id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0000259-ara1.ms0737	true	1528656007337548776	1	30	6	147	1485	300	ولما جنه الليل راي برقا فقال ارقت لبرق بليل اهل يضء سناه باعلي الجبل- اتاني حديث فكذبته بامر تزعزع منه القلل- بقتل بني اسد ربهم الا كل شء سواه	737	6058906296964506512	Shamela0011253-ara1.ms007	false	-510554357740054246	31	60	149	292	1536	300	ولما جنه الليل راي برقا فقال ارقت لبرق بليل اهل يضء سناه باعلي الجبل2 اتاني حديث فكذبته بامر تزعزع منه القلل3 بقتل بني اسد ربهم الا كل شء سواه	7	7811284860810534526	141	272.0	112	143	98.60140228271484	27	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0737	true	1528656007337548776	54	111	269	559	1485	300	اليهم وبنو اسد جامون- علي الماء------------ فقاتلهم حتي كثرت الجرحي والقتلي فيهم وحجز الليل بينهم وهربت بني اسد فلما اصبحت بكر وتغلب ابوا ان يتبعوه وقالوا له قد اصبت ثارك فقال والله ما فعلت ولا اصبت من بني كاهل ولا من غيرهم من بني اسد احدا قالوا بلي ولكنك رجل مشءوم وكرهوا قتالهم بني كنانة وانصرفوا عنه	737	6058906296964506512	Shamela0011253-ara1.ms009	false	-4478784739183634923	99	158	506	808	1560	300	العطش وبنو اسد جامون4 علي الماء فنهد اليهم5 فقاتلهم حتي كثرت الجرحي والقتلي فيهم وحجز الليل بينهم وهربت بنو اسد فلما اصبحت بكر وتغلب ابوا ان يتبعوه وقالوا له قد اصبت ثارك -قال والله ما فعلت ولا اصبت من بني كاهل ولا من غيرهم من بني اسد احدا قالوا بلي ولكنك رجل مشءوم وكرهوا قتالهم بني كنانة وانصرفوا عنه	9	7811284860810534526	285	547.0	228	303	94.05940246582031	52	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0737	true	1528656007337548776	117	207	590	1045	1485	300	ثم خرج فظفر ببني اسد -قالوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- والح المنذر في طلب امرء القيس وامده-------------------------------------------------------------- انوشروان بجيش من الاساورة- فسرحهم في طلبه وتفرق حمير ومن كان معه عنه------ فنجا في عصبة من بني اكل المرار حتي نزل بالحارث بن شهاب من بني--------- حنظلة ومع- امرء القيس ادراع---------------------------------------------------------- يتوارثونها ملكا عن ملك فقلما لبثوا عند الحارث بن شهاب حتي بعث اليه المنذر ماءة من اصحابه يوعده بالحرب ان لم يسلم اليه بني اكل المرار فاسلمهم ونجا امرء القيس ومعه يزيد بن معاوية بن الحارث وبنته هند--- بنت امرء القيس والادرع والسلاح ثم قال	737	6058906296964506512	Shamela0011253-ara1.ms010	false	3260935297327267796	8	143	37	732	1514	300	ثم خرج فظفر ببني اسد وقال في نيله منهم ما اراد من ثاره ابياتا مطلعها يا دار ماوية بالحاءل فالسهب فالخبتين من عاقل الحاح المنذر في طلبه والح المنذر في طلب امرء القيس ووجه الجيوش في طلبه من اياد وبهراء وتنوخ ولم تكن لهم به طاقة فامدهم انوشروان بجيش من الاساورة1 فسرحهم في طلبه وتفرق حمير ومن كان مع امرء القيس فنجا في عصبة من بني اكل المرار حتي نزل بالح-رث بن شهاب من بني يربوع بن حنظلة ومعه ادرع خمس الفضفاضة والضافية والمحصنة والخريق وام الذيول2 كن لبني اكل المرار يتوارثونها ملكا عن ملك ف--ما لبثوا عند الح-رث بن شهاب حتي بعث اليه المنذر ماءة من اصحابه يوعده بالحرب ان لم يسلم اليه بني اكل المرار فاسلمهم ونجا امرء القيس ومعه يزيد بن معاوية بن الح-رث وبنته هند اي بنت امرء القيس-والادرع والسلاح وم--ال	10	7811284860810534526	423	701.5	337	703	60.17069625854492	73	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0737	true	1528656007337548776	222	288	1107	1430	1485	300	قومك وانا انفس بمثلك من اهل الشرف---------------------------------------------------------------------------------------------------- افلا ادلك علي بلد---------- فقد جءت قيصر وجءت النعمان فلم ار لض-يف نازل ولا لمجت-د مثله ولا مثل صاحبه قال من هو واين منزله قال السموءل بتيماء وسوف اضرب لك مثله هو يمنع ضعفك حتي تري ذات غي-ك وهو في حصن حصين وحسب كبير ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مضي القوم حتي قدموا علي السموءل فانشده قوله ولقد اتيت بني المصاص مفاخرا والي السموءل	737	6058906296964506512	Shamela0011253-ara1.ms012	false	8440124853970273269	0	117	0	567	1473	300	قومك وانا انفس بمثلك من اهل الشرف وقد كدت بالامس تءكل في دار طيء واهل البادية اهل بر لا اهل حصون تمنعهم وبينك وبين اليمن ذءبان من قيس افلا ادلك علي بلد تلجا اليه فقد جءت قيصر وجءت النعمان فلم ار لضعيف نازل ولا لمجتهد مثله ولا مثل صاحبه قال من هو واين منزله قال السموال بتيماء وسوف اضرب لك مثله هو يمنع ضعفك حتي تري ذات غيبك وهو في حصن حصين وحسب كبير فقال له امرء القيس وكيف لي به قال اوصلك الي من يوصلك اليه فصحبه الي رجل من بني فزارة يقال له الربيع بن ضبع الفزاري ممن ياتي السموال فيحمله ويعطيه ثم مضي القوم حتي قدموا علي السموال فانشده امرء الق----يس -------------شعرا وكان السموال	12	7811284860810534526	292	501.5	229	584	50.0	50	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0738	true	6240113156749211534	15	144	79	723	1535	300	فانزله----م في مجلس له براح- فكان عنده ما شاء الل----------------------------ه ثم انه طلب اليه ان يكتب له الي الحارث بن ابي شمر الغساني بالشام ليوصله الي قيصر فاستنجد له رجلا واستودع- عنده -الادراع والمال واقام معها يزيد بن الحارث بن معاوية ابن عمه فمضي حتي انتهي الي قيصر فقبله واكرمه وكانت له عنده منزلة فاندس رجل من بني اسد يقال له الطماح ح--------------------------------------تي اتي الي بلاد الروم فاقام مستخفيا ثم ان قيصر ضم اليه جيشا كثيفا وفيهم جماعة من ابناء الملوك فلما فصل دخل الطماح علي قيصر فقال ان العرب قوم غدر ولا تامن ان يظفر---- بما يريد ثم يغزوك بمن بعثت معه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبعث اليه قيصر حينءذ بحلة وشي مسمومة منسوجة بالذهب وقال له اني ارسلت اليك بحلتي التي كنت البسها تكرمة لك فاذا وصلت اليك فالبسها باليمن والبركة	738	6058906296964506512	Shamela0011253-ara1.ms012	false	8440124853970273269	128	300	617	1473	1473	300	وانزل القوم في مجلس له براح1 فكان عنده ما شاء الله اسطورة الحلة المسمومة وموته ثم انه طلب اليه ان يكتب له الي الحارث بن ابي شمر الغساني بالشام ليوصله الي قيصر ثم --------------استودعه هندا والادر-ع والمال واقام معها يزيد بن الحارث بن معاوية ابن عمه ومضي حتي انتهي الي قيصر فقبله واكرمه وكانت له عنده منزلة فاندس رجل من بني اسد يقال له الطماح وكان امرء القيس قتل اخا له من بني اسد حتي ات----ي بلاد الروم فاقام مستخفيا ثم ان قيصر منح---ه جيشا كثيفا وفيهم جماعة من ابناء الملوك فلما فصل قال لقيصر قوم من اصحابه -ان العرب قوم غدر ولا نامن ان يظفر هذا بما يريد ثم يغزوك بمن بعثت معه وقال ابن الكلبي بل قال له الطماح ان امرا القيس غوي فاجر وانه لما انصرف عنك بالجيش ذكر انه كان يراسل ابنتك وهو قاءل في ذلك اشعارا يشهرها بها في العرب فيفضحها ويفضحك فبعث اليه----- حينءذ بحلة وشي مسمومة منسوجة بالذهب وقال له اني ارسلت اليك بحلتي التي كنت البسها تكرمة لك فاذا وصلت اليك فالبسها باليمن والبركة-	12	7811284860810534526	580	1026.5	462	885	65.5367202758789	105	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0808	true	1308190176460918927	17	72	98	389	1541	300	الحارث بن ظالم بها فجاء لياخذها من------------------------ه فابي السموءل وتحصن بحصنه فاخذ الحارث ابنا للسموءل وناداه اما ان تسلم الادراع لي واما قتلت ولدك فابي ان يسلم الادراع فضرب وسط الغلام بالسيف فقطعه وابوه يراه وا-------------------نصرف ومات امرء القيس قبل ان يعود الي تيماء ومنع السموءل الادراع الي ان مات هو ايضا وضرب به المثل	808	6058906296964506512	Shamela0011253-ara1.ms014	false	8237053278630304603	26	76	142	409	1651	300	الحارث بن ظالم فطلب------------ منه دروع امرء القيس واسلحته فابي السموال وتحصن بحصنه فاخذ الحارث ابنا له----- وناداه اما ان تسلم الادر-ع لي واما قتلت ولدك فابي ان يسلم الادر-ع فضرب وسط الغلام بالسيف فقطعه وابوه يراه وانصرف ثم جاء السموال الي ورثة امرء القيس وسلمهم الادرع ف------------------------------------------------ضرب به المثل	14	7811284860810534526	199	318.5	158	334	59.58083724975586	31	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1085	true	8367119468024484843	36	65	193	341	1553	300	فالحقنا بالهاديات ودونه جواحرها في صرة لم تزيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعادي عداء بين ثور ونعجة دراكا ولم ينضح بماء فيغسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فظل طهاة اللحم من بين منضج صفيف شواء او قدير معجل	1085	6058906296964506512	Shamela0011253-ara1.ms046	false	6109985108810848205	103	279	568	1562	1680	300	فالحقنا بالهاديات ودونه جواحرها في صرة لم تزيل الهاديات الاواءل المتقدمات الجواحر المتخلفات وقد جحر اي تخلف الصرة الجماعة والصرة الصيحة ومنه صرير القلم وغيره الزيل والتزييل التفريق والتزيل والانزيال التفرق يقول فالحقنا هذا الفرس باواءل الوحش ومتقدماته وجاوز بنا متخلفاته فهي دونه اي اقرب منه في جماعة لم تتفرق او في صيحة وتلخيص المعني انه يلحقنا باواءل الوحش ويدع متخلفاته ثقة بشدة جريه وقوة عدوه فيدرك اواءلها واواخرها مجتمعة لم تتفرق بعد يريد انه يدرك اواءلها قبل تفرق جماعتها يصفه بشدة عدوه فعادي عداء بين ثور ونعجة دراكا ولم ينضح بماء فيغسل المعاداة والعداء الموالاة الثور يجمع علي الثيران والثيرة والثورة والثيارة والاثوار والثيار الدراك المتابعة يقول فوالي بين ثور ونعجة من بقر الوحش في طلق1 واحد ولم يعرق عرقا مفرطا يغسل جسده يريد انه ادركهما وقتلهما في طلق واحد قبل ان يعرق عرقا مفرطا اي ادركهما دون معاناة مشقة ومقاساة شدة نسب فعل الفارس الي الفرس لانه حامله وموصله الي مرامه يقول صاد هذا الفرس ثورا ونعجة في طلق واحد ودراكا اي مداركة فظل طهاة اللحم من بين منضج صفيف شواء او قدير معجل	46	7811284860810534526	148	269.0	119	994	14.889335632324219	27	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1085	true	8367119468024484843	55	95	295	491	1553	300	طهاة اللحم من بين منضج صفيف شواء او قدير معجل ورحنا يكاد الطرف يقصر دونه متي ما ترق العين فيه تسهل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبات عليه سرجه ولجامه وبات بعيني قاءما غير م--------------------------------------------رسل----------- اصاح تري برقا اريك وميضه كلمع اليدين في حبي مكلل	1085	6058906296964506512	Shamela0011253-ara1.ms047	false	-898582280232137958	60	190	327	1014	1589	300	طهاة اللحم الشاوين والطابخين----------------- ورحنا يكاد الطرف يقصر دونه متي ما ترق العين فيه تسفل الطرف اسم لما يتحرك من اشفار العين واصله التحرك والفعل منه طرف يطرف القصور العجز والفعل قصر يقصر الترقي والارتقاء والرقي واحد والفعل من الرقي رقي يرقي واما رقي يرقي فهو من الرقية وقد رقيته انا اي حملته علي الرقي يقول ثم امسينا وتكاد عيوننا تعجز عن ضبط حسنه واستقصاء محاسن خلقه ومتي ما ترقت العين في اعالي وشخصه نظرت الي قواءمه وتلخيص المعني انه كامل الحسن راءع الصورة تكاد العيون تقصر عن كنه حسنه ومهما نظرت العيون الي اعالي خلقه اشتهت النظر الي اسافله فبات عليه سرجه ولجامه وبات بعيني قاءما غير مرسل يقول بات مسرجا ملجما قاءما بين يدي غير مرسل الي المرعي اصاح تري برقا اريك وميضه كلمع اليدين في حبي مكلل	47	7811284860810534526	161	274.0	128	704	22.86931800842285	30	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1085	true	8367119468024484843	163	205	839	1050	1553	300	انا الرجل الضرب الذي تعرفونه خشاش- كراس الحية المتوقد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليت لا ينفك كشحي بطانة لغضب رقيق الشفرتين مهند-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسام اذا ما قمت منتصرا به كفي العود منه البدء ليس بمعضد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخي ثقة لا ينثني عن ضريبة اذا قيل مهلا قال حاجزه قدي	1085	6058906296964506512	Shamela0011253-ara1.ms077	false	-3880909717472212444	60	232	337	1251	1596	300	انا الرجل الضرب الذي تعرفونه خشاش1 كراس الحية المتوقد الضرب الرجل الخفيف اللحم يقول انا الضرب الذي عرفتموه والعرب تتمدح بخفة اللحم لان كثرته داعية الي الكسل والثقل وهما يمنعان من الاسراع في دفع الملمات وكشف المهمات ثم قال انا دخال في الامور بخفة وسرعة شبه تيقظه وذكاء ذهنه بسرعة حركة راس الحية وشدة توقده فاليت لا ينفك كشحي بطانة لعضب رقيق الشفرتين مهند لا ينفك لا يزال وما انفك ما زال البطانة نقيض الظهارة العضب السيف القاطع شفرتا السيف حداه والجمع الشفرات والشفار يقول ولقد حلفت ان لا يزال كشحي لسيف قاطع رقيق الحدين طبعته الهند بمنزلة البطانة للظهارة حسام اذا ما قمت منتصرا به كفي العود منه البدء ليس بمعضد الانتصار الانتقام المعضد سيف يقطع به الشجر والعضد قطع الشجر والفعل عضد يعضد يقول لا يزال كشحي بطانة لسيف قاطع اذا ما قمت منتقما به من الاعداء كفي الضربة الاولي به الضربة الثانية فيغني البدء عن العود وليس سيفا يقطع به الشجر نفي ذلك لانه من اردا السيوف اخي ثقة لا ينثني عن ضريبة اذا قيل مهلا قال حاجزه قدي	77	7811284860810534526	209	385.0	167	914	22.866519927978516	37	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1085	true	8367119468024484843	205	233	1050	1203	1553	300	اذا ابتدر القوم السلاح وجدتني منيعا اذا بلت بقاءمة يدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبرك هجود قد اثارت مخافتي بواديها امشي بغضب مجرد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمرت كهاة ذات خفيف جلالة عقيلة شيخ كالوبيل يلندد	1085	6058906296964506512	Shamela0011253-ara1.ms078	false	6642450537222514269	32	148	151	764	1591	300	اذا ابتدر القوم السلاح وجدتني منيعا اذا بلت بقاءمه يدي ابتدر القوم السلاح استبقوه المنيع الذي لا يقهر ولا يغلب بل بالشء يبل به بلا اذا ظفر به ويقول اذا استبق القوم اسلحتهم وجدتني منيعا لا اقهر ولا اغلب اذا ظفرت يدي بقاءم هذا السيف وبرك هجود قد اثارت مخافتي بواديها امشي بعضب مجرد البرك الابل الكثيرة الباركة الهجود جمع هاجد وهو الناءم وقد هجد يهجد هجودا مخافتي مصدر مضاف الي المفعول بواديها اواءلها وسوابقها يقول ورب ابل كثيرة باركة قد اثارتها عن مباركها مخافتها اياي في حال مشيي مع سيف قاطع مسلول من غمده يريد انه اراد ان ينحر بعيرا منها فنفرت منه لتعودها ذلك منه فمرت كهاة ذات ح-يف جلالة عقيلة شيخ كالوبيل يلندد	78	7811284860810534526	149	256.0	121	614	24.267101287841797	23	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1085	true	8367119468024484843	270	292	1405	1514	1553	300	فان مت فانعيني بما انا اهله وشقي علي الجيب يا ابنة معبد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تجعليني كامرء ليس همه كهمي ولا يغني غناءي ومشهدي	1085	6058906296964506512	Shamela0011253-ara1.ms079	false	5751758100212929280	221	286	1200	1553	1619	300	فان مت فانعيني بما انا اهله وشقي علي الجيب يا ابنة معبد لما فرغ من تعداد مفاخره اوصي ابنة اخيه ومعبد اخوهفقال اذا هلكت فاشيعي خبر هلاكي بثناءي الذي استحقه واستوجبه وشقي جيبك1 علي يوصيها بالثناء عليه والبكاء النعي اشاعة خبر الموت والفعل نعي ينعي اهله اي مستحقه كقوله تعالي وكانوا احق بها واهلها الفتح ولا تجعليني كامرء ليس همه كهمي ولا يغني غناءي ومشهدي	79	7811284860810534526	109	203.0	87	353	30.87818717956543	21	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1086	true	-454125677193561939	1	30	7	168	1567	300	ملهد فلو كنت وغلا-في الرجال لضرني عداوة ذي الاصحاب والم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توحد ولكن نفي عني الرجال جراءتي عليهم واقدامي وصدقي ومحتد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لعمرك ما امري علي بغمة نهاري ولا ليلي علي بسرمد	1086	6058906296964506512	Shamela0011253-ara1.ms080	false	6471515864560652868	143	236	758	1273	1617	300	الذل فلو كنت وغلا في الرجال لضرني عداوة ذي الاصحاب والمتوحد الوغل اصله الضعيف يستعار للءيم يقول لو كنت ضعيفا من الرجال لضرتني معاداة ذي الاتباع والمنفرد الذي لا اتباع له اياي ولكنني قوي منيع لا تضرني معاداتهما اياي ويروي وغدا وهو اللءيم ولكن نفي عني الرجال جراءتي عليهم واقدامي وصدقي ومحتدي الجراة والجراءة واحد والفعل جرء يجرء والنعت جرء وقد جراه علي كذا اي شجعه المحتد الاصل يقول ولكن نفي عني مباراة الرجال ومجاراتهم شجاعتي واقدامي في الحروب وصدق صريمتي1 وكرم اصلي لعمرك ما امري علي بغمة نهاري ولا ليلي علي بسرمد	80	7811284860810534526	154	287.0	125	515	29.902912139892578	25	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1086	true	-454125677193561939	90	136	481	716	1567	300	فاقسمت بالبيت الذي طاف حوله رجال بنوه من قريش وجرهم يم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا لنعم السيدان وجدتما علي كل حال من سحيل ومبرم سعي الله ساعيا غيظ بن مرة بعدما تبزل ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين العشيرة بالدم------------------------ تدار كتما عبسا وذبيان بعدما تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم وقد قلتما ان ندرك	1086	6058906296964506512	Shamela0011253-ara1.ms094	false	7210050131511277554	128	273	653	1459	1614	300	فاقسمت بالبيت الذي طاف حوله رجال بنوه من قريش وجرهم يقول حلفت بالكعبة التي طاف حولها من بناها من القبيلتين جرهم قبيلة قديمة تزوج فيهم اسماعيل عليه السلام فغلبوا علي الكعبة والحرم بعد وفاته عليه السلام وضعف امر اولاده ثم استولي عليها بعد جرهم خزاعة الي ان عادت الي قريش وقريش اسم لولد النضر بن كنانة يمينا لنعم السيدان وجدتما علي كل حال من سحيل ومبرم---------------------------------------- السحيل المفتول علي قوة واحدة المبرم المفتول علي قوتين او اكثر ثم يستعار السحيل للضعيف والمبرم للقوي يقول حلفت يمينا اي حلفت حلفا نعم السيدان وجدتما علي كل حال ضعيفة وحال قوية لقد وجدتما كاملين مستوفيين لخلال الشرف في حال يحتاج فيها الي ممارسة الشداءد وحال يفتقر فيها الي معاناة النواءب واراد بالسيدين هرم بن سنان والحارث بن عوف مدحهما لاتمامهما الصلح بين عبس وذبيان وتحملهما اعباء ديات القتلي تدار-كتما عبسا وذبيان بعدما تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم التدارك ----------	94	7811284860810534526	162	88.5	131	857	18.90315055847168	30	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1086	true	-454125677193561939	131	173	693	914	1567	300	منشم وقد قلتما ان ندرك السلم واسعا بمال ومعروف من القول نسلم فاصبح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تما منها علي خير موطن بعيدين فيها من عقوق وماثم عظي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين في عليا معد هديتما ومن يستبح كنزا من المجد يعظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م تعفي الكلوم بالمءين فاصبحت ينجمها من ليس فيها بمجرم	1086	6058906296964506512	Shamela0011253-ara1.ms095	false	1387037469271727671	59	298	318	1643	1657	300	منشم وقد قلتما ان ندرك السلم واسعا بمال ومعروف من القول نسلم السلم الصلح يذكر ويءنث يقول وقد قلتما ان ادركنا الصلح واسعا اي ان اتفق لنا اتمام الصلح بين القبيلتين ببذل المال واسداء معروف من الخير سلمنا من تفاني العشاءر فاصبحتما منها علي خير موطن بعيدين فيها من عقوق وماثم العقوق العصيان ومنه قوله عليه السلام لا يدخل الجنة عاق لابويه الماثم الاثم يقال اثم الرجل ياثم اذا اقدم علي الاثم واثمه الله يءثمه اثاما واثما اذا جازاه باثمه واثمه ايثاما صيره ذا اثم وتاثم الرجل تاثما اذا تجنب الاثم مثل تحرج وتحنث وتحوب اذا تجنب الحرج والحنث والحوب يقول فاصبحتما علي خير موطن من الصلح بعيدين في اتمامه من عقوق الاقارب والاثم بقطيعة الرحم وتلخيص المعني انكما طلبتما الصلح بين العشاءر ببذل الاعلاق وظفرتما به وبعدتما عن قطيعة الرحم والضمير في منها يعود الي السلم يذكر ويءنث عظيمين في عليا معد هديتما ومن يستبح كنزا من المجد يعظم العليا تانيث الاعلي وجمعها العليات والعلي مثل الكبري في تانيث الاكبر والكبريات والكبر في جمعها وكذلك قياس الباب وقوله هديتما دعاء لهما الاستباحة وجود الشء مباحا وجعل الشء مباحا والاستباحة الاستءصال ويروي يعظم من الاعظام بمعني التعظيم ونصب عظيمين علي الحال يقول ظفرتما بالصلح في حال عظمتكما في الرتبة العليا من شرف معد وحسبها ثم دعا لهما فقال هديتما الي طريق الصلاح والنجاح والفلاح ثم قال ومن وجد كنزا من المجد مباحا واستاصله عظم امره او عظم فيما بين الكرام تعفي الكلوم بالمءين فاصبحت ينجمها من ليس فيها بمجرم	95	7811284860810534526	213	403.0	171	1325	16.075471878051758	39	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1086	true	-454125677193561939	193	242	1013	1277	1567	300	فلا تكتمن الله ما في صدوركم ليخفي ومهما يكتم الله يعلم ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءخر فيوضع في كتاب فيدخر ليوم الحساب او يعجل فينقم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما الحرب الا ما علمتم وذقتم وما هو عنها بالحديث المرجم متي تبعث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وها تبعثوها ذميمة وتضر اذا ضريتموها فتضرم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتعرككم عرك الرحي بثقالها وتلقح كشافا ثم تنتج فتتءم	1086	6058906296964506512	Shamela0011253-ara1.ms097	false	-7840168689447222727	61	299	324	1637	1641	300	فلا تكتمن الله ما في نفوسكم ليخفي ومهما يكتم الله يعلم يقول لا تخفوا من الله ما تضمرون من الغدر ونقض العهد ليخفي علي الله ومهما يكتم من شء يعلمه الله يريد ان الله عالم بالخفيات والسراءر ولا يخفي عليه شء من ضماءر العباد فلا تضمروا الغدر ونقض العهد فانكم ان اضمرتموه علمه الله وقوله يكتم الله اي يكتم من الله يءخر فيوضع في كتاب فيدخر ليوم الحساب او يعجل فينقم اي يءخر عقابه ويرقم في كتاب فيدخر ليوم الحساب او يعجل العقاب في الدنيا قبل المصير الي الاخرة فينتقم من صاحبه يريد لا مخلص من عقاب الذنب اجلا او عاجلا وما الحرب الا ما علمتم وذقتم وما هو عنها بالحديث المرجم الذوق التجربة الحديث المرجم الذي يرجم فيه بالظنون اي يحكم فيه بظنونها يقول ليست الحرب الا ما وعدتموها وجربتموها ومارستم كراهتها وما هذا الذي اقول بحديث مرجم عن الحرب اي هذا ما شهدت عليه الشواهد الصادقة من التجارب وليس من احكام الظنون متي تبعثوها تبعثوها ذميمة وتضر اذا ضريتموها فتضرم الضري شدة الحرب واستعار نارها وكذلك الضراوة والفعل ضري يضري والاضراء والتضرية الحمل علي الضراوة ضرمت النار تضرم ضرما واضطرمت وتضرمت التهبت واضرمتها وضرمتها الهبتها يقول متي تبعثوا الحرب تبعثوها مذمومة اي تذمون علي اثارتها ويشتد ضرمها اذا حملتموها علي شدة الضري فتلهب نيرانها وتلخيص المعني انكم اذا اوقدتم نار الحرب ذممتم ومتي اثرتموها ثارت وهيجتموها هاجت يحثهم علي التمسك بالصلح ويعلمهم سوء عاقبة ايقاد نار الحرب فتعرككم عرك الرحي بثفالها وتلقح كشافا ثم تنتج فتتءم	97	7811284860810534526	252	456.0	204	1313	19.19268798828125	42	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1086	true	-454125677193561939	237	267	1251	1399	1567	300	وتلقح-- كشافا ثم تنتج فتتءم فتنتج لكم غلمان اشام كلهم كاحمر عاد ثم ترضع فتفط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فتغلل لكم ما لا تغل لاهلها قري بالعراق من قفيز ودرهم رعوا ظماهم حتي اذا	1086	6058906296964506512	Shamela0011253-ara1.ms098	false	-7956410096617179132	124	220	678	1204	1629	300	--لاقحة كشافا والاخر اتامها فتنتج لكم غلمان اشام كلهم كاحمر عاد ثم ترضع فتفطم الشءم ضد اليمن ورجل مشءوم ورجال مشاءيم كما يقال ميمون ورجال ميامين والاشام افعل من الشءم وهو مبالغة المشءوم وكذلك الايمن مبالغة الميمون وجمعه الاشاءم واراد باحمر عاد احمر ثمود وهو عاقر الناقة واسمه قدار بن سالف يقول فتولد لكم ابناء في اثناء تلك الحروب كل واحد منهما يضاهي في الشءم عاقر الناقة ثم ترضعهم الحروب وتفطمهم اي تكون ولادتهم ونشوءهم في الحروب فيصبحون مشاءيم علي اباءهم فتغلل لكم ما لا تغل لاهلها قري بالعراق من قفيز ودرهم اغلت الارض تغل اذا	98	7811284860810534526	120	202.0	92	528	22.727272033691406	22	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1087	true	1138728714373676467	33	68	187	352	1524	300	سءمت تكاليف الحياة ومن يعش ثمانين حولا لا ابا لك يسام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم ما في اليوم والامس قبله ولكنني عن علم ما في غد عم---------------------------------------------------------------------------------- رايت المنايا خبط عشواء من تصب تمته ومن تخطء يعمر فيهرم	1087	6058906296964506512	Shamela0011253-ara1.ms102	false	-1047894062826437403	113	199	635	1067	1584	300	سءمت تكاليف الحياة ومن يعش ثمانين حولا لا ابا لك يسام سمءت الشء سامة مللته التكاليف المشاق الشداءد لا ابا لك كلمة جافية لا يراد بها الجفاء وانما يراد بها التنبيه والاعلام يقول مللت مشاق الحياة وشداءدها ومن عاش ثمانين سنة مل الكبر لا محالة واعلم ما في اليوم والامس قبله ولكنني عن علم ما في غد عمي يقول وقد يحيط علمي بما مضي وما حضر ولكني عمي القلب عن الاحاطة بما هو منتظر متوقع رايت المنايا خبط عشواء من تصب تمته ومن تخطء يعمر فيهرم	102	7811284860810534526	165	303.0	130	432	38.19444274902344	33	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1087	true	1138728714373676467	58	136	302	679	1524	300	المنايا خبط عشواء من تصب تمته ومن تخطء يعمر في--------هرم ومن لا يصانع في امور كثيرة يضرس بانياب ويوطا بمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سم ومن يجعل المعروف من دون عرضه يفره ومن لا يتق الشتم ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شتم و---------------------------------------------من يك ذا فضل فيبخل بفضله علي قومه يستغن عنه ويذمم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يوف لا يذمم ومن يهد قبله الي مطمءن البر لا يتجمجم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من هاب اسباب المنايا ينلنه وان يرق اسباب السماء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بسلم ومن يجعل المعروف في غير اهله يكن حمده ذما عليه ويندم----- ومن يعص	1087	6058906296964506512	Shamela0011253-ara1.ms103	false	5002632078807923494	2	277	10	1449	1560	300	المنايا اهلك---------------ته ومن اخطاته ابقته فبلغ الهرم ومن لم يصانع في امور كثيرة يضرس بانياب ويوطا بمنسم يقول ومن لم يصانع الناس ولم يدارهم في كثير من الامور قهروه وغلبوه واذلوه وربما قتلوه كالذي يضرس بالناب ويوطا بالمنسم الضرس العض علي الشء بالضرس والتضريس مبالغة المنسم للبعير بمنزلة السنبك1 للفرس والجمع المناسم ومن يجعل المعروف من دون عرضه يفره ومن لا يتق الشتم يشتم يقول ومن جعل معروفة ذابا ذم الرجال عن عرضه وجعل احسانه واقيا عرضه وفر مكارمه ومن لا يتق شتم الناس اياه شتم يريد ان من بذل معروفه صان عرضه ومن بخل معروفه عرض عرضه للذم والشتم وفرت الشء افره وفرا اكثرته ووفرته فوفر وفورا ومن يك ذا فضل فيبخل بفضله علي قومه يستغن عنه ويذمم يقول من كان ذا فضل ومال فبخل به استغني عنه وذم فاظهر التضعيف علي لغة اهل الحجاز لان لغتهم اظهار التضعيف في محل الجزم والبناء علي الوقف ومن يوف لا يذمم ومن يهد قلبه الي مطمءن البر لا يتجمجم وفيت بالعهد افي به وفاء واوفيت به ايفاء لغتان جيدتان والثانية اجودهما لانها لغة القران قال الله تعالي واوفوا بعهدي اوف بعهدكم البقرة ويقال هديته الطريق وهديته الي الطريق وهديته للطريق يقول ومن اوفي بعهده لم يلحقه ذم ومن هدي قلبه الي بر يطمءن القلب الي حسنه ويسكن الي وقوعه موقعه لم يتتعتع1 في اسداءه وايلاءه ومن هاب اسباب المنايا ينلنه وان يرق اسباب السماء بسلم رقي في السلم يرقي رقيا صعد فيه ورقي المريض يرقيه رقية ويروي ولو رام اسباب السماء يقول ومن خاف وهاب اسباب المنايا نالته ولم يجد عليه خوفه وهيبته اياها نفعا ولو رام الصعود الي السماء فرارا منها ومن يجعل المعروف في غير اهله يكن حمده ذما عليه ويندم يقول ومن وضع	103	7811284860810534526	337	586.5	265	1454	23.177440643310547	60	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1087	true	1138728714373676467	144	209	723	1028	1524	300	ومن لا يذد عن حوضه بسلاحه يهدم ومن لا يظلم الناس يظلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن يغترب يحسب عدوا صديقه ومن لا يكرم نفسه لا يكر--------------------------------------------------------------------------------------م ومن لم يزل يسترحل---------------------- الناس نفسه ولا يعفها يوما من الذل يندم ومهما تكن عند امرء من خليقة وان خالها تخفي علي الناس ت---------------------------------------------------------علم وكاي------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تري من صامت لك معجب زيادته او نقصه في التكلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لسان الفتي نصف ونصف فءاده فلم يبق	1087	6058906296964506512	Shamela0011253-ara1.ms104	false	-6764528256061276901	131	300	723	1591	1591	300	ومن لم يذد عن حوضه بسلاحه يهدم ومن لا يظلم الناس يظلم الذود الكف والردع يقول ومن لا يكف اعداءه عن حوضه بسلاحه هدم حوضه ومن كف عن ظلم الناس ظلمه الناس يعني ومن لم يحم حريمه استبيح واستعار الحوض للحريم ومن يغترب يحسب عدوا صديقه ومن لم يكرم نفسه لم يكرم يقول من سافر واغترب حسب الاعداء اصدقاء لانه لم يجربهم فتوقفه التجارب علي ضماءر صدورهم ومن لم يكرم نفسه بتجنب الدنايا لم يكرمه الناس وم---------------------------------هما تكن عند امرء من خليقة وان خالها تخفي علي الناس تعلم يقول ومهما كان للانسان من خلق فظن انه يخفي علي الناس علم ولم يخف والخلق والخليقة واحد والجمع الاخلاق والخلاءق وتحرير المعني ان الاخلاق لا تخفي والتخلق لا يبقي وكاءن تري من صامت لك معجب زيادته او نقصه في التكلم في كاءن ثلاث لغات كاين وكاءن وكاي مثل كعين وكاعن وكيع الصمت والصمات والصموت واحد والفعل صمت يصمت يقول وكم صامت يعجبك صمته فتستحسنه وانما تظهر زيادته علي غيره ونقصانه عن غيره عند تكلمه لسان الفتي نصف ونصف فءاده فلم يبق-	104	7811284860810534526	254	443.0	198	902	28.159645080566406	47	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1088	true	5073392932315972224	46	83	258	458	1673	300	حتي اذا انحسر الظلام واسفرت بكرت تزل عن الثري ازلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مه--------------------------------------------ا علهت تردد في نهاء صعاءد سبعا تءاما كاملا ايامها حتي اذا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءست واسحق حالق لم يبله ارضاعها وفطامها وتسمعت زر الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيس فراعها عن ظهر غيب والانيس سقامها	1088	6058906296964506512	Shamela0011253-ara1.ms131	false	7281243555727306826	50	251	264	1410	1672	300	حتي اذا انحسر الظلام واسفرت بكرت تزل عن الثري ازلامها الانحسار الانكشاف والانجلاء الاسفار الاضاءة اذا لزم فعلها الفاعل والازلام قواءمها وجعلها ازلاما لاستواءها ومنه سميت القداح ازلاما والتزليم التسوية وواحد الازلام زلم وزلم والزلمة والزلمة والقد ومنه قولهم هو العبد زلمة وزلمة اي قده قد العبد يقول حتي اذا انكشف وانجلي ظلام الليل واضاء بكرت البقرة من ماواها فنزلت قواءمها عن التراب الندي لكثرة المطر الذي اصابه ليلا علهت تردد في نهاء صعاءد سبعا تءاما كاملا ايامها العله والهلع الانهماك في الجزع والضجر ويروي تبلد اي تتحير وتتعمه النهاء جمع نهي ونهي بفتح النون وكسرها وهما الغدير وكذلك الانهاء صعاءد موضع بعينه التءام جمع توام يقول امنعت في الجزع وترددت متحيرة في وهاد هذا الموضع ومواضع غدرانه سبع ليال تءام للايام وقد كملت ايام تلك الليالي اي ترددت في طلب ولدها سبع ليال بايامها وجعل ايامها كاملة اشارة الي انها كانت من ايام الصيف وشهور الحر حتي اذا يءست واسحق حالق لم يبله ارضاعها وفطامها الاسحاق الاخلاق والسحق الخلق الحالق الضرع الممتلء لبنا يقول حتي اذا يءست البقرة من ولدها وصار ضرعها الممتلء لبنا خلقا لانقطاع لبنها ثم قال ولم يبل ضرعها ارضاعها ولدها ولا فطامها اياه وانما ابلاه فقدها اياه فتوجست رز الانيس فراعها عن ظهر غيب والانيس سقامها	131	7811284860810534526	179	331.0	146	1146	15.619545936584473	30	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1088	true	5073392932315972224	83	137	458	766	1673	300	فغدت كلا الفرجين-------------- تحسب انه مولي المخافة خلفها وامامها حتي اذا يءس الرماة وارسلوا غضفا دواجن قافلا اعصامها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلحقن واعتكرت لها مدرية كالسمهرية حدها وتمامها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتذودهن وايقنت ان لم تذد ان قد احم من الحتوف حمامها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتقصدت منها كساب فضرجت بدم وغودر في المكر سخام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فبتلك اذ رقص اللوامع بالضحي واجتاب اردية السراب اكامها	1088	6058906296964506512	Shamela0011253-ara1.ms133	false	4351417148024647570	15	272	83	1530	1695	300	فغدت كلا الفرجين خلفها وامامها تحسب انه مولي المخافة-------------- حتي اذا يءس الرماة وارسلوا غضفا دواجن قافلا اعصامها الغضف من الكلاب المسترخية الاذان والغضف استرخاء الاذن يقال كلب اغضف وكلبة غضفاء وهو مستعمل في غير الكلاب استعماله فيها الدواجن المعلمات القفول اليبس اعصامها بطونها وقيل بل سواجيرها وهي قلاءدها من الحديد والجلود وغير ذلك يقول حتي اذا يءس الرماة من البقرة وعلموا ان سهامهم لا تنالها ارسلوا كلابا مسترخية الاذان معلمة ضوامر البطون او يابسة السواجير فلحقن واعتكرت لها مدرية كالسمهرية حدها وتمامها عكر واعتكر اي عطف المدرية طرف قرنها السمهرية من الرماح منسوبة الي سمهر رجل كان بقرية تسمي خطا من قري البحرين وكان مثقفا فنسب اليه الرماح الجيدة يقول فلحقت الكلاب البقرة وعطفت عليها ولها قرن يشبه الرماح في حدتها وتمام طولها اي اقبلت البقرة علي الكلاب وطعنتها بهذا القرن الذي هو كالرماح لتذودهن وايقنت ان لم تذد ان قد احم مع الحتوف حمامها الذود الكف والرد الاحمام والاجمام القرب الحتف قضاء الموت وقد يسمي الهلاك حتفا الحمام تقدير الموت يقال حم كذا اي قدر يقول عطفت البقرة وكرت لترد وتطرد الكلاب عن نفسها وايقنت انها ان لم تذدها قرب موتها من جملة حتوف الحيوان اي ايقنت ان لم تطرد الكلاب قتلتها الكلاب فتقصدت منها كساب فضرجت بدم وغودر في المكر سخامها اقصد وتقصد قتل كساب مبنية علي الكسرة اسم كلبة وكذلك سخام وقد روي بالحاء المهملة يقول فقتلت البقرة كساب من جملة تلك الكلاب فحمرتها بالدم وتركت سخاما في موضع كرها صريعة اي قتلت هاتين الكلبتين التضريج التحمير بالدم ضرجته فتضرج ويريد بالمكر موضع كرها فبتلك اذ رقص اللوامع بالضحي واجتاب اردية السراب اكامها	133	7811284860810534526	293	497.0	241	1461	20.05475616455078	46	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1088	true	5073392932315972224	157	194	865	1061	1673	300	ولقد حميت الحي تحمل شكتي فرط وشاحي اذ غدوت لجام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فعلوت مرتقبا علي ذي هبوة حرج الي اعلامهن ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تامها حتي اذا القت يدا في كافر واجن عورات الثغور ظلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها اسهلت وانتصب- كجذع منيفة جرداء يحصر دونها جرامها	1088	6058906296964506512	Shamela0011253-ara1.ms136	false	7290508516403027911	36	264	185	1446	1647	300	ولقد حميت الحي تحمل شكتي فرط وشاحي اذ غدوت لجامها الشكة السلاح الفرط الفرس المتقدمة السريعة الخفيفة الوشاح والاشاح بمعني والجمع الوشح يقول ولقد حميت قبيلتي في حال حمل فرس متقدمة سريعة سلاحي ووشاحي لجامها اذا غدوت يريد انه يلقي لجام الفرس علي عاتقه ويخرج منه يده حتي يصير بمنزلة الوشاح يريد انه يتوشح بلجامها لفرط الحاجة اليه حتي اذا ارتفع صراخ الجم الفرس وركبها سريعا وتحرير المعني ولقد حميت قبيلتي وانا علي فرس اتوشح بلجامها اذا نزلت لاكون متهيءا لركوبها فعلوت مرتقبا علي ذي هبوة حرج الي اعلامهن قتامها المرتقب المكان المرتفع الذي يقوم عليه الرقيب الهبوة الغبرة الحرج الضيق جدا الاعلام الجبال والرايات القتام الغبار يقول فعلوت عند حماية الحي مكانا عاليا اي كنت ربيءة لهم علي ذي هبوة اي علي جبل ذي هبوة وقد قرب قتام الهبوة الي اعلام فرق الاعداء وقباءلهم اي ربات لهم علي جبل قريب من جبال الاعداء ومن راياتهم حتي اذا القت يدا في كافر واجن عورات الثغور ظلامها الكافر الليل سمي به لكفره الاشياء اي لستره والكفر الستر والاجنان الستر ايضا الثغر موضع المخافة والجمع الثغور وعورته اشده مخافة يقول حتي اذا القت الشمس يدها في الليل اي ابتدات في الغروب وعبر عن هذا المعني بالقاء اليد لان من ابتدا بالشء قبل القي يده فيه وستر الظلام مواضع المخافة والضمير الذي بعد ظلامها للعورات وتحرير المعني حتي اذا غربت الشمس واظلم ليلها اسهلت وانتصبت كجذع منيفة جرداء يحصر دونها جرامها	136	7811284860810534526	192	343.0	155	1261	15.226011276245117	33	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1088	true	5073392932315972224	196	229	1072	1262	1673	300	النعام وفوقه حتي اذا سحنت-------- وخف عظامها--------- قلقت رحالتها واسبل نحرها وابتل من زبد الحميم حزام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ترقي وتطعن في العنان وتنتحي ورد الحمامة اذ اجد حمامها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكثيرة غرباءها مجهولة ترجي نوافلها ويخشي ذامها	1088	6058906296964506512	Shamela0011253-ara1.ms137	false	-2857956233036938434	78	233	439	1282	1649	300	النعام ------حتي اذا جدت في الجري وخف عظامها في السير قلقت رحالتها واسبل نحرها وابتل من زبد الحميم حزامها القلق سرعة الحركة الرحال شبه سرج يتخذ من جلود الغنم باصوافها ليكون اخف في الطلب والهرب والجمع الرحاءل اسبل امطر الحميم العرق يقول اضطربت رحالتها علي ظهرها من اسراعها في عدوها ومطر نحرها عرقا وابتل حزامها من زبد عرقها اي من عرقها ترقي وتطعن في العنان وتنتحي ورد الحمامة اذ اجد حمامها رقي يرقي رقيا صعد وعلا الانتحاء الاعتماد الحمام ذوات الاطواق من الطير واحدتها حمامة وتجمع الحمامة علي الحمامات والحماءم ايضا يقول ترفع عنقها نشاطا عدوها حتي كانها تظعن بعنقها في عنانها وتعتمد في عدوها الذي يشبه ورد الحمامة حين جد الحمام التي هي في جملتها في الطيران لما الح عليها من العطش شبه سرعة عدوها بسرعة طيران الحماءم اذا كانت عشطي وورد الحمامة نصب علي المصدر من غير لفظ الفعل وهي ترقي او تطعن او تنتحي2 70 وكثيرة غرباءها مجهولة ترجي نوافلها ويخشي ذامها	137	7811284860810534526	180	301.0	148	849	21.201414108276367	28	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1088	true	5073392932315972224	230	270	1266	1505	1673	300	تشذر بالذخول كانها جن البدي رواسيا اقدامها انكرت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باطلها وبءت بحقها عندي ولم يفخر علي كرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مها--------------------------------------------------------- وجزور ايسار دعوت لحتفها بمغالق متشابه اجسامها اد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عو بهن لعاقر او مطفل بذلت لجيران الجميع لحامها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالضيف والجار الجنيب كانما هبطا تبالة مخصبا اهضامها	1088	6058906296964506512	Shamela0011253-ara1.ms138	false	2105492382865900847	0	284	0	1562	1657	300	تشذر بالذحول كانها جن البدي رواسيا اقدامها الغلب الغلاظ الاعناق التشذر التهدد الذحول الاحقاد الواحد ذحل البدي موضع الرواسي الثوابت يقول وهم رجال غلاظ الاعناق كالاسود اي خلقوا خلقة الاسود يهدد بعضهم بعضا بسبب الاحقاد التي بينهم ثم شبههم بجن هذا الموضع في ثباتهم في الخصام والجدال يمدح خصومه وكلما كان الخصم اقوي واشد كان قاهره وغالبه اقوي واشد انكرت باطلها وبءت بحقها عندي ولم يفخر علي كرامها باء بكذا اقر به ومنه قولهم في الدعاء ابوء لك بالنعمة اي اقر يقول انكرت باطل دعاوي تلك الرجال الغلب واقررت بما كان حقها منها عندي اي في اعتقادي ولم يفخر علي كرامها اي لم يغلبني بالفخر كرامها من قولهم فاخرته ففخرته اي غلبته بالفخر وكان ينبغي ان يقول ولم تفخرني كرامها ولكنه الحق علي حملا علي معني ولم يتعال علي ولم يتكبر علي وجزور ايسار دعوت لحتفها بمغالق متشابه اجسامها الايسار جمع يسر وهو صاحب الميسر المغالق سهام الميسر سميت بها لان بها يغلق الخطر من قولهم غلق الرهن يغلق غلقا1 اذا لم يوجد له تخلص وفكاك يقول ورب جزور اصحاب ميسر دعوت ندماءي لنحرها وعقرها بازلام1 متشابهة الاجسام وسهام الميسر يشبه بعضها بعضا وتحرير المعني ورب جزور اصحاب ميسر كانت تصلح لتقامر الايسار عليها دعوت ندماءي لهلاكها اي لنحرها بسهام متشابهة قال الاءمة يفتخر بنحره اياها من صلب ماله لا من كسب قماره والابيات التي بعده تدل عليه وانما اراد السهام ليقرع بها بين ابله ايها ينحر للندماء ادعو بهن لعاقر او مطفل بذلت لجيران الجميع لحامها العاقر التي لا تلد المطفل التي معها ولدها اللحام جمع لحم يقول ادعو بالقداح لنحر ناقة عاقر او ناقة مطفل تبذل لحومها لجميع الجيران اي انما اطلب القداح لانحر مثل هاتين وذكر العاقر لانها اسمن وذكر المطفل لانها انفس فالضيف والجار الجنيب كانما هبطا تبالة مخصبا اهضامها	138	7811284860810534526	233	403.0	193	1562	14.916773796081543	34	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1088	true	5073392932315972224	270	297	1505	1655	1673	300	تاوي الي الاطناب كل رذية مثل البلية قالص اهدام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ويكللون اذا الرياح تناوحت خلجا تمد شوارعا ايتام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا اذا التقت المجامع لم يزل منا لزاز عظيمة جشامها	1088	6058906296964506512	Shamela0011253-ara1.ms139	false	4449744671981643815	25	197	148	1142	1706	300	تاوي الي الاطناب كل رذية مثل البلية قالص اهدامها الاطناب حبال البيت واحدها طنب الرذية الناقة التي ترذي في السفر اي تخلف لفرط هزالها وكلالها والجمع الرذايا استعارها للفقيرة البلية الناقة التي تشد علي قبر صاحبها حتي تموت والجمع البلايا الاهدام الاخلاق من الثياب واحدها هدم قلوصها قصرها يقول وتاوي الي اطناب بيتي كل مسكينة ضعيفة قصيرة الاخلاق التي عليها لما بها من الفقر والمسكنة ثم شبهها بالبلية في قلة تصرفها وعجزها عن الكسب وامتناع الرزق منها ويكللون اذا الرياح تناوحت خلجا تمد شوارعا ايتامها تناوحت تقابلت ومنه قولهم الجبلان متناوحان اي متقابلان ومنه النواءح لتقابلهن الخلج جمع خليج وهو نهر صغير يخلج من نهر كبير او من بحر والخلج الجذب تمد تزداد شرع في الماء خاضه يقول ونكلل1 للفقراء والمساكين والجيران اذا تقابلت الرياح اي في كلب2 الشتاء واختلاف هبوب الرياح جفافا تحكي بكثرة مرقها انهارا يشرع ايتام المساكين فيها وقد كللت بكسور اللحم وتلخيص المعني ونبذل للمساكين والجيران جفانا عظاما مملوءة مرقا مكللة بكسور اللحم في كلب الشتاء وضنك المعيشة انا اذا التقت المجامع لم يزل منا لزاز عظيمة جشامها	139	7811284860810534526	150	276.0	123	994	15.090542793273926	25	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1089	true	-6881570845734254748	0	61	0	330	1633	300	حقها وم----------غذمر لحقوقها هضامها فضلا وذو كرم يعين علي الندي سمح كسوب رغاءب غنا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مها من معشر سنت لهم اباءهم ولكل قوم سنة وامامها ان يفزعوا تلق المغافر عندهم والسن تلمع كالكواكب لام------------------------------------------------ها لا يطبعون ولا تبور فعالهم اذ لا تميل مع الهوي احلامها فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قنع بما قسم المليك فانما قسم الخلاءف بيننا علام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها--------------------------------------------------------------------- واذا الامانة قسمت في معشر اوفي باوفر حظنا قسامها	1089	6058906296964506512	Shamela0011253-ara1.ms140	false	181787870718817439	44	262	242	1402	1611	300	حقهم وان احسنوا تغذمر لهم----------- فضلا وذو كرم يعين علي الندي سمح كسوب رغاءب غنامها الندي الجود والفعل ندي يندي ندي ورجل ند الرغاءب جمع الرغيبة وهي ما رغب فيه من علق نفيس او خصلة شريفة او غيرهما الغنام مبالغة الغانم يقول يفعل ما سبق ذكره تفضلا ولم يزل منا كريم يعين اصحابه علي الكرم اي يعطيهم ما يعطون جواد يكسب رغاءب المعالي ويغتنمها من معشر سنت لهم اباءهم ولكل قوم سنة وامامها يقول هو من قوم سنت لهم اسلافهم كسب رغاءب المعالي واغتنامها ثم قال ولكل قوم سنة وامام سنة يءتم به فيها لا يطبعون ولا يبور فعالهم اذ لا يميل مع الهوي احلامها الطبع تدنس العرض وتلطخه والفعل طبع يطبع البوار الفساد والهلاك الفعال فعل الواحد جميلا كان او قبيحا كذا قال ثعلب والمبرد وابن الانباري وابن الاعرابي يقول لا تتدنس اعراضهم بعار ولا تفسد افعالهم اذ لا تميل عقولهم مع اهواءهم فاقنع بما قسم المليك فانما قسم الخلاءق بيننا علامها يقول فاقنع ايها العدو بما قسم الله تعالي فان قسام المعايش والخلاءق علامها يريد ان الله تعالي قسم لكل ما استحقه من كمال ونقص ورفعة وضعة والقسم مصدر قسم يقسم والقسم والقسمة اسمان وجمع القسم اقسام وجمع القسمة قسم الملك والملك بسكون اللام وكسرها والمليك واحد وجمع الملك بكسون اللام ملوك وجمع الملك بكسر اللام املاك واذا الامانة قسمت في معشر اوفي باوفر حظنا قسامها	140	7811284860810534526	259	429.0	207	1171	22.117847442626953	42	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1089	true	-6881570845734254748	57	98	307	531	1633	300	اوفي باوفر حظنا قسامها فبني لنا بيتا رفيعا سمكه فسما اليه كهلها وغلامها فه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م السعاة اذا العشيرة افظعت وهم فوارسها وهم حكامها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم ربيع للمجاور فيهم والمرملات اذا تطاول عامها وه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م العشيرة ان يبطء حاسد او ان يميل مع العدو لءامها	1089	6058906296964506512	Shamela0011253-ara1.ms141	false	-2813417378032010849	7	154	36	852	1574	300	اوفي -اوفر حظن-------ا فبني لنا بيتا رفيعا سمكه فسما اليه كهلها وغلامها يقول بني الله تعالي بيت شرف ومجد عالي السقف فارتفع الي ذلك الشرف كهل العشيرة وغلامها يريد ان كهولهم وشبانهم يسمون الي المعالي والمكارم واذا روي هذا البيت قبل فاقنع كان المعني فبني لنا سيدنا بيت مجد وشرف الي اخر المعني وهم السعاة اذا العشيرة افظعت وهم فوارسها وهم حكامها السعاة جمع الساعي افظعت اصيب بامر فظيع يقول اذا اصاب العشيرة امر عظيم سعوا بدفعه وكشفه وهم فرسان العشيرة عند قتالها وحكامها عند تخاصمها يريد رهطه الادنين1 وهم ربيع للمجاور فيهم والمرملات اذا تطاول عامها ارمل القوم اذا نفدت ازوادهم يقول هم لمن جاورهم ربيع لعموم نفعهم واحياءهم اياه بجودهم كما يحيي الربيع الارض وتحرير المعني هم لمن جاورهم وللنساء اللواتي نفدت ازوادهن بمنزلة الربيع اذا تطاول عامها لسوء حالها لان زمان الشدة يستطال وهم العشيرة ان يبطء حاسد او ان يميل مع العدو لءامها	141	7811284860810534526	212	347.5	172	824	25.7281551361084	35	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1089	true	-6881570845734254748	106	146	572	792	1633	300	ابا هند فلا تعجل علينا وانظرنا نخبرك الي------------------------------------------------------------------------------------------قينا- بانا نورد الرايات بيضا ونصدرهن حمرا قد روينا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايام لنا غر طوال عصينا الملك فيها ان ندين-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وسيد معشر قد توجوه بتاج الملك يحمي ال-حجرينا------------------------------------------------------------------- تركنا الخيل عاكفة عليه مقلدة اعنتها صفونا	1089	6058906296964506512	Shamela0011253-ara1.ms152	false	-2190257386201871580	137	289	745	1578	1638	300	ابا هند فلا تعجل علينا وانظرنا نخبرك اليقينا يقول يا ابا هند لا تعجل علينا وانظرنا نخبرك باليقين من امرنا وشرفنا يريد عمرو بن هند فكناه بانا نورد الرايات بيضا ونصدرهن حمرا قد روينا الراية العلم والجمع الرايات والراي يقول نخبرك باليقين من امرنا بانا نورد اعلامنا الحروب بيضا ونرجعها منها حمرا قد روين من دماء الابطال هذا البيت تفسير اليقين من البيت الاول وايام لنا غر طوال عصينا الملك فيها ان ندينا يقول نخبرك بوقاءع لنا مشاهير كالغر1 من الخيل عصينا الملك فيها كراهية ان نطيعه ونتذلل له الايام الوقاءع هنا الغر بمعني المشاهير كالخيل الغر لاشتهارها فيما بين الخيل قوله ان ندين اي كراهية ان ندين فحذف المضاف هذا علي قول البصريين وقال الكوفيون تقديره ان لا ندين اي لءلا ندين فحذف لا وسيد معشر قد توجوه بتاج الملك يحمي المحجرينا يقول ورب سيد قوم متوج بتاج الملك حام للملجءين قهرناه احجرته الجاته تركنا الخيل عاكفة عليه مقلدة اعنتها صفونا	152	7811284860810534526	218	392.0	178	833	26.170467376708984	36	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1089	true	-6881570845734254748	142	180	768	981	1633	300	عليه مقلدة------ اعنتها------- صفون------ا وانزلنا البيوت بذي طلوح الي الشامات ننفي الموعدينا -----------------------------------------------------------------------------------------------------وقد هرت كلاب الحي منا وشذبنا قتادة من يلينا متي ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقل الي قوم رحانا يكونوا في اللقاء لها طحينا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكون ثفالها شرقي نجد ولهوتها قضاعة اجميعينا	1089	6058906296964506512	Shamela0011253-ara1.ms153	false	-2171188035713613410	14	137	77	776	1716	300	عليه وقد قلدناها اعنتها في حال صفونها عنده وانزلنا البيوت بذي طلوح الي الشامات ننفي الموعدينا يقول وانزلنا بيوتنا بمكان يعرف بذي طلوح الي الشامات ننفي من هذه الاماكن اعداءنا الذين كانوا يوعدوننا وقد هرت كلاب الحي منا وشذبنا قتادة من يلينا القتاد شجر ذو شوك والواحدة منها قتادة التشذيب نفي الشوك والاغصان الزاءدة والليف عن الشجر يلينا اي يقرب منا يقول وقد لبسنا الاسلحة حتي انكرتنا الكلاب وهرت1 لانكارها ايانا وقد كسرنا شوكة من يقرب منا من اعداءنا استعار لفل2 الغرب وكسر الشوكة تشذيب القتادة متي ننقل الي قوم رحانا يكونوا في اللقاء لها طحينا اراد بالرحي رحي الحرب وهي معظمها يقول متي حاربنا قوما قتلناهم لما استعار للحرب اسم الرحي استعار لقتلاها اسم الطحين يكون ثفالها شرقي نجد ولهوتها قضاعة اجم-عينا	153	7811284860810534526	202	349.0	165	700	28.85714340209961	30	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1089	true	-6881570845734254748	206	264	1129	1440	1633	300	الناس عنا ونضرب بالسيوف اذا غشي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا بسمر من قنا الخطي لدن ذوابل او ببيض يعتلين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كان جماجم الابطال فيها وسوق بالاماغر ير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمينا نشق بها رءوس القوم شقا ونختلب الرقاب فيختلينا وان الضغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بعد الضغن يفشو عليك ويخرج الداء الدفين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ونحن اذا عماد الحي خرت علي الاحفاض نمنع من يلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا نجذ رءوسهم في غير بر فما يدرون ماذا يتقونا	1089	6058906296964506512	Shamela0011253-ara1.ms154	false	2744020242980896544	0	298	0	1605	1615	300	الناس عنا ونضرب بالسيوف اذا غشينا التراخي البعد الغشيان الاتيان يقول نطاعن الابطال ما تباعدوا عنا اي وقت تباعدهم عنا ونضربهم بالسيوف اذا اتينا اي اتونا فقربوا منا يريد ان شاننا طعن من لا تناله سيوفنا بسمر من قنا الخطي لدن ذوابل او ببيض يختلينا اللدن اللين والجمع لدن يقول نطاعنهم برماح سمر لينة من رماح الرجل الخطي يريد سمهرا او نضاربهم بسيوف بيض يقطعن ما ضرب بها توصف الرماح بالسمرة لان سمرتها دالة علي نضجها في منابتها كان جماجم الابطال فيها وسوق بالاماعز يرتمينا الابطال جمع بطل وهو الشجاع الذي يبطل دماء اقرانه الوسوق جمع وسق وهو حمل بعير الاماعز جمع الامعز وهو المكان الذي تكثر حجارته يقول كان جماجم الشجعان منهم احمال ابل تسقط في الاماكن الكثيرة الحجارة شبه رءوسهم في عظمها باحمال الابل والارتماء لازم ومتعد وهو في البيت لازم نشق بها رءوس القوم شقا ونختلب الرقاب فتختلينا الاختلاب قطع الشء بالمخلب وهو المنجل الذي لا اسنان له الاختلاء قطع الخلا وهو رطب الحشيش يقول نشق بها رءوس الاعداء شقا ونقطع بها رقابهم فيقطعن وان الضغن بعد الضغن يبدو عليك ويخرج الداء الدفينا يقول وان الضغن بعض الضغن تفشو اثاره ويخرج الداء المدفون من الافءدة اي يبعث علي الانتقام ورثنا المجد قد علمت معد نطاعن دونه حتي يبينا يقول ورثنا شرف اباءنا قد علمت ذلك معد نطاعن الاعداء دون شرفنا حتي يظهر الشرف لنا ونحن اذا عماد الحي خرت ع-ن الاحفاض نمنع من يلينا الحفض متاع البيت والجمع احفاض والحفض البعير الذي يحمل خرثي1 البيت والجمع احفاض من روي في البيت علي الاحفاض اراد بها الامتعة ومن روي عن الاحفاض اراد بها الابل يقول ونحن اذا قوضت الخيام فخرت علي امتعتها نمنع ونحمي من يقرب منا من جيراننا او ونحن اذا سقطت الخيام عن الابل للاسراع في الهرب نمنع ونحمي جيراننا اذا هرب غيرنا حمينا غيرنا نجذ رءوسهم في غير بر فما يدرون ماذا يتقونا	154	7811284860810534526	291	507.0	234	1606	18.119552612304688	47	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1089	true	-6881570845734254748	271	297	1483	1617	1633	300	كان ثيابنا منا ومنهم خضبن بارجوان او طلينا ---------------------------------------------------اذا ما عي بالاسناف حي من الهول المشبه ان يكونا------------------------------------------------------------------------------------ نصبنا مثل رهوة ذات حد محافظة وكنا السابقينا	1089	6058906296964506512	Shamela0011253-ara1.ms155	false	-7587519217119631258	57	108	304	573	1631	300	كان ثيابنا منا ومنهم خضبن بارجوان او طلينا يقول كان ثيابنا وثياب اقراننا خضبت بارجوان او طليت اذا ما عي بالاسناف حي من الهول المشبه ان يكونا الاسناف الاقدام يقول اذا عجز عن التقدم قوم مخافة هول منتظر متوقع يشبه ان يكون ويمكن نصبنا مثل رهوة ذات حد محافظة وكنا السابقينا	155	7811284860810534526	134	248.0	108	269	49.814125061035156	24	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1090	true	-3299107507663723550	0	39	0	206	1620	300	مجدا وشيب في الحروب مجربينا حد---------------------------------------------------------------------------يا الناس كلهم جميعا مقارعة بينهم عن بنينا فاما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم خشي-نا عليهم فتصبح خيلنا عصبا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثبينا واما يوم لا نخشي عليهم فنمعن غارة متلببي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا براس من بني جشم بن بكر ندق به السهولة والحزونا	1090	6058906296964506512	Shamela0011253-ara1.ms155	false	-7587519217119631258	147	296	787	1607	1631	300	مجدا وشيب في الحروب مجربينا يقول نسبق ونغلب بشبان يعدون القتال في الحروب مجدا وشيب قد مرنوا علي الحروب حديا الناس كلهم جميعا مقارعة بنيهم عن بنينا حديا اسم جاء علي صيغة التصغير مثل ثريا وحميا3 وهي بمعني التحدي يقول نتحدي الناس كلهم بمثل مجدنا وشرفنا ونقارع ابناءهم ذابين عن ابناءنا اي نضاربهم بالسيوف حماية للحريم وذبا عن الحوزة فاما يوم خشيتنا عليهم فتصبح خيلنا عصبا ثبينا العصب جمع عصبة وهي ما بين العشرة والاربعين الثبة الجماعة والجمع الثبات والثبون في الرفع والثبين في النصب والجر يقول فاما يوم نخشي علي ابناءنا وحرمنا من الاعداء تصبح خيلنا جماعات اي تتفرق في كل وجه لذب الاعداء عن الحرم واما يوم لا نخشي عليهم فنمعن غارة متلبينا الامعان الاسراع والمبالغة في الشء التلبب لبس السلاح يقول واما يوم لا نخشي علي حرمنا من اعداءنا فنمعن في الاغارة علي الاعداء لابسين اسلحتنا براس من بني جشم بن بكر ندق به السهولة والحزونا	155	7811284860810534526	192	340.0	153	820	23.414634704589844	32	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1090	true	-3299107507663723550	100	135	524	708	1620	300	فهل حدثت في جشم بن بكر بنقص في خطوب الاولينا ورثنا -----------------------------------------------------------------------مجد علقمة بن سيف اباح لنا حصون المجد دينا ور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثت مهلهلا والخير منه زهير- نعم ذخر الذاخرينا------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعتابا وكلثوما جميعا بهم نلنا تراث الاكرمينا	1090	6058906296964506512	Shamela0011253-ara1.ms157	false	-4330292432034454349	174	285	972	1534	1620	300	فهل حدثت في جشم بن بكر بنقص في خطوب الاولينا يقول هل اخبرت بنقص كان من هءلاء في امور القرون الماضية او بنقض عهد سلف ورثنا مجد علقمة بن سيف اباح لنا حصون المجد دينا الدين القهر ومنه قوله عز وجل فلولا ان كنتم غير مدينين الواقعة اي غير مقهورين يقول ورثنا مجد هذا الرجل الشريف من اسلافنا وقد جعل لنا حصون المجد مباحة قهرا وعنوة اي غلب اقرانه علي المجد ثم اورثنا مجده ذلك ورثت مهلهلا والخير منه زهيرا نعم ذخر الذاخرينا يقول ورثت مجد مهلهل ومجد الرجل الذي هو خير منه وهو زهير فنعم ذخر الذاخرين هو اي مجده وشرفه للافتخار به وعتابا وكلثوما جميعا بهم نلنا تراث الاكرمينا	157	7811284860810534526	176	330.0	142	562	31.316726684570312	30	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1090	true	-3299107507663723550	144	192	755	1021	1620	300	ومنا قبله الساعي كليب فاي المجد الا قد ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا متي نعقد قرينتنا بحبل تجد الحبل او تقص القرينا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونوجد نحن امنعهم ذمارا واوفاهم اذا عقدوا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مينا ونحن غداة اوقد في خزازي رفدنا فوق رفد الرافدين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وكنا الايمنين اذا التقينا وكان الايسرين بنو ابينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصالوا صولة فيمن يليهم وصلنا	1090	6058906296964506512	Shamela0011253-ara1.ms158	false	-5451727705770255047	44	300	242	1657	1657	300	ومنا قبله الساعي كليب فاي المجد الا قد ولينا يقول ومنا قبل ذي البرة الساعي للمعالي كليب يعني كليب واءل ثم قال واي المجد الا وقد ولينا اي قربنا منه فحوينا متي نعقد قرينتنا بحبل تجذ الحبل او تقص القرينا يقول متي قرنا ناقتنا باخري قطعت الحبل او كسرت عنق القرين والمعني متي قرنا بقوم في قتال او جدال غلبناهم وقهرناهم الجذ القطع والفعل جذ يجذ الوقص دق العنق والفعل وقص يقص ونوجد نحن امنعهم ذمارا واوفاهم اذا عقدوا يمينا يقول تجدنا ايها المخاطب امنعهم ذمة وجوارا وحلفا واوفاهم باليمين عند عقدها الذمار العهد والحلف والذمة سمي به لانه يتذمر له اي يتغضب لمراعاته ونحن غداة اوقد في خزازي رفدنا فوق رفد الرافدينا الرفد الاعانة والرفد الاسم يقول ونحن غداة اوقدت نار الحرب في خزازي اعنا نزارا فوق اعانة المعينين يفتخر باعانة قومه بني نزار في محاربتهم اليمن ونحن الحابسون بذي اراطي تسف الجلة الخور الدرينا تسف اي تاكل يابسا والمصدر السفوف الجلة الكبار من الابل الخور الكثيرة الالبان وقيل الخور الغزار من الابل والناقة خوراء الدرين ما اسود من النبت وقدم يقول ونحن حبسنا اموالنا بهذا الموضع حتي سفت النوق الغزار قديم النبت واسوده لاعانة قومنا ومساعدتهم علي قتال اعداءهم ونحن الحاكمون اذا اطعنا ونحن العازمون اذا عصينا ونحن التاركون لما سخطنا ونحن الاخذون لما رضينا وكنا الايمنين اذا التقينا وكان الايسرين بنو ابينا يقول كنا حماة الميمنة اذا لقينا الاعداء وكان اخواننا حماة الميسرة يصف غناءهم في حرب نزار واليمن عندما قتل كليب واءل لبيد بن عنق الغساني عامل ملك غسان علي تغلب حين لطم اخت كليب وكانت تحته فصالوا صولة فيمن يليهم وصلنا-	158	7811284860810534526	260	465.5	213	1416	18.361581802368164	42	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1090	true	-3299107507663723550	190	259	1009	1406	1620	300	يليهم وصلنا صولة في---------من يلينا فابوا بالنهاب وبالسبايا وابنا بالملوك مصفدينا ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم يا بني بكر اليكم الما تعرفوا منا اليقينا الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تعلموا منا ومنكم كتاءب يطعن ويرت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مينا علينا البيض واليلب اليماني واسياف يقمن وينحنينا علينا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل سابغة دلاص تري فوق النطاق لها غضون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اذا وضعت عن الابطال يوما رايت لها جلود القوم جون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كان غضونهن متون غدر تصفقها الرياح اذا جرينا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتحملنا غداة الروع جرد عرفن لنا نقاءذ وافتلينا	1090	6058906296964506512	Shamela0011253-ara1.ms159	false	7809523767309587657	9	257	41	1459	1709	300	يليهم من الاعداء وحملنا علي من يلينا فابوا بالنهاب وبالسبايا وابنا بالملوك مصفدينا النهاب الغناءم الواحد نهب الاوب الرجوع التصفيد التقييد يقال صفدته وصفدته اي قيدته واوثقته يقول فرجع بنو بكر بالغناءم والسبايا ورجعنا مع الملوك مقيدين اي اغتنموا الاموال واسرنا الملوك اليكم يا بني بكر اليكم الما تعرفوا منا اليقينا يقول تنحوا وتباعدوا مساماتنا ومباراتنا يا بني بكر الم تعلموا من نجدتنا وباسنا اليقين اي قد علمتم ذلك لنا فلا تتعرضوا لنا يقال اليك اليك اي تنح الما تعلموا منا ومنكم كتاءب يطعن ويرتمينا يقول الم تعلموا كتاءب منا ومنكم يطعن بعضهم بعضا ويرمي بعضهم بعضا وما في قول الما صلة زاءدة الاطعان والارتماء مثل التطاعن والترامي-- علينا البيض واليلب اليماني واسياف يقمن وينحنينا اليلب نسيجة من سيور1 تلبس تحت البيض2 يقول وكان علينا البيض واليلب اليماني واسياف يقمن وينحنين لطول الضراب بها علينا كل سابغة دلاص تري فوق النطاق لها غضونا السابغة الدرع الواسعة التامة الدلاص البراقة الغضون جمع غضن وهو التشنج في الشء يقول وكانت علينا كل درع واسعة براقة تري ايها المخاطب فوق المنطقة لها غضونا لسعتها وسبوغها اذا وضعت عن الابطال يوما رايت لها جلود القوم جونا الجون الاسود والجون الابيض والجمع الجون يقول اذا خلعها الابطال يوما رايت جلودهم سودا للبسهم اياها قوله لها اي للبسها كان غضونهن متون غدر تصفقها الرياح اذا جرينا الغدر مخفف غدر وهو جمع غدير تصفقه تضربه شبه غضون الدرع بمتون الغدران اذا ضربتها الرياح في جريها والطراءق التي تري في الدروع بالتي تراها في الماء اذا ضربته الريح وتحملنا غداة الروع جرد عرفن لنا نقاءذ وافتلينا	159	7811284860810534526	377	681.5	309	1420	26.54929542541504	59	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1090	true	-3299107507663723550	259	284	1406	1540	1620	300	وردن دوارعا وخرجن شعثا كامثال الرصاءع قد بلين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ورثناهن عن اباء صدق ونورثها اذا متنا بينين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي اثارنا بيض حسان نحاذر ان تقسم او تهونا	1090	6058906296964506512	Shamela0011253-ara1.ms160	false	6924085515442137129	13	94	80	531	1709	300	وردن دوارعا وخرجن شعثا كامثال الرصاءع قد بلينا رجل دارع عليه درع ودروع الخيل تجافيفها1 الرصاءع جمع الرصيعة وهي عقدة العنان علي قذال2 الفرس يقول وردت خيلنا وعليها تجافيفها وخرجن منها شعثا قد بلين بلي عقد الاعنة لما نالها من الكلال والمشاق فيها ورثناهن عن اباء صدق ونورثها اذا متنا ب-نينا يقول ورثنا خيلنا من اباء كرام شانهم الصدق في الفعال والمقال ونورثها ابناءنا اذا متنا يريد انها تناتجت وتناسلت عندهم قديما علي اثارنا بيض حسان نحاذر ان تقسم او تهونا	160	7811284860810534526	133	249.0	108	452	29.42477798461914	23	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1091	true	-5080842746776554757	2	25	11	146	1595	300	اخذن علي بعولتهن عهدا اذا لاقوا كتاءب معلمينا لي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستلبن افراسا وبيضا واسري في الحديد مقرنينا------------------------------------------------------------------- ترانا بارزين وكل حي قد اتخذوا مخافتنا قرينا	1091	6058906296964506512	Shamela0011253-ara1.ms160	false	6924085515442137129	128	207	725	1165	1709	300	اخذن علي بعولتهن عهدا اذا لاقوا كتاءب معلمينا يقول قد عاهدن ازواجهن اذا قاتلوا كتاءب من الاعداء قد اعلموا انفسهم بعلامات يعرفون بها في الحروب ان يثبتوا في حومة القتال ولا يفروا والبعول والبعولة جمع بعل يقال للرجل هو بعل المراة وللمراة هي بعله وبعلته كما يقال هو زوجها وهي زوجه وزوجته ليستلبن افراسا وبيضا واسري في الحديد مقرنينا اي ليستلب خلينا افراس الاعداء وبيضهم واسري منهم قد قرنوا في الحديد ترانا بارزين وكل حي قد اتخذوا مخافتنا قرينا	160	7811284860810534526	133	246.0	110	440	30.227272033691406	21	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1091	true	-5080842746776554757	41	112	242	662	1595	300	كانا والسيوف مسللات ولدنا الناس طرا اجمعينا يدهده------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرء-س كما يدهدي حزاورة بابطحها الكرينا وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علم القباءل من معد اذا قبب بابطحا--بنينا-------------------------------------------------------------------------- بانا الطامعون اذا قدرنا وانا المهلكون اذا ابت------------------------------------------------------------------------------------------لينا وانا المانعون لما اردنا وانا النازلون بحيث شينا وان----------------------------------------------------------------------ا التاركون اذا سخطنا وانا الاخذون اذا رضينا----- وانا -------------------------------------------------------------------------------------------العاصمون اذا اطعنا وانا العازمون اذا عصين------------------------------------------------------------------------ا ونشرب ان وردنا الماء صفوا ويشرب غيرنا كدرا وطينا------------------------------------------------------------------------------------- الا ابلغ بني الطماح عنا ودعميا فكيف وجدتمونا	1091	6058906296964506512	Shamela0011253-ara1.ms161	false	-921340066420078681	97	300	528	1665	1665	300	كانا والسيوف مسللات ولدنا الناس طرا اجمعينا يقول كان حال استلال السيوف من اغمادها اي حال الحرب ولدنا جميع الناس اي نحميهم حماية الوالد ولده يدهدون الرءوس كما تدهدي حزاورة بابطحها الكرينا الحزور الغلام الغليظ الشديد والجمع الحزاورة يقول يدحرجون رءوس اقرانهم كما يدحرج الغلمان الغلاظ الشداد الكرات في مكان مطمءن من الارض وقد علم القباءل من معد اذا قبب بابطحها بنينا يقول وقد علمت قباءل معد اذا بنيت قبابها بمكان ابطح القبب والقباب جمعا قبة بانا المطمعون اذا قدرنا وانا المهلكون اذا ابتلينا يقول قد علمت هذه القباءل انا نطعم الضيفان اذا قدرنا عليه ونهلك اعداءنا اذا اختبروا قتالنا وانا المانعون لما اردنا وانا النازلون بحيث شينا يقول وانا نمنع الناس ما اردنا منعه اياهم وننزل حيث شءنا من بلاد العرب وانا التاركون اذا سخطنا وانا الاخذون اذا رضينا يقول وانا نترك ما نسخط وناخذ اذا رضينا اي لا نقبل عطايا من سخطنا عليه ونقبل هدايا من رضينا عليه وانا العاصمون اذا اطعنا وانا العازمون اذا عصينا يقول وانا نعصم ونمنع جيراننا اذا اطاعونا ونعزم عليهم بالعدوان اذا عصونا ونشرب ان وردنا الماء صفوا ويشرب غيرنا كدرا وطينا يقول وناخذ من كل شء افضله وندع لغيرنا ارذله يريد لهم السادة والقادة وغيرهم اتباع لهم الا ابلغ بني الطماح عنا ودعميا فكيف وجدتمونا-	161	7811284860810534526	403	711.0	333	1138	35.41300582885742	59	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1091	true	-5080842746776554757	111	150	653	855	1595	300	وجدتمونا ----------------اذا ما الملك سام الناس خسفا ابينا ان نقر الخسف فينا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ملانا البر حتي ضاق عنا وظهر البحر نملاه سفينا لن-------ا الدنيا ومن اضحي عليها ونبطش حين نبطش قادرينا --------اذا بلغ الفطام لنا صبي تخر له الجبابر ساجدينا	1091	6058906296964506512	Shamela0011253-ara1.ms162	false	-5086016232850880701	4	82	18	413	1534	300	وجد--ونا شجعانا ام جبناء اذا ما الملك سام الناس خسفا ابينا ان نقر الذل- فينا الخسف والخسف بفتح الخاء وضمها الذل السوم ان تجشم انسانا مشقة وشرا يقال سامه خسفا اي حمله وكلفه ما فيه ذل يقول اذا اكره الملك الناس علي ما فيه ذلهم ابينا الانقياد له ملانا البر حتي ضاق عنا وماء البحر نملءه سفينا يقول عممنا الدنيا برا وبحرا فضاق البر عن بيوتنا والبحر عن سفننا اذا بلغ الفطام لنا صبي تخر له الجبابر ساجدينا	162	7811284860810534526	159	237.0	124	398	39.94974899291992	24	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1091	true	-5080842746776554757	167	197	943	1087	1595	300	ان اخو-ننا الاراقم يغلو ن علينا في قيلهم واحفاء يخل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طون البري منا بذي الذن ب ولا ينفع الخلي الخلاء----------------------------------------------------------------------------------------------------- زعموا ان كل من ضرب العي ر موال لنا وانا الولاء	1091	6058906296964506512	Shamela0011253-ara1.ms186	false	-4177562364377434957	172	255	918	1359	1601	300	ان اخواننا الاراقم يغلو ن علينا في قيلهم -احفاء الاراقم بطون من تغلب سموا بها لان امراة شبهت عيون اباءهم بعيون الاراقم2 الغلو مجاوزة الحد الاحفاء الالحاح ثم فسر ذلك الخطب فقال هو تعدي اخواننا من الاراقم علينا وغلوهم في عدوانهم علينا في مقالتهم يخلطون البرء منا بذي الذن ب ولا ينفع الخلي الخلاء يريد بالخلي البرء الخالي من الذنب يقول هم يخلطون براءنا بمذنبينا فلا تنفع البرء براءة ساحته من الذنب زعموا ان كل من ضرب العي ر موال لنا وانا الولاء	186	7811284860810534526	139	240.0	109	442	31.44796371459961	25	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1091	true	-5080842746776554757	185	235	1033	1272	1595	300	الخلاء زعموا ان كل من ضرب العي ر------- موال لنا وانا الولاء---------------------------------- اجمعوا امرهم عشاء فلما اصبحوا اصبحت لهم ضوضاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من مناد ومن مجيب ومن تص هال خيل خلال ذاك رغاء ايا الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطق المرقش -عنا عند عمرو وهل لذاك بقاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تخلنا علي غراتك انا قبل-ما قد وشي بنا الاعداء	1091	6058906296964506512	Shamela0011253-ara1.ms187	false	3185710870227951293	56	233	300	1247	1599	300	المعني زعموا ان كل من صار الي هذا الجبل موال لنا وتفسير اخر البيت في جميع الاقوال علي نمط واحد اجمعوا امرهم عشاء فلما اصبحوا اصبحت لهم ضوضاء الضوضاء الجلبة والصياح اجماع الامر عقد القلب وتوطين النفس عليه يقول اطبقوا علي امرهم من قتلنا وجدالنا عشاء فلما اصبحوا جلبوا وصاحوا من مناد ومن مجيب ومن تص هال خيل خلال ذاك رغاء التصهال كالصهيل وتفعال لا يكون الا مصدرا وتفعال لا يكون الا اسما يقول اختلطت اصوات الداعين والمجيبين والخيل والابل يريد بذلك تجمعهم وتاهبهم ايها الناطق المرقش1 عنا عند عمرو وهل لذاك بقاء يقول ايها الناطق عند الملك الذي يبلغ عنا الملك ما يريبه ويشككه في محبتنا اياه ودخولنا تحت طاعته وانقيادنا لحبل سياسته هل لذلك التبليغ بقاء وهذا استفهام معناه النفي اي لا بقاء لذلك لان الملك يبحث عنه فيعلم ان ذلك من الاكاذيب المخترعة والاباطيل المبتدعة وتحرير المعني انه يقول ايها المضرب2 بيننا وبين الملك بتبليغك اياه عنا ما يكرهه لا بقاء لما انت عليه لان بحث الملك عنه يعرفه انه كذب بحت محض لا تخلنا علي غراتك انا قبل ما قد وشي بنا الاعداء	187	7811284860810534526	211	342.0	165	947	22.280887603759766	38	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1091	true	-5080842746776554757	236	279	1279	1500	1595	300	علي النشاءة تنمي نا حصون وعزة قعساء قبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اليوم بيضت بعيون النماس فيها تغيظ وا------باء فكا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المنون تردي بنا ار عن جونا ينجاب عنه العماء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكفهرا علي الحوادث لا تر توه للدهر مءيد صماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارمي بمثله جالت الخي ل وتابي لخصمها الاجلاء	1091	6058906296964506512	Shamela0011253-ara1.ms188	false	8848273261442425409	0	275	0	1487	1594	300	علي الشناءة تنمي نا حصون وعزة قعساء الشناءة البغض تنمينا ترفعنا يقول فبقينا علي بغض الناس ايانا واغراءهم الملوك بنا ترفع شاننا وتعلي قدرنا حصون منيعة وعزة ثابتة لا تزول قبل ما اليوم بيضت بعيون الن اس فيها تغيظ واباء الباء في بعيون زاءدة اي بيضت عيون الناس وتبييض العين كناية عن الاعماء وما في قوله قبل ما صلة زاءدة يقول قد اعمت عزتنا قبل يومنا الذي نحن فيه عيون اعدءنا من الناس يريد ان الناس يحسدوننا علي اباء عزتنا علي من كادها وتغيظها علي من ارادها بسوء حتي كانهم عموا عند نظرهم الينا لفرط كراهيتهم ذلك وشدة بغضهم ايانا وجعل التغيظ والاباء للعزة مجازا وهما عند التحقيق لهم وكان المنون تردي بنا ار عن جونا ينجاب عنه العماء الردي الرمي والفعل منه ردي يردي قوله بنا اي تردينا الارعن الجبل الذي له رعن1 الجون الاسود والابيض جميعا والجمع الجون والمراد به الاسود في البيت الانجياب الانكشاف والانشقاق العماء السحاب يقول وكان الدهر برميه ايانا بمصاءبه ونواءبه يرمي جبلا ارعن اسود ينشق عنه السحاب اي يحيط به ولا يبلغ اعلاه يريد ان نواءب الزمان وطوارق الحدثان لا تءثر فيهم ولا تقدح في عزهم كما لا تءثر في مثل هذا الجبل الذي لا يبلغ السحاب اعلاه لسموه وعلوه مكفهرا علي الحوادث لا تر توه للدهر مءيد صماء الاكفهرار شدة العبوس والقطوب الرتو الشد والارخاء جميعا وهو من الاضداد ولكنه في البيت بمعني الارخاء المءيد الداهية العظيمة مشتقة من الايد والاد وهما القوة الصماء الشديدة من الصمم الذي هو الشدة والصلابة والبيت من صفة الارعن يقول يشتد ثباته علي انتياب الحوادث لا ترخيه ولا تضعفه داهية قوية شديدة من دواهي الدهر يقول ونحن مثل هذا الجبل في المنعة والقوة ارمي بمثله جالت الخي ل وتابي لخصمها الاجلاء	188	7811284860810534526	213	369.0	170	1487	14.324142456054688	36	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1092	true	-2172406337134362635	0	38	0	197	1487	300	نبشتم ما بني ملحة فالصا قب فيه الاموات والح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء--------------------------------------------------------------------- او نقشتم فالنقش يحشمه النا س وفيه الاسقام والابراء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او سكتم عنا فكنا كمن اغ مض عينا فيها جفنها الاقذاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او منعتم ما تسالون فمن حدمثتموه له علينا العلاء	1092	6058906296964506512	Shamela0011253-ara1.ms189	false	-8489000497165760770	116	292	613	1530	1577	300	نبشتم ما بين ملحة فالصا قب فيه الاموات والاحياء يقول ان بحثتم عن الحروب التي كانت بيننا وبين هذين الموضعين وجدتم قتلي لم يثار بها وقتلي قد ثءر بها فسمي الذي لم يثار بها امواتا والذي ثءر بهم احياء لانهم لما قتل بهم من اعداءهم كانهم عادوا احياء اذ لم تذهب دماءهم هدرا يريد انهم ثاروا بقتلاهم وتغلب لم تثار بقتلاهم او نقشتم فالنقش يجشمه النا س وفيه الاسقام والابراء الاسقام مصدر والاسقام جمع سقم وسقم الابراء مصدر والابراء جمع برء النقش الاستقصاء ومنه قيل لاستخراج الشوك من البدن نقش والفعل منه نقش ينقش يقول فان استقصيتم في ذكر ما جري بيننا من جدال وقتال فهو شء قد يتكلفه ويتبين فيه المذنب من البرء كني بالسقم عن الذنب وبالبرء عن براءة الساحة يريد ان الاستقصاء فيما ذكر يبين براءتنا من الذنب والذنب ذنبكم او سكتم عنا فكنا كمن اغ مض عينا في-- جفنها الاقذاء الاقذاء جمع القذي والقذي جمع قذاة يقول وان اعرضتم عن ذلك اعرضنا عنكم مع اضمارنا الحقد عليكم كمن اغضي الجفون عن القذي او منعتم ما تسالون فمن حد ثتموه له علينا العلاء	189	7811284860810534526	190	331.5	152	919	20.674646377563477	31	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1092	true	-2172406337134362635	38	98	197	481	1487	300	هل علمتم ايام ين-هب النا س غوارا لكل حي عواء اذا رف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنا الجمال من سعف البح رين سيرا حتي نهاها الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء ثم ملنا علي تميم فاحرم نا وفينا بنات قوم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء لا ----يقيم العزيز بالبلد السه ل ولا ينفع الذليل النجاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس ينجي الذي يواءل منا راس طود وحرة رجلاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ملك اضرع البرية لا يو جد فيها لما لديه كفاء	1092	6058906296964506512	Shamela0011253-ara1.ms190	false	-4591336525366871087	25	272	122	1448	1600	300	هل علمتم ايام ينتهب النا س غوارا لكل حي عواء الغوار المغاورة العواء صوت الذءب ونحوه وهو ههنا مستعار للضجيج والصياح يقول قد علمتم غناءنا في الحروب وحمايتنا ايام اغارة الناس بعضهم علي بعض وضجيجهم وصياحهم مما الم بهم من الغارات وهل في البيت بمعني قد لانه يحتج عليهم بما علموه الانتهاب الاغارة اذ رفعنا الجمال من سعف البح رين سيرا حتي نهاها الحساء السعف اغصان النخلة والوحدة سعفة قوله سيرا اي فسارت سيرا فحذف الفعل لدلالة المصدر عليه الحساء موضع بعينه يقول حين رفعنا جمالنا علي اشد السير حتي سارت من البحرين سيرا شديدا الي ان بلغت هذا الموضع الذي يعرف بالحساء اي طوينا ما بين هذين الموضعين سيرا واغارة علي القباءل فلم يكفنا شء عن مرامنا حتي انتهينا الي الحساء ثم ملنا علي تميم فاحرم نا وفينا بنات قوم اماء احرمنا اي دخلنا في الشهر الحرام يقول ثم ملنا من الحساء فاغرنا علي بني تميم ثم دخل الشهر الحرام وعندنا سبايا القباءل قد استخدمناهن فبنات الذين اغرنا عليهم كن اماء لنا لا يقيم العزيز بالبلد السه ل ولا ينفع الذليل النجاء النجاء ممدودا ومقصورا الاسراع في السير يقول وحين كان الاحياء الاعزة يتحصنون بالجبال ولا يقيمون بالبلاد السهلة والاذلاء كان لا ينفعهم اسراعهم في الفرار يريد ان الشر كان شاملا عاما لم يسلم منه العزيز ولا الذليل ليس ينجي الذي يواءل منا راس طود وحرة رجلاء وال وواءل اي هرب وفزع الرجلاء الغليظة الشديدة يقول لم ينج الهارب منا تحصنه بالجبل ولا بالحرة1 الغليظة الشديدة ملك اضرع البرية لا يو جد فيها لما لديه كفاء	190	7811284860810534526	277	501.5	219	1326	20.889894485473633	51	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1092	true	-2172406337134362635	128	191	627	928	1487	300	من لنا عنده من الخير ايا ت ثلاث في كلهن القضاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اية شارق الشقيقة اذ جا ءت معد لكل حي لواء حول ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس مستلءمين بكبش قرظي كانه عبلاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وصتيت من العواتك لا تن هاه الا مبيضة رعلاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرددناهم بطعن كما يخ رج من خربة المزاد الماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحملناهم علي حزم ثهلا ن شلالا ودمي ال-نساء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجبهناهم بطعن كما تن هز في جمة الطوي الدلاء	1092	6058906296964506512	Shamela0011253-ara1.ms192	false	-2752831669612748431	0	290	0	1573	1631	300	من لنا عنده من الخير ايا ت ثلاث في كلهن القضاء يقول هو الذي لنا عنده ثلاث ايات اي ثلاث دلاءل من دلاءل غناءنا وحسن بلاءنا في الحروب والخطوب يقضي لنا علي خصومنا في كلها اي يقضي الناس لنا بالفضل علي غيرنا فيها اية شارق الشقيقة اذ جا ءت معد لكل حي لواء الشقيقة ارض صلبة بين رملتين والجمع شقاءق الشروق الطلوع والاضاءة يقول احداها شارق1 الشقيقة حين جاءت معد بالويتها وراياتها واراد بشارق الشقيقة الحرب التي قامت بها حول قيس مستلءمين بكبش قرظي كانه عبلاء اراد قيس بن معد يكرب من ملوك حمير الاستلءام لبس اللامة وهي الدرع القرظ شجر يدبغ به الاديم الكبش السيد مستعار له بمنزلة القرم البعلاء هضبة بيضاء يقول جاءت مع راياتها حول قيس متحصنين بسيد من بلاد القرظ وبلاد القرظ اليمن كانه في منعته وشوكته هضبة من الهضاب يريد انهم كفوا عادية قيس وجيشه عن عمرو بن هند وصتيت من العواتك لا تن هاه الا مبيضة رعلاء الصتيت الجماعة العواتك الشواب الحراءر الخيار من النساء الرعلاء الطويلة الممتدة يقول والثانية جماعة من اولاد الحراءر الكراءم الشواب لا يمنعها عن مرامها ولا يكفها عن مطالبها الا كتيبة مبيضة ببياض دروعها وبيضها عظيمة ممتدة وقيل بل معناه الا سيوف مبيضة طوال وقوله من العواتك اي من اولاد العواتك فرددناهم بطعن كما يخ رج من خربة المزاد الماء خربة المزاد ثقبها والمزاد جمع مزادة وهي زق الماء خاصة يقول رددنا هءلاء القوم بطعن خرج الدم من جراحه خروج الماء من افواه القرب وثقوبها وحملناهم علي حزم ثهلا ن شلالا ودمي الانساء الحزم اغلظ من الحزن1 ثهلان جبل بعينه الشلال الطراد الانساء جمع النسا وهو عرق معروف في الفخذ التدمية والادماء اللطخ بالدم يقول الجاناهم الي التحصين بغلظ هذا الجبل والالتجاء اليه في مطاردتنا اياهم وادمينا افخاذهم بالطعن والضرب وجبهناهم بطعن كما تن هز في جمة الطوي الدلاء	192	7811284860810534526	296	506.0	234	1573	18.817546844482422	56	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1092	true	-2172406337134362635	184	257	898	1250	1487	300	كما تن هز في جمة الطوي ال------------------------------دلاء وفعلنا بهم كما علم الله وما ان للحاءنين دماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم حجرا اعني ابن ام قطام وله فارسية خضراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسد في اللقاء ورد هموس وربيع ان شمرت غبراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفككنا غل امرء القي- عنه بعدما طال حبسه والعناء----------------------------------------------------- ومع الجون جون ال بني الاو س عنود كانها د----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فواء ما جزعنا تحت العجاجة اذ ول-وا شلالا واذا تلظي الصل--------------------------------اء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقدناه رب غسان بالمن ذر كرها اذ لا تكال الدماء	1092	6058906296964506512	Shamela0011253-ara1.ms193	false	-5611730304416032262	19	271	111	1428	1598	300	كما تحرك-------------- الدلاء في ماء البءر المطوية بالحجارة وفعلنا بهم كما علم الله وما ان للحاءنين دماء حان تعرض للهلاك وحان هلك يحين حينا يقول وفعلنا بهم فعلا بليغا لا يحيط به علما الا الله ولا دماء للمتعرضين للهلاك اوالهالكين اي لم يطلب بثارهم ودماءهم ثم حجرا اعني ابن ام قطام وله فارسية خضراء يقول ثم قاتلنا بعد ذلك حجر بن ام قطام وكانت له كتيبة فارسية خضراء لما ركب دروعها وبيضها من الصدا وقيل بل اراد وله دروع فارسية خضراء لصدءها اسد في اللقاء ورد هموس وربيع ان شمرت غبراء الورد الذي يضرب لونه الي الحمرة الهمس صوت القدم وجعل الاسد هموسا لانه يسمع من رجليه في مشيه صوت شمرت استعدت الغبراء السنة الشديدة لاغبرار الهواء فيها يقول كان حجر اسدا في الحرب بهذه الصفة وكان للناس بمنزلة الربيع اذا تهيات واستعدت السنة الشديدة للشر يريد انه كان ليث الحرب غيث الجدب وفككنا غل امرء القيس عنه بعدما طال حبسه والعناء يقول وخلصنا امرا القيس من حبسه وعناءه بعدما طال عليه ومع الجون جون ال بني الاو س عنود كانها دفواء يقول وكانت مع الجون كتيبة شديدة العناد كانها في شوكتها وعدتها هضبة دفءة والجون الثاني بدل من الاول والاول في التقدير محذوف كقوله تعالي لعلي ابلغ الاسباب اسباب السموات غافر ما جزعنا تحت العجاجة اذ ول وا شلالا واذ ت-لظي الصلاء العجاجة الغبار تلظي تلهب الصلاء والصلي مصدر صليت بالنار اصلي اذا نالك حرها يقول ما جزعنا تحت غبار الحرب حين تولوا في حال الطراد ولا حين تلهب نار الحرب واقدناه رب غسان بالمن ذر كرها اذ لا تكال الدماء	193	7811284860810534526	324	559.0	256	1332	24.324323654174805	57	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1092	true	-2172406337134362635	264	300	1291	1487	1487	300	وولدنا عمرو بن ام اياس من قريب لما اتانا الحباء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثلها تخرج النصيحة للقو م فلاة من دونها افلاء فاتركو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الطيخ والتعد-ي واما تتعاشوا ففي التعاشي الداء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكروا حلف ذي المجاز وما قد-م فيه العهود والكفلاء-	1092	6058906296964506512	Shamela0011253-ara1.ms194	false	-901734038298024725	25	165	161	916	1666	300	وولدنا عمرو بن ام اناس من قريب لما اتانا الحباء يقول وولدنا هذا الملك بعد زمان قريب لما اتانا الحباء اي زوجنا امه من ابيه لما اتانا مهرها يريد انا اخوال هذا الملك مثلها تخرج النصيحة للقو م فلاة من دونها افلاء يقول مثل هذه القرابة تستخرج النصيحة للقوم الاقارب قربي ارحام يتصل بعضها ببعض كفلوات يتصل بعضها ببعض الفلاة تجمع علي الفلا ثم تجمع الفلا علي الافلاء وتحرير المعني ان مثل هذه القرابة التي بيننا وبين الملك توجب النصيحة له اذ هي ارحام مشتبكة فاتركوا الطيخ والتعاشي واما تتعاشوا ففي التعاشي الداء الطيخ التكبر التعاشي التعامي وهما تكلف العشي والعمي ممن ليس به عشي وعمي وكذلك التفاعل اذا كان بمعني التكلف يقول فاتركوا الكبر واظهار التجبر والجهل وان لزمتهم ذلك ففيه الداء يعني افضي بكم ذلك الي شر عظيم واذكروا حلف ذي المجاز وما قد م فيه العهود والكفلاء	194	7811284860810534526	188	296.0	153	755	24.90066146850586	29	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1093	true	-8911843497284743822	150	201	736	995	1525	300	العبسي هلا سالت الخيل يا ابنة مالك ان كنت جاهلة بما لم تعلمي اذا------------------------------------------------------ لا ازال علي راحلة س-ابح نهد تعاوره الكماة مكل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م طورا يجرد للطعان وتارة ياوي الي حصد القسي عرمرم يخبرك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من شهد الوقيعة انني اغشي الوغي واعف عند المغنم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومدجج كره الكماة نزاله لا ممعن هربا ولا مستسلم	1093	6058906296964506512	Shamela0011253-ara1.ms178	false	1013270830726631438	77	287	409	1540	1632	300	العندم هلا سالت الخيل ي--ابنة مالك ان كنت جاهلة بما لم تعلمي يقول هل سالت الفرسان عن حالي في قتالي ان كنت جاهلة بها اذ لا ازال علي رحالة2 سابح نهد تعاوره الكماة مكلم التعاور التداول يقال تعاوروه ضربا جعلوا يضربونه علي جهة التناوب وكذلك الاعتوار الكلم الجرح والتكليم التجريح يقول هلا سالت الفرسان عن حالي اذا لم ازل علي سرج فرس سابح تناوب الابطال في جرحه اي جرحه كل منهم ونهد من صفة السابح وهو الضخم طورا يجرد للطعان وتارة ياوي الي حصد القسي عرمرم الطور التارة والمرة والجمع الاطوار يقول مرة اجرده من صف الاولياء لطعن الاعداء وضربهم وانضم مرة الي قوم محكمي القسي كثير يقول مرة احمل عليه علي الاعداء فاحسن بلاءي وانكي فيهم ابلغ نكاية ومرة انضم الي قوم احكمت قسيهم وكثر عددهم اراد انهم رماة مع كثرة عددهم العرمرم الكثير حصد الشء حصدا اذا استحكم والاحصاد الاحكام يخبرك من شهد الوقيعة انني اغشي الوغي واعف عند المغنم يخبرك مجزوم لانه جواب هلا سالت الوقعة والوقيعة اسمان من اسماء الحروب والجمع الوقعات والوقاءع الوغي اصوات اهل الحرب ثم استعير للحرب المغنم والغنم والغنيمة واحد يقول ان سالت الفرسان عن حالي في الحرب يخبرك من حضر الحرب باني كريم عالي الهمة اتي في الحروب واعف عن اغتنام الاموال ومدجج كره الكماة نزاله لا ممعن هربا ولا مستسلم	178	7811284860810534526	242	428.5	193	1133	21.359222412109375	43	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1093	true	-8911843497284743822	201	236	995	1191	1525	300	جادت يداي له---- بعاجل طعنة بمثقف صدق الكعوب مقوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فشككت بالرمح الاصم ثيابه ليس الكريم علي القنا بمجرم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتركته جزر السباع ينشنه يقضمن حسن بنانه والمعصم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشك سابغة- هتكت فروجها بالسيف عن حامي الحقيقة معلم	1093	6058906296964506512	Shamela0011253-ara1.ms179	false	-3438375834451844311	28	193	139	1048	1595	300	جادت----- له كفي بعاجل طعنة بمثقف صدق الكعوب مقوم يقول جادت يدي له بطعنة عاجلة برمح مقوم صلب الكعوب والبيت جواب رب المضمر بعد الواو في ومدجج قوله بعاجل طعنة قدم الصفة علي الموصوف ثم اضافها اليه تقديره بطعنة عاجلة الصدق الصلب فشككت بالرمح الاصم ثيابه ليس الكريم علي القنا بمحرم الشك الانتظام والفعل شك يشك الاصم الصلب يقول فانتظمت برمحي الصلب ثيابه اي طعنته طعنة انفذت الرمح في جسمه وثيابه كلها ثم قال ليس الكريم محرما علي الرماح يريد ان الرماح مولعة بالكرام لحرصهم علي الاقدام وقيل بل معناه ان كرمه لا يخلصه من القتل المقدر له فتركته جزر السباع ينشنه يقضمن حسن بنانه والمعصم الجزر جمع جزرة وهي الشاة التي اعدت للذبح النوش التناول والفعل ناش ينوش نوشا القضم الاكل بمقدم الاسنان والفعل قضم يقضم يقول فصيرته طعمة للسباع كما يكون الجزر طعمة للناس ثم قال تتناوله السباع وتاكل بمقدم اسنانها بنانه الحسن ومعصمه الحسن ويريد انه قتله فجعله عرضة للسباع حتي تناولته واكلته ومشك سابغة1 هتكت فروجها بالسيف عن حامي الحقيقة معلم	179	7811284860810534526	190	308.0	156	914	20.78774642944336	29	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1093	true	-8911843497284743822	245	281	1239	1427	1525	300	لما راني قد نزلت اريده ابدي نواجذه بغير تبس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عهدي به مد النهار كانما خضب البنان وراسه----------------------- العظلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فطعنته بالرمح ثم علوته بمهند صافي الحديدة مخدم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بطل كان ثيابه فس سرحة يحذي نعال السبت ليس بتوام	1093	6058906296964506512	Shamela0011253-ara1.ms180	false	3693887029228386782	83	207	441	1088	1565	300	لما راني قد نزلت اريده ابدي نواجذه لغير تبسم يقول لما راني هذا الرجل نزلت عن فرسي اريد قتله كشر عن اسنانه غير متبسم اي لفرط كلوحه1 من كراهية الموت قلصت شفتاه عن اسنانه وليس ذلك لتكلم ولا لتبسم ولكن من الخوف ويروي لغير تكلم عهدي به مد النهار كانما خضب البنان وراسه بالعظلم مد النهار طوله العظلم نبت يختضب به العهد اللقاء يقال عهدته اعهده عهدا اذا لقيته يقول رايته طول النهار وامتداده بعد قتلي اياه وجفاف الدم عليه كان بنانه وراسه مخضوبان بهذا النبت فطعنته بالرمح ثم علوته بمهند صافي الحديدة مخذم المخذم السريع القطع يقول طعنته برمحي حين القيته من ظهر فرسه ثم علوته مع سيف مهند صافي الحديد سريع القطع بطل كان ثيابه في سرحة يحذي نعال السبت ليس بتوام	180	7811284860810534526	185	311.0	149	647	28.593507766723633	30	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1093	true	-8911843497284743822	0	29	0	150	1525	300	حذر الجور والتعدي وهل ين قض ما في المهارق الاهواء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلموا اننا واياكم في ما اشترطنا يوم احتلفنا سواء------------------------------------------------------------------------- عننا باطلا وظلما كما تع تر عن حجرة الربيض- الظباء	1093	6058906296964506512	Shamela0011253-ara1.ms194	false	-901734038298024725	192	281	1064	1555	1666	300	حذر الجور والتعدي وهل ين قض ما في المهارق الاهواء المهارق جمع المهرق وهو فارسي معرب ياخذون الخرقة ويطلونها بشء ثم يصقلونها ثم يكتبون عليها شيءا والمهرق معرب مهر كرد يقول وانما تعاقدنا هناك حذر الجور والتعدي من احدي القبيلتين فلا ينقض ما كتب في المهارق الاهواء الباطلة يريد ان ما كتب في العهود لا تبطله اهواءكم الضالة واعلموا اننا واياكم في ما اشترطنا يوم اختلفنا سواء يقول واعملوا اننا واياكم في تلك الشراءط التي اوثقناها يوم تعاقدنا مستوون عننا باطلا وظلما كما تع تر عن حجرة الربيض1 الظباء	194	7811284860810534526	149	247.0	120	491	30.34623146057129	25	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1093	true	-8911843497284743822	29	104	150	515	1525	300	اعلينا جناح كندة ان يغ نم غازيهم ومنا الج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاء---- ام علينا جري اياد كما ني ط بجون المحمل الاعباء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس منا المضربون ولا قي س ولا جندل ولا الحذاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وثمانون من تميم بايدي هم رماح صدورهن القضاء------------------------------------------------------------------------------------------------- تركوهم ملحبين وابوا بنهاب يصم منها الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داء ام علينا جري حنيفة ام ما جمعت من محارب غبراء----- ام علينا جر---------------------------------------------------------------------------ي قضاعة او لي س علينا فيما جنوا انداء------------------------------------------------------------------------------------------ ثم جاءوا يسترجعون فلم تر جع لهم شامة ولا زهراء	1093	6058906296964506512	Shamela0011253-ara1.ms195	false	-5528486160061062439	37	277	188	1446	1566	300	اعلينا جناح كندة ان يغ نم غازيهم ومنا الجزاء الجناح الاثم يقول اعلينا ذنب كندة ان يغنم غازيهم منكم ومنا يكون جزاء ذلك يوبخهم ويعيرهم ان كندة غزتهم فغنمت منهم وانا يلزمنا جزاء ذلك ام علينا جري اياد كما ني ط بجوز المحمل الاعباء الجراء والجري بالمد والقصر الجناية النوط التعليق الجوز الوسط والجمع الاجواز العبء الثقل يقول ام علينا جناية اياد ثم قال الزمتمونا ذلك كما تعلق الاثقال علي وسط البعير المحمل ليس منا المضربون ولا قي س ولا جندل ولا الحداء يقول هءلاء المضربون ليسوا منا عيرهم بانهم منهم ام جنايا بني عتيق فانا منكم ان غدرتم براء يقول ام علينا جنايا بني عتيق ثم قال ان نقضتم العهد فانا براء منكم وثمانون من تميم بايدي هم رماح صدورهن القضاء القضاء القتل يقول وغزاكم ثمانون من بني تميم بايديهم رماح اسنتها القتل اي القاتلة وصدر كل شء اوله تركوهم ملحبين وابوا بنهاب يصم منها الحداء التلحيب التقطيع الاوب والاياب الرجوع يقول تركت بنو تميم هءلاء القوم مقطعين بالسيوف وقد رجعوا الي بلادهم مع غناءم يصم حداء حداتها اذان السامعين اشار بذلك الي كثرتها ام علينا جري حنيفة ام ما جمعت من محارب غبراء يقول ام علينا جناية بني حنيفة ام جناية ما جمعت الارض او السنة الغبراء من محارب ام علينا جرحي قضاعة ام لي س علينا فيما جنوا انداء يقول ام علينا جناية قضاعة بل ليس علينا في جنايتهم ندي اي لا تلحقنا ولا تلزمنا تلك الجناية ثم جاءوا يسترجعون فلم تر جع لهم شامة ولا زهراء	195	7811284860810534526	358	627.0	283	1258	28.457870483398438	65	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1093	true	-8911843497284743822	104	143	515	704	1525	300	لم يحلوا بني زراح ببرقا ء نطاع لهم عليهم دعاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم فاء-ا منهم بقاصمة الظه-ر ولا يبرد الغليل الماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم خيل من بعد ذاك مع العملاق لا رافة ولا ابقاء------------------------------------------------------------------- وهو الرب والشهيد علي يو م الحيارين والبلاء بلاء	1093	6058906296964506512	Shamela0011253-ara1.ms196	false	5443368955354675450	9	120	52	626	778	149	لم يحلوا بني رزاح ببرقا ء نطاع لهم عليهم دعاء احللته جعلته حلالا يقول ما احل قومنا محارم هءلاء القوم وما كان منهم دعاء علي قومنا يعيرهم بانهم احلوا محارم هءلاء القوم بهذا الموضع فدعوا عليهم ثم فاءوا منهم بقاصمة الظه ر ولا يبرد الغليل الماء الفء الرجوع والفعل فاء يفء يقول ثم انصرفوا منهم بداهية قصمت ظهورهم وغليل اجواف لا يسكنه شرب الماء لانه حرارة الحقد لا حرارة العطش يريد انهم فاءوا وقتلوا ولم يثاروا بقتلاهم ثم خيل من بعد ذاك مع الغلا ق لا رافة ولا ابقاء يقول ثم جاءتكم خيل من الغلاق فاغارت عليكم ولم ترحمكم ولم تبق عليكم وهو الرب والشهيد علي يو م الحيارين والبلاء بلاء	196	7811284860810534526	183	303.0	144	574	31.881532669067383	32	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1094	true	-8889977822032449132	1	67	5	358	1548	300	في حومة الحرب التي لا تشتكي غمراتها الابطال غير تغمغم------ اذ يتقون بي الاسنة لم اخم عنها ولكني تضايق مقدمي لما ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايت القوم اقبل جمعهم يتذامرون كررت غير مذمم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعون عنتر والرماح كانها اشطان بءر في لبان الادهم ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلت ارميهم بثغرة نحره ولبانه حتي تسربل بالدم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فازور من وقع القنا بلبانه وشكا الي بعبرة وتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محم-------- لو كان يدري ما المحاورة اشتكي ولكان لو علم الكلام مكلمي	1094	6058906296964506512	Shamela0011253-ara1.ms182	false	-3988802522327772783	23	272	124	1461	1601	300	في حومة الحرب التي لا تشكو-------ها الابطال الا بجلبة وصياح اذ يتقون بي الاسنة لم اخم عنها ولكني تضايق مقدمي الاتقاء الحجر بين الشيءين تقول اتقيت العدو بترسي اي جعلت الترس حاجزا بيني وبين العدو الخيم الجبن المقدم موضع الاقدام وقد يكون الاقدام في غير هذا الموضع يقول حين جعلني اصحابي حاجزا بينهم وبين اسنة اعداءهم اي قدموني وجعلوني في نحور اعداءهم لم اجبن عن اسنتهم ولم اتاخر ولكن قد تضايق موضع اقدامي فتعذر التقدم فتاخرت لذلك لما رايت القوم اقبل جمعهم يتذامرون كررت غير مذمم التذامر تفاعل من الذمر وهو الحض علي القتال يقول لما رايت جمع الاعداء قد اقبلوا نحونا يحض بعضهم بعضا علي قتالنا عطفت عليهم لقتالهم غير مذمم اي محمود القتال غير مذمومه يدعون عنتر والرماح كانها اشطان بءر في لبان الادهم الشطن الحبل الذي يستقي به والجمع الاشطان اللبان الصدر يقول كانوا يدعونني في حال اصابة رماح الاعداء صدر فرسي ودخولها فيه ثم شبهها في طولها بالحبال التي يستقي بها من الابار ما زلت ارميهم بثغرة نحره ولبانه حتي تسربل بالدم الثغرة الوقبة1 في اعلي النحر والجمع الثغر يقول لم ازل ارمي الاعداء بنحر فرسي حتي جرح وتلطخ بالدم وصار له بمنزلة السربال اي عم جسده عموم السربال جسد لابسه فازور من وقع القنا بلبانه وشكا الي بعبرة وتحمحم الازورار الميل التحمحم من صهيل الفرس ما كان فيه شبه الحنين ليرق صاحبه له يقول فمال فرسي مما اصابت رماح الاعداء صدره ووقوعها به وشكا الي بعبرته وحمحمته اي نظر الي وحمحم لارق له لو كان يدري ما المحاورة اشتكي ولكان لو علم الكلام مكلمي	182	7811284860810534526	329	579.5	265	1344	24.47916603088379	56	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1094	true	-8889977822032449132	68	125	363	663	1548	300	شفي نفسي وابرا سقمها قيل الفوارس ويك عنتر اقدم والخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل تقتحم الخبار عوابسا من بين شيظمة واجرد شيظم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلل ركابي حيث شءت مشايعي لب-ي واحفزه بامر مبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولقد خشيت بان اموت ولم تكن للحرب داءرة علي ابني ضمض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الشاتمي عرضي ولم اشتمهما والناذرين اذا لم القهما ----------------------------------------------------------------------دمي-------------------------------------------------------------------------------- ان يفعلا فلقد تركت اباهما جزر السباع وكل نسر قشعم	1094	6058906296964506512	Shamela0011253-ara1.ms183	false	-8725448247117835760	0	254	0	1346	1574	300	شفي نفسي واذهب سقمها قيل الفوارس ويك عنتر اقدم يقول ولقد شفي نفسي واذهب سقمها قول الفوارس لي ويلك يا عنترة اقدم نحو العدو واحمل عليه يريد ان تعويل اصحابه عليه والتجاءهم اليه شفي نفسه ونفي غمه والخيل تقتحم الخبار عوابسا من بين شيظمة واجرد شيظم الخبار الارض اللينة الشظيم الطويل من الخيل يقول والخيل تسير وتجري في الارض اللينة التي تسوخ1 فيها قواءمها بشدة وصعوبة وقد عبست وجوهها لما نالها من الاعياء وهي لا تخلو من فرس طويل او طويلة اي كلها طويلة ذلل ركابي حيث شءت مشايعي لبتي واحفزه بامر مبرم ذلل جمع ذلول من الذل وهو ضد الصعوبة الركاب الابل لا واحد لها من لفظها عند جمهور الاءمة وقال الفراء انها جمع ركوب مثل قلوص2 وقلاص ولقوح ولقاح المشايعة المعاونة اخذت من الشياع وهو دقاءق الحطب لمعاونته النار علي الايقاد في الحطب الجزل3 الحفز الدفع الابرام الاحكام يقول تذل ابلي لي حيث وجهتها من البلاد ويعاونني علي افعالي عقلي وامضي ما يقتضيه عقلي بامر محكم ولقد خشيت بان اموت ولم تدر للحرب داءرة علي ابني ضمضم الداءرة اسم للحادثة سميت بها لانها تدور من خير الي شر ومن شر الي خير ثم استعملت في المكروهة دون المحبوبة يقول ولقد اخاف ان اموت ولم تدر الحرب علي ابني ضمضم بما يكرهانه وهما حصين وهرم ابنا ضمضم الشاتمي عرضي ولم اشتمهما والناذرين اذا لم القهما دمي يقول اللذان يشتمان عرضي ولم اشتمهما انا والموجبان علي انفسهما سفك دمي اذا لم ارهما يريد انهما يتواعدنه حال غيبته فاما في حال الحضور فلا يتجاسران عليه ان يفعلا فلقد تركت اباهما جزر السباع وكل نسر قشعم	183	7811284860810534526	291	517.0	234	1346	21.619613647460938	49	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1160	true	-6188928203123523881	149	283	723	1385	1463	300	زهير بن ابي سلمي 631 م وابنه كعب بن زهير 626 م زهير هو------------------ ربيعة بن رياح المزني وكان سيدا كثير المال في الجاهلية حليما معروفا بالورع--------- وهو احد الثلاثة المقدمين علي ساءر الشعراء--------------------------------------------------------------------------- وهم امرء القيس وزهير والنابغة الذبياني وكان ابو بكر يسميه شاعر الشعراء لانه كان لا يعاظل في الكلام--- وكان يتجنب وحشي الشعر ولم يمدح احدا الا بما فيه ويبعد عن سخف الكلام ويجمع كثير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعاني في قليل من الالفاظ وكان يطنب في مديح هرم------------------------- بن سنان المري من ال ابي حارثة احد غطارفة العرب---------------------------------------------------------------------------------------------- وله فيه غرر القصاءد وكان هرم قد الي ان لا يمدحه زهير الا اعطاه ولا يساله الا اعطاه ولا يسلم عليه الا اعطاه عبدا او وليدة او فرسا فاستحيا زهير مما كان يقبله منه فك----------------------------ان اذا راه في م--ل قال عموا صباحا غير هرم وخيركم استثنيت	1160	6058906296964506512	Shamela0011253-ara1.ms082	false	-5573790703430918430	13	208	62	1023	1482	300	زهير بن ابي سلمي مدخل زهير بن ابي سلمي هو زهير بن ابي سلمي واسم ابي سلمي ربيعة بن رياح بن قرة بن الحارث بن مازن وينتهي نسبه الي مضر بن نزار بن معد بن عدنان وهو احد الثلاثة المقدمين علي ساءر الشعراء وانما اختلفوا في تقديم احد الثلاثة علي صاحبيه واما الثلاثة فلا اختلاف فيهم وهم امرء القيس وزهير والنابغة الذبياني وكان من حديث زهير واهل بيته انهم كانوا من مزينة احدي قباءل مضر وكان -------------------------------------------------------------------------يقيم هو وابوه وولده في منازل بني عبد الله بن غطفان بالحاجز من نجد ولذلك كان يذكر في شعره بني مرة وغطفان ويمدحهم نشا زهير فيهم وهناك قال قصيدته المعلقة يذكر فيها قتل ورد بن حابس العبسي هرم بن ضمضم المري ويمدح فيها هرم بن سنان بن ---------ابي حارثة والحارث بن عوف وسعد بن ذبيان المريين لانهما احتملا ديته من مالهما وكان زهير بعد ذلك يكثر من مدح هرم وابيه سنان وله فيهما ----قصاءد غر فحلف هرم ا------لا يمدحه----- الا اعطاه ولا يساله الا اعطاه ولا يسلم عليه الا اعطاه عبدا او وليدة او فرسا فاستحيا زهير من كثرة بذله له علي كل حال وجعل يتجنب مقابلته وكان اذا راه في محفل قال عموا صباحا غير هرم وخيركم استثنيت	82	7811284860810534526	335	339.5	258	1058	31.663516998291016	57	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1160	true	-6188928203123523881	247	282	1210	1377	1463	300	يمدحه زهير الا اعطاه ولا يساله الا اعطاه ولا يسلم عليه الا اعطاه عبدا او وليدة او فرسا فاستحيا زهير مما كان يقبله منه فكان اذا راه في مل- قال عموا صباحا غير هرم وخيركم	1160	6058906296964506512	Shamela0011253-ara1.ms086	false	-5302979792038715512	8	43	38	205	1459	300	يمدحه زهير الا اعطاه ولا يساله الا اعطاه ولا يسلم عليه الا اعطاه عبدا او وليدة او فرسا فاستحيا زهير مما كان يقبل- منه فكان اذا راه في ملا قال عموا صباحا غير هرم وخيركم	86	7811284860810534526	166	322.0	131	168	98.80952453613281	33	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1162	true	-4649477305762365845	103	210	515	1022	1490	300	جمع بنيه فقال---- يا بني قد بلغت من المعمر ما لم يبلغه احد من اباءي ولا-بد ان ينزل بي ما نزل بهم من الموت واني والله ما عيرت احد- بشء الا عيرت بمثله ان كان حقا فحقا وان كان باطلا فباطلا---------- فكفوا عن الشتم فانه اسلم لكم واحسنوا جواركم يحسن ثناءكم وامتنعوا عن ضيم الغريب واذا حدث---------------------------------تم فعوا واذا حدثتم فاوجز-ا فان مع الاكثار تكون الاهذار- واشجع القوم العطوف بعد الكر كما ان اكرم المنايا القتل ولا خير فيمن لا روية له عند الغضب ولا من اذا عوتب لم يعتب -ومن الناس من لا يرجي خيره ولا يخاف شره فبكءه- خير من دره وعقوقه خير من بره	1162	6058906296964506512	Shamela0011253-ara1.ms147	false	95319159827529800	63	184	327	885	1484	300	جمع بنيه وقال لهم يا بني قد بلغت من ال-عمر ما لم يبلغه احد من اباءي ولا بد ان ينزل بي ما نزل بهم من الموت واني والله ما عيرت احدا بشء الا عيرت بمثله ان كان حقا فحقا وان كان باطلا فباطلا ومن سب سب فكفوا عن الشتم فانه اسلم لكم واحسنوا جواركم يحسن ثناءكم وام-نعوا من ضيم الغريب فرب رجل خير من الف ورد خير من خلف اذا حدثتم فعوا واذا حدثتم فاوجزوا فان مع الاكثار تكون الاهذار2 واشجع القوم العطوف بعد الكر كما ان اكرم المنايا القتل ولا خير فيمن لا روية له عند الغضب ولا من اذا عوتب لم يعتب3 ومن الناس من لا يرجي خيره ولا يخاف شره فبكءه4 خير من دره وعقوقه خير من بره	147	7811284860810534526	494	930.0	389	560	88.21428680419922	94	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1162	true	-4649477305762365845	216	287	1049	1420	1490	300	عنترة بن شداد العبسي وكانت امه حبشية امة حبشية يقال لها زبيبة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان سبب ادعاء ابي عنترة اياه ان بعض احياء العرب اغاروا علي بني عبس فاصابوا منهم واستاقوا ابلا فتبعهم العبسيون فلحقوهم فقاتلوهم عما معهم وعنترة يءمءذ فيهم فقال له ابوه كر يا عنترة فقال عنترة العبد لا يحسن الكر انما يحسن الحل-ب والصر فقال كر وانت حر فكر وقاتل يءمءذ قتالا حسنا فادعاه ابوه بعد ذلك والحق- به نسبه	1162	6058906296964506512	Shamela0011253-ara1.ms162	false	-5086016232850880701	122	222	613	1137	1534	300	عنترة الفلحاء -------وكانت امه------ امة حبشية يقال لها زبيبة وكان لها اولاد عبيد من غير شداد وكانوا اخوة عنترة لامه وكان ابوه قد نفاه وكان العرب في الجاهلية اذا كان لاحدهم ولد من امه استعبده ثم ادعاه بعد الكبر واعترف به والحقه بنسبه وكان سبب ادعاء ابيه----- اياه ان بعض احياء العرب اغاروا علي بني عبس فاصابوا منه- واستاقوا ابلا فتبعهم العبسيون فلحقوهم فقاتلوهم عما معهم وعنترة يومءذ فيهم فقال له ابوه كر يا عنترة فقال عنترة العبد لا يحسن الكر انما يحسن الحلاب والصر فقال كر وانت حر فكر وقاتل يومءذ قتالا حسنا فادعاه ابوه بعد ذلك والحقه ب--نسبه	162	7811284860810534526	341	627.0	275	545	62.56880569458008	59	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1162	true	-4649477305762365845	234	288	1141	1427	1490	300	ان بعض احياء العرب اغاروا علي------- بني عبس فاصابوا منهم واستاقوا ابلا فتبعهم العبسيون فلحقوهم فقاتلوهم عما معهم وعنترة يءمءذ فيهم فقال له ابوه كر يا عنترة فقال عنترة العبد لا يحسن الكر انما يحسن الحل-ب والصر فقال--- كر وانت حر فكر وقاتل يءمءذ قتالا حسنا فادعاه ابوه بعد ذلك والحق به نسبه و----------عنترة	1162	6058906296964506512	Shamela0011253-ara1.ms164	false	-3836784512517574939	206	257	1093	1352	1598	300	ان بعض احياء العرب اغاروا علي قوم من بني عبس فاصابوا منهم-------------- فتبعهم العبسيون فلحقوهم فقاتلوهم عما معهم وعنترة------ فيهم فقال له ابوه كر يا عنترة فقال عنترة العبد لا يحسن الكر انما يحس- الحلاب والصر فقال له كر وانت حر--------------------------- فادعاه ابوه بعد ذلك والحق به نسبه والثابت ان عنترة	164	7811284860810534526	238	415.0	192	307	77.52442932128906	41	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0011253-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1163	true	3046280747956689873	153	200	788	1032	1512	300	لعنترة انت اشجع العرب -------قال لا قال فبماذا- شاع لك هذا في الناس قال كنت اقدم اذا رايت الاقدام عزما واحجم اذا رايت الاحجام حزما ولا ادخل موضعا الا اري لي منه مخرجا وكنت اعتمد الضعيف الجبان فاضربه الضربة الهاءلة يطير لها قلب الشجاع فاثني عليه فاقتله	1163	6058906296964506512	Shamela0011253-ara1.ms165	false	-8585666972544736213	95	144	492	743	1517	300	لعنترة انت اشجع الناس واشدها قال لا قيل فبم اذن شاع لك هذا في الناس قال كنت اقدم اذا رايت الاقدام عزما واحجم اذا رايت الاحجام حزما ولا ادخل موضعا -لا اري لي منه مخرجا وكنت اعتمد الضعيف الجبان فاضربه الضربة الهاءلة يطير لها قلب الشجاع فاثني عليه فاقتله	165	7811284860810534526	236	453.0	189	252	93.65079498291016	42	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0011253-ara1