id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0001469-ara1.ms058	true	-7490349697272340748	160	216	840	1100	1547	300	لا حكم وانت تري---- لا تخلو واقعة عن حكم فقال حكم الله ان لا حكم فقال----------------- لا افهم هذا قال الابياري وهذا ادب حسن---- وتعظيم للاكابر لان هذا------------------------تناقض اذ لا ---------------------حكم نفي عام وك-يف يتصور ثبوت الحكم مع نفيه علي العموم ف----------------------------------------------------------------------------------------------هذا لا يفهم لا لعجز السامع عن الفهم بل لكونه غير مفهوم في نفسه وبما	58	-521071187621048076	Sham19Y0013791-ara1.ms0197	false	8807851768327638763	0	89	0	410	1518	300	لا حكم وانت تري انه لا تخلو واقعة عن حكم فقال حكم الله ان لا حكم -قال ابو حامد فقلت له لا افهم هذا------------- وهذا ادب حسن منه وتعظيم المشايخ والقول بان حكم الله ان لا حكم متناقض وجمع بين النفي والاثبات لا حكم نفي عام ب كيف يتصور ثبوت الحكم مع نفيه علي العموم وقولنا حكم الله اي حكم لله تعلق بفعل المكلف فكيف يصير هذا عبارة عن عدم تعلق الخطاب بفعل المكلف هذا لا ي-هم لا لعجز السامع عن الفهم بل لكونه غير مفهوم في نفسه واما	197	2622775161334614634	224	352.5	173	425	52.70588302612305	41	Sham19Y0001469-ara1	Sham19Y0013791-ara1
Sham19Y0001469-ara1.ms101	true	-877179011936273162	240	265	1343	1472	1655	300	الالفاظ انما وضعت ادلة علي ما في النف-س وهي اصطلاحية ولا يلزم من الاصطلاح الجريان علي اصطلاح مخصوص مالم-- يثبت من الشرع تعبد في ذلك	101	-521071187621048076	Sham19Y0013791-ara1.ms0541	false	2646212891692861971	226	252	1128	1260	1503	300	الالفاظ انما وضعت ادلة علي ما في النفوس وهي اصطلاحية ولا يلزم من الاصطلاح الجريان علي اصطلاح مخصوص الا ان يثبت من الشرع تعبد في ذلك	541	2622775161334614634	125	237.0	100	132	94.69696807861328	23	Sham19Y0001469-ara1	Sham19Y0013791-ara1
Sham19Y0001469-ara1.ms350	true	3932833951924527361	85	161	472	877	1663	300	والذي يقتضيه قياس مذهبه اشتراط في الرواية ايضا لان كلا منهما شهادة فلا بد من التعدد قال حلولو مبينا ايضا وجه القياس ما لفظه لان اشتراط العدد في تعديل الشاهد وتجريحه انما هو لاجل مكوكنا بذلك م--------------لك الشهادة للشخص --وعليه فثبوت الاختصاص والعدد في الشهادة لازم ولا يحسن ان يقال--- التزكية في حق الشاهد شهادة وفي حق المخبر خبر لان معقول الشهادة فيهما جميعا علي حد واحد وهو الانباء ب--امر يختص بال---شهود له او عليه فالصواب	350	-521071187621048076	Sham19Y0013791-ara1.ms0430	false	7435673078917214411	155	224	825	1196	1594	300	والذي يقتضيه قياس مذهبه ان يشترط العدد فيهما جميعا وانما قلنا ذلك ----------------------------------------------------------لان اشتراط العدد في تعديل الشاهد وتجريحه انما سببه انا سلكنا بالتعديل والتجريح مسلك الشهادة للشخص او عليه لثبوت الاختصاص والعدد في الشهادة لازم فلا يحسن ان يقال ان التزكية في حق الشاهد شهادة وفي حق المخبر خبر لان معقول الشهادة فيهما جميعا علي حد واحد وهو الانباء عن امر يختص به المشهود له او عليه فالصواب	430	2622775161334614634	286	498.0	232	429	66.66666412353516	45	Sham19Y0001469-ara1	Sham19Y0013791-ara1
Sham19Y0001469-ara1.ms585	true	-8249322808405140842	55	91	281	459	1552	300	اخطا فيما لا يمنع من معرفة الله تعالي- ومعرفة رسوله كما في مساءل-- الرءية وخلق الاعمال------------------------- فهو ءاثم من حيث عدل عن الحق----- ومخطء من حيث اخطا الحق-------- ومبتدع من حديث قال قولا مخالفا لمذ-هب السلف	585	-521071187621048076	Sham19Y0013791-ara1.ms0664	false	2369838085387062842	258	300	1406	1623	1623	300	اخطا فيما لا يمنع من معرفة الله سبحانه ومعرفة رسوله كما في مسالة ا الرءية وخلق الاعمال وارادة الكاءنات وامثالها فهو -اثم من حيث عدل عن الحق وضال ومخطء من حيث اخطا الحق المتيقن ومبتدع من ح-يث قال قولا مخالفا لمذاهب السلف-	664	2622775161334614634	168	274.5	133	220	76.36363983154297	28	Sham19Y0001469-ara1	Sham19Y0013791-ara1