id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0001469-ara1.ms264	true	1738579254105595216	133	180	679	928	1594	300	مسلم لا يجزي ولد والده الا ان يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه اي بالشراء من غير حاجة الي صيغة الاعتاق وفي الفروع لقوله تعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون دل علي نفي اجتماع الولدية والعبدية اه قال الناظم ومن ملك ذا رحم علي------------------------- الاصول والفروع	264	-521071187621048076	Sham19Y0032197-ara1.ms741	false	8873589941953157709	128	168	650	884	1554	300	مسلم لن يجزي ولد والده الا ان يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه اي بالشراء و----------------------------------------قوله تعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون دل علي نفي اجتماع الولدية والعبدية وسواء الملك الاختياري بالشراء ونحوه والقهري بالارث وخرج ب الاصول والفروع	741	9056446811318936396	177	302.0	144	274	64.59854125976562	29	Sham19Y0001469-ara1	Sham19Y0032197-ara1
Sham19Y0001469-ara1.ms345	true	-8072505236309432506	24	83	124	521	1683	300	كالقتل والزني واللواط وشرب الخمر ومطلق المسكر والسرقة والغصب والقذف والنميمة وشهادة الزور واليمين الفاجرة وقطيعة الرحم والعقوق والفرار و------مال اليتيم------------------------------ وخيانة الكيل و--الوزن وتقديم الصلاة و------------تاخيرها---- والكذب علي------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وضرب المسلم وسب الصحابة وكتمان الشهادة والرشوة والدياثة والقيادة والسعاية ومنع الزكاة و--ياس ا---لرحمة وام-----ن المكر والظهار ولحم الخنزير والميتة و--فطر--- رمضان والغلول والمحاربة	345	-521071187621048076	Sham19Y0032197-ara1.ms726	false	-644213286923767725	33	105	160	616	1654	300	كالقتل والزنا واللواط وشرب ------------المسكر والسرقة والغصب والقذف والنميمة وشهادة الزور واليمين الفاجرة وقطيعة الرحم والعقوق والفرار واتلاف مال اليتيم والربا والسحر والوطء في الحيض وخيانة الكيل او الوزن وتقديم الصلاة علي وقتها او تاخيرها عنه والكذب علي سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وضرب المسلم وسب الصحابي وكتمان الشهادة والرشوة والدياثة والقيادة والسعاية ومنع الزكاة والياس من الرحمة والامن من المكر واكل ----لحم الخنزير والميتة والفطر في رمضان والغلول والمحاربة	726	9056446811318936396	372	652.0	316	472	78.81356048583984	44	Sham19Y0001469-ara1	Sham19Y0032197-ara1
Sham19Y0001469-ara1.ms641	true	-4643480727807135499	116	165	618	883	1583	300	وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وان سالني اعطيته وان استعاذن-ي لاعيذنه قال الجلال المحلي------------------------------------------ والمراد ان الله تعالي يتولي محبوبه في جميع احواله فحركاته وسكناته به تعالي	641	-521071187621048076	Sham19Y0032197-ara1.ms752	false	8561157478439446639	30	89	147	455	1538	300	وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وان سالني اعطيته وان استعاذ بي لاعيذنه زاد ابن ابي الدنيا وفءاده الذي يعقل به ولسانه الذي يتكلم به والمراد ان الله تعالي يتولي محبوبه في جميع احواله فحركاته وسكناته به تعالي	752	9056446811318936396	252	474.5	204	308	81.81818389892578	45	Sham19Y0001469-ara1	Sham19Y0032197-ara1
Sham19Y0001469-ara1.ms643	true	3326394478543498441	22	189	106	1012	1552	300	النفس الامارة بالسوء علي اجتناب فعل الخاطر المذكور-- لحبها بالطبع للمنهي- عنه من الشهوات فلا تبدو لها شهوة الا اتبعتها فجاهدها وجوبا لتطيعك في الاجتناب كما تجاهد من يقصد اغتيالك بل اعظم لانها تقصد بك الهلاك الابدي باستدراجها لك من معصية الي اخري حتي توقعك فيما يءدي -الي ذلك وباقتحام مخالفتها يتحقق سير الساءرين الي الله قال تاج العارفين بالله سيدي احمد ابن عطاء الله في حكمه لولا ميادين النفوس ما تحقق سير الساءرين اذ لا مسافة بينك وبينه حتي تطويها رحلتك ولا قطعة بينك وبينه حتي تمحوها وصتك اه وامر الناظم رحمه الله بشن الغارة علي النفس وذلك بانواع المجاهدا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ت حتي تنهزم فقال ان لم تطع في تركها الاماره فجاهدنها وشن الغاره فان فعلت فتب فان لم تقلع لاستلذاذ او كسل فتذكر هادم اللذات وفجءة الفوات او لقنوط فخف مقت ربك واذكر سعة رحمته واعرض التوبة ومحاسنها اي فان ف--------------------------------------------------------------------------علت الخاطر المذكور لغلبة الامارة عليك فتب علي الفور وجوب-----------------------ا ليرتفع عنك اثم فعله بالتوية التي وعد الله------ بقبولها فضلا منه ومما تتحقق به الاقلاع كما سياتي	643	-521071187621048076	Sham19Y0032197-ara1.ms757	false	6855219096207260516	34	151	180	804	1616	300	النفس الامارة بالسوء وجوبا اذا همت بمعصية الله تعالي لحبها بالطبع ما نهيت عنه------------------------------------------------------- لتطيعك في الاجتناب كما تجاهد من يقصد اغتيالك بل اعظم لانها تقصد لك الهلاك الابدي باستدراجها لك من معصية الي اخري حتي توقعك فيما يءديك الي ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانها حينءذ اكبر اعداءك وفي الحديث اعدي عدو لك نفسك التي بين جنبيك وقال بعضهم معالجة المعصية اذا خطرت حتي لا تقع اهون من معالجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التوبة حتي تقبل لان ذلك بكف النفس والتوبة بالندم والاسف والبكاء ثم لا يدري اقبلت توبته ام لا فان فعلت الخاطر المذكور لغلبة الامارة عليك فتب علي الفور وجوبا واقلع عن المعصية عاجلا ليرتفع عنك اثم فعله بالتوبة التي وعد الله تعالي بقبولها فضلا منه ومما تتحقق به الاقلاع كما سياتي	757	9056446811318936396	348	390.5	283	1114	31.238779067993164	56	Sham19Y0001469-ara1	Sham19Y0032197-ara1
Sham19Y0001469-ara1.ms643	true	3326394478543498441	239	300	1264	1552	1552	300	قنوط ----من رحمه الله------ وعفوه عما فعلت لشد-----------------------------ته فخف مقت ربك اي شدة عقابه------------------------------------- حيث اضفت الي الذنب الياس من العفو عنه وقد قال تعالي انه لا يياس من روح الل---------ه الا القوم الكافرون واستحصر سعة رحمته التي لا يحيط بها الا هو------------ لترجع عن قنوطك وكيف تقنط وقد قال تعالي قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من-	643	-521071187621048076	Sham19Y0032197-ara1.ms758	false	-3027785932202880513	205	284	1093	1469	1545	300	--والياس من رحمة الله تعالي وعفوه عما فعلت لشدته او لاستحضار عظمة الله ونقمته فخف مقت ربك اي شدة عقاب مالكك الذي له ان يفعل في عبده ما يشاء حيث اضفت الي الذنب الياس من العفو عنه وقد قال------ انه لا يايس من روح الله اي رحمته الا القوم الكافرون واذك--ر سعة رحمته التي لا يحيط بها الا هو اي استحضرها لترجع عن قنوطك وكيف تقنط وقد قال تعالي قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من	758	9056446811318936396	270	470.5	212	386	69.94818878173828	49	Sham19Y0001469-ara1	Sham19Y0032197-ara1
Sham19Y0001469-ara1.ms643	true	3326394478543498441	186	230	994	1221	1552	300	الاقلاع كما سياتي فان لم--------- تقلع عن فعل الخاطر المذكور لاستلذاذ به-------------------------------- او كسل عن الخروج منه-------------------------------------------------------------------------------------- فتذكر هاد-----م اللذات الذي هو الموت وفجءته المفوتة------ للتوبة وغيرها من الطاعات فان تذكر ذلك باعث شديد علي الاقلاع عما تستلذ به او--- تكسل عن الخروج منه	643	-521071187621048076	Sham19Y0032197-ara1.ms758	false	-3027785932202880513	43	111	199	553	1545	300	الاقلاع عن فعل المعصية اي وحيث لا تقلع عن فعل الخاطر المذكور لاستلذاذ به وبقاء حلاوته في قلبك يدعوك اليه او كسل عن الخروج منه يدعوك الي ترك العمل مع استحواذ الشيطان عليك فالباء في قوله باستحواذ بمعني مع او سببية فتذكر هجوم هاذم اللذا--------------ت وفجاة الزوال والفوات للتوبة وغيرها من الطاعات فان تذكر ذلك باعث شديد علي الاقلاع عما يستلذ به او ما يكسل عن الخروج منه	758	9056446811318936396	182	262.0	145	368	49.456520080566406	28	Sham19Y0001469-ara1	Sham19Y0032197-ara1
Sham19Y0001469-ara1.ms646	true	647324862244922035	15	78	79	407	1583	300	للعبد سبحانه قدرة هي استطاعته تصلح للكسب لا للابداع اي لا للتاثير ففي قول المصنف قدر له قدرة رد علي الجبرية وفي قوله تصلح للكسب لا للابداع رد علي القدرية فالله سبحانه وتعالي هو الخالق وخلق لعبد كسبا فصار متصفا به لا بالخالقية كما مر ءانفا قال الله تعالي وا-----------------------لله خلقكم وما تعملون-------------------- فيثاب العبد -علي مكتسبه الذي يخلقه الله عقب قصده له	646	-521071187621048076	Sham19Y0032197-ara1.ms767	false	904090165129552490	100	134	501	686	1576	300	للعبد ق-------درة هي استطاعته تصلح للكسب لا للابداع بخلا------------------------------ف قدرة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي فانها للابداع لا للكسب فالله خالق غير مكتسب والعبد مكتسب غير خالق فيثاب ويعاقب علي مكتسبه الذي يخلقه الله عقب قصده له	767	9056446811318936396	113	146.5	90	372	30.376344680786133	17	Sham19Y0001469-ara1	Sham19Y0032197-ara1
Sham19Y0001469-ara1.ms646	true	647324862244922035	62	109	322	571	1583	300	الله تعالي والله خلقكم وما تعملون فيثاب العبد علي-- مكتسبه ال-ذي يخلقه الله عقب قصده له بفضله ويعاقب عليه بعدله فمذهبنا معاشر اهل السنة توسط بين قول المعتزلة ان العبد خالق لفعله وبين قول الجبرية انه لا فعل للعبد اصلا وهو ءالة محضة كالسكين في يد القاطع	646	-521071187621048076	Sham19Y0032197-ara1.ms767	false	904090165129552490	248	289	1315	1523	1576	300	الله تعالي في الارض لا جبر ولا تفويض وكون فعل العبد مكتسبا للعبد مخلوقا لله مخلوقا لله تعالي------------------------------------------- توسط بين قول المعتزلة ان العبد خالق لفعله وبين قول الجبرية انه لا فعل للعبد اصلا وهو -الة محضة كالسكين في يد القاطع	767	9056446811318936396	147	229.0	114	252	58.33333206176758	24	Sham19Y0001469-ara1	Sham19Y0032197-ara1