك النفي تخصيصا	1153	-695137413328374776	149	196.0	117	362	41.160221099853516	20	Sham19Y0001469-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0001469-ara1.ms359	false	-3107296901317734560	149	189	805	997	1552	300	من حديث عبد الله بن سليمان--------- الليثي قال قلت يا رسول الله اني اسمع منك الحديث لا استطيع ان ارويه كما -سمعه منك يزيد حرفا او ينقص حرفا فقال اذا لم تحلو- حراما ولم تحرموا حلالا واصبتم المعني فلا باس	359	-521071187621048076	Zaydiyya0000015-ara1.ms2288	true	5297361382507118724	198	239	1056	1255	1584	300	من حديث عبد الله بن سليمان بن اكتمة الليثي قال قلت يا رسوا--لله اني اسمع منك الحديث لا استطيع ان اءديه كما اسمع -منك يزيد حرفا او ينقص حرفا -قال اذا لم تحلوا حراما ولم تحرموا حلالا واصبتم المعني فلا باس	2288	-695137413328374776	184	335.5	146	203	90.64039611816406	33	Sham19Y0001469-ara1	Zaydiyya0000015-ara1