id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0001469-ara1.ms074	false	-3672623800599037126	194	288	1034	1529	1590	300	وكل ما وافق وجها نحوي وكان للرسم اتفاق-ا يحوي وصح اسنادا هو-القرءان فهذه الثلاثة الاركان وحيثما يختل شرط اثبت شذوذه لو انه في السبعة اه كما قال العلامة ابن عاصم في مهيع الوصول والشرط في جميع الاحرف صحة نقل ووفاق المصحف ولغة العرب وهب ذاك علي بعض الوجوه واللغات حصلا وماعلي خلاف هذاقد وجد فالشذوذ ينتمي حيث يرد لكن قال العلامة المحقق الشيخ سيدي علي النوري في كتابه المسمي بغيث النفع في القرءات السبع وهذا اي قول ابن الجزري وكل ما وافق الخ قول محدث لا يعول عليه ويءدي الي تسوية غير القرءان بالقرءان	74	-521071187621048076	Shamela0027083-ara1.ms006	true	1233111330654370337	6	43	31	223	1561	300	فكل ما وافق وجه- نحو- وكان للرسم احتمالا يحوي وصح اسنادا هو القر-ان فهذه الثلاثة الاركان وحيثما يختل ركن اثبت شذوذه لو انه في السبعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا ----------------------------------قول محدث لا يعول عليه ويءدي الي تسوية غير القر-ان بالقر-ان	6	-8574959908548164636	182	308.0	146	497	36.61971664428711	27	Sham19Y0001469-ara1	Shamela0027083-ara1
Sham19Y0001469-ara1.ms075	false	3423713780261875101	25	149	150	799	1597	300	ولا-يقدح في ثبوت التواتر اختلاف القراء- فقد تتواتر القرءاة عند قوم دون قوم فكل من القراء انما لم يقراء بقراءة -----لانها لم تبلغه علي وجه التواتر ولذا لم يعب احد منهم علي غيره قراءته لثبوت شرط صحتها عنده وان كان هو-لم يقرا بها لفقد الشرط عنده فالشاذ ما ليس بمتواتر وكل ما زاد الان علي القرءا-ت العشرة فهو غير متواتر قال ابن الجوزي وقول من قال ان القرءا-ت المتواترة لاحد--لها ان اراد في زماننا فغير صحيح لانه لم يوجد اليوم قرءاة متواترة وراء العشرة وان اراد في الصدر-الاول فمحتمل وقال ابن السبكي ولا تجوز القراءة بالشاذ والصحيح انه- ما وراء العشرة وقال في منع الموانع والقول بان القرءا-ت الثلاث- غير متواترة في غاية السقوط ولا يصح القول به عن من يعتبر قوله في الدين	75	-521071187621048076	Shamela0027083-ara1.ms006	true	1233111330654370337	43	172	223	885	1561	300	ولا يقدح في ثبوت التواتر اختلاف القراءة فقد تتواتر القراءة عند قوم دون قوم فكل من القراء انما لم يقرا- بقراءة غيره لانها لم تبلغه علي وجه التواتر ولذا لم يعب احد منهم علي غيره قراءته لثبوت شرط صحتها عنده وان كان هو لم يقرا بها لفقد الشرط عنده فالشاذ ما ليس بمتواتر وكل ما زاد الان علي القراءات العشرة فهو غير متواتر قال ابن الجزري وقول من قال ان القراءات المتواترة لا حد لها ان اراد في زماننا فغير صحيح لانه لم يوجد اليوم قراءة متواترة وراء العشرة وان اراد في الصدر الاول فمحتمل وقال ابن السبكي ولا تجوز القراءة بالشاذ والصحيح انها ما وراء العشرة وقال في منع الموانع والقول بان القراءات الثلاثة غير متواترة في غاية السقوط ولا يصح القول به ع--من يعتبر قوله في الدين	6	-8574959908548164636	632	1201.5	509	665	95.03759765625	116	Sham19Y0001469-ara1	Shamela0027083-ara1
Sham19Y0001469-ara1.ms076	false	-4415827056417177626	108	183	582	974	1575	300	اعلم ان الذي استقرت عليه المذاهب وءاراء العلماء انه ان قرء بالشواذ غير معتقد انها قرءان ولا-موهم احدا ذلك بل لما فيها من الاحكام الشرعية عند من يحتج بها او لا--بية فلا كلام في جواز قراءاتها وعلي هذا يحمل حال كل من قرا بها من المتقدمين وكذلك ايضا يجوز تدوينها في الكتب والتكلم علي ما فيها وان قراها باعتقاد قرءانيتها او بايهام قرءانيتها حرم ذلك ونقل ابن عبد البر في تمهيده اجماع المسلمين علي ذلك	76	-521071187621048076	Shamela0027083-ara1.ms006	true	1233111330654370337	190	266	993	1382	1561	300	اعلم ان الذي استقرت عليه المذاهب و-اراء العلماء انه ان قرا بالشواذ غير معتقد انه- قر-ان ولا موهم احدا ذلك بل لما فيها من الاحكام الشرعية عند من يجنح بها او الادبية فلا كلام في جواز قراء-تها وعلي هذا يحمل حال كل من قرا بها من المتقدمين وكذلك ايضا يجوز تدوينها في الكتب والتكلم علي ما فيها وان قراها باعتقاد قر-انيتها او بايهام قر-انيتها حرم ذلك ونقل ابن عبد البر في تمهيده اجماع المسلمين علي ذلك	6	-8574959908548164636	380	715.0	305	395	96.20252990722656	67	Sham19Y0001469-ara1	Shamela0027083-ara1