id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0001469-ara1.ms148	false	-6885365976811171303	221	252	1128	1290	1551	300	به نحو واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم اي اذكروا حالتكم هذه--------------------------- وبدلا من المفعول به نحو -اذك------------------------------------------------------------------------------------------------------روا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء اي اذكروا النعمة التي هي الجعل المذكور	148	-521071187621048076	JK001295-ara1.ms293	true	5772396271105922439	127	182	665	947	1545	300	به نحو واذكروا اذ كنتم قليلا وكذا المذكورة في اواءل القصص كلها مفعول به بتقدير اذكر وبدلا من----------ه نحو واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت فاذ بدل اشتمال من مريم علي حد البدل في يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء اي اذكروا النعمة التي هي الجعل المذكور	293	-4713720968245235789	127	200.5	101	292	43.49314880371094	22	Sham19Y0001469-ara1	JK001295-ara1
Sham19Y0001469-ara1.ms150	false	-7096895553895083128	210	242	1180	1341	1655	300	كعن نحو---- ويوم تشقق السماء بالغمام اي عنه والاستعلاء نحو ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار اي عليه والقسم نحو بالله لافعلن كذا و---الغاية كالي نحو وقد احسن بي اي الي	150	-521071187621048076	JK001295-ara1.ms318	true	4176301202196086234	27	55	142	283	1607	300	وعن ايمانهم ويوم تشقق السماء بالغمام اي عنه التاسع التبعيض كمن نحو عينا يشرب بها عباد ---------------------------الله اي منها العاشر الغاية كالي نحو وقد احسن بي اي الي	318	-4713720968245235789	85	108.5	63	168	50.595237731933594	14	Sham19Y0001469-ara1	JK001295-ara1
Sham19Y0001469-ara1.ms151	false	-2998744857589916055	98	149	539	777	1563	300	وذلك فيما اذا وليها جملة اما ل----------------------لابطال لما وليته نحو------------------------------------------------------------ ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق فالجاءي بالحق لا جنون به او للانتقال من غرض الي اخر نحو ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من هذا فما قيل بل فيه علي حاله وافاد ما ذكر -------------	151	-521071187621048076	JK001295-ara1.ms319	true	-7854143291839160254	12	78	68	385	1479	300	----------اذا تلاها جملة ثم تارة يكون معني الاضراب الابطال لما قبلها نحو وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون اي بل هم عباد ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق 3120 وتارة يكون معناه ا------لانتقال من غرض الي اخر نحو ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من هذا فما قبل بل فيه علي حاله وكذا قد افلح من تزكي وذكر	319	-4713720968245235789	179	296.0	138	333	53.753753662109375	33	Sham19Y0001469-ara1	JK001295-ara1
Sham19Y0001469-ara1.ms154	false	4096314136092154259	97	208	530	1083	1558	300	كل من عليها فان او معني نحو فضلنا بعضهم علي بعض وا-------------------لمصاحبة كمع---- واتي المال علي حبه اي مع حبه وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمجاوزة كعن كقول الشاعر اذارضيت علي بنو قشير لعمر الله اعجبني رضاها والتعليل ن-------حو ولتكبروا الله علي ما هداكم اي لهدايته اياكم و------الظرفية كفي نحو ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها اي -----------------------------------------------------------------------في وقت غفلتهم والاستدراك كلكن نحو فلان لا يدخل الجنة لسوء صنيعه علي انه لا يياس من رحمة الله اي لكنه اما علا يعلو ففعل ومنه ان فرعون علا في الارض وزاد الناظم علي المصنف الابتداء نحو اذا اكتالوا علي الناس اي من الناس الا علي ازواجهم اي منهم وبمعني الباء---- حقيق علي ان لا اقول اي بان	154	-521071187621048076	JK001295-ara1.ms328	true	-3588704854073251403	5	106	29	535	1519	300	كل من عليها فان------------ فضلنا بعضهم علي بعض ولهم علي ذنب ثانيها للمصاحبة كمع نحو واتي المال علي حبه اي مع حبه وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم ثالثها للابتداء كمن نحو اذا اكتالوا علي الناس اي من الناس لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم اي منهم بدليل احفظ عورتك الا من زوجتك رابعها ---------------------------------------------------------------------التعليل كاللام نحو ولتكبروا الله علي ما هداكم اي لهدايته اياكم خامسها الظرفية كفي نحو ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها اي في حين واتبعوا ما تتلوا الشياطين علي ملك سليمان اي في زمن ملكه سادسها م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني الباء نحو حقيق علي ان لا اقول اي بان	328	-4713720968245235789	226	116.0	179	830	27.22891616821289	42	Sham19Y0001469-ara1	JK001295-ara1
Sham19Y0001469-ara1.ms155	false	-931099579600109811	218	271	1182	1457	1614	300	للظرفين المكاني والزماني نحو غلبت الروم في ادني الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين حقيق-------ة او مجازا نحو ولكم في القصاص حياة و---------------------------------------------------------المصاحبة كمع نحو قال ادخلوا في امم اي مع امم و----------------التعليل نحو---------------------- لمسكم فيما افضتم فيه اي لاجل ما افضتم والاستعلاء نحو ولاصلبنكم في جذوع النخل اي عليها	155	-521071187621048076	JK001295-ara1.ms333	true	6059320832582909260	199	271	985	1354	1496	300	الظرفية --مكانا او زمانا نحو غلبت الروم في ادني الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين حقيقة كالاية او مجازا نحو ولكم في القصاص حياة لقد كان في يوسف واخوته ايات انا لنراك في ضلال مبين ثانيها المصاحبة كمع نحو---- ادخلوا في امم اي معهم في تسع ايات ثالثها التعليل نحو فذلكن الذي لمتنني فيه لمسكم فيما افضتم فيه اي لاجله رابعها --الاستعلاء نحو ولاصلبنكم في جذوع النخل اي عليها	333	-4713720968245235789	244	407.5	197	377	64.72148895263672	41	Sham19Y0001469-ara1	JK001295-ara1
Sham19Y0001469-ara1.ms163	false	-5286794398058181506	211	300	1192	1655	1655	300	والبدل نحو ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة اي بدلها والغاية نحو قربت منه اي اليه------------- وتنصيص العموم نحو -ما في الدار من رجل فهو بدون من ظاهر في العموم محتمل لنفي الواحد فقط وترد للفصل بالصادالمهملة وهي الداخلة علي ثاني المتضادين نحو والله يعلم المفسد من المصلح وترد مردفة-- الباء بفتح الدال اي بمعناها نحو ينظرون من طرف خفي اي به ---وبمعني عن نحو فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اي عن ذكرالله وبم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني في نحو ماذا خلقوا من الارض وبمعني -------------------------------------عند نحو لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم-	163	-521071187621048076	JK001295-ara1.ms355	true	-8249749649713376573	55	167	297	831	1504	300	والبدل نحو ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة اي بدلها لجعلنا منكم ملاءكة في الارض اي بدلكم 3366 وتنصيص العموم نحو وما من اله الا الله قال في الكشاف هو بمنزلة البناء------------------------------------------------------- علي الفتح في لا اله الا الله في افادة معني الاستغراق 3367 ومعني الباء ----------------------نحو ينظرون من طرف خفي اي به 3368 وعلي--- نحو ونصرناه من القوم--------------- اي عليهم 3369 وفي نحو اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة اي فيه وفي الشامل عن الشافعي ان من في قوله تعالي فان كان من قوم عدو لكم بمعني في بدليل قوله وهو مءمن 3370 وعن نحو قد كنا في غفلة من هذا اي عنه 3371 وعند نحو لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم	355	-4713720968245235789	196	185.0	150	629	31.160572052001953	31	Sham19Y0001469-ara1	JK001295-ara1
Sham19Y0001469-ara1.ms207	false	560959720831251660	91	138	446	700	1574	300	معارض ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم ومع المعارض----------- والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانه وقد سيق للمدح يعم بظاهره---- الاختين بملك اليمين جمعا وعارضه في ذلك وان تجمعوا بين الاختين فانه ولم يسق للمدح شامل لجمعهما بملك اليمين	207	-521071187621048076	JK001295-ara1.ms438	true	-8202143845757102502	2	47	11	258	1564	300	تعالي ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم ومع المعارض قوله تعالي والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانه---- سيق للمدح و----ظاهره يعم الاختين بملك اليمين جمعا وعارضه في ذلك وان تجمعوا بين الاختين فانه-------------- شامل لجمعهما بملك اليمين	438	-4713720968245235789	228	411.0	186	269	84.75836181640625	38	Sham19Y0001469-ara1	JK001295-ara1
Sham19Y0001469-ara1.ms266	false	2633187785105954914	141	234	711	1192	1525	300	انها مجملة في اليد لانها تطلق علي العضو الي الكوع والي المرفق والي المنكب وفي القطع لانه يطلق علي الابانة وعلي الجرح ولا ظهور لواحد مما ذكر وابانة الشارع من الكوع مبين ان المراد ذلك وكذا لا اجم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال في نحو حرمت عليكم امهاتكم ك حرمت عليكم الميتة حيث ان العرف قاض بان المراد في الاول تحريم الاستمتاع بوطء ونحوه وفي الثاني تحريم الاكل ونحوه خلافا لمن ادعاه فقال ان اسناد التحريم الي العين لا يصح لانه انما يتعلق بالفعل فلا بد من تقديره وهو محتمل لامور لا حاجة الي جميعها ولا مرجح لبعضها	266	-521071187621048076	JK001295-ara1.ms441	true	-3507202044826419817	14	120	60	618	1562	300	انها مجملة في اليد لانها تطلق علي العضو الي الكوع والي المرفق والي المنكب وفي القطع لانه يطلق علي الابانة وعلي الجرح ولا ظهور لواحد من ذلك- وابانة الشارع من الكوع تبين ان المراد ذلك وقيل لا اجمال فيها لان القطع ظاهر في الابانة 4041 ومنها وامسحوا برءوسكم قيل انها مجملة لترددها بين مسح الكل والبعض ومسح الشارع الناصية مبين لذلك وقيل لا وانما هي لمطلق المسح الصادق باقل ما يطلق عليه الاسم ويفيده 4042 ومنها حرمت عليكم امهاتكم قيل مجملة ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اسناد التحريم الي العين لا يصح لان- انما يتعلق بالفعل فلا بد من تقديره وهو محتمل لامور لا حاجة الي جميعها ولا مرجح لبعضها	441	-4713720968245235789	330	617.0	265	683	48.316253662109375	59	Sham19Y0001469-ara1	JK001295-ara1
Sham19Y0001469-ara1.ms089	false	-8085252895632176	71	175	370	897	1556	300	فاجلدوهم ثمانين جلدة اي --------لا اكثر من ذلك وحديث الصحيحين اذا شرب الكلب في اناء احدكم فليغسله سبع مرات اي لا اقل من ذلك اه وشرط معطوف علي قوله صفة اي وذلك نحو قوله تعالي وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن اي فغير اولات الحمل فلا يجب الانفاق عليهن وكذا مفهوم تركيب يشتمل علي الغاية نحو قوله تعالي ولا تقربوهن حتي يطهرن ----اي فاذا تطهرن يقربن وقد اشار الناظم الي ماذكره المصنف بقوله ومنه علة وظرف وعدد حال ومنها الشرط والغاية عد وكذا مفهوم تركيب يشتمل علي انما نحو قوله تعالي انما الهكم الله اي فغيره ليس ب------------------اله فغيره ليس باله	89	-521071187621048076	JK001295-ara1.ms467	true	-6992594771990096683	118	182	621	926	1545	300	فاجلدوهم ثمانين جلدة اي لا اقل ولا اكثر 4198---------------------------------------------------------------------------------- وشرط نحو-------------------------------------- وان كن اولات حمل فانفقوا علي---------------هن اي فغير اولات الحمل -لا يجب الانفاق عليهن 4199 وغ-----------------------اية نحو فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره اي فاذا نكحته تحل للاول بشرطه 4200 وحصر نحو لا اله الا الله ا---------------------------------------------------------------------------------------------نما الهكم الله اي فغيره ليس باله فالله هو الولي اي فغيره ليس بولي	467	-4713720968245235789	184	232.0	139	557	33.03411102294922	28	Sham19Y0001469-ara1	JK001295-ara1
Sham19Y0001469-ara1.ms172	false	1081402333940276138	16	44	86	245	1654	300	والتعجب نحو انظر كيف ضربوا لك الامثال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التكذيب نحو قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين---------------------------------- والمشورة نحو فانظر ماذا تري -----والاعتبار نحو انظروا الي ثمره اذا اثمر	172	-521071187621048076	JK001295-ara1.ms567	true	2924223842879668509	35	121	173	651	1585	300	وال-عجب نحو انظر كيف ضربوا لك الامثال 4922 والتسوية نحو فاصبروا او لا تصبروا 4923 والارشاد نحو واشهدوا اذا تبايعتم 4924 والاحتقار نحو القوا ما انتم ملقون 4925 والانذار نحو قل تمتعوا 4926 والاكرام نحو ادخلوها بسلام 4927 والتكوين وهو اعم من التسخير نحو كن فيكون 4928 والانعام اي تذكير النعمة نحو كلوا مما رزقكم الله 4929 والتكذيب نحو قل فاتوا بالتوراة فاتلوها قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا 4930 والمشورة نحو فانظر ماذا تري 4931 والاعتبار نحو انظروا الي ثمره اذا اثمر	567	-4713720968245235789	144	240.5	117	479	30.06262969970703	23	Sham19Y0001469-ara1	JK001295-ara1
Sham19Y0001469-ara1.ms188	false	1127253519214980718	3	28	20	160	1670	300	والدعاء نحو ربنا لا تزغ قلوبنابعد اذهديتنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبيان العاقبة---- ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء اي عاقبة الجهاد الحياة لا الموت	188	-521071187621048076	JK001295-ara1.ms567	true	2924223842879668509	164	219	876	1163	1585	300	والدعاء نحو ربنا لا تزغ قلوبنا 4936 والارشاد نحو لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم 4937 والتسوية نحو او لا تصبروا 4938 والاحتقار والتقليل نحو لا تمدن عينيك الاية اي فهو قليل حقير 4939 وبيان العاقبة نحو ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء اي عاقبة الجهاد الحياة لا الموت	567	-4713720968245235789	128	226.0	104	287	44.59930419921875	24	Sham19Y0001469-ara1	JK001295-ara1
Sham19Y0001469-ara1.ms501	false	6902113215442567426	156	208	839	1105	1609	300	ضربان احدهما ان تقع صفة في كلام الغير كناية عن شء اثبت له حكم ف-ثبته- لغيره من غير تعرض لثبوته له او نفيه عنه نحو يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمءم------------------------------------------------------------نين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والثاني حمل لفظ وقع في كلام الغير علي خلاف مراده بما يحتمله بذكر متعلقه	501	-521071187621048076	JK001295-ara1.ms677	true	-3697053701790181028	2	98	8	530	1538	300	قسمان احدهما ان تقع صفة في كلام الغير كناية عن شء اثبت له حكم فيثبتها لغير ذلك الشء كقوله تعالي------------------ يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة الاية ف الاعز وقعت في كلام المنافقين كناية عن فريقهم و الاذل عن فريق المءمنين واثبت المنافقون لفريقهم اخراج المءمنين من المدينة فاثبت الله في الرد عليهم صفة العزة لغير فريقهم وهو الله ورسوله والمءمنون وكانه قيل صحيح ذلك ليخرجن الاعز منها الاذل لكن هم الاذل المخرج والله ورسوله الاعز المخرج والثاني حمل لفظ وقع في كلام الغير علي خلاف مراده مما يحتمله بذكر متعلقه	677	-4713720968245235789	213	359.0	169	540	39.44444274902344	38	Sham19Y0001469-ara1	JK001295-ara1