id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0001469-ara1.ms147	true	-8686503481020976393	20	60	112	318	1587	300	نحو الكلمة اسم او فعل او حرف قال الجلال السيوطي ولم يذكره اي ابن مالك في-------------------------------------------- التسهيل ولا شرحه بل قال تاتي للتفريق المجرد من الشك او الابهام والتخيير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وهذا اولي من التعبير بالتقسيم لان استعمال الواو فيه------- اجود	147	-521071187621048076	JK001131-ara1.ms044	false	-2649584899524901816	140	204	722	1055	1546	300	نحو الكلمة اسم او فعل او حرف ------------------------ذكره--- ابن مالك في منظومته الصغري وفي شرح الكبري ثم عدل عنه في التسهيل و---شرحه ف--قال تاتي للتفريق المجرد من الشك و--الابهام والتخيير واما هذه الثلاثة فان مع كل منها تفريقا مصحوبا بغيره ومثل بنحو ان يكن غنيا او فقيرا وقالوا كونوا هودا او نصاري قال وهذا اولي من التعبير بالتقسيم لان استعمال الواو في التقسيم اجود	44	8832390674349727845	169	275.0	137	367	46.04904556274414	28	Sham19Y0001469-ara1	JK001131-ara1
Sham19Y0001469-ara1.ms151	true	-2998744857589916055	108	138	590	733	1563	300	ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق فالجاءي بالحق لا جنون به او للانتقال من غرض الي اخر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحو ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة	151	-521071187621048076	JK001131-ara1.ms079	false	4753768613005588451	168	223	838	1100	1466	300	ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واما ا-----------------------لانتقال من غرض الي اخر ووهم ابن مالك اذ زعم في شرح كافيته انها لا تقع في التنزيل الا علي هذا الوجه ومثاله قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي بل تءثرون الحياة الدنيا ونحو ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة	79	8832390674349727845	115	201.0	91	285	40.35087585449219	22	Sham19Y0001469-ara1	JK001131-ara1
Sham19Y0001469-ara1.ms151	true	-2998744857589916055	246	277	1299	1448	1563	300	بمعني غير ذكره الجوهري وقال يقال انه كثير المال بيد انه بخيل اه وبم------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني من اجل ذكره ابو عبيدة وغيره وعليه حديث انا افصح من نطق بالضاد بيد اني من قريش	151	-521071187621048076	JK001131-ara1.ms081	false	-133312275004063200	170	215	874	1093	1510	300	بمعني غير------------------ يقال انه كثير المال بيد انه بخيل اه وفي المحكم ان هذا المثال حكاه ابن السكيت وان بعضهم فسرها فيه بمعني علي وان تفسيرها بغير اعلي والثاني ان تكون بمعني من اجل ومنه ال--------------------حديث انا افصح من نطق بالضاد بيد اني من قريش	81	8832390674349727845	105	171.0	81	257	40.85602951049805	22	Sham19Y0001469-ara1	JK001131-ara1
Sham19Y0001469-ara1.ms163	true	-5286794398058181506	153	202	853	1137	1655	300	الغاية في---- المكان نحو قوله تعالي من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي والزمان نحو قوله تعالي -------------------------------------من اول يوم وفي الحديث فمطرنا من الجمعة الي الجمعة و-اماالمكانية فمتفق عليهاواما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزمانية فخالف فيها اكثر البصريين وترد للتبعيض نحو-------------------------------------------------------------- حتي تنفقوا مما تحبون والتبيين ن-------------------------------------------------------------------حو ما يفتح الله للناس من رحمة فلا	163	-521071187621048076	JK001131-ara1.ms228	false	-8082281804806025408	193	300	964	1525	1525	300	المعني في غير الزمان نحو م-----------ن المسجد الحرام انه من سليمان قال الكوفيون والاخفش والمبرد وابن درستويه وفي الزمان ايضا بدليل من اول يوم وفي الحديث فمطرنا من الجمعة الي الجمعة وقال النابغة 598 تخيرن من ازمان يوم حليمة الي اليوم قد جربن كل التجارب وقيل التقدير من مضي ازمان يوم حليمة ومن تاسيس اول يوم ورده السهيلي بانه لو قيل هكذا لاحتيج الي تقدير الزمان الثاني ا-------------------------لتبعيض نحو منهم من كلم الله وعلامتها امكان سد بعض مسدها كقراءة ابن مسعود حتي تنفقوا مما تحبون الثالث بيان الجنس وكثيرا ما تقع بعد وما ومهما وهما بها اولي لافراط ابهامهما نحو ما يفتح الله للناس من رحمة فلا-	228	8832390674349727845	164	203.5	131	598	27.42474937438965	23	Sham19Y0001469-ara1	JK001131-ara1
Sham19Y0001469-ara1.ms163	true	-5286794398058181506	213	281	1203	1560	1655	300	ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة اي بدلها والغاية نحو قربت منه اي اليه وتنصيص العموم نحو ما في الدار من رجل فهو بدون من ظاهر في العموم محتمل لنفي الواحد فقط وترد للفصل بالصادالمهملة وهي الداخلة علي ثاني المتضادين نحو والله يعلم المفسد من المصلح وترد مردفة------------------------------------------------------------- الباء بفتح الدال اي بمعناها نحو ينظرون من طرف خفي اي به وبمعني عن نحو فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله	163	-521071187621048076	JK001131-ara1.ms230	false	2195779536211058039	62	89	344	504	1550	300	ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة اي بدل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا منها فالمفيد للبدلية متعلقها المحذوف واما هي فللابتداء وكذا الباقي السادس مرادفة------------------------------------------ عن نحو فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله	230	8832390674349727845	83	1.5	67	418	19.85645866394043	14	Sham19Y0001469-ara1	JK001131-ara1