id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0001469-ara1.ms165	true	5712315711363786836	0	27	0	128	1603	300	لا تدخل علي منفي فهي لطلب التصديق اي الحكم بالثبوت او الانتفاء كما قاله السكاكي وغيره يقال في جواب هل قام زيد مثلا نعم او لا اه	165	-521071187621048076	Shamela0009059BK3-ara1.ms1527	false	-224483640455744067	26	53	139	267	1509	300	لا تدخل علي منفي فهي لطلب التصديق اي الحكم بالثبوت او الانتفاء كما قاله السكاكي وغيره يقال في جواب هل قام زيد مثلا نعم او لا اه	1527	4268399779496461861	128	256.0	101	128	100.0	27	Sham19Y0001469-ara1	Shamela0009059BK3-ara1
Sham19Y0001469-ara1.ms180	true	-6334240767445263726	265	300	1462	1637	1637	300	بناء عل------ي ان الاجزاء الكفاية في سقوط الطلب وهو الراجح كما تقدم وقيل لا يستلزمه بناء علي انه اسقاط القضاء لجواز ان لا يسقط الماتي به القضاء بان يحتاج الي الفعل ثانيا كما في صلاة--	180	-521071187621048076	Shamela0009059BK3-ara1.ms0265	false	142861025874054975	54	82	278	421	1511	300	بناء للاول علي ان الاجزاء الكفاية في سقوط الطلب وهو الراجح وللثاني عل----------------------ي انه اسقاط القضاء فان ما ل--ا يسقطه---------------- بان يحتاج الي الفعل ثانيا قد يصح كصلاة	265	4268399779496461861	105	169.5	83	183	57.37704849243164	18	Sham19Y0001469-ara1	Shamela0009059BK3-ara1
Sham19Y0001469-ara1.ms245	true	3074687666310026853	110	236	620	1282	1625	300	والاصح ان عطف العام علي الخاص ورجوع الضمير الي البعض ومذهب الراوي ولو صحابيا وذكر بعض افراد العام ولو باخص من حكم العموم لا يخصص ذكر هنا مساءل وهي ان الاصح ان عطف العام علي الخاص لا يخصص العام------- وقيل يخصصه بمعني انه يقصره علي ذلك الخاص لوجوب الاشتراك بين المعطوف والمعطوف عليه في الحكم وصفته قلنا في الصفة ممنوع مثاله قوله تعالي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن فانه عام في المطلقات وفي المتوفي عنهن والاية معطوفة علي الحكم في المطلقات وهو قوله تعالي واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واما العكس وهو عطف الخاص علي العام فمثاله حديث ابي داوود وغيره ولا يقتل مسلم بكافر ولا ذو عهد في عهده يعني ك-افر حربي للاجماع علي قتله بغير الحربي -قال	245	-521071187621048076	Shamela0009059BK3-ara1.ms1968	false	8717590336487540239	157	213	759	1045	1495	300	والاصح ان عطف العام علي الخاص وعكسه لا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خصص العام ما نصه وقيل يخصصه اي------- يقصره علي ذلك الخاص لوجوب الاشتراك بين المعطوف والمعطوف عليه في الحكم وصفته قلنا في الصفة ممنوع مثال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العكس------------------------------- حديث ابي دا-ود وغيره -لا يقتل مسلم بكافر ولا ذو عهد في عهده يعني بكافر حربي للاجماع علي قتله بغير الحربي فقال	1968	4268399779496461861	266	468.5	213	671	39.64232635498047	44	Sham19Y0001469-ara1	Shamela0009059BK3-ara1
Sham19Y0001469-ara1.ms248	true	-4575014377219918481	258	299	1321	1521	1525	300	قضي بالشفعة للجار لا يعم كل جار ونحوه وفاقا للاكثر-- وقيل يعم ذلك حيث ان قاءله عدل عارف باللغة والمعني ولولا ظهور عموم الحكم مما صدر علي النبء صلي الله عليه وسلم لم يات هو في الحكاية له بلفظ عام كالجار	248	-521071187621048076	Shamela0009059BK3-ara1.ms0061	false	-4801146929742911260	121	155	608	780	1495	300	قضي بالشفعة------ لا يعم------------- وفاقا للاكثرين وقيل يعم ل-------ان قاءله عدل عارف باللغة والمعني فلولا ظهور عموم الحكم مما صدر عن- النبي صلي الله عليه وسلم لم يات هو في الحكاية--- بلفظ عام كالجار	61	4268399779496461861	166	285.0	132	202	82.17821502685547	30	Sham19Y0001469-ara1	Shamela0009059BK3-ara1