id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0001469-ara1.ms005	false	8915113122974971716	47	85	261	471	1694	300	يقال مقدمة العلم لما يتوقف عليه---------- مساءله كمعرفة حدوده وغايته وموضوعه ومقدمة الكتاب لطاءفة من كلامه قدمت امام المقصود لارتباط--ه بها وانتفاع بها فيه سواء توقف عليها ام لا قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- والفرق بينهما----------------------- مما خفي علي كثير من الناس	5	-521071187621048076	Shia003956-ara1.ms006	true	7733709258037079	52	108	298	614	1648	300	يقال مقدمة العلم لما يتوقف عليه الشروع في مساءل----------------------------ه ومقدمة الكتاب لطاءفة من كلامه قدمت امام المقصود لارتباط له بها وانتفاع بها فيه وهي هيهنا لبيان معني الفصاحة والبلاغة وانحصار علم البلاغة في علمي المعاني والبيان وما يلاءم ذلك ولا يخفي ارتباط المقاصد بذلك والفرق بين مقدمة العلم ومقدمة الكتاب مما خفي علي كثير من الناس	6	-6041403544981287343	158	247.0	127	344	45.930233001708984	27	Sham19Y0001469-ara1	Shia003956-ara1
Sham19Y0001469-ara1.ms308	false	-2551323011135572014	85	141	466	787	1700	300	عدم مطابقته لاعتقاد المخبر ولوكان خطا قال------------------------------------------- بدليل قوله تعالي اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون اي فانه تعالي جعلهم كاذبين في قولهم انك لرسول الله لعدم مطابقته لاعتقادهم وان كان مطابقا للواقع ثم اشار الي ردذا الاستدلال بقوله ورد بان المعني لكاذبون في الشهادة	308	-521071187621048076	Shia003956-ara1.ms019	true	-142124428046996966	186	242	1027	1347	1684	300	عدم مطابقة الاعتقاد والكلام في ان المشكوك خبر او ليس بخبر مذكور في الشرح فليطالع ثمة بدليل قوله تعالي اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله وال----------------------له يشهد ان المنافقين لكاذبون--- فانه تعالي جعلهم كاذبين في قولهم انك لرسول الله لعدم مطابقته لاعتقادهم وان كان مطابقا للواقع ورد ه---------ذا الاستدلال---------- بان المعني لكاذبون في الشهادة	19	-6041403544981287343	251	440.5	208	364	68.95604705810547	37	Sham19Y0001469-ara1	Shia003956-ara1
Sham19Y0001469-ara1.ms307	false	-8680432869478961938	211	277	1168	1505	1612	300	بدليل افتري علي الله كذبا ام به جنة اه قال سعدالدين لان الكفار حصروا اخبار النبء صلي- الله عليه وسلم بالحشر والنشر علي--- يدل عليه قوله تعالي اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد في الافتراء والاخبار حال الجنة علي سبيل منع الخلو قال في التلخيص ولا شك ان المراد بالثاني اي الاخبار حال الجنة--------------------------------------------- غير الكذب لانه قسيم--------------------------------------------------------------------------------------ه وغير الصدق لانهم لم يعتقدوه اي	307	-521071187621048076	Shia003956-ara1.ms020	true	-571640364371417279	182	270	1043	1476	1634	300	بدليل افتري علي الله كذبا ام به جنة لا----------------ن الكفار حصروا اخبار النبي عليه السلا--------م بالحشر والنشر علي ما يدل عليه قوله تعالي اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد في الافتراء والاخبار حال الجنة علي سبيل منع الخلو--------------- ولا شك ان المراد بالثاني اي الاخبار حال الجنة لا قوله ام به جنة علي ما سبق الي بعض الاوهام غير الكذب لانه قسيمه اي لان الثاني قسيم الكذب اذ المعني اكذب ام اخبر حال الجنة وقسيم الشء يجب ان يكون غيره وغير الصدق لانهم لم يعتقدوه اي	20	-6041403544981287343	291	511.5	233	472	61.65254211425781	52	Sham19Y0001469-ara1	Shia003956-ara1
Sham19Y0001469-ara1.ms202	false	4220140437230697773	205	229	1060	1192	1558	300	وهو اي الاستغراق ضربان حقيقي ------------------------------------------------نحو عالم الغيب والشهادة اي كل غيب وشهادة وعرفي كقولنا---------------------------------------------------- جمع الامير الصاغة اي صاغة بلده او------ مملكته واستغرق	202	-521071187621048076	Shia003956-ara1.ms041	true	-1014991051354194493	43	89	227	462	1599	300	وهو اي الاستغراق ضربان حقيقي وهو ان يراد كل فرد مما يتناوله اللفظ بحسب اللغة نحو عالم الغيب والشهادة اي كل غيب وشهادة وعرفي وهو ان يراد كل فرد مما يتناوله اللفظ بحسب متفاهم العرف نحو جمع الامير الصاغة اي صاغة بلده او اطراف مملكته لانه ---	41	-6041403544981287343	120	198.5	97	238	50.420169830322266	22	Sham19Y0001469-ara1	Shia003956-ara1
Sham19Y0001469-ara1.ms132	false	-2962404233274812140	258	287	1387	1533	1595	300	المفتاح وقد يطلق المجاز علي كلمة تغير حكم اعر-بها---------------------------------------------------------------------------------- بحذف لفظ او زيادة لفظ------- كقوله تعالي وجاء ربك------------ واسال القرية و------------قوله تعالي ليس كمثله شء اي---- امر ربك واهل	132	-521071187621048076	Shia003956-ara1.ms220	true	-3207877168075629611	75	127	391	650	1519	300	التشابه وقد يطلق المجاز علي كلمة تغير حكم اعرابها اي حكمها الذي هو الاعراب علي ان الاضافة للبيان اي تغير اعرابها من نوع الي نوع اخر بحذف لفظ او زيادة لفظ فالاول كقوله تعالي وجاء ربك وقوله تعالي واسال القرية و الثاني مثل قوله تعالي ليس كمثله شء اي جاء امر ربك -----	220	-6041403544981287343	136	206.5	108	264	51.51515197753906	27	Sham19Y0001469-ara1	Shia003956-ara1
Sham19Y0001469-ara1.ms501	false	6902113215442567426	153	218	821	1158	1609	300	القول بالموجب وهو ضربان احدهما ان تقع صفة في كلام الغير كناية عن شء اثبت له------------- حكم ف-ثبته -لغيره---------------------------------------------- من غير تعرض لثبوته له------------------------------ او نفيه عنه نحو----------- يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والثاني حمل لفظ وقع في كلام الغير علي خلاف مراده بم-------------------ا يحتمله---------- بذكر متعلقه----------------------------------------------------- كقوله قلت ثقلت اذ- اتيت مرارا قال ثقلت كاهلي بالايادي	501	-521071187621048076	Shia003956-ara1.ms248	true	-4211195596613722992	47	204	237	1080	1584	300	القول بالموجب وهو ضربان احدهما ان تقع صفة في كلام الغير كناية عن شء اثبت له اي لذلك الشء حكم فتثبتها لغيره اي فتثبت انت في كلامك تلك الصفة لغير ذلك الشء من غير تعرض لثبوته له اي لثبوت ذلك الحكم لذلك الغير او نفيه عنه نحو قوله تعالي يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين فالاعز صفة وقعت في كلام المنافقين كناية عن فريقهم والاذل كناية عن المءمنين وقد اثبت المنافقون لفريقهم اخراج المءمنين من المدينة فاثبت الله تعالي في الرد عليهم صفة العزة لغير فريقهم وهو الله تعالي ورسوله والمءمنون ولم يتعرض لثبوت ذلك الحكم الذي وهو الاخراج للموصوفين بالعزة اعني الله تعالي ورسوله والمءمنين ولا لنفيه عنهم والثاني حمل لفظ وقع في كلام الغير علي خلاف مراده حال كون خلاف مراده مما يحتمله ذلك اللفظ بذكر متعلقه اي انما يحمل علي خلاف مراده بان يذكر متعلق ذلك اللفظ كقوله قلت ثقلت اذا اتيت مرارا قال ثقلت كاهلي بالايادي	248	-6041403544981287343	334	566.0	270	843	39.62040328979492	62	Sham19Y0001469-ara1	Shia003956-ara1