id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0000760-ara1.ms0025	false	445887661476380230	243	266	1337	1452	1613	300	لقد هتفت في جنح ليل حمامة-------- تبكي علي الف واني لن---------------------------------------------------------------------------------------------------------اءم كذبت وبيت الله لو كنت عاشقا لما سبقتني بالبكاء الحماءم وانشد ابو	25	5866561922135011220	Sham19Y0017879-ara1.ms046	true	-3877800239607746750	128	171	683	902	1579	300	لقد هتفت في جنح ليل حمامة علي فنن تبكي-------- واني لناءم فقلت اعتذارا عند ذاك وانني لنفسي فيما قد اتيت للاءم اازعم اني عاشق ذو صبابة بليلي ولا ابكي وتبكي الحماءم كذبت وبيت الله لو كنت عاشقا لما سبقتني بالبكاء الحماءم وقال- ابو	46	-4270005676778702728	103	178.0	82	228	45.175437927246094	18	Sham19Y0000760-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0198	false	-5523943693104733194	143	223	750	1165	1551	300	وقال الكميت البسيط لا تكذب القول ان قالت قطا صدقت اذ كل ذي نسبة لا بد ينتحل وقال ابو وجزة البسيط ما زلن ينسبن وهنا كل صادقة باتت تباشر عرما غير ازواج يريد ان الحمير وردت الماء ليلا فاثارت القطا عن افاحيصه فصاحت قطا قطا فذلك انتسابه وجعلها صادقة لصياحها قطا والعرم بيضها لان فيه سوادا وبياضا وبيض القطا افراد ثلاثة او خمسة قال مزاحم العقيلي في القطا وفراخها الطويل فلما دعته بالقطاة اجاب-----------------------------ها بمثل الذي قالت له لم يبدل	198	5866561922135011220	Sham19Y0017879-ara1.ms174	true	-3588504298564503866	95	128	483	648	1528	300	وقال الكميت------- لا تكذب القول ان قالت قطا صدقت اذ كل ذي نسبة لا-بد منتحل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مزاحم العقيلي في تجاوب ا--------------------------لقطاة وفرخها فنادت وناداها وما اعوج صدرها بمثل الذي قالت له لم يبدل	174	-4270005676778702728	125	193.5	97	444	28.153152465820312	21	Sham19Y0000760-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0333	false	5289726097052671489	74	128	364	641	1571	300	وسخ الاذان والتف وسخ الاظفار ثم استعمل ذلك عند كل شء يضجر منه وقال غيره الاف القلة---- ماخوذ من الافف وهو القلة ثم نسق التف عليه-------- ومعناه كمعناه ويقال لمن يدعي عليه بالخيبة اف وتف لك وقال ابن الانباري -------------------------------------------------------------------------------------اذا افردت اف ففيها عشرة اوجه -------فتح الفاء و----كسرها وضمها علي قياس مد وثلاثتها ب-------التنوين	333	5866561922135011220	Sham19Y0017879-ara1.ms259	true	4684946118441949338	98	171	484	855	1479	300	وسخ الاذ-ن و--تف وسخ الاظفار ثم استعمل ذلك عند كل شء يضجر منه وقيل -----الاف القلة وهو ماخوذ من الافف وهو القلة------- التف منسوق علي اف ومعناه كمعناه --قال الشاعر الا حبذا هند وارض بها هند وهند اتي من دونها الناي والبعد وقال اخر وقدمت الاديم لراهشيه والقي قولها كذبا وميسنا والمين هو الكذب فاذا افردت اف ففيها عشرة اوجه اف لك بفتح الفاء واف بكسر الفاء واف بضم الفاء واف----ا بالنصب والتنوين	259	-4270005676778702728	183	232.0	144	392	46.68367385864258	25	Sham19Y0000760-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0404	false	-2046944879086121679	114	186	565	928	1513	300	اتانا وما داناه سحبان واءل بيانا وعلما بالذي هو قاءل فما زال عنه اللقم حتي كانه من العي لما ان تكلم باقل والعرب تقول انه لاعيا --------------------من باقل ومن عيه انه اشتري ظبيا فحمله علي عنقه فسءل عن ثمنه فحل عنه يديه وفتح اصابعه واشار بهاواخرج لسانهيريد انه باحد عشر درهما ولم يلهم ان يخبر عن سومه بلسانهولما عير باقل بفعله قال المتقارب-------------- يلومون في عي-ه باقلا كان الحماقة لم تخلق فلا	404	5866561922135011220	Sham19Y0017879-ara1.ms287	true	2176752990316834124	1	54	8	265	1474	300	اتانا وما داناه سحبان واءل بيانا وعلما بالذي هو قاءل فما زال عنه اللقم حتي كانه من العي لما ان تلكم باقل وسحبان هو من بني بكر كان لسنا بليغا واحمق من باقل وهبنقة وهما رجلان ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باقل الذي قد ذكرته وهو القاءل في نفسه يلومون في حمقه باقلا كان الحماقة لم تخلق وله	287	-4270005676778702728	162	250.5	124	398	40.70351791381836	30	Sham19Y0000760-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms1139	false	-3642183486487747366	89	160	468	828	1587	300	الطعام اذا كسد وفي الحديث نعوذ-- بالله من بو-ر الايم اي من كسادها وقال الله تعالي يرجون تجارة لن تبور فاطر اي لن تكسد وقال تعالي وكنتم قوما بورا الفتح اي هالكين قال الفراء البور يكون للمذكر والمءنث والاثنين والجمع بلفظ واحد-------------------- ابو عبيدة رحمه الله هو جمع----- باءر ك-------------عاءذ وعوذ و----------------------------------------------------------------------------------------------------يدل علي صحة قول الفراء قوله ابن الزبعري الخفيف------------------ يا رسول المليك ان لساني راتق ما فتقت اذ انا بور	1139	5866561922135011220	Sham19Y0017879-ara1.ms300	true	-2597204639834632289	36	127	180	641	1576	300	الطعام---- كسد وفي الحديث تعوذوا بالله من بوار الايم اي من كسادها ومنه قولهعز وجل يرجون تجارة لن تبور معناه --لن تكسد ولن تهلك وال--------------------------------------------بور يكون للمذكر والمءنث والاثنين والجمع بلفظ واحد هذا قول الفراء وقال ابو عبيدة البور------- جمع واحد باءر علي مثال ناقة عاءذ اذا كانت حديثة النتاج ونوق عود اذا كن كذلك قال الشاعر لا امنع العوذ بالفصال ولا اتبع الا فريسة الاجل ومما يدل علي صحة قول الفراء قول- ابن الزبعري للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول المليك ان لساني راتق ما فتقت اذ انا بور	300	-4270005676778702728	257	382.5	203	519	49.51830291748047	44	Sham19Y0000760-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0692	false	-842424155416278072	116	158	612	817	1521	300	وقال الاخفش من واحد الي عشرة وقال الفراء------------------------------------------------------------------------------------------------- ما دون العشرة وقال ابن عباس رضي الله عنهما البضع من الثلاثة الي عشرة قال--------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر لما نزلت في بضع سنين الروم البضع ما بين السبع والتسع	692	5866561922135011220	Sham19Y0017879-ara1.ms307	true	5103914526542897093	39	98	185	469	1544	300	وقال الاخفش من واحد الي عشرة وقال الفراء في قولهتعالي فلبث في السجن بضع سنين ذكر انه لبث سبعا بعد خمس بعد قوله اذكرني عند ربك وقال والبضع ما دون العشر------ ابن عباس----------------------------------------- قال لما نزلت الم غلبت الروم ناحب ابو بكر قريشا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الا احتطت فان البضع---------------------- ما بين السبع والتسع	307	-4270005676778702728	119	189.0	94	353	33.7110481262207	22	Sham19Y0000760-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0908	false	-7630909533944950622	249	293	1348	1576	1618	300	وفي الحديث يخرج---- من النار رجل قد ذهب حبره وسبره اي قد ذهب جماله وبهاءه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي الحبر حبرا لانه يزين الكتاب ويحسن القرطاس وحبرت الشء زينته وقيل انه سمي حبرا لانه يءثر في القرطاس فيكون علامة فيما يقع فيه ويقال للاثر حبرة وحبار والسبر	908	5866561922135011220	Sham19Y0017879-ara1.ms386	true	-3973823101055853076	123	171	637	884	1557	300	وفي الحديث يخرج رجل من النار 516 قد ذهب حبره وسبره اي قد ذهب جماله وبهاءه قال ابن احمر يذكر زمانا قد مضي لبسنا حبره حتي اقتضينا لاعمال واجال قضينا اراد بالحبر الجمال والنضارة ويقال انما سمي الحبر حبرا لا------------------------------------------------------------------نه يءثر في القرطاس ي--------------------------قال للاثر حبر- وحبار قال ---	386	-4270005676778702728	125	196.0	99	343	36.44314956665039	22	Sham19Y0000760-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0538	false	616481065148679636	11	83	66	424	1640	300	الحجاج---- رجل------ا علي جيش ثم بعثه مرة اخري- تحت لواء امير اخر فقال ه-------ذا الحور بعد الكور فقال له الحجاج وما الحور بعد الكور -قال النقصان بعد الزيادة فعلي هذا اكثر اهل اللغة وقيل معناها نعوذ بالله من الخروج عن الجماعة بعد كوننا في الكور وهو الاجتماع من كار عمامته جمعها في راسه وحارها افسدها ويروي بعد الك-------ون من قولهم حار بعد ما كان اي كان علي حالة جميلة ف------------رجع عنها وقيل	538	5866561922135011220	Sham19Y0017879-ara1.ms387	true	-5505835356564587281	99	155	512	780	1545	300	الحجاج بعث رجلا اميرا علي جيش ثم بعث به بعد مدة تحت رجل------ اخر فقال للحجاج هذا الحور بعد الكور فقال له الحجاج وما الحور بعد الكور فقال النقصان بعد الزيادة ورواه بعض---- اهل العلم الحور بعد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكون بالنون من قولهم حار بعد ما كان اي كان علي حالة جميلة فحار عنها اي رجع عنها يقال	387	-4270005676778702728	192	304.0	149	396	48.48484802246094	35	Sham19Y0000760-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0066	false	7668247158358299484	25	96	139	479	1601	300	ال--خلب- وهو من غشاء القلب وعن ابي عبيدة وغيره قال ثعلب الخلب الذي بين الزيادة والكبد يقال خلبني حب فلان اي وصل حبه الي خلبي وفلان خلب نساء اي تخلبه النساء وخلاب يخلب الناس اي يذهب بقلوبهم وخلب جمعه خلبة وكله من الخلب قال اعرابي البسيط من كان لم يدر ما حب جمعت له او كان في غفلة او كان لم يجد فالحب اوله روع واخره مثل الحرارة بين الخلب والكبد	66	5866561922135011220	Sham19Y0017879-ara1.ms410	true	4459202513504549102	223	262	1142	1324	1530	300	الي خلبه وهو--- غشاء القلب وقيل الخل------------------------ب الذي بين الزيادة والكبد وقال بعض ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعراب-------- من كان لم يدر ما حب ن-عت له او كان في غفلة او كان لم يجد فالحب اوله روع واخره مثل الحزازة بين الخلب والكبد	410	-4270005676778702728	161	257.5	125	343	46.93877410888672	29	Sham19Y0000760-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0087	false	-421559610733458730	91	112	479	591	1581	300	وسمي السفر سفرا لانه يسفر--- عن اخلاق الرجال اي يكشفها ويوضحها اخذ من قولهم سفرت المراة عن وجهها اذا كشفته واظهرته	87	5866561922135011220	Sham19Y0017879-ara1.ms472	true	-7410416399027811910	124	145	664	775	1609	300	وسمي السفر سفرا لانه يسفر 48 عن اخلاق الرجال اي يكشفها ويوضحها---- من قولهم سفرت المراة عن وجهها اذا كشفته واظهرته	472	-4270005676778702728	108	203.5	88	115	93.91304016113281	19	Sham19Y0000760-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0350	false	-648047283515795985	59	129	328	689	1547	300	شاعرا لانه يفطن لما لا يفطن له غيره واجاز الفراء ليت شعري اباك ما صنع علي معني ليتني اعلم اباك ما صنع وانشد الخفيف ليت شعري مسافر بن ابي عم رو وليت يقولها المحزون ومعناه ليتني اعلم مسافرا وقال اخر الخفيف خمر الشيب لممتي تخميرا وحدا بي الي القبور البعيرا ليت شعري اذا القيامة قامت ودعي بالحساب اين المصيرا قال ثعلب الم------صير منصوب ب-شعري -----اي ليتني اعلم المصير اين هو	350	5866561922135011220	Sham19Y0017879-ara1.ms501	true	599383972163504577	176	236	919	1218	1533	300	شاعر- لانه يفطن لما لا يفطن له غيره واجاز الفراء ليت شعري اباك ما صنع ---بمعني ليتني اعلم اباك ما صنع وانشد------- ليت شعري مسافر بن ابي عم رو وليت يقولها المحزون ----اي ليتني اعلم مسافرا ق-ال اخر ليت شع---------------------------------------------------------ري اذا القيامة قامت ودعي ل-لحساب اين المصيرا قال ابو العباس المصير منصوب ب شعري والمعني ليتني اعلم المصير اين هو	501	-4270005676778702728	268	483.0	212	373	71.84986877441406	48	Sham19Y0000760-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0181	false	8196227898686764293	226	251	1128	1250	1472	300	الله عنهما البسيط--------- ان ياخذ الله من عيني نورهما ففي لساني وقلبي منهما نور قلب- ذكي وعقل- غير ذي دخل وفي فمي صارم كالسيف ماثور	181	5866561922135011220	Sham19Y0017879-ara1.ms525	true	3481125625668164966	160	188	858	991	1605	300	الله بن العباس حين كف بصره ان ياخذ الله من عيني نورهما ففي لساني وقلبي منهما نور قلبي ذكي وعقلي غير ذي افن وفي فمي صارم كالسيف ماثور	525	-4270005676778702728	108	190.5	84	133	81.20301055908203	20	Sham19Y0000760-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0604	false	-8433164607003282477	7	63	30	312	1483	300	-الطويل ومن يصنع المعروف في غير اهله يلاقي الذي لاقي مجير ام عامر اعد لها لما استجارت بقربه مع الامن البان اللقاح الدراءر فاشبعها حتي اذا ما تمكنت فرته بانياب لها واظافر فقل لذوي المعروف هذا جزاء من ي-وجه معروفا الي -غير شاكر وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------------------------ صلي الله عليه وسلم	604	5866561922135011220	Sham19Y0017879-ara1.ms552	true	-2969198363374613639	208	268	1120	1436	1589	300	قال اخر ومن يفعل المعروف في غير اهله يلاقي الذي لاقي مجير-ام عامر اعد لها لما استجارت ببيته لت---امن البان اللقاح الدراءر فاسمنها حتي اذا ما تمكنت قرته بانياب لها واظافر فقل لذوي المعروف هذا جزاء من يجود بمعروف- الاي غير شاكر ولهذا الشعر حديث تركته والمضبعة اللحمة تحت الابط من قدم وفي الحديث مد النبي صلي الله عليه وسلم	552	-4270005676778702728	219	368.0	175	321	68.22429656982422	35	Sham19Y0000760-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0125	false	-2536313940974358600	168	211	904	1137	1589	300	عند العرب الشء المحدث الذي لم يكن عرف وجاء فلان بطرفة وشء طريف وهو مشتق من الطري-ف والطارف وهما المال المستحدث الذي جمع--ه الرجل واكتسبه والتالد ما ورثه عن الاباء ------------------------------------------------------------------قال الشاعر الطويل واصبح مالي من طريف وتالد لغيري وكان المال بالامس ماليا	125	5866561922135011220	Sham19Y0017879-ara1.ms555	true	-1235653262996165828	6	57	37	299	1565	300	عندهم---- الشء المحدث الذي لم يكن عر-------------------------ف وهو مشتق من الطراءف والطارف --من المال الم--حدث الذي اكتسبه الرجل والتليد والتالد ما ورثه عن اباءه ولم يكسبه قال متمم بودي لو اني تمليت عمره بما لي من مال طريف وتالد قال اللديغ------- واصبح مالي من طريف وتالد لغيري وكان المال بالامس ماليا	555	-4270005676778702728	173	275.0	138	302	57.284767150878906	27	Sham19Y0000760-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0665	false	3568244505282054869	136	184	729	976	1569	300	طبع علي قلبك---- اي غشاه ---------الصدا------- والدنس والوسخ قال الله تعالي فطبع علي قلوبهم المنافقون وقال كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون الروم وفي الحديث نعوذ بالله من طمع يدني الي طبع ------وقال الشاعر البسيط لا تطمعن طمعا يدني الي طبع ان المطامع فقر والغني --ياس	665	5866561922135011220	Sham19Y0017879-ara1.ms558	true	4518665967695811897	103	156	560	806	1543	300	طبع علي قلب فلان اي غشي علي قلبه بالصدا والوسخ والدنس من قولهم قد طبع السيف يطبع طبعا اذا دنس منه--------- كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون------ وفي الحديث نعوذ بالله من طمع يدني الي طبع اي دنس قال لا خير -------------في طمع- يدني الي طبع ان المطامع فقر والغني الياس	558	-4270005676778702728	171	237.0	132	275	62.181819915771484	29	Sham19Y0000760-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0474	false	-6673685596517486762	223	267	1176	1397	1583	300	الظريف البليغ الجيد الكلام وقالا ال----------------------ظرف في اللسان واحتجا بقول عمر ر-ضي الله عنه انه اذا كان الرجل ظريفا لم يقطع ---اي اذا كان بليغا -احتج عن نفسه بما يسقط عنه الحد قا--------------------------------------ل الكساءي رحمه الله تعالي وفي الوجه-------- يقال لسان ظريف ووجه ظريف	474	5866561922135011220	Sham19Y0017879-ara1.ms571	true	6719378328205180996	70	121	372	647	1579	300	الظريف البليغ --جيد الكلام -قال- الاصمعي وابن الاعرابي الظرف في اللسان واحتجا بقول عمر رحمه الله اذا --------كان اللص -ظريفا لم يقطع معناه اذا كان بليغا واحتج عن نفسه بما يسقط عنه الحد وقال غيرهما الظريف حسن الوجه والهيءة وقال الكساءي الظرف يكون ف------ي الوجه واللسان يقال لسان ظريف ووجه ظريف	571	-4270005676778702728	179	274.5	141	294	60.88435363769531	27	Sham19Y0000760-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0216	false	4432860214641632782	268	299	1428	1580	1587	300	موثق الخلق-------------- اخذ من عفر الارض وهو التراب اي من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علق به --عفره بالارض ومنه ليث-------------------------- عفرين اي ليث ليوث معفر لفريسته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الخلي-----ل رجل عفر بين العفارة اذا وصف بالشيطنة	216	5866561922135011220	Sham19Y0017879-ara1.ms592	true	5924893202803050063	134	233	728	1249	1641	300	-----الخلق المصحح الشديد اخذ من عفر الارض وهو التراب يقال عافر فلان فلانا اذا تاخذا علي ان يلتقيان علي العفر ويقال رجل عفر بكسر الفاء وتشديد الراء والجمع عفرون مثل شمر شمر اذا كان شديدا يشمر فيه عن الساعدين ويقال ليث عفر اي ليث ليوث يصرع كل ما علق به ويعفره بالارض وقال الاصمعي يقال فلان اشجع من ليث عفرين وهو دابة يتحري الراكب ويضرب بذنبه ويقال عفرون بلد يكون فيه هذا الليث وناقة عفرناة اي شديدة ويقال للغول عفرناة ويقال للاسد عفرناة للذكر والانثي وقيل العفر الكيس الظريف قال الخليل يقال رجل عفر بين العفارة اذا وصف بالشيطنة	592	-4270005676778702728	112	153.5	87	526	21.292776107788086	18	Sham19Y0000760-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0145	false	-4372783744822337439	221	246	1182	1306	1588	300	كل مسا-----لة شديد------------ة لا يهتدي لمثلها ولا يوقف علي جوابها من قولهم داء عضال ومعضل اذا كان شديدا لا يهتدي لدواءه ولا يوقف علي علاجه	145	5866561922135011220	Sham19Y0017879-ara1.ms604	true	-4714100769979469766	145	172	791	927	1594	300	-----اي بخصلة شديدة وكلمة عظيمة لا يهتدي لمثلها ولا يوقف علي جوابها من قولهم داء عضال ومعضل اذا كان شديدا لا يهتدي لدواءه ولا يوقف علي علاجه	604	-4270005676778702728	119	227.0	95	141	84.39716339111328	22	Sham19Y0000760-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0052	false	2174658662371934308	24	103	120	520	1579	300	يقال للعظم الذي عليه اللحم عراق وللخالي من اللحم عرق ابو عبيد العراق القطعة من اللحم ابو زيد قول العامة ثريده العراق خطا اذ كان العراق العظام وانشد لرجل يطرد الطير عن زرعه في عام جدب الرجز عجبت من نفسي ومن اشفاقها ومن طرادي الطير عن ارزاقها في سنة قد كشفت عن ساقها حمراء تبري للحم عن عراقها ابن الانباري ق--------------ول ابي عبيد هو الصواب لان العرب تقول اكلت العراق ولا تقول اكلت العظم وفي حديث-- ام اسحاق العنزية	52	5866561922135011220	Sham19Y0017879-ara1.ms609	true	-8105569942665814122	16	51	84	262	1473	300	يقال للعظم الذي عليه اللحم عر-ق وللخالي من اللحم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عراق بمنزلة ظءر وظءار قال ابو بكر قول ابي عبيد هو الصواب لان العرب تقول اكلت العر-ق ولا تقول اكلت العظم والدليل ان ام اسحق- العنزية	609	-4270005676778702728	137	234.0	110	416	32.93269348144531	22	Sham19Y0000760-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0042	false	-785403546443820489	143	183	741	967	1561	300	سمي الغريم لملازمته التقاضي والحاحه فيه قال----- تعالي ان عذابها كان غراما الفرقان اي ملحا داءما ومنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا لمغرمون الواقعة و--فلان مغرم بالنساء--- يحبهن ويلازمهن و-------------------------------------------------------------------------قال حاتم الطويل فما اكلة ان نلتها بغنيمة ولا جوعة ان جعتها بغرام اي بهلاك	42	5866561922135011220	Sham19Y0017879-ara1.ms617	true	5411827607919279302	152	262	782	1359	1557	300	سمي --غريما لادامته التقاضي والحاحه فيه قال الله تعالي ان عذابها كان غراما-------- اي ملحا داءما وقيل هلاكا وقيل لازما قال الحسن كل غريم يفارق غريمه الا النار والغريم الداءن والذي له جميعا قال مثل الغريمين ذا ملح فظ التقاضي وذاك ملط الملط الذي يذهب بما يجد سرقة واستحلالا والجمع الملوط والاملاط والفعل ملط ملوطا ويقال انه لملط وهو الفاحش الذي لا يبالي ما اتي وما قيل فيه ومنه قوله تعالي انا لمغرمون ومنه قولهم فلان مغرم بالنساء اي يحبهن ويلازمهن والغرام الهلاك قال الاعشي ان يعاقب يكن غراما وان يع ط جزيلا فانه لا يبالي قال حاتم------- فما اكلة ان نلتها بغنيمة ولا جوعة ان جعتها بغرام اي بهلاك	617	-4270005676778702728	191	300.0	155	594	32.15488052368164	32	Sham19Y0000760-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0093	false	61623842213894977	134	186	717	979	1569	300	الفاسق------------- الخارج ع----------------------ن الطاعة الي ركوب المعصية او عن الايمان الي الكفر اخذ من------ فسقت الرطبة اذا خرجت من قشر-ها وقال قوم الفاسق الجاءر واحتجوا بقوله تعالي الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه الكهف اي جار عنه قال رءبة الرجز يهوين في نجد وغور غاءرا فواسقا عن قصدها جواءرا	93	5866561922135011220	Sham19Y0017879-ara1.ms639	true	-7591374517375282629	111	159	612	860	1587	300	الفاسق الفاسق عندهم الخارج من الايمان الي الكفر وعن الطاعة الي----- المعصية------------------------ اخذ من قولهم فسقت الرطبة اذا خرجت من قشرتها وقيل---- الفاسق الجاءر ل--------قوله تعالي الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه اي فجار--------- قال رءبة------ يهوين في نجد وغور غاءرا فواسقا عن قصدها جواءرا	639	-4270005676778702728	197	314.5	157	304	64.8026351928711	32	Sham19Y0000760-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0041	false	-8032209431878819520	176	226	956	1203	1583	300	القران فقال ابو عبيدة سمي --قرانا----- لانه يجمع السور ويضمها قال ال---له تعالي فاذا قراناه فاتبع قرانه القيامة اي اذا جمعنا لك شيءا فضم-------------ه واعمل به و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قطرب----- سمي --قرانا----- لان القارء يظهره ويبينه ويلقيه من فيه---- من قول العرب ما قرات الناقة سلا قط اي ما رمت ب--ه قال	41	5866561922135011220	Sham19Y0017879-ara1.ms668	true	5390342260459284702	193	272	1038	1433	1578	300	القران -قال ابو عبيدة سمي القران قرانا لانه يجمع السور ويضمها الدليل قوله تعالي فاذا قراناه فاتبع قرانه-------- اي الفنا منه--- شيءا فضممناه اليك فخذه واعمل بما فيه وضمه اليك قال عمرو بن كلثوم ذراعي عيطل ادماء بكر هجان اللون لم تقرا جنينا قال ابو عبيدة معناه لم تضم في رحمها ولدا قال قطرب انما سمي القران قرانا لان القارء يظهره ويبينه ويلقيه من فيه اخذ من قول العرب ما قرات الناقة سلي قط اي ما رمت بولد قال	668	-4270005676778702728	216	342.0	171	407	53.07125473022461	36	Sham19Y0000760-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0662	false	8601220037935383116	84	145	456	772	1605	300	ابو عبيدة رحمه الله تعالي اصل القفو والتقافي البهتان يرمي به الرجل صاحبه واحتج بحديث حبان بن عطية من قفا مءمنا بما ليس فيه حبسه الله تعالي في ردغة الخبال حتي ياتي بالمخرج قا-----------------------------------------------------------------ل الفراء رحمه الله تعالي القفو ماخوذ من القيافة وهو تتبع الامر يقال--- قاف القاءف يقفو قيافة فهو قاءف بتقديم----- الفاء علي-- الواو كما قالوا في جذب -جبذ	662	5866561922135011220	Sham19Y0017879-ara1.ms674	true	1471721359364791974	59	128	301	649	1554	300	ابو عبيد الاصل في ال------------قفو والتقافي البهتان يرمي به الرجل صاحبه واحتج بقول حس-ان بن عطية من قفا مءمنا بما ليس فيه حبسه الله------ في ردغة الخبال حتي ياتي بالمخرج وقال القاسم بن محمد لا حد الا في القفو البين معناه الا في القذف وقال الفراء ال----------------قفو ماخوذ من القيافة وهو تتبع الاثر يقال قد قاف القاءف يقوف------ فهو قاءف قيافة تقدمت الفاء واخرت الواو كما قالوا--- جذب وجبذ	674	-4270005676778702728	239	400.0	189	392	60.96938705444336	39	Sham19Y0000760-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0510	false	-1514142902712879254	183	227	978	1197	1588	300	ما يعرف قبيلا من دبير اي ما يعرف--- الاقبال من الادبار اي ما يعرف ما اقبل به من القبل الي الصدر مما ادبر--- عنه وقيل معناه ما يعرف الشاة المقابلة من المدابرة والمقابلة التي شق- اذنها الي قدام والمدابرة التي شق اذنها من مءخرها ----	510	5866561922135011220	Sham19Y0017879-ara1.ms678	true	-3199285304518747424	130	174	699	917	1529	300	ما يعرف قبيلا من دبير فيه قولان قيل الاقبال من الادبار اي ما يعرف ما اقبل به من الفتل الي الصدر مما ادبر به عنه وقيل------ ما يعرف الشاة المقابلة من المدابرة -المقابلة التي شقت اذنها الي قدام والمدابرة التي تشق----- من مءخر اذنها	678	-4270005676778702728	191	333.5	152	230	83.0434799194336	34	Sham19Y0000760-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0860	false	7345483304616586998	55	116	268	559	1574	300	قلبة علة قال الكساءي رحمه الله ما به قلبة اي شء يقلقه فينقلب من اجله علي فراشه--- لغمه وقال الفراء رحمه الله مابه من وجع يخاف عليه منه من قولهم قلب الرجل اذا اصابه وجع في قلبه ف---لا يكاد ينقلب من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال الاصمعي رحمه الله معناه ما به داء-------- ماخوذ من القلاب وهو داء يصيب الابل في رءوسها فيقلبها الي فوق	860	5866561922135011220	Sham19Y0017879-ara1.ms699	true	3313773410815756602	62	147	314	714	1525	300	قلب----ة قال ال-طاءي---------- ما به-------- شء يقلقه فيتقلب-------- علي فراشه من اجله وقال الفراء ما به و------------جع يخاف عليه منه من قولهم قلب الرجل اذا اصابه وجع في قلبه وهو لا يكاد ي-فلت منه وقال الاصمعي اصل القلبة في الدواب يقال ما بالفرس قلبة اي ما به وجع يقلب حافره من اجله قال الراجز ولم يقلب ارضها البيطار ولا لحبليه بها حبار وقال الاصمعي ما به قلبة اي ما-- به داء قال وهو ماخوذ من القلاب وهو داء يصيب الابل في رءوسها فيقلبها الي فوق	699	-4270005676778702728	213	324.5	167	446	47.75784683227539	37	Sham19Y0000760-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0233	false	3889771221989238988	146	232	725	1156	1512	300	ثم مر به قطيع اخر فرمي عيرا بسهم فامخطه السهم وصنع كما صنع اولا-------------------------- فانشا يقول الرجز ابعد خمس قد حفظت عدها احمل قوسي واريد ردها اخزي الاله لينها وشدها والله لا تسلم مني بعدها ولا ارجي ما حييت رفدها ثم اخذ القوس فكسرها علي حجر------ وبات فلما اصبح ابصر الاعيار الخمسة مطروحة حوله--------------------------- فاسف وندم علي كسر القوس وعض علي ابهامه فقطعها تلهفا وانشا يقول الوافر ندمت ندامة لو ان نفسي تطاوعني اذا لقطعت خمسي تبين لي سفاه الراي مني لعمر ابيك حين كسرت قوسي	233	5866561922135011220	Sham19Y0017879-ara1.ms723	true	-8767227561219127577	65	157	344	789	1551	300	ثم مر به قطيع اخر ففعل مثل فعله الاول ثم لم يزل يفعل ذلك خمس مرات وهو يظن انه يخطء في ذلك فانشا يقول------ ابعد خمس قد حفظت عدها احمل قوسي واريد ردها اخزي الاله لينها وشدها والله لا تسلم مني بعدها ولا ارجي ما حييت رفدها ثم اخذ القوس فضرب بها حجرا وكسرها وبات فلما اصبح نظر فاذا الحمر مضرج------ة حوله مصرعة واسهمه بالدماء مضرجة فاسف وندم علي كسرها وقطع------- ابهامه وقال-------------------------- ندمت ندامة لو ان نفسي تطاوعني اذا لقطعت خمسي تبين لي سفاه الراي مني لعمر ابيك حين كسرت قوسي	723	-4270005676778702728	307	502.0	241	490	62.65306091308594	59	Sham19Y0000760-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms1021	false	-8114524778748040719	82	163	391	804	1457	300	فلما جءت باب القصر لقيني يزيد بن---- مسلم كاتبه فقال انا لله يا شعبي لما بين دفتيك من العلم وليس بيوم شفاعة فقلت له وما المخرج فقال بء للامير بالشرك والنفاق وبالحري ان تنجو---------------------------------------- فلما دخلت علي الحجاج قال لي وانت يا شعبي ممن حرج----- علينا -قلت اصلح الله الامير احزن بنا المنزل واجدب بنا الجناب--------------------------- واستحلسنا الخوف وضاق الملك وخبطتنا فتنة لم نكن فيها بررة اولياء ولا فجرة اقوياء قال لله ابوك لقد صدقت والله ما بررتم بخروجكم علينا ولا	1021	5866561922135011220	Sham19Y0017879-ara1.ms857	true	4146198159799314747	61	136	315	696	1611	300	فلما بلغت الباب لق---يني يزيد بن ابي مسلم ف------قال انا لله يا شعبي لما بين دفتيك من العلم ولا- بيوم شفاعة ف-------------------------------------------------بالحري ان تنجو ثم لقيني محمد بن الحجاج فقال لي مثل ذلك فلما دخلت قال يا شعب------ي وانت -------فيمن خرج وكثر علينا فقلت اصلح الله الامير احزن بنا المنزل واجدب بنا الجناب واكتحلنا السهر وضاق المسلك واستحلسنا الخوف وغشيتنا خزي-----------ة لم يكن فيها بررة انقياء ولا فجرة اقوياء قال صدق و-------------------ما بروا- بخروجهم ولا ------	857	-4270005676778702728	256	389.5	201	490	52.24489974975586	39	Sham19Y0000760-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0879	false	-6729105069401516384	47	123	261	639	1566	300	اهوية تكون في راس الجبل يشق علي من وقع فيها الخروج منها ----وتورطت الماشية---- وقعت في الو--------------------------------------رطة قال طفيل الطويل--- تهاب طريق الحق- تحسب انه وعور وراط وهو بيداء بلقع وقيل----- الورطة الوحل تقع فيه الغنم فلا يمكنها التخلص------------------------------------ ثم ضرب---- مثلا في كل شدة يقع فيها الانسان واورطت فلانا فتورط هو اي وقع فيما يعسر التخلص منه ابو عمرو الورطة الهلكة قا-------ل الراجز الرجز ان تات يوما مثل هذي الخطه تلاق من ضرب نمير ورطه	879	5866561922135011220	Sham19Y0017879-ara1.ms883	true	-2981076738246146097	146	232	789	1215	1599	300	اهوية تكون في راس الجبل يشق علي من وقع فيها الخروج منها يقال تورطت الماشية اذا وقعت في الورطة فلم يمكنها ان تخرج ووقع القوم في ورطة قال طفيل يذكر ابلا تهاب طريق السهل تحسب انه وعور وراط وهو بيداء بلقع وقال غيره الورطة الوحل تقع فيه الغنم ولا يمكنها التخلص يقال تورطت الغنم اذا وقعت في الورطة ثم ضرب هذا مثلا ل--كل شدة يقع فيها الانسان وقال--------------------------------------------- ابو عمرو الورطة الهلكة واحتج بقول الرا------جز ان تات يوما مثل هذي الخطة تلاق من ضرب غ-ير ورطه	883	-4270005676778702728	306	482.0	241	480	63.75	54	Sham19Y0000760-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0086	false	8963008046559901161	64	146	353	800	1613	300	المفضل معني فلان يواسي فلانا يشاركه والمو------اساة---- المشاركة واساه شاركه فيما هو فيه---------------------------------------------------- مءرج ما يواسيه اي ما يصيبه ب-------------------------------خير اصلا----------- غيره-- معناه--- يعوضه من مودته و------قرابته شيءا من----------- الاوس وهو العوض قال الشاعر مجزوء الكامل فلارمينك مشقصا اوسا اويس من الهباله والهبالة اسم ناقة اي ارميك بسهم يكون عوضا عن الناقة وكان اصله يء----اوسه فقدموا السين وهي لام الفعل واخروا الواو وهي عينه -----فصار يءاسوه فقلبت الواو ياء ل---------انكسار ما قبلها فهو -من ال------------------------------------مقلوب وان جعلته --من اسوت الجرح اذا اصلحته	86	5866561922135011220	Sham19Y0017879-ara1.ms948	true	8018951328844670495	87	186	444	957	1528	300	المفضل بن محمد الضبي معناه-- يشاركه وهو من المءاساة وهي المشاركة واحتج بقول الشاعر فان يك عبد الله اسي ابن امه واب باسلاب الكمي المغاور وقال مءرج معناه -------ما يصيبه بخير وهو من قول العرب اس فلانا بخير اي اصبه به وقال غيرهما معناه ما يعوضه من مودته ولا من قرابته شيءا وهذا ماخوذ من الاوس وهو العوض قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان الاصل ما يواوسه فقدموا السين وهي لام الفعل واخروا الواو وهي عين الفعل فصار يواسوه فصارت الواو ياء لتحريكها وانكسار ما قبلها قال ابن الانباري ويجوز عندي ان يكون يءاسي غير مقلوب فيكون يفاعل من اسوت الجرح اذا اصلحته	948	-4270005676778702728	252	336.0	202	630	40.0	35	Sham19Y0000760-ara1	Sham19Y0017879-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0416	false	-4030911241749442739	135	165	755	918	1645	300	فلان يقتحم في الامور اي يدخل فيها بغير تثبت ولا روية و-------تقحمت الناقة اذا ندت فلم يمسكها راكبها ومنه ق---------------------حمة العر--ب سميت قحمة لانهم اذا اجدبوا تركوا البادية ودخلوا الريف	416	5866561922135011220	Sham19Y0017879-ara1.ms949	true	2920526148365259022	94	130	455	648	1514	300	فلان يتقحم في الامور اي يدخل فيها بغير تثبت ولا روية يقال قد تقحمت الناقة اذا ندت فلم يضبطها راكبها وكذلك تقحم البعير ومن ذلك قحمة الاعراب سميت قحمة لانهم اذا اجدبوا تركوا البادية ودخلوا الريف	949	-4270005676778702728	150	272.0	121	193	77.72020721435547	25	Sham19Y0000760-ara1	Sham19Y0017879-ara1