id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0001469-ara1.ms031	false	-6398201051400866059	200	248	1044	1302	1570	300	بتنزيل المعدوم الذي سيوجد منزلة الموجود وقيل ايضاان -----------------------------------------------------------------------------الكلام النفسي في الاز----ل لا يتنوع الي امر ونهي وخبر وغيرها لعدم من تتعلق به هذه الاشياء اذ ذاك---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما يتنوع اليها فيما لا يزال--- عند وجود من تتعلق به قال الجلال المحلي----------------------- والاصح تنوعه في الازل اليها بتنزيل المعدوم	31	-521071187621048076	Shamela0021688-ara1.ms0049	true	-966386506450597647	215	300	1090	1560	1560	300	بتنزيل المعدوم الذي سيوجد منزلة الموجود وعدم الاكتفاء بذلك واشتراط وجوده بالفعل قال في جمع الجوامع وشرحه للمحلي وحاشيته للبناني والكلام النفسي في الازل قيل لا يتنوع الي امر ونهي وخبر وغيرها لعدم من تتعلق به هذه الاشياء اذ ذاك يعني وعدمه يستلزم تعلقها وهو يستلزم عدمها لان الامر والنهي قسمان من الحكم المعتبر في مفهومه التعلق كما مر وانما يتنوع اليها فيما لا يزال اي عند وجود من تتعلق به فتكون الانواع حادثة مع قدم المشترك بينها والاصح تنوعه في الازل اليها بتنزيل المعدوم-	49	-2105193949788081429	235	390.0	191	471	49.89384460449219	40	Sham19Y0001469-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0001469-ara1.ms356	false	7938698308766096075	64	116	316	585	1532	300	مسالة المرسل قول غير الص-------------------------------------------------------------------حابي قال--- صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- واحتج به ابو حنيفة ومالك واء---------------------------لامدي مطلقا وقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان كان المرسل من ايمة النقل ثم هو اضعف من المسند خلافا لقوم والصحيح رده وعليه الاكثر منهم الشافعي والقاضي قال مسلم واهل العلم بالاخبار فان كان لا يروي الا عدل قبل و--------------هو مسند	356	-521071187621048076	Shamela0021688-ara1.ms0062	true	5016068222938057485	136	242	728	1283	1581	300	مسالة المرسل قول غير الصحابي تابعيا او غيره قال النبي صلي الله عليه وسلم مسقطا الواسطة بينه وبين النبي صلي الله عليه وسلم هذا اصطلاح الاصوليين واما في اصطلاح المحدثين فهو قول التابعي واحتج به ابو حنيفة ومالك واحمد في اشهر الروايتين عنه والامدي مطلقا قالوا لان العدل لا يسقط الواسطة بينه وبين النبي صلي الله عليه وسلم الا وهو عدل عنده والا كان ذلك تلبيسا قادحا فيه وقدم ان كان المرسل من اءمة النقل ثم هو اضعف من المسند خلافا لقوم والصحيح رده وعليه الاكثر منهم الشافعي والقاضي قال مسلم واهل العلم بالاخبار فان كان لا يروي الا عن عدل كابن المسيب قيل هو مسند	62	-2105193949788081429	252	427.5	203	555	45.4054069519043	45	Sham19Y0001469-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0001469-ara1.ms357	false	5557668601800097792	5	185	25	981	1567	300	قالوا لان العدل لا يسقط الامن يجزم بعدالته بخلاف من يذكره فانه يحيل الامر فيه علي غير------------------ه----------------------------------------------------------------------------------------------- والصحيح رد الاحتجاج به وعليه الاكثر منهم الامام الشافعي والقاضي ابو بكر الباقلاني قال مسلم في صحيحه واهل العلم بالاخبار اي ومنهم اهل العلم بالاخبار فانهم ردوا الاحتجاج به للجهل بعدالة الساقط وان كان صحابيا لاحتمال ان يكون ممن طرا له قادح قاله الجلال المحلي فلذا قال الناظم وقيل اقوي حجة من مسند ورده الاقوي وقول الاكثر كالشافعي واهل علم الخبر نعم ان كان المرسل لا يروي الا عن عدل كابن المسيب يفتح الياء المثناة من تحت علي المشهور علي السنة المحدثين وابي سلمة ابن عبد الرحمان لا يرويان الا عن ابي هريرة قبل المرسل حينءذ لانتفاء المحذور وهو الجهل بعدالة الساقط ويكون حينءذ حكما اذ- اسقاط العدل كذكره فلذا قال الناظم ما لم يك المرسل لا يعتمد الا عن العدول وان عضد مرسل كبار التابعين ضعيف يرجح كقول صحابي او فعله او الاكثر او اسناد او ارسال او قياس او انتشار او عمل العصر كان المجموع حجة وفاقا للشافعي لا مجرد المرسل ولا المنظم فان تجرد ولا دليل سواه فالاظهر الانكفاف لاجله	357	-521071187621048076	Shamela0021688-ara1.ms0062	true	5016068222938057485	181	289	978	1527	1581	300	قالوا لان العدل لا يسقط الواسطة بينه وبين النبي صلي الل---------------------ه عليه وسلم الا وهو عدل عنده والا كان ذلك تلبيسا قادحا فيه وقدم ان كان المرسل من اءمة النقل ثم هو اضعف من المسند خلافا لقوم والصحيح رد-----------ه وعليه الاكثر منه-------م الشافعي والقاض------------------ي قال مسلم--------- واهل العلم بالاخ----------------------------با-------------------------------------------ر فان كان لا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يروي الا عن عدل كابن المسيب قيل هو مسند----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حكما لان اسقاط العدل كذكره -------------------------------------------------------وان عضد مرسل كبار التابعين ضعيف يرجح كقول صحابي او فعله او الاكثر او اسناد او ارسال او قياس او انتشار او عمل العصر كان المجموع حجة وفاقا للشافعي لا مجرد المرسل ولا المنضم فان تجرد ولا دليل سواه فالاظهر الانكفاف لاجله	62	-2105193949788081429	384	655.0	308	1070	35.88785171508789	62	Sham19Y0001469-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0001469-ara1.ms596	false	-6939753088100561874	71	211	375	1137	1590	300	ظن الحكم باجتهاده بالفعل حرم عليه التقليد اجماعا وان صلح لذلك الظن لا تصافه بصفات الاجتهاد حرم عليه ذلك عند مالك واكثر اهل السنة--------------- لتمكنه من الاجتهاد فيه الذي هو اصل التقليد ولا يجوز العدول عن الاصل الممكن الي بدله اه فلذا قال في نظمه وهو للمجتهدين يمتنع لنظر قد رزقوه متسع-------- وقيل يجوز له التقليد في---------ه لعدم علمه به الان-------------------------------------------------- وثالث الاقوال يجوز للق--------------اضي لحاجته الي------ فصل الخصومات المطلوب تعجيله بخ-------------------------------------------------لاف غيره فلذا قال الناظم كذاك ان لم يجتهد علي الاصح ثالثها الجواز للقاضي وضح فاشار بقوله كذاك الي ظان الحكم بالاجتهاد فشبه الصالح للاجتهاد ولم يجتهد بظان الحكم بالاجتهاد في عدم جواز التقليد لكل منهما ورابع الاقوال يجوز تقليد ال------اعلم منه ل-----رجحانه عليه بخلاف المساوي والادني وخامسها يجوز -------عند ضيق الوقت لما يسءل عنه كالصلاة الموقتة بخ-------------لاف ما اذا لم يضق وسادسها يجوز له----- فيما يخصه دون ما	596	-521071187621048076	Shamela0021688-ara1.ms0076	true	4460901565693901303	165	300	868	1596	1596	300	ظن الحكم باجتهاده ----فلا خفاء ان التقليد في حقه محرم واما المجتهد الذي هو- بصفات الاجتهاد الا انه لم ينظر فال----اكثر علي تحريم التقليد في حقه لتمكنه من الاجتهاد---- الذي هو اصل التقليد ولا يجوز العدول عن الاصل الممكن الي بدله كالوضوء والتيمم وعن هذا وقع قولهم القدرة علي الاجتهاد تمنع التقليد وقيل يجوز له التقليد نظرا الي انه لعدم علمه بالحكم في الحال صار كغير المجتهد الذي يجوز في حقه التقليد وثالثها------ يجوز التقليد في حق القاضي لحاجته الي تنجيز فصل الخصومات وقطع مواد النزاع في الحال لان بقاءها يفضي الي الفساد دينا ودنيا بخلاف غيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورابعها------ يجوز تقليده لمن هو اعلم منه لظهور رجحانه عليه بخلاف المساوي والادني وخامسها يجوز تقليده عند ضيق الاحتياج الي حكمها ك--صلاة --مءقتة في اخر وقتها بخلاف ما اذا لم يضق وسادسها يجوز التقليد فيما يخصه دون ما-	76	-2105193949788081429	375	462.5	295	949	39.51527786254883	52	Sham19Y0001469-ara1	Shamela0021688-ara1