id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0001469-ara1.ms107	true	-7657408132965033743	267	300	1395	1569	1569	300	-------ان----- اسم الجنس -----موضوع للحقيقة الذهنية من حيث هي هي فاسد موضوع للحق------------------------------------------------------------يقة باعتبار حضورها الذهني الذي هو نوع تشخيص لها مع قطع النظر عن افراده- ونظيرها المعرف ب--لام الحق-----يق---------ة وبيان ذلك ان-	107	-521071187621048076	Shamela0009988-ara1.ms055	false	2335373354501477809	195	245	970	1237	1531	300	في ذلك ان تقول اسم الجنس هو الموضوع للحقيقة الذهنية من حيث هي هي فاسد موضوع للحقيقة من غير اعتبار قيد معها اصلا وعلم الجنس كاسامة موضوع للحقيقة باعتبار حضورها الذهني الذي هو نوع شخصي- لها مع قطع النظر عن افرادها ونظيره- المعرف باللام التي للحقيقة والماهية وبيان ذلك ان	55	1068130363793933959	167	283.5	135	269	62.081783294677734	24	Sham19Y0001469-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0001469-ara1.ms108	true	3109936493431845920	0	57	0	302	1618	300	الحقيقة الحاضرة في الذهن وان كانت خاصة بالنسبة الي افرادها فهي باعتبار حضورها فيه اخص من مطلق الحقيقة فاذا استحضر الواضع في الذهن صورة الاسد ليضع لها فتلك الصورة الكاءنة في ذهنه جزءية بالنسبة الي مطلق صورة الاسد- فان هذه الصورة واقعة لهذ- الشخص في زمان ومثلها يقع في زمان اخر او في ذهن اخر- والجميع مشترك	108	-521071187621048076	Shamela0009988-ara1.ms055	false	2335373354501477809	245	300	1237	1531	1531	300	الحقيقة الحاضرة في الذهن وان كان- عامة بالنسبة الي افرادها فهي باعتبار حضورها فيه اخص من مطلق الحقيقة فاذا استحضر الواضع--------- صورة الاسد ليضع لها فتلك الصورة الكاءنة في ذهنه جزءية بالنسبة الي مطلق صورة الاسد1 فان هذه الصورة واقعة لهذا الشخص في زمان ومثلها يقع في زمان اخر او في ذهو اخر2 والجميع يشترك-	55	1068130363793933959	287	536.0	233	305	94.09835815429688	48	Sham19Y0001469-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0001469-ara1.ms151	true	-2998744857589916055	98	171	539	886	1563	300	وذلك فيما اذا وليها جملة اما ل--------لابطال لما وليته نحو ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق فالجاءي بالحق لا جنون به او للانتقال من غرض الي اخر نحو ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من هذا فما قيل بل ف-----------------------------------------------------------يه علي حاله وافاد ما ذكر ابن مالك ايضا-- في الخلاصة من ان بل كلكن بعد مصحوبيها وهما النفي وال--------------------نهي فيقرر----- حكم ما قبلها ويجعل ضده لما بعدها	151	-521071187621048076	Shamela0009988-ara1.ms285	false	6869750587177448458	132	214	659	1051	1471	300	------عما قبلها--------- اما علي جهة الابطال ----------نحو ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واما علي جهة الترك------------------ من غير ابطال --نحو ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من هذا فظهر من هذا3 ان قوله في شرح الكافية فان كان الواقع بعدها جملة فهي للتنبيه علي انتهاء غرض واستءناف غيره ولا يكون في القران الا علي هذا الوجه فيه نظر وان وقع بعدها مفرد وليس قبله نفي او نهي فهي لازالة حكم ما قبلها و-جعل---ه لما بعدها	285	1068130363793933959	182	211.0	138	441	41.269840240478516	31	Sham19Y0001469-ara1	Shamela0009988-ara1