id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0001469-ara1.ms631	false	-8933610943222631322	227	289	1217	1537	1583	300	ان وجود الشء في الخارج واجبا كان وهو الله تعالي وممكنا وهو الخلق عينه--- ليس زاءدا عليه وقال كثير من المتكلمين غيره اي زاءد عليه بان يقوم الوجود بالشء من حيث هو اي من غير اعتبار الوجود والعدم ----------------------قال الجلال المحلي واشار اي المصنف بقوله منا الي قول الحكماء انه عينه في الواجب وغيره في الممكن اه فعلي الاصح المعدوم الممكن الوجود	631	-521071187621048076	ShamAY0035035-ara1.ms00183	true	-8176369448916634057	242	300	1218	1506	1506	300	ان وجود الشء في الخارج واجبا كان وهو الله او ----ممكنا وهو الخلق عينه اي ليس زاءدا عليه وقال كثير من المتكلمين غيره اي زاءد عليه بان يقوم الوجود بالشء من حيث هو اي من غير اعتبار الوجود والعدم وان لم يخل منهما ذات وقا------------------------------------------------ل الحكماء انه عينه في الواجب غ-يره في الممكن--- فعلي الاصح المعدوم الممكن الوجود-	183	-3848128699202660695	259	470.5	209	345	75.07246398925781	46	Sham19Y0001469-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0001469-ara1.ms263	false	-6094022379301906101	85	206	455	1085	1588	300	علي الظرفية كما في جءتك طلوع الشمس اي وقت طلوعها والمعني ذكاة الجنين حاصلة وقت ذكاة امه وهو موافق لمعني قرا---ة الرفع قال فيكون الم--------------راد الجنين الميت وان ذكاة امه التي احلتها احلتها تبعا لها اه قال الناظم وخبر الجنين اذ يليه ذكاة امه علي التشبيه------------ ويءيد ان المراد بالجنين الميت في الحديث لا خصوص الحي كما هو مدعي المستدل ما في بعض طرقه------ من قول الساءلين يا-رسول الله انا ننحر الابل ونذبح البقر والشاة فنجد في بطنها الجنين افنلقيه او ناكله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه فظاهر ان سءال-------هم عن الميت لانه محل الشك بخلاف الحي الممكن الذبح فمن المعلوم انه لا يحل الا بالتذكية فيكون الجواب عن الميت ليطابق السءال	263	-521071187621048076	ShamAY0035035-ara1.ms04286	true	7960579881805413198	91	181	483	948	1577	300	علي الظرفيه كجءت -------طلوع الشمس اي وقت طلوعها ي---عني ذكاته------ حاصلة وقت ذكاة امه قال الخطابي وغيره رواية الرفع هي المحفوظة واياما كان فالمراد الجنين الميت بان خرج ميتا او به حركة مذبوح------------------------------------------------------ علي ما ذهب اليه الشافعي ويءيده ما جاء --------------------------------------------------------------في بعض طرق الحديث من قول الساءل-- يا رسول الله انا ننحر الابل ونذبح البقر والشاه فنجد في بطنها الجنين -فنلقيه او ناكله فقال كلوا----------------------------- ان شءتم فان ذكاتة ذكاة امه ف--------سءاله انما هو عن الميت لانه محل الشك بخلاف الحي الممكن الذبح فيكو------------------------------------ن الجواب عن الميت ليطابق السءال	4286	-3848128699202660695	335	501.0	266	673	49.77711868286133	51	Sham19Y0001469-ara1	ShamAY0035035-ara1