id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0000760-ara1.ms0958	false	7737984050665010178	12	77	70	418	1560	300	الاعمار فقصارهن مع الهموم طويلة وطوالهن مع السرور قصار وانشد الفنجديهي للمطرافي البسيط اخو الهوي يستطيل الليل من سهر والليل في طوله جار علي قدر ليل الهوي سنة في الهجر مدته لكنه سنة في الوصل من قصر وانشد السلامي رحمه الله البسيط ليلي وليلي سواء ف-ي اختلافهما قد صيراني جميعا في الهوي مث--------------------لا يجود بالطول ليلي كلما بخلت بالطول ليلي وان جادت به بخلا وقال	958	5866561922135011220	Shamela0004473-ara1.ms01599	true	8005112454596309876	97	134	498	693	1575	300	الاخ--ر فقصارهن مع الهموم طويلة وطوالهن مع السرور قصار ولقد اجاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قال لي-------------------------------لي وليلي نفي نومي اختلافهم----------------ا في الطول والطول طوبي لي لو اعتدلا يجود بالطول ليلي كلما بخلت بالطول ليلي وان جادت به بخلا ومثل	1599	-3526889936125161496	149	223.0	118	369	40.37940216064453	22	Sham19Y0000760-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms1146	false	-8342778939921709396	44	182	224	896	1509	300	الاعرابي ما اسمك ق------------ال اخذ قال او- تعطي قال ما احب ان يكون لي اسمان قال و-----من اين جءت قال من الذلول قال واين تريد قال ارضنا امشي في مناكبها -قال ومن عرض اليوم قال ال فرعون علي النار قال فمن بشر قال الصابرون قال فمن غلب قال حزب الله قال افتقرض قال انما تقرض الفارة قال افتسمع قال انما تسمع القينة قال اتنشد قال انما تنشد الضالة قال افتقول قال انما يقول الامير قال افتسجع قال انما تسجع الحمامة -قال افتنطق قال كتاب الله ينطق قال انك لمنكر قال اني لمعروف قال ذلك اريد قال وما ارادتك قال الدخول عليك قال وراءك اوسع--- قال قد اضر-تني الشمس قال الساعة ياتيك الفء قال الرمضاء احرقت قدمي قال بل عليهما تبردا قال قد اوجعني الحر قال ليس لي عليه---- سلطان -قال اني لا اريد طعامك ولا شرابك قال ا---تعرض	1146	5866561922135011220	Shamela0004473-ara1.ms02014	true	6496978778718424813	210	294	1121	1519	1541	300	الاعرابي ما اسمك يا عبد الله قال اخذ قال وما تعطي قال اكره-- ان يكون لي اسمان قال بالله من اين انت قال من الارض ق-ال واين تريد قال------ امشي في مناكبها فقال الاعرابي وهو يرفع رجلا ويضع اخري من شدة الحر اتقرض الشعر قال ان-----------------------------------------ما تقرض الفارة قال -----------------------------------------------------------------------------------------------افتسجع قال انما تسجع الحمامة فقال يا هذا اءذن لي ادخل قب----------------------------------------------------------تك قال خلف-----------------ك اوسع لك قال قد احرقتني الشمس قال ما--------------------------------------------------------------------------------------لي عليها من سلطان فقال اني لا اريد طعامك ولا شرابك قال لا تتعرض	2014	-3526889936125161496	265	368.5	203	704	37.64204406738281	42	Sham19Y0000760-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0013	false	-2752896871496053151	259	293	1407	1580	1611	300	الله عليه وسلم الله الله في اصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله ومن اذي الله يوشك ان ياخذه	13	5866561922135011220	Shamela0004473-ara1.ms02831	true	8726151402253256338	197	231	1097	1270	1613	300	الله عليه وسلم الله الله في اصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله ومن اذي الله يوشك ان ياخذه	2831	-3526889936125161496	173	346.0	139	173	100.0	34	Sham19Y0000760-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0013	false	-2752896871496053151	257	293	1397	1580	1611	300	النبي صلي الله عليه وسلم الله الله في اصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله ومن اذي الله يوشك ان ياخذه	13	5866561922135011220	Shamela0004473-ara1.ms03599	true	8512930834148567710	166	202	863	1045	1507	300	الله- صلي الله عليه وسلم الله الله في اصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله ومن اذي الله يوشك ان ياخذه	3599	-3526889936125161496	180	353.0	144	183	98.36065673828125	35	Sham19Y0000760-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0013	false	-2752896871496053151	257	293	1397	1580	1611	300	النبي صلي الله عليه وسلم الله الله في اصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله ومن اذي الله يوشك ان ياخذه	13	5866561922135011220	Shamela0004473-ara1.ms03870	true	5839431649782233294	6	42	26	208	1508	300	الله- صلي الله عليه وسلم الله الله في اصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله ومن اذي الله يوشك ان ياخذه	3870	-3526889936125161496	180	353.0	144	183	98.36065673828125	35	Sham19Y0000760-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0524	false	9188533854739491064	0	82	0	423	1519	300	به قد اشرق البلد تشكو اليك عميد الملك ارملة عدا عليها فلم يترك لها سبد وابتز مني- ضياعي بعد منعتها ظلما وفرق مني- الاهل والولد فاطرق المامون حين-ا ثم رفع راسه فقال البسيط في دون ما قلت زال الصبر والجلد عني واقرح مني القلب---------- والكبد هذا اوان صلاة العصر فانصرفي واحضري الخصم في الوقت الذي اعد والمجلس السبت ان يقض الجلوس لنا ننصفك منه والا المجلس الاحد فجلس--------- يوم الاحد فكانت اول من تقدم اليه ------------------فقالت السلام عليك يا----------- امير المءمنين فقال	524	5866561922135011220	Shamela0004473-ara1.ms04045	true	1252588621406317029	176	263	1043	1496	1709	300	به قد اشرق البلد تشكو اليك عميد الملك ارملة عدا عليها فما تقوي به اسد ف-ابتز منها ضياعا بعد منعتها -لما تفرق عنها الاهل والولد فاطرق المامون يسيرا ثم رفع راسه وقال من------- دون ما قلت عيل الصبر والجلد---- واقرح---- القلب هذا الحزن والكمد هذا اوان صلاة الظهر فانصرفي واحضري الخصم في اليوم الذي اعد -المجلس السبت ان يقض الجلوس لنا انصفك منه والا المجلس الاحد فانصرفت وحضرت يوم الاحد في--- اول الناس فقال لها المامون من خصمك فقالت القاءم علي راسك العباس بن امير المءمنين فقال	4045	-3526889936125161496	348	564.0	275	474	73.417724609375	51	Sham19Y0000760-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0155	false	2672938824251146721	226	299	1174	1589	1592	300	تصاب من المرء الكلي والمفاصل له الجلوات اللاء لولا نجيها لما احتفلت للملك تلك المحافل لعاب الافاعي القاتلات لعابه-- واري الجني اشتارته ايد عواسل له ديمة طل ولكن وقعها------ باثاره في الشرق والغرب وابل فصيح ان استنطقته وهو راكب واعجم ان خاطبته وهو راجل -----------------------------------------------------اذا ما امتطي الخمس اللطاف وافرغت عليه شعاب الفكر وهي حوا--فل اطاعته اطراف القنا وتقوضت لنجواه تقويض الخيام الجحافل اذا استغزر الذهن الذكي واقبلت اعاليه في القرطاس وهي اسافل	155	5866561922135011220	Shamela0004473-ara1.ms04384	true	155215790596871629	32	105	165	579	1639	300	تصاب من الامر الكلي والمفاصل لك القلم الاعلي الذي بشباته لما احتفلت للملك تلك المحافل ل--ه الخلوات اللاء لولا نجيها واري الجني اشتارته ايد عواسل لعاب الافاعي القاتلات لعابه باثاره في الشرق والغرب وابل له ريقة طل ولكن وقعها---- واعجم ان خاطبته وهو راجل فصيح اذا استنطقته وهو راكب عليه شعاب الفكر وهي حوافل اذا ما امتطي الخمس اللطاف وافرغت لنجواه تقويض الخيام الجحافل اطاعته اطراف القنا وتقوض----------------------------------------------------------ت اعاليه في القرطاس وهي اسافل	4384	-3526889936125161496	250	380.5	200	478	52.30125427246094	38	Sham19Y0000760-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0850	false	7496285647659991349	229	262	1165	1329	1522	300	صلي الله عليه وسلم انه ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة من النار--- ومن لم يحافظ عليها ----------------------------------كان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وابي بن خلف	850	5866561922135011220	Shamela0004473-ara1.ms04770	true	-9056503628529370950	246	284	1387	1573	1650	300	صلي الله عليه وسلم--------------- يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وابي بن خلف	4770	-3526889936125161496	141	239.0	112	201	70.14925384521484	26	Sham19Y0000760-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0939	false	-3106019939910261547	118	149	578	741	1543	300	الزجاجي سقط في ايديهم نظم لم يسمع قبل القران ولا عرفته العرب ف---يوجد ----في اشعارها وخفي----- علي -------------الاسلاميين ------------------------------------------------------------------------قال ابو نواس الرجز ونشوة سقطت منها في يدي واخطا --------------------في استعمالها لان	939	5866561922135011220	Shamela0004473-ara1.ms06139	true	-132717736764769043	228	280	1100	1374	1465	300	الزجاجي سقط في ايديهم نظم لم يسمع قبل القران ولا عرفته العرب ولم يوجد ذلك في اشعارهم والذي يدل علي هذا ان شعراء الاسلام لما سمعوه واستعملوه في كلامهم خفي عليهم وجه الاستعمال لان عادتهم لم تجربه فقال ابو نواس------ ونشوة سقطت منها في يدي وهو العالم النحرير فاخطاه في استعماله وكان	6139	-3526889936125161496	141	209.0	114	280	50.35714340209961	24	Sham19Y0000760-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0748	false	-4166129801231854921	213	238	1091	1216	1515	300	وما كان فيها لو صبرت لها ضرر تكنفني فيها لجاج ونخو---ة وبعت بها العين الصحيحة بالعو----------------------------------------------------ر فيا ليت امي لم تلدني وليتني رجعت الي الامر	748	5866561922135011220	Shamela0004473-ara1.ms06453	true	-982837752599561905	228	263	1167	1341	1541	300	وما كان فيها لو صبرت لها ضرر تنصرت الاشراف من عار لطمة وبعت لها العين الصحيحة بالعور تكنفني منها لجاج ونخوة رجعت الي الامر الذي قاله عمر فيا ليت امي لم تلدني وليتني في الطرق ------	6453	-3526889936125161496	91	151.0	70	180	50.55555725097656	16	Sham19Y0000760-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0975	false	-2923373290758006512	79	242	370	1114	1377	300	عن اسيد بن جابر قال كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اذا اتا----ه امداد اهل اليمن سال-- افيكم اويس بن عامر حتي اتي علي- اويس فقال انت اويس بن عامر قال نعم قال من مراد ثم من قرن قال نعم قال فكان بك برص فبرءت منه الا موضع الدرهم قال نعم قال الك والدة قال نعم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي اليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم من قرن وكان به بياض فبرء منه الا موضع الدرهم له والدة هو بها بار لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاستغفر لي فاستغفر له فقال عمر رضي الله عنه اين تريد فقال الكوفة قال الا اكتب لك الي عاملها قال اكون في غير-- الناس احب الي قال فلما كان في العام القابل حج رجل من اشرافهم فوافي عمر رضي الله عنه فساله عن اويس فقال تركته رث ا--لبيت قليل المتاع-- قال---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	975	5866561922135011220	Shamela0004473-ara1.ms07110	true	4863229837383980740	10	155	47	694	1427	300	عن اسير بن جابر قال كان عمر بن الخطاب------------- اذا اتي عليه امداد اهل اليمن سالهم افيكم اويس بن عامر حتي اتي عليه اويس فقال انت اويس بن عامر قال نعم قال من مراد ثم من قرن قال نعم قال فكان بك برص فبرات منه الا موضع د--رهم قال نعم قال -لك والدة قال نعم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم من قرن ك-ان به ب-رص فبر----ا الا موضع د--رهم له والدة هو بها ب-ر لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاستغفر لي فاستغفر له -قال له عمر---------- اين تريد -قال الكوفة قال الا اكتب لك الي عاملها قال اكون في غبراء الناس احب الي وفي صحيح مسلم ايضا---------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر رضي- الله عنه قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	7110	-3526889936125161496	586	1027.0	447	761	77.00394439697266	114	Sham19Y0000760-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0014	false	4715337470974723022	96	133	539	754	1646	300	---المجالس -واحد-ها مقامة والحديث يجتمع له ويجلس لاستماعه يسمي مقامة ومجلسا لان المستمعين للم-حدث ما بين قاءم وجالس ولان الم-حدث يقوم ببعضه تارة ويجلس ببعضه اخري قال الاعلم المقامة ---المجلس يقوم فيه الخطيب يحض علي فعل الخير	14	5866561922135011220	Shamela0004473-ara1.ms07335	true	7625865668280192519	141	180	774	994	1677	300	هي المجالس وواحدتها مقامة والحديث يجتمع له ويجلس لاستماعه يسمي مقامة ومجلسا لان المستمعين للمتحدث ما بين قاءم وجالس ولان المتحدث يقوم ببعضه تارة ويجلس تارة- اخري كما ان---- المقامة هي المجلس يقوم فيه الخطيب يحض علي فعل الخير	7335	-3526889936125161496	202	352.5	165	225	89.77777862548828	31	Sham19Y0000760-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0008	false	-3538906048976516132	150	265	828	1452	1625	300	ونعوذ بك من شرة اللسن وفضول الهذر كما نعوذ بك من معرة اللكن وفضوح الحصر ونستكفي بك الافتتان باطراء المادح واغضاء المسامح كما نستكفي بك الانتصاب لازراء القادح وهتك الفاضح نعوذ اي نستجير شرة حدة واللسن حدة اللسان وادلاله علي الكلام فضول زواءد الهذر اكثار الكلام بغير فاءدة معرة شدة وصعوبة والمعرة العيب والعار وقيل هي كل ما يءذيك وفلان يعر قومه اي يدخل عليهم مكروها يلطخهم به واصله من العرة وهي الفعلة القبيحة او من العر وهو الجرب واللكن احتباس اللسان عند الكلام فضوح شهرة وفضيحة الحصر العي وحصر حصرا اذا اعيا واستحيا او اضاق صدره واستعاذ من شرة اللسن لانه من اقتدر علي الكلام اداه--- الي المطاولة في الجدل وتصوير الباطل في صورة	8	5866561922135011220	Shamela0004473-ara1.ms07337	true	-1262368002265261348	266	297	1458	1619	1634	300	ونعوذ بك من شرة اللسن وفضول الهذر كما نعوذ بك من معرة اللكن وفضوح الحصر فقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استعاذ منهما لان الاقتدا--------ر علي الكلام قد يءدي الي المطاولة في الجدل وتصوير الحق ب----صورة	7337	-3526889936125161496	133	212.0	107	627	21.212121963500977	22	Sham19Y0000760-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0010	false	1484491316667041141	200	228	1132	1268	1647	300	ما ساقه في---- المقامات كانه شهوة اشتهي عملها ثم اشتبه عليه------ هل في ذلك رضا الله ام---- سخطه فكانه ساق شهوة الي سوق يجهل التبايع فيها------------------------ خاسر الصفقة	10	5866561922135011220	Shamela0004473-ara1.ms07338	true	-8209062504967550810	254	290	1421	1595	1646	300	ما ساقه من هذه المقامات كانه شهوة اشتهي عملها ثم اشتبه عليه الامر هل في ذلك رضي الله ام فيه سخطه فكانه ساق شهوة الي سوق يجهل التبايع فيها فلا يدري ما سيكون فلعله خاسر الصفقة	7338	-3526889936125161496	133	230.5	105	174	76.43678283691406	26	Sham19Y0000760-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0011	false	-7431313065921696194	145	188	813	1021	1636	300	حصاءد الالسنة شر كلامها وقطعها في اعراض الناس واراد ما جاء في حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله انا لنءاخذ بما نتكلم فقال ثكلتك امك يا معاذ هل يكب الناس في النار علي رءوسهم الا حصاءد السنتهم	11	5866561922135011220	Shamela0004473-ara1.ms07339	true	-2708846145760849889	42	75	229	392	1627	300	حصاءد الالسنةال---------------------------------------------ي حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله انا لنءاخذ بما نتكلم فقال ثكلتك امك يا معاذ هل يكب الناس في النار علي رءوسهم الا حصاءد السنتهم	7339	-3526889936125161496	161	308.0	128	208	77.40384674072266	32	Sham19Y0000760-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0012	false	3912882573250184236	173	207	959	1137	1683	300	مضغة له قال النبي-- صلي الله عليه وسلم لما عرج بي مررت باقوام لهم اظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم فقلت من هءلاء يا جبراءيل فقال هءلاء الذين ياكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم	12	5866561922135011220	Shamela0004473-ara1.ms07339	true	-2708846145760849889	80	113	418	596	1627	300	مضغة للماضغالي قوله صلي الله عليه وسلم لما عرج بي مررت باقوام لهم اظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم فقلت من هءلاء يا جبر--يل فقال هءلاء الذين ياكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم	7339	-3526889936125161496	165	314.0	133	180	91.66666412353516	30	Sham19Y0000760-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0275	false	4516137856917848658	187	215	916	1071	1525	300	انست من قلبي القساوة حين حللت ساوة فاخذت بالخبر الماثور في مداو-تها بزيارة القبور فلما صرت الي محلة الاموات وكفات الرفات رايت جمعا علي قبر يحفر ومجنوز يقبر	275	5866561922135011220	Shamela0004473-ara1.ms07339	true	-2708846145760849889	200	228	1071	1227	1627	300	انست من قلبي القساوة حين حللت ساوة فاخذت بالخبر الماثور في مداواتها بزيارة القبور فلما صرت الي محلة الاموات وكفات الرفات رايت جمعا علي قبر يحفر ومجنوز يقبر	7339	-3526889936125161496	155	305.0	127	156	99.35897064208984	27	Sham19Y0000760-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0276	false	-3958753427948792593	27	70	135	362	1544	300	عودوا المرضي واحضروا المقابر فانها تزهد في الدنيا وتذكر الاخرة وعن------ انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور ثم بدا لي فزوروها فانها ترقق القلب وتدمع العين وتذكر الاخرة وسال رجل عاءشة رضي	276	5866561922135011220	Shamela0004473-ara1.ms07339	true	-2708846145760849889	251	287	1364	1559	1627	300	عودوا المرضي واحضروا المقابر فانها تزهد في الدنيا وتذكر الاخرة والي حديث انس رضي الله عنه------------------------------------- كنت نهيتكم عن زيارة القبور ثم بدا لي فزوروها فانها تر-ق القلب وتدمع العين وتذكر الاخرة وكما نجده يشير الي	7339	-3526889936125161496	174	308.5	140	233	74.67810821533203	28	Sham19Y0000760-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0026	false	224737116903402754	164	231	850	1235	1614	300	كالباحث عن حتفه بظلفه والجادع مارن انفه بكفه فالحق بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنع-------------------------------------------------ا قوله الهذر الذي اوردته اي الاكثار الذي اتيت به وقد تقدم المورد وتوردته اقتحمته الباحث المفتش والظلف للبقر والغنم كالحافر للخيل والحمير وهذا مثل للعرب وذلك ان ما عزة كانت لقوم فارادوا ذبحها فلم يجدوا شفرة فنبشت بظلفها في الارض فاستخرجت منها شفرة فذبحوها بها	26	5866561922135011220	Shamela0004473-ara1.ms07340	true	1389378546464224713	36	98	194	538	1624	300	كالباحث عن حتفه بظلفه والجادع مارن انفه بكفه فالحق بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا حيث اورد اية كاملة وجزءا من الاية التي قبلها اما قوله كالباحث عن حتفه بظلفه فهو اشارة الي المثل العربي المعروف---------------------------------------------------------------------------------------- وذلك ان ماعز-- كانت لقوم فارادوا ذبحها فلم يجدوا شفرة فنبشت بظلفها في الارض فاستخرجت منها شفرة فذبحوها بها	7340	-3526889936125161496	241	440.0	196	434	55.52995300292969	40	Sham19Y0000760-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0813	false	-5340443922486858786	83	253	424	1316	1560	300	ايجوز الوضوء مما يقذفه الثعبان قال------ وهل انظف منه للعربا-------------------------------------------------------------------------ن الثعبان جمع ثعب وهو مسيل الوادي قا-----------------------------------------------------------------ل ايستباح ماء الضرير قال نعم ويجتنب ماء البصير الضرير------------------------------------------------------------------------------- حرف الوادي والبصير---------------------------------------------- الكلب قال ايحل التطوف في الربيع قال يكره ذلك للحدث الشنيع التطوف التغوط والربيع النهر الصغير قوله لمس جر اصابعه عليها اتكاه جعله متكءا يقذفه يطرحه من بطنه والصرير الاعمي والبصير البصر والطوف مصدر طاف حول الشء اذا دار به والحدث الغاءط وجعله شنيعا لان الانسان اذا فعله في الماء ظهر علي وجه الماء فكانت به شنعة واستقذر الماء فلم يستعمل وان كان مباحا استعماله قال ايجب الغسل علي من امني قال لا ولو ثني امني نزل مني ويقال منه مني وامني وامتني قال فهل يجب علي الجنب غسل فروته قال اجل وغسل ابرته ---------------------------------الفروة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جلدة الراس و-----الابرة---------------------------------------------------------------------------- عظم المرفق قال ايجب عليه غسل صحيفته قال نعم كغسل شفته الصحيفة اسرة الوجه قال فان اخل بغسل فاسه قال هو كما لو الغي غسل راسه الفاس العظم المشرف علي نقرة القفا قال ايجوز الغسل في الجراب قال هو كالغسل في الجباب -الجراب	813	5866561922135011220	Shamela0004473-ara1.ms07341	true	-1525007305679422083	16	158	90	908	1637	300	ايجوز الوضوء مما يقذفه الثعبان فاجاب نعم وهل انظف منه للعربان فالمعني القريب للثعبان هو الحية والبعيد الذي اراده الحريري هو الثعبان من ال----------ثعب وهو مسيل الوادي والعربان واحده العرب بضم العين ويجمع علي العربان كالسود والسودان قال ايستباح ماء الضرير قال نعم ويجتنب ماء البصير فالتورية هنا في الضرير والبصير فالمعني القريب المتبادر الي الذهن هو الاعمي والبعيد هو حرف الوادي والمعني القريب للبصير هو ضد الاعمي والبعيد المقصود هو الكلب ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فهل يجب علي الجنب غسل فروته قال اجل وغسل ابرته وهنا ايضا التورية جاءت في كلمتين الفروة والابرة فالمعني القريب المتبادر للفروة هو واحد الفراء وهو مما يستعمل من جلود الضان وغيره للجلوس والفرش وغير ذلك والبعيد المراد هو جلدة الراس وكذلك الابرة فان المتبادر هو ابرة الخياطة المعلومة وبالطبع لا معني لغسلها اما البعيد فهو عظم المرفق قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايجوز الغسل في الجراب قال هو كالغسل في الجباب فالجراب	7341	-3526889936125161496	292	418.5	236	1406	20.768136978149414	47	Sham19Y0000760-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0814	false	-167548859012747061	25	233	119	1182	1553	300	قال فهل يجوز السجود علي الكراع قال نعم دون الذراع -الكراع---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما استطال من الحرة وهي ارض ذات حجارة سود قال ايصلي علي راس الكلب قال نعم كساءر الهضب راس الكلب ثنية معروفة قال ايجوز للدارس حمل المصاحف قال لا ولا حملها في الملاحف -الدارس----------------------------------------------------------- الحاءض قال ما نقول فيمن صلي وعانته بارزة قال صلاته جاءزة العانة الجماعة من حمر الوحش والكراع الرجل وكراع كل شء طرفه والحرة ارض فيها حجارة سود والهضب جمع هضبة وهي الصخرة العظيمة والكدية الصغيرة وقيل الهضبة الجبل المنبسط علي وجه الارض وقيل الجبل الطويل المتسع والجمع هضاب ثنية عقبة قال فان صلي وعليه صوم قال يعيد ولو صلي ماءة يوم الصوم ذرق النعام قال فان حمل جروا وصلي قال هو كما لو حمل باقلي الجرو الصغار من القثاء والرمان قال اتصح صلاة حامل القروة قال لا ولو صلي فوق المروة -القروة ----------------------------------------------------ميلغة الكلب قال فان قطر علي ثوب المصلي نجو قال يمضي في صلاته ولا غرو النجو السحاب الذي قد هراق ماءه قال ايجوز ان يءم الرجال مقنع قال نعم ويءمهم مدرع المقنع لابس المغفر والمدرع لابس الدرع قال فان امهم من في يده وقف قال يعيدون ولو انهم الف الوقف السوار من العاج او الذبل واراد انه لا يجوز للرجال الاءتمام بالنساء الميلغة------------------------ ما يشرب فيه الكلب الماء وهي من ولغ	814	5866561922135011220	Shamela0004473-ara1.ms07341	true	-1525007305679422083	187	294	1062	1611	1637	300	قال فهل يجوز السجود علي الكراع قال نعم دون الذراع والكراع هو ما في البقر والغنم بمنزلة الوظيف من الفرس والبعير وهو مستدق الساق وهو الموري به اما الكراع المقصود فهو ما استطال من الحرة وهي ارض ذات حجارة سو------------------------------------------------------------------د قال ايجوز للدارس حمل المصاحف قال لا ولا حملها في الملاحف فالدارس المتبادر في الذهن هو الذي يدرس العلم والمعني البعيد منه هو الحاءض ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اتصح صلاة حامل القروة قال لا ولو صلي فوق المروة والقروة هي جلدة الخصيتين اذا عظمت وهي الادرة وحملها لمن هي ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا يضر بالصلاة لكن معناها البعيد هي ميلغة الكلب وميلغة الكلب هي ما يشرب فيه الكلب الماء فهو من ولغ	7341	-3526889936125161496	270	296.0	213	1307	20.657995223999023	48	Sham19Y0000760-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms1154	false	-5246556769529352856	95	249	524	1389	1635	300	عندي اعاجيب ارويها بلا كذب عن العيان فكنوني ابا العجب رايت يا قوم اقواما غذاءهم بول العجوز وما اعني ابنة العنب ----------------بول العجوز ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن البقرة والعجوز ايضا من اسماء الخمرومسنتين من الاعراب قوتهم ان يشتووا خرقة تغني من السغب الخرقة القطعة من الجرادوقادرين متي ما ساء صنعهم او قصروا فيه قالوا الذنب للحطب--------------------------------------------------------------------- القادر------ الطابخ في القدر والقدير المطبوخ فيها وكاتبين وما خطت اناملهم حرفا ولا قرءوا ما خط في الكتب الكاتبون الخرازون يقال كتب السقاء والمزادة اذا خرزهما وكتب البغلة او الناقة اذا جمع بين شفريها وخاطهما قال الشاعر البسيط لا تامنن فزاريا خلوت به علي قلوصك واكتبها باسيار وتابعين عقابا في مسيرهم علي تكميهم في البيض واليلب العقاب------------------------------------------------------------------------------- الراية -كانت راية النبي صلي الله عليه وسلم تسمي العقاب العيان اي المشاهدة بالعين مسنتين اصابتهم السنة اي اشتد عليهم يشتووا يتخذوا شواء السغب الجوع تكميهم تسترهم البيض ما يجعل في الرءوس في الحرب ومنتدين ذوي نبل بدت لهم نبيلة فانثنوا منها الي الهرب	1154	5866561922135011220	Shamela0004473-ara1.ms07342	true	9209721239113481968	164	299	872	1597	1603	300	عندي اعاجيب ارويها بلا كذب عن العيان فكنوني ابا العجب رايت يا قوم اقواما غذاءهم بول العجوز وما اعني ابنة العنب فالمعني القريب لبول العجوز غير مراد لذلك بادر بنفي معني اخر قريب منه وهو الخمر فهو ايضا يسمي بول العجوز وما اجدر به ان يسمي بذلك الاسم لذلك قال وما اعني ابنة العنب فالمعني البعيد هو ابن البقرة --------------------------------------------------------------------------------------------------------وقادرين متي ما ساء صنعهم او قصروا فيه قالوا الذنب للخطب فالمعني المتبادر للقادر هو ضد العاجز ولكنه غير مقصود هنا فالمقصود هو القادر بمعني الطابخ في القدر والقدير المطبوخ فيها وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تابعين عقابا في مسيرهم علي تكميهم في البيض واليلب فالمعني القريب للعقاب بضم العين نوع من الطير الا ان البعيد المراد هنا هو العقاب بمعني الراية وكانت راية النبي صلي الله عليه وسلم تسمي العقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ومن-دين ذوي نبل بدت لهم نبيلة فانثنوا منها الي الهرب	7342	-3526889936125161496	389	635.5	316	1191	32.66162872314453	64	Sham19Y0000760-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms1156	false	-3331790846711178789	0	71	0	368	1600	300	ذا خرس فان عجبتم فكم في الخلق من عجب------------------------------------------------------------------------ الحاءك هاهنا الذي اذا مشي حرك منكبيه وفجج بين ركبتيه وذا شطاط كصدر الرمح قامته صادفته بمني يشكو من الحدب الحدب ما ارتفع من الارضساعيا في مسرات الانام يري افراحهم------ كالظلم والكذب ---افراحهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثقالهم بالدين ومنه قو----------له عليه السلام لا يترك في الاسلام مفرج اي مثقل من الدين او يقضي عنه دينهومغرما بمناجاة الرجال -له وما له في حديث الخلق من ارب	1156	5866561922135011220	Shamela0004473-ara1.ms07343	true	1205573920447299853	88	188	467	993	1580	300	ذا خرس فان عجبتم فكم في الخلق من عجب فالحاءك هو الناسج من حاك الثوب نسجه الا انه لم يرد هذا المعني انما اراد الحاءك------ الذي اذا مشي حرك منكبيه وفجج بين ركبتيه و--------------------------------------------------------------------------ساعيا في مسرات الانام يري افراحهم ماثما كالظلم والكذب والافراح من الاضداد وهو بكسر الهمزة من افرحته اذا سررته وافرحته اذا غممته فالاول هو المتبادر ولكن لم يرد الحريري واحدا منهما وان كان الثاني ملازما للاول فهو يقصد افراحهم بمعني اثقالهم بالدين ومنه حديثه صلي الله عليه وسل--م لا يترك في الاسلام مفرح اي مثقل من الدين ----------------ومغرما بمناجاة الرجال وله وما-له في حديث الخلق من ارب	7343	-3526889936125161496	262	423.0	210	625	41.91999816894531	43	Sham19Y0000760-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0821	false	6473387822652450105	90	167	468	854	1515	300	فوق المراد وان كان لا يوصف فيها -الابتداع ف-قد احسن في الاتباع AUTO الملاحن والمعاريض والسابق الي هذا المعني ابو بكر بن دريد رحمه الله تعالي في كتاب سماه بالملاحن وهي من اللحن وهو ان توري بلفظ عن لفظ ثم تمم تلك الاغراض وحسنها احمد بن عبيد الله في كتاب سماه بالمنقذ وفاءدة حفظ هذه الاغراض ان يخوف الرجل او يروعه امير ظالم او مسلط غاشم فيتخلص منه بهذه المعاريض فاما ان يق-طع بها حق مسلم فلا	821	5866561922135011220	Shamela0004473-ara1.ms07344	true	-3121496009887911797	0	56	0	273	1542	300	فوق المراد وان كان لا يوصف فيها بالابتداع فلقد احسن في الاتباع ف-----------------------السابق اليها هو------ ابو بكر بن ----------------دريد في كتاب سماه بالملاح-------------ن وهو ان توري بلفظ عن لفظ ثم تمم تلك الاغراض وحسنها احمد بن عبيد الله في كتاب سماه بالمنقذ وفاءدتها التخلص من الظ-------------------------------لم او تسلط غاشم ل---------------------------ا ان يقتطع بها حق مسلم هذا	7344	-3526889936125161496	239	383.5	187	389	61.43959045410156	41	Sham19Y0000760-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms1133	false	-4318538551141029678	72	129	382	685	1580	300	ابو زيد تحية المسلم وساله وقفة المفهم فقال وعم تسال وفقك الله قال ايباع هاهنا الرطب بالخطب قال لا والله قال ولا البلح بالملح قال كلا والله قال ولا الثمر بالسمر قال هيهات والله قال ولا العصاءد بالقصاءد قال اسكت عافاك الله قال ولا الثراءد بالفراءد قال اين يذهب بك ارشدك الله قال ولا الدقيق بالمعني الدقيق	1133	5866561922135011220	Shamela0004473-ara1.ms07344	true	-3121496009887911797	157	214	816	1116	1542	300	ابي زيد الذي كان سال غلامه والغلام يجيب--- وعم تسال وفقك الله قال ايباع هاهنا الرطب بالخطب قال لا والله قال ولا البلح بالملح قال كلا والله قال ولا الثمر بالسمر قال هيهات والله قال ولا العصاءد بالقصاءد قال اسكت عافاك الله قال ولا الثراءد بالفراءد قال اين اذهب بك ارشدك الله قال ولا الدقيق بالمعني الدقيق	7344	-3526889936125161496	269	526.5	216	303	88.77887725830078	49	Sham19Y0000760-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms1134	false	288522617110113402	32	113	166	569	1532	300	اما بهذا المكان فلا يشتري الشعر ب-شعيرة ولا النثر بنثارة ولا القصص بقصاصة ولا الرسالة بغسالة ولا حكم- لقمان بلقمة ولا اخبار الملاحم بلحمة واما جيل هذا الزمان فما منهم من يميح اذا صيغ له المديح ولا من يجيز اذا انشد له الاراجيز ولا من يغيث اذا اطربه الحديث ولا من يمير ولو انه امير وعندهم ان مثل الاديب كالربع الجديب ان لم تجد الربع ديمة لم تكن له قيمة ولا دانته بهيمة وكذلك الادب ان لم يعضده نشب فدرسه نصب	1134	5866561922135011220	Shamela0004473-ara1.ms07344	true	-3121496009887911797	218	287	1134	1481	1542	300	اما بهذا المكان فلا يشتري الشعر الشعيرة و---النثر بنثارة ولا القصص بقصاصة ولا الرسالة بغسالة ولا حكمة لقمان بلقمة اما----------------------------- هذا الزمان فما منهم من يميح اذا صيغ له المديح ولا من يجيز اذا انشد له الاراجيز ولا من يغيث اذا اطربه الحديث------------------------- وعندهم ان مثل الاديب كالربع الجديب ان لم تجد الربع ديمة لم تكن له قيمة ولا دانته بهيمة وكذا -الادب ان لم يعضده نشب فدرسه نصب	7344	-3526889936125161496	340	642.5	272	405	83.95061492919922	62	Sham19Y0000760-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0172	false	-3224417012587023359	252	300	1361	1606	1606	300	لقد اصبحت موقوذا باوجاع واوجال وممنوا ب-------محتال ومختال ومغتال وخوان من الاخوا ن قال لي لاملالي واعمال من العما ل في تضليع اعمالي فكم اصلي باذحال وامحال وترحال وكم اخطر في بال ولا اخطر في بال فليت الدهر لما جا ر اطفا لي اطفالي فلولا ان اشبالي اغلالي-	172	5866561922135011220	Shamela0004473-ara1.ms07345	true	-4916877786241290997	116	164	600	845	1572	300	لقد اصبحت موقوذا باوجاع واوجال وممنوا بمختال ومحتا-------ل ومغتال وخوان من الاخوا ن قال لي لاقلال- واعمال من العما ل في تضليع اعمالي فكم اصلي باذحال وامحال وترحال وكم اخطر في بال ولا اخطر في بال فليت الدهر لما جا ر اطفا لي اطفالي فلولا ان اشبالي اغلالي	7345	-3526889936125161496	236	450.0	190	253	93.28063201904297	45	Sham19Y0000760-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0173	false	-8240712096621523991	0	32	0	165	1567	300	واعلالي لما جهزت امالي الي ال ولا والي ولا جررت اذيالي علي مسحب اذل-الي فمحرابي احري بي واسمالي اسمي لي فهل حر يري تخ فيف اثقالي بمثقال ويطفي حر بلبالي بسربال وسروال	173	5866561922135011220	Shamela0004473-ara1.ms07345	true	-4916877786241290997	164	197	845	1011	1572	300	واعلالي لما جهزت امالي الي ال ولا والي ولا جررت اذيالي علي مسحب اذ لالي فمحرابي احري بي واسمالي اسمي لي فهل حر يري تخفي ف اثقالي بمثقال ويطفي حر بلبالي بسربال وسروال	7345	-3526889936125161496	161	316.0	130	166	96.98795318603516	31	Sham19Y0000760-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0081	false	-1356960940924112155	118	158	649	871	1681	300	يا اخاير الذخاءر وبشاءر العشاءر عموا صباحا وانعموا اصطباحا وانظروا الي من كان ذا ندي وندي وجدة وجدا وعقار وقري ومقار وقري فما زال به قطوب الخطوب وحروب الكروب وشرر شر الحسود وانتياب النوب السود حتي صفرت الراحة وقرعت الساحة	81	5866561922135011220	Shamela0004473-ara1.ms07346	true	-7822256996912956373	167	207	882	1104	1605	300	يا اخاءر الذخاءر وبشاءر العشاءر عموا صباحا وانعموا اصطباحا وانظروا الي من كان ذا ندي وندي وجدة وجدا وعقار وقري ومقار وقري فما زال به قطوب الخطوب وحروب الكروب وشرر شر الحسود وانتياب النوب السود حتي صفرت الراحة وقرعت الساحة	7346	-3526889936125161496	221	441.0	181	222	99.54955291748047	39	Sham19Y0000760-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0101	false	-6714173572015234235	170	211	945	1182	1678	300	ارعي الجار ولو جار وابذل الوصال لمن صال واحتمل الخليط ولو ابدي التخليط واود الحميم ولو جرعني الحميم وافضل الشفيق علي الشقيق وافي للعشير وان لم يكافء بالعشير واستقل الجزيل للنزيل واغمر الزميل بالجميل -انزل سميري منزلة اميري واحل انيسي محل	101	5866561922135011220	Shamela0004473-ara1.ms07346	true	-7822256996912956373	229	270	1215	1453	1605	300	ارعي الجار ولو جار وابذل الوصال لمن صال واحتمل الخليط ولو ابدي التخليط واود الحميم ولو جرعني الحميم وافضل الشفيق علي الشقيق وافي للعشير وان لم يكافء بالعشير واستقل الجزيل للنزيل واغمر الزميل بالجميل وانزل سميري منزلة اميري واحل انيسي محل	7346	-3526889936125161496	237	469.0	196	238	99.579833984375	40	Sham19Y0000760-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms1198	false	-7222475304856431589	237	291	1191	1475	1521	300	الابيات -المتاءيم ولا تكن من المشاءيم فتناول القلم المثقف وكتب ولم يتوقف الخفيف زينت زينب بقد يقد وتلاه ويلاه نهد يهد جندها جيدها وظرف وطرف ناعس تاعس بحد يح--------------------------------------د قدرها قد زها وتاهت وباهت واعتدت واغتدت بخد يخد فارقتني فارقتني وشطت وسطت ثم نم وجد وجد فدنت فديت وحنت وحيت مغضبا مغضيا يود يود	1198	5866561922135011220	Shamela0004473-ara1.ms07346	true	-7822256996912956373	35	79	181	408	1605	300	الابيات بالمتاءيم وهي------------------------------------------------------------------------------------------------ جندها جيدها وظرف وطرف ناعس تاعس بحد يحد زينت زينب بقد يقد وتلاه ويلاه نهد يهد قدرها قد زها وتاهت وباهت واعتدت واغتدت بخد يخد فارقتني فارقتني وشطت وسطت ثم نم وجد وجد فدنت فديت وحنت وحيت مغضبا مغضيا يود يود	7346	-3526889936125161496	186	353.0	150	323	57.585140228271484	33	Sham19Y0000760-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms1206	false	4474886814441090846	58	96	312	517	1566	300	الشرف والمكرمة الكرامة وممن اشترط ان بيتيه--- لا يعززان ب----ثالث قبل---- الحريري ابو دلف حين قال البسيط------------------------------- انا ابو دلف المهدي بقافية جوابها يهلك الزاهي من الغيظ من زاد فيها له رحلي وراحلتي وخاتمي والمدي فيها الي القيظ	1206	5866561922135011220	Shamela0004473-ara1.ms07347	true	9191196269697405134	63	111	346	593	1585	300	المكر والمكرمة اما من حيث الادعاء بان البيتين لا يعززان ببيت ثالث فلم يكن الحريري الوحيد الذي قال بذلك فقد سبقه في ذلك ابو دلف في بيتيه انا ابو دلف المهدي بقافية جوابها يهلك الزاهي من الغيظ من زاد فيها له رحلي وراحلتي وخاتمي والمدي فيها الي القيظ	7347	-3526889936125161496	160	263.5	127	247	64.77732849121094	27	Sham19Y0000760-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0398	false	2271363339511366208	89	139	478	702	1530	300	لذ بكل مءمل اذا لم وملك بذل وان احببت ان تنظم فقل للذي تعظم مجزوء الرجز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اس ارملا اذا عرا وارع اذا المرء اسا اسند اخا نباهة ابن اخاء دنسا اسل جناب غاشم مشاغب ان جلسا اسر اذا هب مرا وارم به اذا رسا اسكن تقو فعسي يسعف وقت نكسا	398	5866561922135011220	Shamela0004473-ara1.ms07348	true	6395854219435720789	47	122	207	577	1589	300	لذ بكل مءمل اذا لم وملك بذل وبعد هذه الجمل جاء الحريري بابيات شعرية يمكن ان يقلب كل بيت منها ويقرا من الشمال الي اليمين والمعني لا يتغير وكذلك الوزن والقافية اقرا معي هذه الابيات الواردة في المقامة السادسة عشر المغربية اس ارملا اذا عر- وارع اذا المرء اسا اسند اخا نباهه ابن اخاء دنسا اسل جناب غاشم مشاغب ان جلسا اسر اذا هب مرا وارم به اذا رسا اسكن تقو فعسي يسعف وقت نكسا	7348	-3526889936125161496	183	321.5	140	371	49.32614517211914	39	Sham19Y0000760-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0411	false	7964627667282943134	227	266	1269	1515	1730	300	الانسان صنيعة الاحسان ورب الجميل فعل الندب وشيمة الحر ذخيرة الحمد وكسب الشكر استثمار السعادة وعنوان الكرم تباشير البشر واستعمال المداراة يوجب المصافاة وعقد المحبة يقتضي النصح وصدق الحديث حلية اللسان وفصاحة ال-نطق سحر الالباب وشرك الهوي افة النفوس	411	5866561922135011220	Shamela0004473-ara1.ms07348	true	6395854219435720789	214	253	1061	1308	1589	300	الانسان صنيعة الاحسان ورب الجميل فعل الندب وشيمة الحر ذخيرة الحمد وكسب الشكر استثمار السعادة وعنوان الكرم تباشير البشر واستعمال المداراة يوجب المصافاة وعقد المحبة يقتضي النصح وصدق الحديث حلية اللسان وفصاحة المنطق سحر الالباب وشرك الهوي افة النفوس	7348	-3526889936125161496	246	487.0	207	247	99.59513854980469	38	Sham19Y0000760-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms1192	false	8736622654384401525	200	243	1025	1251	1527	300	اعدد لحسادك حد السلاح واورد الامل ورد السماح وصارم اللهو ووصل المها واعمل الكوم وسمر الرماح واسع لادراك محل سما عماده لا لادراع المراح والله ما السءدد حسو الطلا ولا مراد الحمد رءد رداح واها لحر واسع صدره وهمه ما سر اهل الصلاح	1192	5866561922135011220	Shamela0004473-ara1.ms07350	true	-7372428939569977281	178	221	913	1139	1549	300	اعدد لحسادك حد السلاح واورد الامل ورد السماح وصارم اللهو ووصل المها واعمل الكوم وسمر الرماح واسع لادراك محل سما عماده لا لادراع المراح والله ما السءدد حسو الطلا ولا مراد الحمد رود رداح واها لحر واسع صدره وهمه ما سر اهل الصلاح	7350	-3526889936125161496	225	449.0	182	226	99.55752563476562	42	Sham19Y0000760-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms1193	false	-8986847406864520736	235	300	1263	1584	1584	300	وما زال المحدثون يظهرون اقتدارهم في هذا ا-لفن الا انه قلما يقع في ذلك بيت مستحسن فلذلك تركنا ان نمشي مع اشعار هذه المقامة فيما يماثلها وقد اكثر الناس القول في ذلك وفاءدته ان يقال قدر علي لزوم ما لا يلزم لا ان يقال قد احسن فيما قال وقد----------------------------------------------------------- انشد ابو---------------------- القاسم ايضا ابياتا لا تنطبق عليها الشفاه منها الطويل اتيناك يا جزل العطية اننا-	1193	5866561922135011220	Shamela0004473-ara1.ms07351	true	-5907806491356545223	4	84	18	410	1590	300	وما زال المحدثون يظهرون اقتدارهم في هذا اللون الا انه قلما يقع في ذلك بيت مستحسن فلذلك تركنا ان نمشي مع اشعار هذه المقامة فيما يماثلها وقد اكثر الناس القول في ذلك وفاءدته ان يقال قدر علي لزوم ما لا يلزم لا ان يقال قد احسن فيما قال هذا مع ان العباس اشار الي عدم الجري وراء مثل هذا اللون الا انه انشد ما يماثله عندما اورد لابي القاسم----- ابياتا لا تنطبق عليها الشفاه منها------- اتيناك يا جزل العطية اننا	7351	-3526889936125161496	302	558.0	240	404	74.75247192382812	58	Sham19Y0000760-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms1194	false	-4097872261090297542	78	107	407	541	1485	300	يشف بين تثني فتظنيت تجتب--ي فتجز- ني بنفث يشفي فخيب ظني ثبتت في غ-ش جيب بتزيي ن خبيث يبغي تشفي ضغن ف-زت في تجنبي فثنتني بنشيج يشجي بفن فنن	1194	5866561922135011220	Shamela0004473-ara1.ms07352	true	-5646427296027101858	0	29	0	139	1544	300	يشف بين تثني فتظنيت تجتبيني فتجزي ني بنفث يشفي فخيب ظني ثبتت في غمش جيب بتزيي ن خبيث يبغي تشفي ضغن فنزت في تجنبي فثنتني بنشيج يشجي بفن ففن	7352	-3526889936125161496	133	244.5	104	139	95.68345642089844	24	Sham19Y0000760-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms1197	false	4534125500972450351	12	65	56	314	1535	300	الابيات الاخياف وتجنب الخلاف فاخذ القلم ورقم مخلع البسيط اسمح فبث السماح زين ولا تخب املا تضيف ولا تجز رد ذي سءال فنن ام في السءال خفف ولا تظن الدهور تبقي مال ضنين ولو تقشف واحلم فجفن الكرام يغضي وصدرهم في العطاء نفنف ولا تخن عهد ذي وداد ثبت ولا تبغ ما تزيف	1197	5866561922135011220	Shamela0004473-ara1.ms07352	true	-5646427296027101858	129	178	670	904	1544	300	الابيات الاخياف اي المختلفة فقال------------------------ اسمح فبث السماح زين ولا تخب املا تضيف ولا تجز رد ذي سءال فنن ام في السءال خفف ولا تظن الدهور تبقي مال ضنين ولو تقشف واحلم فجفن الكرام يغضي وصدرهم في العطاء نفنف ولا تخن عهد ذي وداد ثبت ولا تبغ ما تزيف	7352	-3526889936125161496	219	417.5	172	258	84.88372039794922	46	Sham19Y0000760-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0158	false	-7678590035231407679	45	86	211	463	1565	300	الكرم-ثبت الله جيش سعودك-يزين واللءم-غض الدهر جفن حسودك يشين والاروع يثيب والمعور يخيب والحلاحل يضيف والماحل يخيف والسمح يغذي والمحك يقذي والعطاء ينجي والمطال يشجي والدعاء يقي والمدح ينقي والحر يجزي والالطاط يخزي وا-طراح ذي الحرمة غي ومحرمة بني الامال بغي	158	5866561922135011220	Shamela0004473-ara1.ms07353	true	-3949488762528635629	128	172	708	963	1650	300	الكرم ثبت الله جيش سعودك يزين واللءم غض الدهر جفن حسودك يشين والاروع يثيب والمعور يخيب والحلاحل يضيف والماحل يخيف والسمح يغذي والمحك يقذي والعطاء ينجي والمط-ل يثجي والدعاء يقي والمدح ينقي والحر يجزي والالطاط يخزي وانطراح ذي الحرمة غي ومحرمة بني الامال بغي	7353	-3526889936125161496	250	474.0	209	256	97.65625	41	Sham19Y0000760-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0717	false	-5522792441998224464	230	285	1197	1487	1559	300	الحمد لله الممدوح الاسماء المحمود الالاء الواسع العطاء المدعو لحسم اللاواء مالك الامم ومصور الرمم واهل السماح والكرم ومهلك عاد وارم ادرك كل سر علمه ووسع كل مصر حلمه وعم كل عالم طوله وهد كل مارد حوله احمده حمد موحد مسلم وادعوه دعاء مءمل مسلم وهو الله لا اله الا هو الواحد الاحد العادل الصمد	717	5866561922135011220	Shamela0004473-ara1.ms07353	true	-3949488762528635629	6	61	39	329	1650	300	الحمد لله الممدوح الاسماء المحمود الالاء الواسع العطاء المدعو لحسم الادواء مالك الامم ومصور الرمم واهل السماح والكرم ومهلك عاد وارم ادرك كل سر علمه ووسع كل مصر حلمه وعم كل عالم طوله وهد كل مارد حوله احمده حمد موحد مسلم وادعوه دعاء مءمل مسلم وهو الله لا اله الا هو الواحد الاحد العادل الصمد	7353	-3526889936125161496	288	574.0	233	290	99.31034851074219	54	Sham19Y0000760-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0569	false	-599200038405905726	4	83	23	440	1565	300	يا خاطب الدنيا الدنية انها شرك الردي وقرارة الاكدار دار متي ما اضحكت في يومها ابكت غدا بعدا لها من دار واذا اظل سحابها لم ينتفع منه صدي لجهامه الغرار غاراتها ما تنقضي واسيرها لا يفتدي بجلالة الاخطار كم مزده- بغرورها حتي بدا متمردا متجاوز المقدار قلبت له ظهر المجن واولغت فيه المدي ونزت لاخذ الثار فاربا بعمرك ان يمر مضيعا فيها سدي من غير ما استظهار واقطع علاءق حبها وطلابها تلق الهدي ورفاهة الاسرار وارقب اذا ما سالمت	569	5866561922135011220	Shamela0004473-ara1.ms07354	true	6043182541775780570	221	300	1151	1568	1568	300	يا خاطب الدنيا الدنية انها شرك الردي وقرارة الاكدار دار متي ما اضحكت في يومها ابكت غدا بعدا لها من دار واذا اظل سحابها لم ينتقع منه صدي لجهامه الغرار غاراتها ما تنقضي واسيرها لا يفتدي بجلاءل الاخطار كم مزدهي بغرورها حتي بدا متمردا متجاوز المقدار قلبت له ظهر المجن واولغت فيه المدي ونزت لاخذ الثار فاربا بعمرك ان يمر مضيعا فيها سدي من غير ما استظهار واقطع علاءق حبها وطلابها تلق الهدي ورفاهة الاسرار وارقب اذا ما سالمت-	7354	-3526889936125161496	413	813.0	335	418	98.80382537841797	75	Sham19Y0000760-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0573	false	-2166216857448789477	11	70	61	355	1591	300	يا خاطب الدنيا الدني ة انها شرك الردي ---------------دار متي ما اضحكت في يومها ابكت غدا---------------- واذا اطل سحابها لم ينتفع منه صدي-------------- غاراتها ما تنقضي واسيرها لا يفتدي--------------- كم مزده- بغرورها حتي بدا متمردا--------------- قلبت له ظهر المجن واولغت فيه المدي---------------- فاربا بعمرك ان يمر مضيعا فيها سدي------------------ واقطع علاءق حبها وطلابها تلق الهدي--------------- وارقب اذا ما سالمت	573	5866561922135011220	Shamela0004473-ara1.ms07354	true	6043182541775780570	221	300	1151	1568	1568	300	يا خاطب الدنيا الدني-ة انها شرك الردي وقرارة الاكدار دار متي ما اضحكت في يومها ابكت غدا بعدا لها من دار واذا اظل سحابها لم ينتقع منه صدي لجهامه الغرار غاراتها ما تنقضي واسيرها لا يفتدي بجلاءل الاخطار كم مزدهي بغرورها حتي بدا متمردا متجاوز المقدار قلبت له ظهر المجن واولغت فيه المدي ونزت لاخذ الثار فاربا بعمرك ان يمر مضيعا فيها سدي من غير ما استظهار واقطع علاءق حبها وطلابها تلق الهدي ورفاهة الاسرار وارقب اذا ما سالمت-	7354	-3526889936125161496	290	480.5	233	419	69.21240997314453	53	Sham19Y0000760-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0678	false	5731000752163671609	268	300	1342	1508	1508	300	اخلاق سيدنا تحب وبعقوته يلب وقربه تحف ونايه تلف وخلته نسب وقطيعته نصب وغربه ذلق وشهبه تاتلق وظلفه زان وقويم نهجه بان وذهنه قلب وجرب ونعته شرق وغرب الخفيف سيد قلب سبوق-	678	5866561922135011220	Shamela0004473-ara1.ms07354	true	6043182541775780570	18	47	101	251	1568	300	اخلاق سيدنا تحب وبعقوته يلب وقربه تحف ونايه تلف وخلته نسب وقطيعنه نصب وغربه ذلق وشهبه تاتلق---------- وقويم نهجه بان وذهنه قلب وجرب ونعته شرق وغرب------- سيد قلب سبوق	7354	-3526889936125161496	148	273.0	120	167	88.62275695800781	26	Sham19Y0000760-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0679	false	1585310132537407609	0	24	0	104	1495	300	مبر فطن مغرب عزوف عيوف مخلف متلف اغر فريد نابه فاضل ذكي انوف مفلق ان ابان طب اذا نا ب هياج وجل خطب مخوف	679	5866561922135011220	Shamela0004473-ara1.ms07354	true	6043182541775780570	47	71	251	355	1568	300	مبر فطن مغرب عزوف عيوف مخلف متلف اغر فريد نابه فاضل ذكي انوف مغلق ان ابان طب اذا نا ب هياج وجل خطب مخوف	7354	-3526889936125161496	103	205.0	79	104	99.03845977783203	23	Sham19Y0000760-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0573	false	-2166216857448789477	11	40	61	201	1591	300	يا خاطب الدنيا الدني ة انها شرك الردي دار متي ما اضحكت في يومها ابكت غدا واذا اطل سحابها لم ينتفع منه صدي غاراتها ما تنقضي واسيرها لا يفتدي	573	5866561922135011220	Shamela0004473-ara1.ms07355	true	1396686650170494173	31	60	164	303	1571	300	يا خاطب الدنيا الدني ة انها شرك الوري دار متي ما اضحكت في يوم-ا ابكت غدا واذا اظل سحابها لم ينتقع منه صدي غاراتها ما تنقضي واسيرها لا يفتدي	7355	-3526889936125161496	135	261.0	106	140	96.42857360839844	25	Sham19Y0000760-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0176	false	6564648185890995763	208	269	1057	1369	1542	300	مصاف صادق في وده معين----------- ماء كثير يريد-- صاحب كرم كثير معين---------------------- يعين بماله المساوي ضد المحاسن واحدها سوء علي غير قياس وقيل لا واحد لها بدا ظهر الثمين النفيس الغالي الثمن يقول ان الناس قد استووا في الافعال السيءة واراد قوله صلي الله عليه وسلم لا يزال الناس بخير ما تباينوا فاذا استووا هلكوا ومعن---اه ان الناس في الغالب انما	176	5866561922135011220	Shamela0004473-ara1.ms07356	true	5806579345042173510	246	300	1336	1615	1615	300	مصاف صادق في رده معين بفتح الميم ماء كثير قصد به صاحب كرم فهو استعارة معين بضم الميم الذي يعين بماله --------------------------------------------------------------------الثمين النفيس الغالي الثمن يريد ان الناس قد استووا في الافعال السيءة -يشير بذلك الي الحديث الشريف- لا يزال الناس بخير ما تباينوا فاذا استووا هلكوا ومعني ذلك ان الناس في الغالب انما-	7356	-3526889936125161496	203	322.0	160	350	58.0	33	Sham19Y0000760-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0082	false	-1835621564676334694	38	99	195	512	1607	300	ندي كرم جدي عطية---------- العقار المال الذي لا ينتقل كالنخ----------ل والدور والارضين قري جمع قرية --مقار --جفان يقري فيها الاضياف اي يطعمون فيها والقري طعام الضيف قطوب عبوس الخطوب الشداءد الحروب القتال الكروب الهموم قال النبي صلي الله عليه وسلم مما اعلم انه لا يقوله مكروب الا فرج الله عنه كلمة اخي يونس فنادي في الظلمات ان لا اله الا انت	82	5866561922135011220	Shamela0004473-ara1.ms07357	true	3373577026496187021	223	276	1176	1451	1572	300	ندي كرم جدي عطية عقار وقري العقار المال الذي لا ين-قل كالمباني والنخيل وال-------------قري جمع قرية المقار الجفان لا--------------------------------------طعام الضيف قطوب عبوس الخطوب الشداءد-------------- الكروب الهموم قال النبي صلي الله عليه وسلم مما اعلم انه لا يقوله مكروب الا فرج الله عنه كلمة اخي يونس فنادي في الظلمات ان لا اله الا انت	7357	-3526889936125161496	247	428.0	197	341	72.43402099609375	43	Sham19Y0000760-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0398	false	2271363339511366208	174	227	888	1155	1530	300	اليه مءمل مرجو لفعل الخير لم جمع المال بذل تكرم علي غيره وهذا اللفظ من المعكوس في النثر بديع فما ظنك بهذا النظم الرفيع الذي اردفه عليه فانه من اشرف حسناته رحمه الله قوله اس اعط والاوس العطية ارملا فقيرا افني زاده عرا قصد ارع احفظ الصحبة اسا اتي بسوء واصله الهمز اساء	398	5866561922135011220	Shamela0004473-ara1.ms07358	true	1244080680334660465	74	97	405	521	1578	300	اليه مءمل مرجو لفعل الخير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اس اعط -الاوس العطية ارملا فقيرا افني زاده عرا قصد ارع احفظ الصحبة اسا اتي بسوء واصله------ اساء	7358	-3526889936125161496	116	207.5	93	267	43.44569396972656	20	Sham19Y0000760-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms1193	false	-8986847406864520736	0	72	0	410	1584	300	مهاة وهي---- البقرة الوحشية واراد------- النساء------ الكوم جمع كوماء وهي الناقة العظيمة السنام اسع اجر مسرعا محل سما منزل ارتفع والعماد قاءمة الخباء واذا علت علا البيت ادراع لبس الدروع والمراح الطرب والنشاط كانه يقول لا تشتغ-------------------ل باللهو واشت----------غل بكسب الشرف حسو الطلا شرب الخمر السودد الفعل الذي يرجع به فاعله سيدا مراد بفتح الميم مذهب وطريق-------- واصله موضع اختلاف الابل مقبلة ومدبرة وهو المرعي رود جارية ناعمة شابة والرداح العظيمة العجز	1193	5866561922135011220	Shamela0004473-ara1.ms07358	true	1244080680334660465	155	213	802	1133	1578	300	مهاة وهي ولد البقر- الوحشية واراد به هنا النساء مجازا الكوم جمع كوماء وهي الناقة العظيمة السنام ----------------------------------العماد قاءمة الخباء------------------- ادراع لبس الدرع --المراح الطرب والنشاط يعني بذلك كله ينبغي عليك عدم الاشتغال باللهو بل عليك ان تشتغل بكسب الشرف حسو الطلا شرب الخمر------------------------------------- مراد بفتح الميم ال----طريق والمذهب واصله -----------------------------------المرعي رود جارية ناعمة شابة -الرداح العظيمة العجز	7358	-3526889936125161496	255	384.5	210	464	54.9568977355957	33	Sham19Y0000760-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms1198	false	-7222475304856431589	168	210	865	1069	1521	300	اسمح جد بث نشر املا راجيا تضيف طلب منك ان تضيفه فنن اتي ب--فنون من السءال ضنين بخيل تقشف ترك النظافة يغضي يتغافل نفنف واسع والنفنف متسع الارض ثبت صادق الود ويروي نث اي نشر تبغ تطلب تزيف تنقص وصار زاءفا وهو	1198	5866561922135011220	Shamela0004473-ara1.ms07358	true	1244080680334660465	268	299	1422	1575	1578	300	اسمح جد بث نشر -----------تضيف طلب منك ان تضيفه فنن اتي بالفنون من السءال ضنين بخيل يف-----------------ضي يتغافل نفنف واسع فالنفنف متسع الارض ثبت صادق الود------------------------- تزيف تنقص وصار زاءفا وهو	7358	-3526889936125161496	148	256.5	117	206	71.84465789794922	26	Sham19Y0000760-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms1000	false	-3085343534147480214	46	73	239	366	1507	300	احبك حبتين حب الهوي وحبا لانك اهل لذاك فاما الذي هو حب الهوي فشغل-ي بذكرك عمن سواك واما الذي انت اهل له فكشفك لي الحجب حتي- اراك	1000	5866561922135011220	Shamela0004473-ara1.ms09208	true	4203626078896075312	116	143	595	723	1526	300	احبك حب-ين حب الهوي وحبا لانك اهل لذاك فاما الذي هو حب الهوي فشغلني بذكرك عمن سواك واما الذي انت اهل له فكشفك لي الحجب حتما اراك	9208	-3526889936125161496	125	234.0	98	129	96.89922332763672	24	Sham19Y0000760-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0875	false	3509114161775820389	219	292	1129	1488	1533	300	مجلسه وقال له ما حاجتك فق------ال لي جار اسكاف- اخذه العسس منذ ثلاث ليال فتامر بتخليته فقال------- نعم وكل من اخذ من تلك الليلة الي يومنا هذا ثم امر بتخ--------ليتهم اجمعين فركب ابو حنيفة وتبعه جاره الاسكاف- فلما اوصله--- داره قال له ابو حنيفة اترانا يا فتي اضعناك قال لا بل حفظت ورعيت جزاك الله خيرا عنصحبة الجوار ورعاية الحق ولله علي ا--لا اشرب الخمر ابدا------ فتاب-------- ولم يعد الي ما كان عليه	875	5866561922135011220	Shamela0004473-ara1.ms09577	true	4946279423646076915	105	170	566	890	1662	300	مكانه وقال--- ما حاجة الامام فقال لي جار اسكافي اخذه العسس-------------- فتامر بتخليته -قال الامير نعم وكل من اخذ--- تلك الليلة-------------- ثم امر بتخليته وتخليتهم اجمعين فركب الامام--- وتبعه جاره الاسكافي فلما -وصل الي داره قال له الامام--- اترانا------- اضعناك قال لا بل حفظت ورعيت جزاك الله خيرا-------------------------- ولله علي ان لا اشرب --خمرا بعد اليوم فتاب من يومه ولم يعد الي ما كان عليه	9577	-3526889936125161496	259	362.5	204	401	64.58853149414062	39	Sham19Y0000760-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0095	false	-6910981186789394797	118	231	598	1145	1496	300	الله صلي الله عليه وسلم وقد ----------استشهده الزبرقان بن بدر علي ما ادعاه من الشرف في قومه قال عمرو اجل يا رسول الله انه مانع -حوزته مطاع في انديته شديد العارضة فقال الزبرقان اما والله لقد علم اكثر مما قال ولكن- حسدني شرفي فقال عمرو اما وقد قال ما قال فو الله ما علمته الا ضيق الطعن زمر المروءة لءيم الخال حديث الغني ف----راي الكراهة في عين--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اختلف قوله ف----------------قال يا رسول الله رضيت فقلت احسن ما علمت وغضبت فقلت اقبح ما علمت وما كذبت في الاولي ولقد صدقت في الثانية فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا وان من الشعر لحكمة	95	5866561922135011220	Shamela0004473-ara1.ms09733	true	5618725809305716206	119	218	629	1111	1506	300	-----صلي الله عليه وسلم سال عمرو بن الاهتم عن الزبرقان بن----------------------------- بدر فقال عمرو--------------------- مانع لحوزته مطاع في عشيرته فقا-------------ل الزبرقان اما انه ---قد علم اكثر مما قال -لكنه حسدني شرفي فقال عمرو اما لءن قال ما قال فوا-لله ما علمته الا ضيق العطن زمن المروءة لءيم الخال حديث الغني فلما راي الانكار في عيني الرسول بعد ان خا----------------------لف قوله الاخر قوله الاول قال يا رسول الله رضيت فقلت احسن ما علمت وغضبت فقلت اقبح ما علمت وما كذبت في الاولي ولقد صدقت في الثانية فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان من البيان -سحرا وان من الشعر لحكمة	9733	-3526889936125161496	397	649.5	310	583	68.09605407714844	66	Sham19Y0000760-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0873	false	213441298616177780	32	258	157	1304	1514	300	قصة النضر بن شميل مع المامون وعلي بيت العرجي الوافر اضاعوني واي فتي اضاعوا حديث النضر بن شميل قال كنت ادخل علي المامون في سمره فدخلت ذات---- ليلة وعلي اطمار اخلاق فقال يا نضر ما هذا التقشف تدخل علي امير المءمنين في هذه الخلقان فقلت انا شيخ ضعيف وحر مرو شديد فاتبرد بهذه الخلقان قال لا ولكنك قشف فيحمل منك هذا علي التقشف ثم اجرينا الحديث فقال حدثنا هشي---------------------م عن مجاهد عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تزوج الرجل المراة لدينها ولجمالها وكمالها كان فيها سداد من عوز فاورده بفتح السين قلت---- يا امير المءمنين حد----ثنا عوف بن ابي جميلة الاعرابي عن الحسن عن علي بن ابي طالب رضوان الله عليهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تزوج الرجل المراة لدينها ولجمالها وكمالها كان فيها سداد من عوز وكان المامون متكءا فاستوي جالسا وقال------- كيف قلت يا نضر سداد قلت سداد--------- لان السداد هنا لحن قال او تلحنني قلت انما لحن هشيمو-كان لحانة-فتبع امير المءمنين لفظه فقال فما الفرق بين السداد والسداد قلت السداد------- القصد في الدين والسبيل والسداد بالكسر البلغة في الشء وكل ما سددت به شيءا فهو سداد قال او نعرف العرب ذلك قلت نعم هذا العرجي من ولد عثمان يقول الوافر اضاعوني واي فتي اضاعوا ليوم كريهة وسداد ثغر ثم اطرق مليا وقال قبح الله من لا ادب له	873	5866561922135011220	Shamela0004473-ara1.ms09764	true	805267001944786148	4	173	22	859	1469	300	قصة النضر-------- مع المامون حد-----------------------------------------------ث النضر بن شميل قال كنت ادخل علي المامون في سمره فدخلت عليه في ليلة فدار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث علي ذكر النساء فقال المامون حدث هشام عن مجاهد عن الشعبي عن ابن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تزوج الرجل المراة لدينها و-جما--------لها كان فيها سداد من عوز فاورده بفتح السين قلت صدق يا امير المءمنين هشا حدثنا عوف بن ابي جميلة ع---------ن الحسن عن علي-------------- كرم الله وجهه عن------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تزوج الرجل المراة لدينها و-جما--------لها كان فيه- سداد من عوز وكان المامون متكءا فاستوي جالسا وقال يا نضر كيف ----------------قلت سداد فقلت نعم لان السداد هنا لحن قال او تلحنني قلت انما لحن هشام وكان لحانا فتبع امير المءمنين لفظه -قال فما الفرق بينهما ق------------لت السداد بالفتح القصد في الدين والسبيل و-------بالكسر البلغة-------- وكل ما سددت به شيءا فهو سداد قال او تعرف العرب ذلك قلت نعم هذا العرجي------------- يقول------- اضاعوني واي فتي اضاعوا ليوم كريهة وسداد ثغر قال المامون------ قبح الله من لا ادب له	9764	-3526889936125161496	724	1218.0	575	1205	60.08298873901367	126	Sham19Y0000760-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0874	false	-4812282356594178186	155	290	794	1443	1512	300	ثم قال ما مالك يا نضر قلت اريضة--- بمرو الروذ اتصابها واتمزز-------------ها قال افلا نفيدك مالا معها قلت ان را-ي ذلك امير المءمنين فاني لذلك لمحتاج---- فاخذ القرطاس وكتب وانا لا ادري ما يكتب ثم قال كيف ت---امر اذا اردت ان تترب الكتاب قلت يا غلام اترب الكتاب قال فهو ماذا قلت مترب- قال فمن السحاة قلت يا غلام اسح الكتاب قال فهو ماذا قلت مسحي قال فمن الطين قلت يا غلام طن الكتاب قال فهو ماذا قلت مطين ومطان فقال هذه احسن من الاولي ثم قال يا غلام اتريه واسحه وطنه ثم صلي بنا العشاء ثم قال لغلامه امض معه الي الفضل بن سهل بهذا الكتاب فلما قراه قال بم استاهلت ان ي---------------------امر لك امير المءمنين بخمسين الف درهم وما سبب ذلك-- فاخبرته الحديث علي جهته فقال لحنت امير المءمنين فقلت كلا انما لحن	874	5866561922135011220	Shamela0004473-ara1.ms09764	true	805267001944786148	175	274	870	1334	1469	300	ثم قال ما حالك يا نضر قلت اريضة لي بمرو و-----اتصابها واتمزرها اشرب صبابتها قال افلا افيدك مالا معها قلت اني الي ------------------------ذلك لمحتاج قال فاخذ القرطاس----- وانا لا ادري ما يكتب ثم قال كيف تقول في الامر من ان يترب الكتاب قلت------------------------------------- اتربه قال فم------------------------------------------------------------ن الطين قلت طنه قال فما هو ق----------------لت مطين -------قال هذه احسن من الاولي ثم قال يا غلام تبلغ ب-------------------------------------------------ه الي الفضل به سهل قال-------- فلما قرا الفضل الكتاب قال يا نضر ان امير المءمنين امر لك-------------- بخمسين الف درهم فما كان السبب فاخبرته ولم اكذبه ق-------ال لحنت امير المءمنين -قلت كلا انما لحن	9764	-3526889936125161496	338	479.5	261	697	48.49354553222656	53	Sham19Y0000760-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0211	false	-1000187785441260589	229	281	1185	1435	1531	300	لا ينبغي للعاقل ان يكون الا في احدي المنزلتين اما في الغاية من طلب الدنيا واما في الغاية من تركها ولا ينبغي للعاقل ان يري الا في احد مكانين اما مع الملوك مكرما واما مع العباد متبتلا ولا يعد الغرم غرما الا اذا ساق غنما ولا الغنم غنما الا اذا ساق غرما	211	5866561922135011220	Shamela0004473-ara1.ms10282	true	-4280116622389342298	158	208	883	1118	1593	300	لا ينبغي للعاقل ان يكون الا في احدي --منزلتين اما في الغاية من طلب الدنيا واما في الغاية من تركها ولا ينبغي له ----ان يري الا في---- مكانين اما مع الملوك مكرما واما مع العباد متبتلا ولا يعد الغرم غرما اذا ما س-اق غنما ولا الغنم غنما اذا س----اق غرما	10282	-3526889936125161496	226	431.5	178	250	90.4000015258789	41	Sham19Y0000760-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0912	false	-2681582762737251593	54	117	287	627	1614	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم بين-----ا امراتان معهما ابناهما اذ جاء الذءب فذهب باحد-----هما فقالت -----هذه انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فاختصم-ا الي داود عليه السلام فقضي به للكبري فمر-تا علي سليمان----------------------- فاخبرتاه فقال عليه السلام اءتياني بسكين اشقه بينكما فقالت الصغري لا و----يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري قال ابو هريرة رضي	912	5866561922135011220	Shamela0004473-ara1.ms10989	true	-3769130596236437376	104	170	549	919	1557	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما امراتان معهما ابناهما--- جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت لصاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود عليه السلام فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان ابن داود عليهما السلام فاخبرتاه فقال اءتوني بال-----------سكين اشقه بينكما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري فاستدل بقرينة رضا	10989	-3526889936125161496	292	507.0	235	384	76.04166412353516	48	Sham19Y0000760-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms1120	false	-4548017350414116713	173	221	936	1175	1585	300	ابو موسي رضي الله ع------نه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- ثلاث- يدعون الله فلا يستجيب لهم رجل كانت عنده امراة سيءة الخلق فلم يطلقها ورجل اعطي ماله سفيها وقد قال الله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم النساء-- ورجل كان له علي رجل دين فلم يشهد عليه	1120	5866561922135011220	Shamela0004473-ara1.ms11195	true	7668466315468622632	77	134	413	688	1534	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه قال -لا والله اية الدين محكمة وما فيها نسخ وعن ابي بردة عن ابي موسي قال ثلاثة يدعون الله فلا يستجيب لهم رجل كانت ل--ه امراة سيءة الخلق فلم يطلقها ورجل اعطي ماله سفيها وقد قال----- تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم النساء ه ورجل---- له علي رجل دين فلم يشهد عليه	11195	-3526889936125161496	203	322.5	160	287	70.73170471191406	33	Sham19Y0000760-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0912	false	-2681582762737251593	54	131	287	693	1614	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم بين-----ا امراتان معهما ابناهما اذ جاء الذءب فذهب باحد-----هما فقالت هذه--------- انما ذهب بابنك---- وقالت الاخري انما ذهب بابنك فاختصم-ا الي داود عليه السل--------ام فقضي به للكبري فمر-تا علي سليمان------------------------------ فاخبرتاه فقال عليه السلام اءتياني بسكين اشقه بينكما فقالت الصغري لا ويرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري قال ابو هريرة رضي الله عنه والله ان كنت سمعت بالسكين قبل ذلك----- ما كنت اقول الا المدية	912	5866561922135011220	Shamela0004473-ara1.ms11866	true	3712392750269478132	22	103	100	542	1552	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما امراتان معهما ابناهما--- جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت هذه لصاحبتها انما ذهب بابنك انت وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود عليه الصلاة والسلام فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود عليهما الصلاة والسلام فاخبرتاه فقال اءتوني بالس-----------كين اشقه بينكما فقالت الصغري لا -يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري قال ابو هريرة------------- والله ان---- سمعت بالسكين قط الا يومءذ ما كنا نقول الا المدية	11866	-3526889936125161496	344	582.5	276	474	72.57383728027344	55	Sham19Y0000760-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms1136	false	1933039252751701078	129	169	663	866	1527	300	عبد------ا نجارا فقال له سيده اذبح ---شاة واءتني باطيب مضغتين----- فاتاه بالقلب واللسان------------------------------------------------ ثم امره بمثل ذلك وان يخرج اخ---------------بث مضغتين فاخرج القلب واللسان------- فقال له ما هذا فقال------------------------------------------------------------------------------------------------ ليس شء اطيب منهما اذا طابا ولا اخبث منهما اذا -خبثا	1136	5866561922135011220	Shamela0004473-ara1.ms13974	true	-7292460672426013602	81	153	395	765	1517	300	عبدا حبشيا نجارا فقال له سيده اذبح لي شاة وا-تني باطيب مضغتين فيها فاتا-------ه باللسان والقلب فقال له ما كان فيها شء اطيب من هذين فسكت ثم امره ب----ذبح شاة اخري ثم قال له الق باخبث مضغتين فيها فالق--ي اللسان والقلب فقال له امرتك بان تاتيني باطيب مضغتين فاتيتني باللسان والقلب وامرتك ان تلقي اخبثها فالقيت اللسان والقلب فقال له انه ليس شء اطيب منهما اذا طابا ولا اخبث منهما اذا اخبثا	13974	-3526889936125161496	161	204.0	127	384	41.92708206176758	24	Sham19Y0000760-ara1	Shamela0004473-ara1