id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0000760-ara1.ms0014	true	4715337470974723022	10	39	53	219	1646	300	ذكر المقامات التي ابتدعها بديع الزمان وعلامة همذان رحمه الله تعالي وعزا الي ابي الفتح الاسكندري نشاتها والي عيسي بن هشام روايتها وكلاهما مجهول لا يعرف ونكرة لا تتعرف	14	5866561922135011220	Hindawi079072819-ara1.ms184	false	-6278799594217825722	0	28	0	160	1679	300	ذكر المقامات التي ابتدعها بديع الزمان وعلامة همذان رحمه الله------ وعزا الي ابي الفتح الاسكندري نشاتها والي عيسي بن هشام روايتها وكلاهما مجهول لا يعرف ونكرة لا تتعرف	184	7196765137851954347	160	312.5	132	166	96.38554382324219	28	Sham19Y0000760-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0019	true	-1280983010354417153	264	300	1464	1692	1692	300	مقامة تحتوي علي جد القول وهزله ورقيق اللفظ وجزله وغرر البيان ودرره وملح الادب ونوادره الي ما وشحتها به من الايات ومحاسن الكنايات ورصعته فيها من الامثال العربية واللطاءف الادبية والاحاجي النحوية والفتاوي اللغوية والرساءل المبتكرة-	19	5866561922135011220	Hindawi079072819-ara1.ms184	false	-6278799594217825722	53	89	285	514	1679	300	مقامة تحتوي علي جد القول وهزله ورقيق اللفظ وجزله وغرر البيان ودرره وملح الادب ونوادره الي ما وشحتها به من الايات ومحاسن الكنايات ورصعته فيها من الامثال العربية واللطاءف الادبية والاحاجي النحوية والفتاوي اللغوية والرساءل المبتكرة	184	7196765137851954347	228	451.0	193	229	99.56331634521484	35	Sham19Y0000760-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0020	true	6950221486848648054	0	21	0	131	1608	300	والخطب المحبرة والمواعظ المبكية والاضاحيك الملهية مما امليت جميعه علي لسان ابي زيد السروجي واسندت روايته الي الحارث بن همام البصري	20	5866561922135011220	Hindawi079072819-ara1.ms184	false	-6278799594217825722	89	110	514	645	1679	300	والخطب المحبرة والمواعظ المبكية والاضاحيك الملهية مما امليت جميعه علي لسان ابي زيد السروجي واسندت روايته الي الحارث بن همام البصري	184	7196765137851954347	131	262.0	110	131	100.0	21	Sham19Y0000760-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0027	true	-7847170876712316303	84	106	430	565	1517	300	ومن نقد الاشياء بعين المعقول وانعم النظر في مباني الاصول نظم هذه المقامات في سلك الافادات وسلكها مسلك الموضوعات عن العجماوات والجمادات	27	5866561922135011220	Hindawi079072819-ara1.ms184	false	-6278799594217825722	113	135	656	791	1679	300	ومن نقد الاشياء بعين المعقول وانعم النظر في مباني الاصول نظم هذه المقامات في سلك الافادات وسلكها مسلك الموضوعات عن العجماوات والجمادات	184	7196765137851954347	135	270.0	113	135	100.0	22	Sham19Y0000760-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0030	true	-5479380630909283299	67	120	331	599	1530	300	ولم يسمع بمن نبا سمعه عن تلك الحكايات او اثم رواتها في وقت من الاوقات ثم اذا كانت الاعمال بالنيات وبها انعقاد العقود الدينيات فاي حرج علي من انشا ملحا للتنبيه لا للتمويه ونحا بها منحي التهذيب لا الاكاذيب وهل هو في ذلك الا بمنزلة من انتدب لتعليم او هدي الي صراط مستقيم	30	5866561922135011220	Hindawi079072819-ara1.ms184	false	-6278799594217825722	135	179	791	1003	1679	300	ولم يسمع بمن نبا سمعه عن تلك الحكايات او اثم رواتها في وقت من الاوق--------------------------------------------------------ات فاي حرج علي من انشا ملحا للتنبيه لا للتمويه ونحا بها منحي التهذيب لا الاكاذيب وهل هو في ذلك الا بمنزلة من انتدب لتعليم او هدي الي صراط مستقيم	184	7196765137851954347	212	418.0	168	268	79.10447692871094	43	Sham19Y0000760-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0062	true	6094885148001847555	108	291	564	1536	1580	300	البحتري-------- كنت اروم الشعر في حداثتي----------- وكنت ارجع فيه الي الطبع- ولم اكن اقف علي تسهيل ماخذه ووجوه اقتضاءه حتي قصدت ابا تمام وانقطعت فيه اليه واتكلت في تعريفه عليه فكان اول ما قال لي يا ابا عبادة تخير الاوقات وانت قليل الهموم صفر من الغموم واعلم ان العادة جرت في الاوقات ان يقصدها الانسان لتاليف الشء او حفظه في وقت السحر وذلك ان النفس تكون قد اخذت بحظها في الراحة وقسطها من النوم فان اردت التشبيب فاجعل اللفظ رقيقا والمعني رشيقا واكثر فيه--- بيان الصبابة وتوجع الكابة وقلق الاشواق ولوعة الفراق فاذا اخذت في مد-ح سيد ذي اياد فاشهر مناقبه واظهر مناسبه وابن معالمه وشرف مقامه ونضد المعاني واحذر المحتمل منها واياك ان تشين شعرك بالالفاظ الهجينة وكن كانك خياط تقطع الثياب علي مقادير الاجسام واذا عارضك الضجر فارح نفسك ولا تعمل شعرا الا وانت فارغ القلب واجعل شهوتك الي قول الشعر الذريعة الي حسن نظمه فان الشهوة تجمع النفس- وجملة الحال ان تعتبر شعرك بما سبق من شعر الماضين فما استحسن العلماء فاقصده وما تركوه فاجتنبه ترشد ان شاء الله تعالي قال فاعملت نفسي فيما قال فوقفت علي السياسة فقال هل	62	5866561922135011220	Hindawi079072819-ara1.ms062	false	8025114780206184091	11	193	58	1022	1625	300	البحتري انه قال كنت----------- في حداثتي اروم الشعر وكنت ارجع فيه الي --طبعي ولم اكن اقف علي تسهيل ماخذه ووجوه اقتضابه حتي قصدت ابا تمام وانقطعت فيه اليه واتكلت في تعريفه عليه فكان اول ما قال--- يا ابا عبادة تخير الاوقات وانت قليل الهموم صفر من الغموم واعلم ان العادة جرت في الاوقات ان يقصد-- الانسان لتاليف --شء او حفظه في وقت السحر وذلك ان النفس تكون قد اخذت -حظها من الراحة وقسطها من النوم وان اردت التشبيب فاجعل اللفظ رقيقا والمعني رشيقا واكثر فيه من بيان الصبابة وتوجع الكابة وقلق الاشواق ولوعة الفراق فاذا اخذت في مديح سيد ذي اياد فاشهر مناقبه واظهر مناسبه وابن معالمه وشرف مقامه ونضد المعاني واحذر المجهول منها واياك ان تشين شعرك بالالفاظ الرديءة وكن كانك خياط يقطع الثياب علي مقادير الاجساد واذا عارضك الضجر فارح نفسك ولا تعمل شعرك الا وانت فارغ القلب واجعل شهوتك ل---قول الشعر الذريعة الي حسن نظمه فان الشهوة نعم- المعين وجملة الحال ان تعتبر شعرك بما سلف من شعر الماضين فما استحسن العلماء فاقصده وما تركوه فاجتنبه ترشد ان شاء الله ق------ال فاعملت نفسي فيما قال فوقفت علي السياسة --الفصل	62	7196765137851954347	915	1708.0	738	997	91.77532958984375	156	Sham19Y0000760-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0140	true	-1343176879598739138	217	297	1183	1630	1647	300	ان كتاب هذا الزمان --------------------------عيال علي من تقدمهم حيث افتقروا الي الاخذ من كلامهم وقد وعدنا ان نذكر سحبان فيما ياتي ان شاء الله تعالي وكان بالمجلس كهل جالس في الحاشية عند مواقف الحاشية فكان كلما شط القوم في شوطهم ونثروا العجوة والنجوة من نوطهم ينبء تخازر طرفه وتشامخ انفه انه مخرنبق لينباع ومجرمز سيمد الباع ونابض يبري النبال ورابض يبغي النضال فلما نثلت الكناءن وفاءت السكاءن وركدت الزعازع وكف المنازع وسكنت الزماجر وسكت المزجور والزاجر اقبل علي الجماعة وقال	140	5866561922135011220	Hindawi079072819-ara1.ms230	false	-2595945844619438821	178	249	914	1326	1638	300	من كتاب هذا الاوان المتمكن من ازمة البيان كالعيال عل--------------------------ي الاواءل ولو ملك فصاحة------------ سحبان واءل----------------------- وكان بالمجلس كهل جالس في الحاشية عند مواقف الحاشية فكان كلما شط القوم في شوطهم ونثروا العجوة والنجوة من نوطهم ينبء تخازر طرفه وتشامخ انفه انه مخرنبق لينباع ومجرمز سيمد الباع ونابض يبري النبال ورابض يبغي النضال فلما نثلت الكناءن وفاءت السكاءن وركدت الزعازع وكف المنازع وسكنت الزماجر وسكت المزجور والزاجر اقبل علي الجماعة وقال	230	7196765137851954347	363	663.5	298	473	76.74418640136719	58	Sham19Y0000760-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0140	true	-1343176879598739138	0	60	0	310	1647	300	همام قال حضرت ديوان النظر بالمراغة وقد جري به ذكر البلاغة فاجمع من حضر من فرسان اليراعة وارباب البراعة علي انه لم يبق من ينقح الانشاء ويتصرف فيه كيف شاء ولا خلف بعد السلف من يبتدع طريقة غراء او يفترع رسالة عذراء وان المفلق من كتاب هذا الاوان المتمكن من ازمة البيان كالعيال علي الاواءل ولو ملك فصاحة سحبان واءل	140	5866561922135011220	Hindawi079072819-ara1.ms230	false	-2595945844619438821	134	194	691	1001	1638	300	همام قال حضرت ديوان النظر بالمراغة وقد جري به ذكر البلاغة فاجمع من حضر من فرسان البراعة وارباب اليراعة علي انه لم يبق من ينقح الانشاء ويتصرف فيه كيف شاء ولا خلف بعد السلف من يبتدع طريقة غراء او يفترع رسالة عذراء وان المفلق من كتاب هذا الاوان المتمكن من ازمة البيان كالعيال علي الاواءل ولو ملك فصاحة سحبان واءل	230	7196765137851954347	308	614.0	248	310	99.3548355102539	58	Sham19Y0000760-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0142	true	7317197616328628693	136	187	746	1059	1678	300	لقد جءتم شيءا ادا وجرتم عن القصد جدا وعظمتم العظام الرفات وافتتم في الميل الي من فات وغمصتم جيلكم الذين فيهم لكم اللدات ومعهم انعقدت المودات انسيتم يا جهابذة النقد وموابذة الحل والعقد ما ابرزته طوارف القراءح وبرز فيه الجذع علي القارح من العبارات المهذبة والاستعارات المستعذبة والرساءل الموشحة والاساجيع المستملحة	142	5866561922135011220	Hindawi079072819-ara1.ms230	false	-2595945844619438821	249	300	1326	1638	1638	300	لقد جءتم شيءا ادا وجرتم عن القصد جدا وعظمتم العظام الرفات وافتتم في الميل الي من فات وغمصتم جيلكم الذين فيهم لكم اللدات ومعهم انعقدت المودات انسيتم يا جهابذة النقد وموابذة الحل والعقد ما ابرزته طوارف القراءح وبرز فيه الجذع علي القارح من العبارات المهذبة والاستعارات المستعذبة والرساءل الموشحة والاساجيع المستملحة-	230	7196765137851954347	312	619.0	262	313	99.68051147460938	51	Sham19Y0000760-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0142	true	7317197616328628693	187	231	1059	1296	1678	300	وهل للقدماء اذا انعم النظر من حضر غير المعاني المطروقة الموارد المعقولة الشوارد الماثورة عنهم لتقادم الموالد لا لتقدم الصادر علي الوارد واني لاعرف الان من اذا انشا وشي واذا عبر حبر وان اسهب اذهب واذا اوجز اعجز وان بده شده ومتي اخترع خرع	142	5866561922135011220	Hindawi079072819-ara1.ms231	false	5803211722040292385	0	44	0	236	1610	300	وهل للقدماء اذا انعم النظر من حضر غير المعاني المطروقة الموارد المعقولة الشوارد الماثورة عنهم لتقادم الموالد لا لتقدم الصادر علي الوار- واني لاعرف الان من اذا انشا وشي واذا عبر حبر وان اسهب اذهب واذا اوجز اعجز وان بده شده ومتي اخترع خرع	231	7196765137851954347	236	467.0	192	237	99.57805633544922	43	Sham19Y0000760-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0144	true	8205861394123456497	5	113	26	608	1616	300	فقال له ناظورة الديوان وعين اولءك الاعيان من قارع هذي الصفاة وقريع هذه الصفات فقال انه قرن مجالك وقرين جدالك واذا شءت ذاك فرض نجيبا وادع مجيبا لتري عجيبا فقال له يا هذا ان البغاث بارضنا لا يستنسر والتمييز------ بين الفضة والقضة متيسر وقل من استهدف للنضال فخلص من الداء العضال او استثار نقع الامتحان فلم يقذ بالامتهان فلا تعرض عرضك للمفاضح ولا تعرض عن نصاحة الناصح فقال كل امرء اعرف بوسم قدحه وسيتفري الليل عن صبحه فتناجت الجماعة فيما يسبر به قليبه ويعمد فيه تقليبه فقال احدهم ذروه في حصتي لارميه بحجر قصتي فانها عضلة العقد ومحك المنتقد فقلدوه في هذا الامر الزعامة تقليد الخوارج ابا نعامة	144	5866561922135011220	Hindawi079072819-ara1.ms231	false	5803211722040292385	44	153	236	824	1610	300	فقال له ناظورة الديوان وعين اولءك الاعيان من قارع هذي الصفاة وقريع هذه الصفات فقال انه قرن مجالك وقرين جدالك واذا شءت ذاك فرض نجيبا وادع مجيبا لتري عجيبا فقال له يا هذا ان البغاث بارضنا لا يستنسر والتمييز عندنا بين الفضة والقضة متيسر وقل من استهدف للنضال فخلص من الداء العضال او استثار نقع الامتحان فلم يقذ بالامتهان فلا تعرض عرضك للمفاضح ولا تعرض عن نصاحة الناصح فقال كل امرء اعرف بوسم قدحه وسيتفري الليل عن صبحه فتناجت الجماعة فيما يسبر به قليبه ويعمد فيه تقليبه فقال احدهم ذروه في حصتي لارميه بحجر قصتي فانها عضلة العقد ومحك المنتقد فقلدوه في هذا الامر الزعامة تقليد الخوارج ابا نعامة	231	7196765137851954347	582	1156.5	474	588	98.9795913696289	107	Sham19Y0000760-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0148	true	4482641318088989303	29	171	146	914	1603	300	فاقبل علي الكهل وقال اعلم اني اوالي هذا الوالي وارقح حالي بالبيان الحالي وكنت استعين علي تقويم اودي في بلدي بسعة ذات يدي مع قلة عددي فلما ثقل حاذي ونفذ رذاذي اممته من ارجاءي برجاءي ودعوته لاعادة رواءي وارواءي فهش للوفادة وارتاح وغدا بالافادة وراح فلما استاذنته في المراح الي المراح علي كاهل المراح قال قد ازمعت ا--لا ازودك بتاتا ولا اجمع لك شتاتا او تنشء لي امام ارتحالك رسالة تودعها شرح حالك حروف احدي كلمتيها يعمها النقط وحروف الاخري لم يعجمن قط وقد استانيت بياني حولا فما احار قولا ونبهت فكري سنة فما ازداد الا سنة واستعنت بقاطبة الكتاب فكل منهم قطب وتاب فان كنت صدعت عن وصفك باليقين فات باية ان كنت من الصادقين فقال له---- استسعيت يعبوبا واستسقيت اسكوبا واعطيت القوس باريها واسكنت الدار بانيها ثم فكر ريثما استجم قريحته واستدر لقحته وقال الق دواتك واقرب وخذ اداتك واكتب	148	5866561922135011220	Hindawi079072819-ara1.ms231	false	5803211722040292385	153	297	824	1596	1610	300	فاقبل علي الكهل وقال اعلم اني اوالي هذا الوالي وارقح حالي بالبيان الحالي وكنت استعين علي تقويم اودي في بلدي بسعة ذات يدي مع قلة عددي فلما ثقل حاذي ونفد رذاذي اممته من ارجاءي برجاءي ودعوته لاعادة رواءي وارواءي فهش للوفادة ور--اح وغدا بالافادة وراح فلما استاذنته في المراح الي المراح علي كاهل المراح قال قد ازمعت ان لا ازودك بتاتا ولا اجمع لك شتاتا او تنشء لي امام ارتحالك رسالة تودعها شرح حالك حروف احدي كلمتيها يعمها النقط وحروف الاخري لم يعجمن قط وقد استانيت بياني حولا فما احار قولا ونبهت فكري سنة فما ازداد الا سنة واستعنت بقاطبة الكتاب فكل منهم قطب وتاب فان كنت صدعت عن وصفك باليقين فات باية ان كنت من الصادقين فقال له لقد استسعيت يعيوبا واستسقيت اسكوبا واعطيت القوس باريها واسكنت الدار بانيها ثم فكر ريثما استجم قريحته واستدر لقحته وقال الق دواتك واقرب وخذ اداتك واكتب	231	7196765137851954347	763	1505.5	621	774	98.57881164550781	137	Sham19Y0000760-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0158	true	-7678590035231407679	47	233	225	1198	1565	300	جيش سعودك-يزين واللءم-غض الدهر جفن حسودك يشين والاروع يثيب والمعور يخيب والحلاحل يضيف والماحل يخيف والسمح يغذي والمحك يقذي والعطاء ينجي والمطال يشجي والدعاء يقي والمدح ينقي والحر يجزي والالطاط يخزي واطراح ذي الحرمة غي ومحرمة بني الامال بغي وما ضن الا غبين ولا غبن الا ضنين ولا خزن الا شقي ولا قبض راحه تقي وما فتء وعدك يفي واراءك تشفي وهلالك يضي وحلمك يغضي والاءك تغني واعداءك تثني وحسامك يفني وسءددك يبني ومواصلك يجتني ومادحك يقتني وسماحك يغيث وسماءك تغيث ودرك يفيض وردك يغيض ومءملك شيخ حكاه فء ولم يبق له شء امك بظن حرصه يثب ومدحك بنخب مهورها تجب ومرامه يخف واواصره تشف واطراءه يجتذب وملامه يجتنب ووراءه ضفف مسهم شظف وحصهم جنف وعمهم قشف وهو في دمع يجيب ووله يذيب وهم تضيف وكمد نيف لمامول خيب واهمال شيب وعدو نيب وهدو تغيب ولم يزغ وده فيغضب ولا خبث عوده فيقضب ولا نفث صدره فينفض ولا نشز وصله فيبغض وما يقتضي كرمك نبذ حرمه فبيض امله بتخفيف المه ينث حمدك بين عالمه بقيت لاماطة شجب واعطاء نشب ومداواة شجن ومراعاة يفن موصولا بخفض وسرور غض ما غشي معهد غني او خشي وهم غبي والسلام	158	5866561922135011220	Hindawi079072819-ara1.ms232	false	-5890707961105271708	0	188	0	975	1577	300	جيش سعودك يزين واللءم غض الدهر جفن حسودك يشين والاروع يثيب والمغور يخيب والحلاحل يضيف والماحل يخيف والسمح يغذي والمحك يقذي والعطاء ينجي والمطال يشجي والدعاء يقي والمدح ينقي والحر يجزي والالطاط يخزي واطراح ذي الحرمة غي ومحرمة بني الامال بغي وما ضن الا غبين ولا غبن الا ضنين ولا خزن الا شقي ولا قبض راحه تقي وما فتء وعدك يفي واراءك تشفي وهلالك يضي وحلمك يغضي والاءك تغني واعداءك تثني وحسامك يفني وسءددك يقني ومواصلك يجتني ومادحك يقتني وسماحك يغيث وسماءك تغيث ودرك يفيض وردك يغيض ومءملك شيخ حكاه فء ولم يبق له شء امك بظن حرصه يثب ومدحك بنخب مهورها تجب ومرامه يخف واواصره تشف واطراءه يجتذب وملامه يجتنب ووراءه ضفف مسهم شظف وحصهم جنف وعمهم قشف وهو في دمع يجيب ووله يذيب وهم تضيف وكمد نيف لمامول خيب واهمال شيب وعدو نيب وهدو تغيب ولم يزغ وده فيغضب ولا خبث عوده فيقضب ولا نفث صدره فينفض ولا نشز وصله فيبغض وما يقتضي كرمك نبذ حرمه فبيض امله بتخفيف المه ينث حمدك بين عالمه بقيت لاماطة شجب واعطاء نشب ومداواة شجن ومراعاة يفن موصولا بخفض وسرور غض ما غشي معهد غني او خشي وهم غبي والسلام	232	7196765137851954347	971	1930.0	785	975	99.5897445678711	182	Sham19Y0000760-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0163	true	4671214364057028312	14	167	71	877	1621	300	بقاءك اماطة شجب ازالة هلاك وتنحيته نشب مال---- شجن حزن والشجن ايضا الحاجة مراعاة حفظ يفن شيخ كبير موصولا اي متصلا بخفض عيش هنء غض ناعم جديد غشي قصد ودخل معهد موضع يعهد به جلوسه وهم غبي غلط جاهل فلما فرغ من املاء رسالته وجلي في هيجاء البلاغة عن بسالته ارضته الجماعة فعلا وقولا واوسعته حفاوة وطولا ثم سءل من اي الشعوب نجاره وفي اي الشعاب وجاره فقال مجزوء الكامل غسان اسرتي الصميمه وسروج تربتي القديمة فالبيت مثل الشمس اش راقا ومنزلة جسيمة والربع كالفردوس مط يبة ومنزهة وقيمة واها لعيش كان لي فيها ولذات عميمة ايام اسحب مطرفي في روضها ماضي العزيمة اختال في برد الشبا ب واجتلي النعم الوسيمة لا اتقي نوب الزما ن ولا حوادثه المليمة فلو ان كربا متلف لتلفت من كربي المقيمة او يفتدي عيش مضي لفدته مهجتي الكريمة فالموت خير للفتي من عيشه عيش البهيمة تقتاده ترة الصغا ر الي العظيمة والهضيمة ويري السباع تنوشها ايدي الضباع	163	5866561922135011220	Hindawi079072819-ara1.ms232	false	-5890707961105271708	166	300	864	1577	1577	300	بقيت لاماطة شجب واعطاء------------ نشب ومداواة شجن و----------------------مراعاة---- يفن--------- موصو---------لا بخفض وسرور غض ما--------- غشي--------- معهد غني او خشي-------- وهم غبي والسلام- فلما فرغ من املاء رسالته وجلي في هيجاء البلاغة عن بسالته ارضته الجماعة فعلا وقولا واوسعته حفاوة وطولا ثم سءل من اي الشعوب نجاره وفي اي الشعاب وجاره فقا-------------ل غسان اسرتي الصميمة وسروج تربتي القديمة فالبيت مثل الشمس اش راقا ومنزلة جسيمة والربع كالفردوس مط يبة ومنزهة وقيمة واها لعيش كان لي فيها ولذات عميمة ايام اسحب مطرفي في روضها ماضي العزيمة اختال في برد الشبا ب واجتلي النعم الوسيمة لا اتقي نوب الزما ن ولا حوادثه المليمة فلو ان كربا متلف لتلفت من كربي المقيمة او يفتدي عيش مضي لفدته مهجتي الكريمة فالموت خير للفتي من عيشه عيش البهيمة تقتاده برة الصغا ر الي العظيمة والهضيمة ويري السباع تنوشها ايدي الضباع-	232	7196765137851954347	666	1210.5	538	810	82.22222137451172	120	Sham19Y0000760-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0168	true	-4001511669642543989	61	176	323	917	1572	300	ثم ان خبره نما الي الوالي فملا فاه باللالء وسامه ان ينضوي الي احشاءه ويلي ديوان انشاءه فاحسبه الحباء وظلفه عن الولاية الاباء قال الراوي وكنت عرفت عود شجرته قبل ايناع ثمرته وكدت انبه علي علو قدره قبل استنارة بدره فاوحي الي بايماض جفنه ا--لا اجرد عضبه من جفنه فلما خرج بطين الخرج وفصل فاءزا بالفلج شيعته قاضيا حق الرعاية ولا حيا له علي رفض الولاية فاعرض متبسما وانشد مترنما المتقارب لجوب البلاد مع المتربة احب الي من المرتبة لان الولاة لهم نبوة ومعتبة يا لها معتبه وما فيهم من يرب الصن-يع ولا من يشيد ما رتبه فلا يخدعنك لموع السراب ولا تات امرا اذا ما اشتبه فكم حالم سره حلمه وادركه الروع لما انتبه	168	5866561922135011220	Hindawi079072819-ara1.ms233	false	-6509934521535545470	16	131	87	674	1658	300	ثم ان خبره نما الي الوالي فملا فاه باللالي وسامه ان ينضوي الي احشاءه ويلي ديوان انشاءه فاحسبه الحباء وظلفه عن الولاية الاباء قال الراوي وكنت عرفت عود شجرته قبل ايناع ثمرته وكدت انبه علي علو قدره قبل استنارة بدره فاوحي الي بايماض جفنه ان لا اجرد عضبه من جفنه فلما خرج بطين الخرج وفصل فاءزا بالفلج شيعته قاضيا حق الرعاية ولا-حيا له علي رفض الولاية فاعرض متبسما وانشد مترنما--------- لجوب البلاد مع المتربة احب الي من المرتبة لان الولاة لهم نبوة ومعتبة يا لها معتبة وما فيهم من يرب الصن يع ولا من يشيد ما رتبه فلا يخدعنك لموع السراب ولا تات امرا اذا ما اشتبه فكم حالم سره حلمه وادركه الروع لما انتبه	233	7196765137851954347	582	1137.5	469	597	97.48743438720703	110	Sham19Y0000760-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0187	true	-4607781948622797045	7	31	36	153	1582	300	ولما تعامي الدهر وهو ابو الوري عن الرشد في انحاءه ومقاصده تعاميت حتي قيل اني اخو --عمي ولا غرر ان يحذو الفتي حذو والده	187	5866561922135011220	Hindawi079072819-ara1.ms152	false	-655224648904429909	143	167	793	912	1610	300	ولما تعامي الدهر وهو ابو الوري عن الرشد في انحاءه ومقاصده تعاميت حتي قيل اني اخو العمي ولا غرو ان يحذو الفتي حذو والده	152	7196765137851954347	116	225.5	92	119	97.47898864746094	22	Sham19Y0000760-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0429	true	7992774435880270593	0	37	0	193	1507	300	مجلوب بتطرية وفي البداوة حسن غير مجلو------------------------------------------------------ب افدي ظباء فلاة ما عرفن بها مضغ الكلام ولا صبغ الحواجيب ولا برزن من الحمام ماءلة اوراكهن صقيلات العراقيب ومن هوي كل من ليست مخضبة تركت لون مشيبي غير مخضوب	429	5866561922135011220	Hindawi079072819-ara1.ms073	false	7774004391779306113	9	56	61	308	1549	300	مجلوب بتطرية وفي البداوة حسن غير مجلوب اين المعيز من الارام ناظرة وغير ناظرة في الحسن والطيب افدي ظباء فلاة ما عرفن بها مضغ الكلام ولا صبغ الحواجيب ولا برزن من الحمام ماءلة اوراكهن صقيلات العراقيب ومن هوي كل من ليست مموهة تركت لون مشيبي غير مخضوب	73	7196765137851954347	190	371.0	153	247	76.92308044433594	35	Sham19Y0000760-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0470	true	7828507103896189154	141	163	751	862	1550	300	كم زورة لك في الاعراب خافية ادهي وقد رقدوا من زورة الذءب ازورهم وسواد الليل يشفع لي وانثني وبياض الصبح يغري بي	470	5866561922135011220	Hindawi079072819-ara1.ms072	false	1655433837542208766	249	271	1344	1455	1608	300	كم زورة لك في الاعراب خافية ادهي وقد رقدوا من زورة الذيب ازورهم وسواد الليل يشفع لي وانثني وبياض الصبح يغري بي	72	7196765137851954347	110	219.0	88	111	99.0990982055664	21	Sham19Y0000760-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0536	true	-7573572325660360882	165	217	876	1124	1555	300	ان النضر بن شميل مرض فدخل عليه قوم يعودونه فقال له رجل منهم يكني ابا صالح --------مسح الله ما بك فقال له لا تقل مسح بالسين ولكن بالصاد بمعني اذهب وهو كلام العرب فق--------------------------------------------------------------ال ابو صالح ان السين تبدل من الصاد ك--------الصراط والسراط وصقر وسقر فقال له النضر فانت اذا ابو سالح	536	5866561922135011220	Hindawi079072819-ara1.ms142	false	-4173001851730163870	214	272	1169	1439	1588	300	ان النضر لما---- مرض عاد-------------------------ه رجل----- يكني ابا صالح فقال له مسح الله ما بك فقال--- لا تقل مسح بل قل مصح ا------------ي اذهبه الله وفرقه اما سمعت قول الشاعر واذا الخمرة فيها ازبدت افل الازباد فيها ومصح فقال ابو صالح ان السين تبدل من الصاد كما يقال الصراط والسراط وصقر وسقر فقال له -------انت اذن ابو سالح	142	7196765137851954347	157	220.0	121	326	48.159507751464844	29	Sham19Y0000760-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0539	true	2249424191858118568	272	299	1455	1598	1603	300	فلما فقدت الصوت منهم واطفءت مصابيح شبت بالعشاء وانور وغاب قمير كنت ارجو غيوبه وروح رعيان وهوم سمر وخفض عني الصوت اقبلت مشية ال حباب وركني خيفة	539	5866561922135011220	Hindawi079072819-ara1.ms081	false	9065463384836070495	49	76	251	394	1493	300	فلما فقدت الصوت منهم واطفءت مصابيح شبت بالعشاء وانور وغاب قمير كنت اهوي غيوبه وروح رعيان ونوم سمر وخفض عني الصوت اقبلت مشية ال حباب وشخصي خشية	81	7196765137851954347	134	259.0	107	143	93.70629119873047	23	Sham19Y0000760-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0636	true	198071331297912727	88	194	492	1032	1560	300	ابا العباس المبرد ذكر ان ابا عثمان المازني قصده بعض اهل الذمة----- ليقرا عليه كتاب سيبويه وبذل له ماءة دينار فامتنع ابو عثمان من قبول بذله فقلت له جعلت فداك اتترك هذه النفق-ة مع فاقتك وشدة اضاقتك فقال--- ان هذا الكتاب يشتمل علي ثلاثماءة كذا وكذا اية من كتاب الله تعالي ولست اري ان امكن منه- ذميا غيرة علي كتاب الله وحمية له قال فاتفق ان غنت جارية بحضرة الواثق بقول العرجي اظلوم البيت------------------------------ فاختلف م----ن بالحضرة في اعراب رجل- فمنهم من نصبه بان علي انه اسمها- ومنهم من رفعه علي انه خبرها والجارية مصرة علي ان شيخها ابا عثمان-------- لقنها اياه بالنصب فامر الواثق باحضاره	636	5866561922135011220	Hindawi079072819-ara1.ms144	false	-7135746542894907507	78	177	421	927	1566	300	ابو العباس المبرد وروي عنه المبرد ان----------- بعض اهل الذمة قصده ليقرا عليه كتاب سيبويه وبذل له ماءة دينار فامتنع قال --------------------قلت له جعلت فداك اترد- هذه المنفعة مع فا------------قتك فقال له ان هذا الكتاب يشتمل علي ثلاثماءة---- وكذا اية من كتاب الله------ ولست اري ان امكن منها ذميا ----------------------------قال فاتفق ان غنت جارية بحضرة الواثق بقول العرجي اظلوم ان مصابكم رجلا اهدي السلام تحية ظلم فاختلف من كان بالحضرة في اعراب رجلا فمنهم من نصبه وجعل------ه اسم ان ومنهم من رفعه علي انه خبرها والجارية مصرة علي ان شيخها ابا عثمان المازني لقنها اياه بالنصب فامر الواثق باشخاصه	144	7196765137851954347	414	680.5	329	594	69.69696807861328	68	Sham19Y0000760-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0637	true	-4102092476911514307	0	113	0	551	1523	300	ان ضربكم زيدا ظلم فالرجل مفعول بمصابكم ومنصوب به الدليل عليه ان الكلام معلق الا ان تقول ظلم فيتم فاستحسنه الواثق وقال هل لك من ولد قلت نعم بنية يا امير المءمنين قال ما قالت لك عند مسيرك قلت انشدت قول الاعشي المتقارب ايا ابتا لا ترم عندنا فانا بخير اذا لم ترم ارانا اذا اضمرتك البلا د نجفي وتقطع منا الرحم قال فما قلت لها قال قلت قول جرير الوافر ثقي بالله ليس له شريك ومن عند الخليفة بالنجاح قال انت علي النجاح ان شاء الله تعالي ثم امر لي بالف دينار وردني مكرما قال ابو العباس فلما عاد الي البصرة قال--- كيف رايت يا ابا العباس رددنا لله تعالي ماءة فعوضنا	637	5866561922135011220	Hindawi079072819-ara1.ms144	false	-7135746542894907507	200	236	1049	1226	1566	300	ان ضربك- زيدا ظلم و------------------------------الدليل عليه ان الكلام معلق الي ان تقول ظلم فيتم فاستحسنه الواثق و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر له بالف دينار قال----------------------- فلما عاد الي البصرة قال لي كيف رايت يا ابا العباس رددنا لله------ ماءة فعوضنا	144	7196765137851954347	168	272.5	133	554	30.324909210205078	30	Sham19Y0000760-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms0803	true	2485471298269167154	161	192	835	997	1539	300	ومهفهف يحميه عن نظر الوري غيران سكني الموت تحت قبابه فلثمت خدا منه ضرم لوعتي وجعلت اطفء حرها برضابه و----ضممته للصدر حتي استوهبت مني ثيابي بعض طيب ثيابه فكان قلبي من	803	5866561922135011220	Hindawi079072819-ara1.ms057	false	5565423610977995346	268	300	1387	1552	1552	300	ومهفهف يحميه عن نظر الوري غيران سكني الملك تحت قبابه اوما الي ان اءتني فاتيته والفجر ينظر من خلال سحابه فضممته للصدر حتي استوهبت مني ثيابي بعض طيب ثيابه وكان قلبي من-	57	7196765137851954347	113	190.5	90	166	68.0722885131836	19	Sham19Y0000760-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms1003	true	-6370525363204259299	137	207	722	1072	1527	300	يا صخر وراد ماء قد تبادره اهل الموارد وما في ورده عار مشي السبنتي الي هوجاء معضلة له سلاحان انياب واظفار وما عجول علي بو تحن ل-ه لها حنينان اعلان واسرار ترتع ما رتعت حتي اذا ادكرت فانما هي اقبال وادب----------------------------------------------------ار يوما باوجع مني حين فارقني صخر فللدهر احلاء وامرار وان صخرا لوالينا وسيدنا وان صخرا اذا نشتو لنحار وان صخ---------------------------------------------------را لتاتم الهداة به كانه علم في راسه نار وحدث ----	1003	5866561922135011220	Hindawi079072819-ara1.ms087	false	-1205803856907126080	76	168	371	828	1495	300	يا صخر وراد ماء قد تناذره اهل الموارد -ما في ورده عار مشي السبنتي الي هيجاء معضلة له سلاحان انياب واظفار وما عجول علي بو تطيف به لها حنينان اعلان واسرار ترتع ما رتعت حتي اذا ادكرت فانما هي اقبال وادبار لا تسمن الدهر في ارض وان رتعت فانما هي تحنان وتسجار يوما باوجد مني يوم فارقني صخر وللدهر احلاء وامرار وان صخرا لوالينا وسيدنا وان صخرا اذا نشتو لنحار وان صخرا لمقدام اذا ركبوا وان صخرا اذا جاعوا لعقار وان صخرا لتاتم الهداة به كانه علم في راسه نار جلد جميل	87	7196765137851954347	333	630.5	265	458	72.7074203491211	59	Sham19Y0000760-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms1029	true	5475589005089800099	126	237	604	1153	1445	300	ونجوم تغور وبحر يمور اما بعد فان في السماء لخبرا وان في الارض لعبرا ما لي اري الناس يموتون ولا يرجعون ارضوا بالاقامة فاقاموا ام تركوا كما هم فناموا اقسم بالله قس قسما حقا فما حنث ولا اثم ان لله دينا هو ارضي من ديننا هذا الذي نحن عليه ثم قال ابياتا ما احفظها فقال رجل من الانصار انا شاهد يا رسول الله بابي انت وامي قال فانشدنا قال سمعته يقول مجزوء الكامل في الذاهبين الاولي ن من القرون لنا بصاءر لما رايت مواردا للموت ليس لها مصادر ورايت قومي نحوها تمضي الاصاغر والاكابر لا يرجع الماضي ولا يبقي من الباقين عابر ايقنت اني لا محا لة حيث صار القوم صاءر	1029	5866561922135011220	Hindawi079072819-ara1.ms012	false	7448556098875769665	0	67	0	343	1752	300	ونجوم تغور وبحر يمور اما بعد فان في السماء لخبرا وان في الارض لعبرا ما لي اري الناس يموتون ولا يرجعون ارضوا بالاقامة فاقاموا ام تركوا كما هم فناموا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الذاهبين الاولي ن من القرون لنا بصاءر لما رايت مواردا للموت ليس لها مصادر ورايت قومي نحوها تمضي الاصاغر والاكابر لا يرجع الماضي ولا يبقي من الباقين عابر ايقنت اني لا محا لة حيث صار القوم صاءر	12	7196765137851954347	342	673.0	275	549	62.295082092285156	66	Sham19Y0000760-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0000760-ara1.ms1293	true	-5770498323385782352	242	271	1249	1382	1548	300	امية بن ابي الصلت في قوله الخفيف كل عيش وان تطاول يوما صاءر امره الي ان يزولا ليتني كنت قبل ما قد بدا لي في رءوس الجبال ارعي الوعولا	1293	5866561922135011220	Hindawi079072819-ara1.ms132	false	-3958519298774819512	220	246	1169	1286	1589	300	امية بن ابي الصلت--------------- كل عيش وان تطاول يوما صاءر مرة- الي ان يزولا ليتني كنت قبل ما قد بدا لي في رءوس الجبال ارعي الوعولا	132	7196765137851954347	114	214.0	88	133	85.71428680419922	25	Sham19Y0000760-ara1	Hindawi079072819-ara1