id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0001469-ara1.ms247	false	6856315733051750702	0	85	0	426	1548	300	خلافا لابي ثور يعني انه قال يقصره علي ذلك البعض بمفهومه اذ لا فاءدة لذكره الاذلك ورد---------------------- بان مفهوم اللقب ليس بحجة عند الجمهور وفاءدة ذكر البعض نفي احتمال اخراجه من العام اه فلذا قال------------------------------------------------ في نظمه وذكر ما وافقه من مفرد عاطفا علي مايحصل به التخصيص وافاده الناظم ايضا حيث قال وذكر بعض مفرداته بلي عرف اقره النبي او الملا مثاله ح---------------ديث الترمذي وغيره ايما اهاب دبغ فقد طهر مع حديث مسلم انه صلي الله عليه وسلم مر بشاة ميتة فقال هلا اخذتم اهابها	247	-521071187621048076	Shamela0004473-ara1.ms00899	true	3561549859635773762	114	193	554	953	1513	300	خلافا لابي ثور محتجا بانه--------------------------------- لا فاءدة لذكره الا التخصيص واجيب من قبل الجمهور بان مفهوم اللقب ليس بحجة------------ وفاءدة ذكر البعض نفي احتمال اخراجه من العام--- فاذا حققت ذلك فاعلم ان ذكر البعض لا يخصص العام سواء ذكرا في نص واحد كقوله تعالي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسط----------------------------------------------------------------ي او ذكر كل واحد منهما علي حدة كحديث الترمذي وغيره ايما اهاب دبغ فقد طهر مع حديث مسلم انه صلي الله عليه وسلم مر بشاة ميتة فقال هلا اخذتم اهابها	899	-3526889936125161496	238	344.0	186	511	46.57534408569336	42	Sham19Y0001469-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0001469-ara1.ms244	false	-2252926821255012843	269	300	1385	1546	1546	300	دلالة العام علي ما دل عليه المفهوم بالمنطوق وهو مقدم علي المفهوم قال الجلال المحلي ويجاب بان المقدم عليه منطوق خاص لا ما هو من افراد العام فالمفهوم مقدم عليه لان-	244	-521071187621048076	Shamela0004473-ara1.ms00903	true	-4743295559073804169	112	140	613	757	1663	300	دلالة العام علي ما دل عليه المفهوم بالمنطوق وهو مقدم علي المفهوم------------------ ويجاب بان المقدم عليه منطوق خاص لا ما هو من افراد العام فالمفهوم مقدم عليه لان	903	-3526889936125161496	143	267.5	116	162	88.2716064453125	27	Sham19Y0001469-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0001469-ara1.ms629	false	-4274548531357988443	1	56	4	300	1587	300	رسول ا---------لله عليه وسلم من غرفة ونحن تتذاك----ر الساعة فقال لا تقوم الساعة حتي يكون عشر ءايات طلوع الشمس من مغربها والدجال والدخان والدابة و-----ياجوج وماجوج وخروج عيسي ابن مريم-------------------- وثلاث خسوفات خسف وخسف بالمغرب وخ-------------سف بجزيرة العرب ونار تخرج من قعر عدن تسوق-------- الناس الي المحشر تبيت معهم ان- باتوا وتقيل معهم اذا قالوا	629	-521071187621048076	Shamela0004473-ara1.ms07647	true	7788548012453241721	220	282	1157	1485	1580	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من غرفة ونحن نتذاكر امر الساعة فقال لا تقوم الساعة حتي تروا عشر -ايات طلوع الشمس من مغربها --------والدخان والدابة وخروج ياجوج وماجوج وخروج عيسي -بن مريم عليه السلام والدجال وثلاث خسوف-- خسف -----بالمغرب وخسف بالمشرق وخسف بجزيرة العرب ونار تخرج من قعر عدن تسوق او تحشر الناس----------- تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا	7647	-3526889936125161496	259	436.0	208	356	72.7528076171875	39	Sham19Y0001469-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0001469-ara1.ms341	false	2436469729206348284	19	77	112	443	1652	300	المسالة مفرعة علي اشتراط العدالة في المسالة قبلها فلذا عقبها بالفاء اي فلا يقبل المجهول باطنه وهو-المستور لانتفاء تحقق --شرط القبول وهو العدالة المتقدمة في قوله وشرط الراوي العدالة خلافا لابي حنيفة وابن فورك وسليم الرازي في قولهم بقبول رواية من جهل باطنه اكتفاء بظن حصول الشرط فانه يظن من عدالته في الظاهر عدالته في الباطن -قال الجلال	341	-521071187621048076	Shamela0004473-ara1.ms08824	true	-6573012413755453215	157	199	776	1008	1519	300	الجوامع وتفرع علي شر---ط العدالة ما ذكره بقوله------------------------ فلا يقبل المجهول باطنا وهو المستور لانتفاء تحقق الشرط-------------------------------------------------------- خلافا لابي حنيفة وابن فورك وسليم الرازي في قولهم بقبول------------------ه اكتفاء بظن حصول الشرط فانه يظن من عدالته في الظاهر عدالته في الباطن وقال امام --	8824	-3526889936125161496	200	308.5	161	335	59.70149230957031	31	Sham19Y0001469-ara1	Shamela0004473-ara1