id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0001469-ara1.ms115	true	8496191938583203717	220	279	1261	1562	1692	300	كل من الرديفين-------------------------- مكان الاخر ان لم يكن تعبد بلفظه خلافا للامام مطلقا وللبيضاوي والهندي اذا كانا من لغتين هذا معطوف علي قوله والحق افاده التابع التقوية اي والحق انه يصح وقوع كل رديف من كل رديفين------------------- مكان ال--رديف ال-اخر ان لم يكن تعبد اي تكليف بلفظه خلافا للامام الرازي في نفيه ذلك مطلقا سواء كان من لغة اولغتين	115	-521071187621048076	Shia004456Vols-ara1.ms1736	false	6790106365958431205	49	92	254	459	1539	300	كل من الرديفين اي اللفظين المتحدي المعني مكان الاخر ان لم يكن تعبد بلفظه اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصح ---------ذلك في كل رديفين بان يءتي بكل منهما مكان الاخر في الكلام اذ لا مان----ع من --------ذلك خلافا للامام الرازي في نفيه ذلك مطلقا ------اي من ------لغتين	1736	221004820634602895	133	141.0	99	349	38.108882904052734	20	Sham19Y0001469-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0001469-ara1.ms202	true	4220140437230697773	93	144	484	745	1558	300	المحلي باللام-------- مثل الجمع المعرف بها في انه للعموم ما لم يتحقق عهد قال الشيخ الشربيني لان الاستغراق هو المفهوم من الاطلاق حيث لا عهد في الخارج ولا قرينة تدل علي البعضية حتي يكون للعهد الخارجي او الذهني اه نحو واحل الله البيع اي------------ كل بيع وخص منه الفاسد كالربا وافاد ---	202	-521071187621048076	Shia004456Vols-ara1.ms3777	false	7133579066737216907	225	259	1134	1298	1539	300	المحلي باللام مثله اي مثل الجمع المعرف بها في انه للعموم ما لم يتحقق عهد لتبادره ا----------------------------------------------------------------------------------لي---------------------------------- الذهن---- نحو واحل الله البيع اي كل البيع اي كل بيع وخص منه الفاسد كالربا وقال عبد	3777	221004820634602895	127	212.0	101	284	44.71831130981445	22	Sham19Y0001469-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0001469-ara1.ms318	true	5342588804312001832	188	254	1012	1373	1608	300	جمع والقراين اختلف والصحيح من --اقوال ثلاثة وهو اولهما ان الاجماع علي وفق خبر لا يدل علي صدقه في نفس الامر مطلقا تلقاه المجمعون بالقبول بان صرحوا بالاستناد اليه ام لا وثانيها يدل مطلقا لان الظاهر استنادهم اليه حيث لم يصرحوا بذلك لعدم ظهور مستند غيره وثالثها يدل ان تلقوه------------ بالقبول------------------------- فان لم يتلقوه بالقبول بان لم يتعرضوا بالاستناد اليه فلا يدل لجواز استنادهم الي غيره	318	-521071187621048076	Shia004456Vols-ara1.ms4078	false	-4553455598608272188	94	140	498	744	1557	300	جمع الجوامع ما نصه والصحيح من الاقوال----------------- ان الاجماع علي وفق خبر لا يدل علي صدقه في نفس الامر مطلق------------------------------------------------------ا----------------------------------------------------------------------------------- وثالثها يدل ان تلقوه اي المجمعون بالقبول بان صرحوا بالاستناد اليه فان لم يتلقوه بالقبول بان لم يتعرضوا بالاستناد اليه فلا يدل لجواز استنادهم الي غيره	4078	221004820634602895	194	315.0	156	400	48.5	33	Sham19Y0001469-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0001469-ara1.ms319	true	-1758994204251382047	50	145	269	741	1515	300	بقاء خبر تتوفر الدعاوي علي ابطاله لا يدل علي ص--------------------------------------------دقه خلافا للزيدية في قولهم يدل عليه------ للاتفاق علي قبوله حينءذ وحكي الناظم هذه المءلة مشبها لها بما لا يدل علي صدق الخبر حيث قال وهكذا بقاء نقل خبر حث دعاوي الرد ذو توفر اذ الاتفاق علي القبول- انما يدل علي ظن الصدق- ولا يلزم من ذلك الصدق- في نفس الامر قال الجلال المحلي مثاله قوله صلي الله عليه وسلم لعلي اتت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي رواه الشيخان فان دعاوي بني امية- وقد سمعوه متوفرة علي ابطاله لدلالته علي خلافة	319	-521071187621048076	Shia004456Vols-ara1.ms4078	false	-4553455598608272188	221	300	1159	1557	1557	300	بقاء خبر تتوفر الدواعي علي ابطاله بان لم يبطله ذوو الدواعي مع سماعهم له احادا لا يدل علي صدقه خلافا الزيدية في قولهم يدل عليه قالوا للاتفاق علي قبوله حينءذ قلنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاتفاق علي --قبوله انما يدل علي ظنهم صدقه ولا يلزم من ذلك --صدقه في نفس الامر------------------ مثاله قوله صلي الله عليه وسلم لعلي انت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي رواه الشيخان فان دواعي بني مروان وقد سمعوه متوفرة علي ابطاله لدلالته علي خلافة-	4078	221004820634602895	317	541.0	252	526	60.26615905761719	55	Sham19Y0001469-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0001469-ara1.ms320	true	-7460520536934466418	28	66	142	330	1485	300	لا يدل علي صدقه خلافا لقوم--- في قولهم يدل عليه قالوا للاتفاق علي قبوله حينءذ اذ الاحتجاج به يستلزم قبوله واجيب بان الاتفاق علي قبوله انما يدل علي ظنهم صدقه ولا يلزم من ذلك صدقه في نفس الامر	320	-521071187621048076	Shia004456Vols-ara1.ms4078	false	-4553455598608272188	236	268	1237	1395	1557	300	لا يدل علي صدقه خلافا الزيدية في قولهم يدل عليه قالوا للاتفاق علي قبوله حينءذ قلنا--------------------------------- الاتفاق علي قبوله انما يدل علي ظنهم صدقه ولا يلزم من ذلك صدقه في نفس الامر	4078	221004820634602895	148	267.0	116	191	77.48690795898438	30	Sham19Y0001469-ara1	Shia004456Vols-ara1