id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0000259-ara1.ms0393	false	6140997821239900444	65	162	337	842	1571	300	قال بعض الحكماء اف للدهر ما اكدر صافيه واخيب راجيه واعدي ايامه ولياليه و----------------------------------قيل يسار الدهر في الاخذ اسرع من يمينه في البذل لا يعطي بهذه الا ارتجع بتلك وقال اخر الدهر لا يءمن يومه ويخاف غده -يرضع ثديه وتجرح يده وقيل الدهر يغر ويمر ويسوء من حيث يسر وقال اخر الدهر لا تنتهي فيه المواهب حتي تتخللها المصاءب ولا تصفو فيه المشارب حتي تكدرها الشواءب وفي فصل -ابن المعتز هذا زمان متلون الاخلاق متداعي البنيان موقظ الشر منيم الخبر مطلق اعنة الظلم حابس روح العدل قريب الاخذ من الاعطاء والكابة من البهج- والقطوب من ال-شر مر	393	6058906296964506512	Shamela0010509-ara1.mARkdown.ms006	true	-1291981249401544813	196	300	1030	1572	1572	300	قال بعض الحكماء اف للدهر ما اكدر صافيه واخيب راجيه واعدي ايامه ولياليه وقال اخر من له يدان بغواءل الزمان وقيل يسار الدهر في الاخذ اسرع من يمينه في البذل لا يعطي بهذه الا ارتجع بتلك وقال اخر الدهر لا يءمن يومه ويخاف غده ويرضع ثديه وتجرح يده وقيل الدهر يغر ويضر ويسوء من حيث يسر وقال اخر الدهر لا تتهني فيه المواهب حتي تتخللها المصاءب ولا تصفو فيه المشارب حتي تكدرها الشواءب وفي فصل لابن المعتز هذا زمان متلون الاخلاق متداعي البنيان موقظ الشر منيم الخير مطلق اعنة الظلم حابس روح العدل قريب الاخذ من الاعطاء والكابة من البهجة والقطوب من البشر من-	6	3908413643610159494	498	959.0	402	543	91.71270751953125	88	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0010509-ara1.mARkdown
Sham19Y0000259-ara1.ms0202	false	-5865810466961425842	140	169	709	864	1524	300	يا دهر ويحك قد اكثرت فجعاتي شغلت ايام دهري بالمصيبات ملات الحاظ عيني كلها مزنا فاين لهوي واحبابي ولذاتي حمدا لربي وذما للزمان فما اقل في هذه الدنيا ملذاتي	202	6058906296964506512	Shamela0010509-ara1.mARkdown.ms007	true	2415487144385015827	120	149	610	765	1486	300	يا دهر ويحك قد اكثرت فجعاتي شغلت ايام دهري بالمصيبات ملات الحاظ عيني كلها حزنا فاين لهوي واحبابي ولذاتي حمدا لربي وذما للزمان فما اقل في هذه الدنيا مسراتي	7	3908413643610159494	152	301.0	123	155	98.06451416015625	27	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0010509-ara1.mARkdown
Sham19Y0000259-ara1.ms0393	false	6140997821239900444	162	242	842	1267	1571	300	الثمرة بعيد المجتني قابض علي النفوس بكربته منيخ علي الاجسام بوحشته لا ينطق الا البشكوي ولا يسكت الي علي غصص وبلوي ومثله فصل للصاحب الزمان حديد الظفر لءيم الظفر حلو المورد مر المصدر اثره عند المرء كاثر السيف في الضريبة والليث في الفريسة ولشمس المعالي قابوس---------- الدهر شر كله مفصله ومجمله ان اضحك ساعة ابكي سنة وان اتي بسيءة جعلها سنة ومن اراد منه غير هذا سيرة اراد من الاعمي عينا بصيرة ومن ابتغي منه الرعاية ابتغي من الغول الهداية	393	6058906296964506512	Shamela0010509-ara1.mARkdown.ms007	true	2415487144385015827	0	82	0	435	1486	300	الثمرة بعيد المجتني قابض علي النفوس بكربته منيخ علي الاجسام بوحشته لا ينطق الا بالشكوي ولا يسكت الا علي غصص وبلوي ومثله فصل للصاحب الزمان حديد الظفر لءيم الظفر حلو المورد مر المصدر اثره عند المرء كاثر السيف في الضريبة والليث في الفريسة ولشمس المعالي قابوس بن وشمكير الدهر شر كله مفصله ومجمله ان اضحك ساعة ابكي سنة وان اتي بسيءة جعلها سنة ومن اراد منه غير هذا سيرة اراد من الاعمي عينا بصيرة ومن ابتغي منه الرعاية ابتغي من الغول الهداية	7	3908413643610159494	421	828.5	341	435	96.78160858154297	78	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0010509-ara1.mARkdown
Sham19Y0000259-ara1.ms0469	false	4082839148007428436	0	23	0	108	1475	300	قل للذي بصروف الدهر عيرنا هل عاند الدهر الا من له خطر ففي السماء نجوم ما لها عدد وليس يكسف الا الشمس والقمر	469	6058906296964506512	Shamela0010509-ara1.mARkdown.ms008	true	-8127147394350958598	170	193	856	964	1507	300	قل للذي بصروف الدهر عيرنا هل عاند الدهر الا من له خطر ففي السماء نجوم غير ذي عدد وليس يكسف الا الشمس والقمر	8	3908413643610159494	102	198.0	80	108	94.44444274902344	21	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0010509-ara1.mARkdown
Sham19Y0000259-ara1.ms0658	false	634830008643165511	189	288	966	1545	1610	300	مدح مختلف العلوم قد مدح ابو عثمان الجاحظ انواع العلوم وذمها باعيانها معربا عن قدرته علي الكلام وبعد شاوه في البلاغة وحين سءل عن الاثر فقال هو اخبار الماضين وانباء الغابرين وقصص المرسلين واداب الدنيا والدين ومعرفة الفرض والنافلة والشريعة والسنة والمصلحة والمفسدة والنار والجنة الي صاحبه تشد الرحال وحوله يعتكف الرجال ويسير به ذكره في البلدان ويبقي اسمه علي ممر الزمان قيل فالفقه قال فيه علم الحلال والحرام وبه تعرف الشراءع-------- وتقام الحدود والاحكام وهو عصمة في الدنيا وزينة في الاخرة يخطب لصاحبه فضل الاعمال ويخلع عليه ثوب الجمال ويلبسه الغني ويبلغه مرتبة القضاء قيل فالكلام قال عيار	658	6058906296964506512	Shamela0010509-ara1.mARkdown.ms016	true	-4071216590995842547	201	300	1017	1593	1593	300	مدح الع------لوم قد مدح ابو عثمان الجاحظ انواع العلوم وذمها باعيانها معربا عن قدرته علي الكلام وبعد شاوه في البلاغة وحين سءل عن الاثر -قال هو اخبار الماضين وانباء الغابرين وقصص المرسلين واداب الدنيا والدين ومعرفة الفرض والنافلة والشريعة والسنة والمصلحة والمفسدة والنار والجنة الي صاحبه تشد الرحال وحوله يعتكف الرجال ويسير به ذكره في البلدان ويبقي اسمه علي ممر الزمان قيل فالفقه قال فيه علم الحلال والحرام وبه تعرف --شراءع الاسلام وتقام الحدود والاحكام وهو عصمة في الدنيا وزينة في الاخري يخطب لصاحبه فضل الاعمال ويخلع عليه ثوب الجمال ويلبسه الغني ويبلغه مرتبة القضا- قيل فالكلام قال عيار-	16	3908413643610159494	564	1096.5	467	587	96.08177185058594	92	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0010509-ara1.mARkdown
Sham19Y0000259-ara1.ms0659	false	-3864666116754961081	0	265	0	1611	1803	300	به الزيادة والنقصان وكير -تميز به الخاص والعام والخالص والمشوب ويعرف به الابريز والستوق وينظر به الصفو والكدر وسلم يرتقي به الي معرفة الصغير والكبير ويوصل به الي الحقير والخطير وادلة للتفصيل والتحصيل وادراك الدقيق والجليل والة لاظهار الغامض المشتبه واداة لكشف الخفي والملتبس وبه تعرف ربوبية الرب وحجة الرسل ويحترز به من شبهات المقالات وفساد التاويلات وبه تدفع مضلات الاهواء والنحل وتبطل تاويلات الاديان والملل وينزه عن غباوة التقليد وغمة الترديد قيل فالفلسفة قال اداة الضماءر والة الخواطر ونتاءج العقل وادلة لمعرفة الاجناس والعناصر وعلم الاعراض والجواهر وعلل الاشخاص والصور واختلاف الاخلاق والطباءع والسجايا والغراءز قيل فالنجوم قال معرفة الاهلة ومقادير الاظلة وسموت البلدان واقدام الزوال في كل وقت وزمان وعلم ساعات الليل والنهار في الزيادة والنقصان وامارات الغيوث والامطار واوقات سلامة الزرع والثمار قيل فالطب قال ساءس الابدان والمنبه علي طباءع الحيوان وبه يكون حفظ الصحة ومرمة العلة والوقوف علي المنافع والمضار والابانة عن خبايا الاسرار وعلم يضطر اليه الخاص والعام ويفتقر اليه الناس والانعام ولا يستغني عنه الصغير والكبير ويحتاج اليه الحقير والخطير قيل فالنحو قال يبسط من العيي اللسان ويجري من الحصر البيان وبه يسلم من هجنه اللحن وتحريف القول وهو الة الصواب المنطق وتسديد كلام العرب قيل فالحساب قال علم طبيعي لا خلاف عليه واضطراري لا مطعن فيه ثابت الدلالة صاءب المقالة واضح البرهان شديد البنيان سالم من المناقضة خال من المعارضة حاكم يقطع الخلاف مءد الي الانصاف والانتصاف وبه حفظ الاعمال ونظام الاموال وقوام امور الملوك والتجار وثبات قوانين البلاد والامصار قيل فالعروض قال ميزان الشعر وعيار النظم وراءض الطبع وساءس الفهم وبه يعرف الصحيح من المريض وفلك عليه مدار القريض قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فالخط قال لسان اليد ولهجة الضمير ووحي	659	6058906296964506512	Shamela0010509-ara1.mARkdown.ms017	true	5843846091226150692	12	300	66	1810	1810	300	به الزيادة والنقصان ومحك يتميز به الخاص والعام والخالص والمشوب ويعرف به الابريز والستوق وينظر به الصفو والكدر وسلم يرتقي به الي معرفة الصغير والكبير ويوصل به الي الحقير والخطير وادلة للتفصيل والتحصيل وادراك الدقيق والجليل والة لاظهار الغامض المشتبه واداة لكشف الخفي -الملتبس وبه تعرف ربوبية الرب وحجة الرسل ويحترز به من شبهات المقالات وفساد التاويلات وبه تدفع مضلات الاهواء والنحل وتبطل تاويلات الاديان والملل وينزه عن غباوة التقليد وغمة الترديد قيل فالفلسفة قال اداة الضماءر والة الخواطر ونتاءج العقل وادلة لمعرفة الاجناس والعناصر وعلم الاعراض والجواهر وعلل الاشخاص والصور واختلاف الاخلاق والطباءع والسجايا والغراءز قيل فالنجوم قال معرفة الاهلة ومقادير الاطلة وسموت البلدان واقدام الزوال في كل وقت وزمان وعلم ساعات الليل والنهار في الزما-ن والنقصان وامارات الغيوث والامطار واوقات سلامة الزرع والثمار قيل فالطب قال ساءس الابدان والمنبه علي طباءع الحيوان وبه يكون حفظ الصحة ومرمة العلة والوقوف علي المنافع والمضار والابانة عن خبايا الاسرار وعلم يضطر اليه الخاص والعام ويفتقر اليه الناس والانعام -لا يستغني عنه الصغير والكبير ويحتاج اليه الحقير والخطير قيل فالنحو قال يبسط من الع-ي اللسان ويجري من الحصر البيان وبه يسلم من هجنة اللحن وتحريف القول وهو الة -لصواب المنطق وتسديد كلام العرب قيل فالحساب قال علم طبيعي لا خلاف عليه واضطراري لا مطعن فيه ثابت الدلالة صاءب المقالة واضح البرهان شديد البنيان سالم من المناقضة خال من المعارضة حاكم يقطع الخلاف مءد الي الانصاف والانتصاف وبه حفظ الاعمال ونظام الاموال وقوام امور الملوك والتجار وثبات قوانين البلاد والامصار قيل فالعروض قال ميزان الشعر وعيار النظم وراءض الطبع وساءس الفهم وبه يعرف الصحيح من المريض وفلك عليه مدار القريض قيل فالتعبير قال علم نبوي وسفير الهي واشارة سماوية وعبارة غيبية وبشير ونذير يخبر عن الاشياء الغاءبة والحاضرة وينبء عن امور الدنيا والاخرة قيل فالخط قال لسان اليد ولهجة الضمير ووحي-	17	3908413643610159494	1598	3151.0	1334	1750	91.31428527832031	255	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0010509-ara1.mARkdown
Sham19Y0000259-ara1.ms0258	false	-2676219433424336390	233	272	1230	1442	1591	300	العلماء في الارض كالنجوم في السماء لولا العلم لكان الناس كالبهاءم وقال بعض الحكماء العلم حياة القلوب ومصباح الابصار وقال ابن المعتز في فصوله-------------------------------- الجاهل صغير وان كان شيخا والعالم كبير وان كان حدثا وقال ايضا ما مات من	258	6058906296964506512	Shamela0010509-ara1.mARkdown.ms018	true	9209598415696040688	170	215	876	1120	1547	300	العلماء في الارض كالنجوم في السماء لولا العلم لكان الناس كالبهاءم وقال بعض الحكماء العلم حياة القلوب ومصباح الابصار وقال ابن المعتز في فصوله علم الرجل ولده المخلد وقال ايضا الجاهل صغير وان كان شيخا والعالم كبير وان كان حدثا وقال ايضا ما مات من	18	3908413643610159494	212	412.0	173	244	86.88524627685547	39	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0010509-ara1.mARkdown
Sham19Y0000259-ara1.ms0461	false	-3965008750880300204	127	232	691	1220	1567	300	ليت شعري اي شء ادرك من فاته الادب واي شء فات من ادرك الادب وقال ابن عاءشة القرشي -هل الادب هم الاكثرون وان قلوا ومحل الانس اين حلوا وقال خالد بن صفوان لابنه يا بني الادب بهاء الملوك ورياش السوقة والناس بين هاتين فتعلمه تجده حيث تحب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض الظاهرية لو علم الجاهلون ما الادب لايقنوا انه--- الطرب وقال حكيم لابنه يا بني عز السلطان يوم لك -يوم عليك وعز المال وشيك ذهابه جدير انقطاعه وانقلابه وعز الحسب الي خمول ودثور وذبول وعز الادب راتب واصب لا يزول بزوال المال ولا يتحول بتحول السلطان ويقال من قعد به حسبه نهض به ادبه وقال ابن المعتز	461	6058906296964506512	Shamela0010509-ara1.mARkdown.ms022	true	-848856668927818673	146	290	773	1496	1539	300	ليت شعري اي شء ادرك من فاته الادب واي شء فات من ادرك الادب وقال ابن عاءشة القرشي اهل الادب هم الاكثرون وان قلوا ومحل الانس اين حلوا وقال خالد بن صفوان لابنه يا بني الادب بهاء الملوك ورياش السوقة والناس بين هاتين فتعلمه تجده حيث تحب وقيل الادب وسيلة الي كل فضيلة وذريعة الي كل شريعة وقلت في الكتاب المبهج حلية الادب لا تخفي وحرمته لا تجفي وقال البريدي ليس الفتي كل الفتي الا الفتي في ادبه وبعض اخلاق الفتي اولي به من نسبه وقال بعض الظاهرية لو علم الجاهلون ما الادب لايقنوا انه هو الطرب وقال حكيم لابنه يا بني عز السلطان يوم لك ويوم عليك وعز المال وشيك ذهابه جدير انقطاعه وانقلابه وعز الحسب الي خمول ودثور وذبول وعز الادب راتب واصب لا يزول بزوال المال ولا يتحول بتحول السلطان ويقال من قعد به حسبه نهض به ادبه وقال ابن المعتز	22	3908413643610159494	529	1036.0	424	723	73.1673583984375	102	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0010509-ara1.mARkdown
Sham19Y0000259-ara1.ms0459	false	5560236970000494898	211	288	1130	1562	1629	300	الشعر 150----- كان يقال الشعر ديوان العرب ومعدن حكمتها وكنز ادبها ويقال الشعر لسان الزمان والشعراء للكلام امراء وقال بعض السلف ال--------------------------------------------------شعر جزل من كلام العرب تقام به المجالس وتستنجح به الحواءج وتشفي به السخاءم ويقال المدح مهره الكرام واعطاء الشعراء من بر الوالدين وقال بعضهم انصف الشعراء فان ظلامتهم تبقي وعقابهم لا يفني وهم الحاكمون علي الحكام وقال اخر الشعر الجيد هو السحر الحلال والعذب الزلال------------------------------ ان من الشعر لحكمة وان من البيان لسحرا وكان يقال	459	6058906296964506512	Shamela0010509-ara1.mARkdown.ms023	true	-1709248698514162340	160	252	763	1278	1511	300	الشعر والشعراء كان يقال الشعر ديوان العرب ومعدن حكمتها وكنز ادبها ويقال الشعر لسان الزمان والشعراء للكلام امراء وقال بعض السلف الشعر ادني مروءة السري واسري مروءة الدني وقال اخر الشعر جزل من كلام العرب تقام به المجالس وتستحج ب-ه الحواءج وتشفي به السخاءم ويقال المدح مهزة الكرام واعطاء الشاعر- من بر الوالدين وقال بعضهم انصف الشعراء فان ظلامتهم تبقي وعقابهم لا يفني وهم الحاكمون علي الحكام وقال اخر الشعر الجيد هو السحر الحلال والعذب الزلال وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من الشعر لحكمة وان من البيان لسحرا وعنه عليه	23	3908413643610159494	412	779.0	336	517	79.69052124023438	69	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0010509-ara1.mARkdown
Sham19Y0000259-ara1.ms0460	false	1963839896169592116	0	235	0	1206	1542	300	بن بيص من اشعر الناس قال من اذا قال اسرع واذا وصف ابدع واذا مدح رفع واذا هجا وضع وقال دعبل في كتابه الموضوع في مدح الشعراء انه لا يكذب احد الا اجتراه الناس فقالوا كذاب الا الشاعر فان- يكذب -يستحسن كذبه ويحتمل ذلك له ولا يكون ذلك عيبا عليه ثم لا يلبث ان يقال احسنت وفيه ان الرجل الملك او السوقة اذا صير ابنه في الكتاب امر معلمه ان يعلمه ال---------------------------------------------------------شعر---------------------------------------- لانه توصل به المجالس وتضرب فيه الامثال وتعرف به محاسن الاخلاق ومشاينها فتذم وتحمد وتهجي وتمدح واي شرف ابقي من شرف يبقي بالشعر وفيه ان امرء القيس كان من ابناء الملوك وكان من اهل بيته وبني ابيه اكثر من ثلاثين ملكا فبادوا وباد ذكرهم وبقي ذكره الي القيامة وانما امسك ذكره شعره وقال اح-------------سن ما مدح به الشعر قول ابي تمام حيث يقول ولولا خلال سنها الشعر ما دري بغاة المعالي كيف تبني المكارم واحسن منه اري الشعر يحيي الجود والباس بالذي تبقيه ارواح له عطرات وما المجد لولا الشعر الا معاهد وما الناس الا اعظم نخرات 151------------------------------------------------------------- فصل لابي بكر الخوارزمي جامع --لمدح الشعراء ما ظنك بقوم الاقتصار محمود الا منهم والكذب مذموم ومردود الا فيهم اذا ذموا ثلموا واذا مدحوا سلبوا واذا رضوا رفعوا الوضيع واذا غضبوا وضعوا الرفيع واذا اقروا علي انفسهم بالكباءر لم يلز--م حد ولم تمتد اليهم بالعقوبة يد غنيهم لا يصادر وفقيرهم لا يستحقر وشيخ-م يوقر وشلبهم لا يستصغر -سهامهم تنفذ في الاعراض وشهادتهم مقبولة وان لم	460	6058906296964506512	Shamela0010509-ara1.mARkdown.ms024	true	2673233585740800921	35	300	175	1554	1554	300	بن بيض من اشعر الناس قال من اذا قال اسرع واذا وصف ابدع واذا مدح رفع واذا هجا وضع وقال دعبل في كتابه الموضوع في مدح الشعراء انه لا يكذب احد الا اجتراه الناس فقالوا كذاب الا الشاعر فانه يكذب ويستحسن كذبه ويحتمل ذلك له ولا-يكون---- عيبا عليه ثم لا يلبث ان يقال احسنت وفيه ان الرجل الملك او السوقة اذا صير ابنه في الكتاب امر معلمه ان يعلمه القران والشعر فيقرنه بالقران ليس لان الشعر كهو ولا كرامة للشعر لكنه من افضل الاداب فيامره بتعليمه اياه لانه توصل به المجالس وتضرب فيه الامثال وتعرف به محاسن الاخلاق ومشاينها فتذم وتحمد وتهجي وتمدح واي شرف ابقي من شرف يبقي بالشعر وفيه ان امرا القيس كان من ابناء الملوك وكان من اهل بيته وبني ابيه اكثر من ثلاثين ملكا فبادوا وباد ذكرهم وبقي ذكره الي القيامة وانما امسك ذكره شعره وقال مءلف الكتاب واحسن ما مدح به الشعر قول ابي تمام حيث يقول ولولا خلال سنها الشعر ما دري بنات المعالي كيف تبني المكارم واحسن منه اري الشعر يحيي الجود والباس بالذي تبقيه ارواح له عطرات وما المجد لولا الشعر الا معاهد وما الناس الا اعظم نخرات وكان النبي صلي الله عليه وسلم يرتجز وينشد بيت طرفة ولا يقيم وزنه فصل لابي بكر الخوارزمي جامع في مدح الشعراء ما ظنك بقوم الاقتصاد محمود الا منهم والكذب مذموم ومردود الا فيهم اذا ذموا ثلموا واذا مدحوا سلبوا واذا رضوا رفعوا الوضيع واذا غضبوا وضعوا الرفيع واذا اقروا علي انفسهم بالكباءر لم يلزمهم حد ولم تمتد اليهم بالعقوبة يد غنيهم لا يصادر وفقيرهم لا يستحقر وشيخهم يوقر وشابهم لا يستصغر وسهامهم تنفذ في الاعراض وشهادتهم مقبولة وان لم-	24	3908413643610159494	1188	2281.5	956	1385	85.77617645263672	218	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0010509-ara1.mARkdown
Sham19Y0000259-ara1.ms0460	false	1963839896169592116	235	291	1206	1497	1542	300	ينطق بها سجل ولم يشهد بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عدل بل ما ظنك بقو---م صيارفة اخلاق الرجال وسماسرة النقص والكمال بل ما ظنك بقوم اسمهم ناطق بالفضل وباسم صناعتهم مشتق من العقل بل ما ظنك بقوم هم امراء الكلام يقصرون طويله ويطولون قصيره يقصرون ممدوده ويخفقون ثقيله ولم لا اقول ما ظنك بقوم يتبعهم الغاوون وفي كل واد يهيمون	460	6058906296964506512	Shamela0010509-ara1.mARkdown.ms025	true	7784760551013734514	0	78	0	407	1543	300	ينطق بها سجل ولم يشهد بها عدل وسرقتهم مغفورة وان جاوزت ربع دينار وبلغت الف قنطار ان باعوا المغشوش لم يرد عليهم وان صادروا الصديق لم يستوحش منهم بل ما ظنك بقوم هم صيارفة اخلاق الرجال وسماسرة النقص والكمال بل ما ظنك بقوم اسمهم ناطق بالفضل و-اسم صناعتهم مشتق من العدل بل ما ظنك بقوم هم امراء الكلام يقصرون طويله ويطولون قصيره يقصرون ممدوده ويخففون ثقيله ولم لا اقول ما ظنك بقوم يتبعهم الغاوون وفي كل واد يهيمون	25	3908413643610159494	284	551.0	229	408	69.60784149169922	51	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0010509-ara1.mARkdown
Sham19Y0000259-ara1.ms0255	false	2542598674535834389	261	298	1339	1514	1522	300	وقال بعضهم من لم يقنع بالقليل لم يكتف بالكثير ومن فصول ابن المعتز اعرف الناس بالله من رضي بما قسم له و-------------------------------------قال ابو العتاهية ان كان لا يغنيك ما يكفيكا فكل ما في الارض لا يغنيكا -قال	255	6058906296964506512	Shamela0010509-ara1.mARkdown.ms038	true	-5275008570879282185	1	46	5	218	1491	300	وقال بعضهم من لم يقنع بالقليل لم يكتف بالكثير ومن فصول ابن المعتز اعرف الناس بالله من رضي بما قسم له وقال غيره من قنع بما له استراح واراح وقال ابو العتاهية ان كان لا يغنيك ما يكفيكا فكل ما في الارض لا يغنيكا وقال	38	3908413643610159494	175	342.0	138	213	82.15962219238281	35	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0010509-ara1.mARkdown
Sham19Y0000259-ara1.ms0256	false	-5022629071055439054	0	23	0	111	1518	300	شءت ان تحيا سعيدا فلا تكن علي حالة الا رضيت بدونها ومن طلب العليا من العيش لم يزل حقيرا وفي الدنيا اسير غبونها	256	6058906296964506512	Shamela0010509-ara1.mARkdown.ms038	true	-5275008570879282185	58	81	280	391	1491	300	شءت ان تحيا سعيدا فلا تكن علي حالة الا رضيت بدونها ومن طلب العليا من العيش لم يزل حقيرا وفي الدنيا اسير غبونها	38	3908413643610159494	111	222.0	88	111	100.0	23	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0010509-ara1.mARkdown
Sham19Y0000259-ara1.ms0249	false	1410093687193408839	203	261	1019	1282	1478	300	اربعة ملوك فتكلموا -----------------فقال ملك الفرس ما ندمت علي ما لم اقل مرة وندمت علي ما قلت مرارا وقال قيصر انا علي رد ما لم اقل اقدر مني علي رد ما قلت وقال ملك الصين ما لم اتكلم بكلمة ملكتها فاذا تكلمت--------------------------- بها ملكتني وقال ملك الهند العجب م-من يتكلم بك--لمة ان رفعت ضرت- وان لم ترفع لم	249	6058906296964506512	Shamela0010509-ara1.mARkdown.ms041	true	-8840367686071777743	195	255	986	1258	1492	300	اربعة ملوك --كانما رميت عن قوس واحدة قال كسري ل----م اندم- علي ما لم اقل---- وندمت علي ما قلت مرارا وقال قيصر اني علي رد ما لم اقل اقدر مني علي رد ما قلت وقال ملك الصين --------------------------اذا تكلمت بكلمة ملكتني واذا لم اتكلم بها ملكتها وقال ملك الهند --عجبت لمن يتكلم بالكلمة ان رفعت ضرته وان لم ترفع ما	41	3908413643610159494	205	317.5	157	311	65.91639709472656	38	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0010509-ara1.mARkdown
Sham19Y0000259-ara1.ms0250	false	3443119152260047113	21	96	110	520	1569	300	بعض السلف الندم علي الصمت خير من الندم علي القول ومن فصول ابن المعتز من اخافه الكلام اجاره الصمت وقال ايضا الخطا بالصمت يختم والخطل بمثله لا يكتم وقال اخر الصمت يكسب اهله صدق المودة والمحبة والقول يستدعي لصا حبه المذمة والمسبه فارغب عن القول--- ولا يهتاج منك اليه رغبه 162 ويقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من علامات العاقل حسن سمته وطول صمته وقال بعض الحكماء اول العلم الصمت والثاني حسن الاستماع والثالث الحفظ والرابع العمل به والخامس نشره	250	6058906296964506512	Shamela0010509-ara1.mARkdown.ms041	true	-8840367686071777743	140	288	697	1440	1492	300	بعض السلف الندم علي الصمت خير من الندم علي القول ومن فصول ابن المعتز من اخافه الكلام اجاره الصمت وقال ايضا الخطا بالصمت يختم والخطل بمثله لا يكتم وقال اخر الصمت يكسب اهله صدق المودة والمحبه والقول يستدعي لصا حبه المذمة والمسبه فاترك كلاما لاغيا ولا يكن لك ف----يه رغبه وقيل اربع كلمات صدرت عن اربعة ملوك كانما رميت عن قوس واحدة قال كسري لم اندم علي ما لم اقل وندمت علي ما قلت مرارا وقال قيصر اني علي رد ما لم اقل اقدر مني علي رد ما قلت وقال ملك الصين اذا تكلمت بكلمة ملكتني واذا لم اتكلم بها ملكتها وقال ملك الهند عجبت لمن يتكلم بالكلمة ان رفعت ضرته وان لم ترفع ما نفعته ويقال من سكت فسلم كان كمن تكلم فغنم ويقال من علامات العاقل حسن سمته وطول صمته وقال بعض الحكماء اول العلم الصمت والثاني حسن الاستماع والثالث الحفظ والرابع العمل به والخامس نشره	41	3908413643610159494	378	723.5	307	747	50.60240936279297	66	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0010509-ara1.mARkdown
Sham19Y0000259-ara1.ms0437	false	-7123135745530265251	173	242	893	1228	1528	300	تصبر ولا تبد التضعضع للعدي ولو قطعت في الجسم منك البواتر سرور الاعادي ان تراك بذلة ولكنها تغتم اذ انت صابر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني وجدت وخير القول اصدقه للصبر عاقبة محمودة الاثر وقل من جد في امر يحاوله فاستصحب الصبر الا فاز بالظفر -قال اخر عليك بالصبر فيما قد منيت به فالصبر يذهب ما في الصدر من حرج كم ليلة من هموم الدهر مظلمة قد ضاء من بعدها صبح من الفرج	437	6058906296964506512	Shamela0010509-ara1.mARkdown.ms043	true	5384814277528664965	17	107	85	542	1517	300	تصبر ولا تبد التضعضع للعدا ولو قطعت في الجسم منك البواتر سرور الاعادي ان تراك بذلة ولكنها تغتم اذ انت صابر ولبعضهم بني الله للاخيار بيتا سماءه هموم واحزان وحيطانه الضر وادخلهم فيه واغلق بابه وقال لهم مفتاح بابكم الصبر وكان ينشد اني وجدت وخير القول اصدقه للصبر عاقبة محمودة الاثر وقل من جد في امر يحاوله فاستصحب الصبر الا فاز بالظفر وقال اخر عليك بالصبر فيما قد منيت به فالصبر يذهب ما في الصدر من حرج كم ليلة من غموم الدهر مظلمة قد ضاء من بعدها صبح من الفرج	43	3908413643610159494	333	647.0	264	457	72.86652374267578	66	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0010509-ara1.mARkdown
Sham19Y0000259-ara1.ms0248	false	4221820018973824381	255	291	1380	1574	1623	300	حكيم اذا شاورت العاقل صار عقله لك وق------------------------ال العتابي المشورة عين الهداية وقد خاطر من استغني برايه وقال ابن المعتز المشورة راحة لك وتعب لغيرك و---------من اكثر المشورة لم يعدم عند الصواب مادحا وعند الخطا عاذرا	248	6058906296964506512	Shamela0010509-ara1.mARkdown.ms046	true	-8948147773608917602	108	150	588	815	1585	300	حكيم اذا شاورت العاقل صار عقله لك ويقال اول الحزم المشورة وقال العتابي المشورة عين الهداية وقد خاطر من استغني برايه وقال ابن المعتز المشورة راحة لك وتعب لغيرك وقال ايضا من اكثر المشورة لم يعدم عند الصواب مادحا وعند الخطا عاذرا	46	3908413643610159494	193	367.0	157	227	85.02202606201172	35	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0010509-ara1.mARkdown
Sham19Y0000259-ara1.ms0441	false	-2879451691954966831	207	299	1049	1535	1539	300	قال بشار اذا بلغ الراي المشورة فاستعن بحزم نصيح او نصاحة حازم ولا تجعل الشوري عليك غضاضة فريش الخوافي تابع للقوادم وما خير كف امسك الغل اختها وما خير سيف لم يءيد بقاءم قال الاصمعي قلت لبشار رايت رجال الراي يتعجبون من ابياتك في المشورة فقال او ما علمت ان المشاور بين احدي الحسنيين صواب يفوز بثمرته او خطاء يشارك في مكروهه فقلت له انت------ في هذا الكلام اشعر منك في شعرك وقال الجاحظ المشورة لقاح العقول وراءد الصواب والمستشير علي طرف النجاح واستشارة المرء براي اخيه من عزم الامور وحزم التدبير	441	6058906296964506512	Shamela0010509-ara1.mARkdown.ms046	true	-8948147773608917602	0	81	0	438	1585	300	قال بشار اذا بلغ الراي المشورة فاستعن بحزم نصيح او نصاحة حازم ولا تجعل الشوري عليك غضاضة فريش الخوافي تابع للقواد-----------------------------------------------------م قال الاصمعي قلت لبشار رايت رجال الراي يتعجبون من ابياتك في المشورة فقال او ما علمت ان المشاور بين احدي الحسنيين صواب يفوز بثمرته او خطا- يشارك في مكروهه فقلت له انت والله في هذا الكلام اشعر منك في شعرك وقال الجاحظ المشورة لقاح العقول وراءد الصواب والمستشير علي طرف النجاح واستنارة المرء براي اخيه من عزم الامور وحزم التدبير	46	3908413643610159494	431	842.5	351	492	87.60162353515625	77	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0010509-ara1.mARkdown
Sham19Y0000259-ara1.ms0440	false	1172514299242686774	97	129	489	671	1515	300	خالد بن عبد الله القسري يقول تنافسوا في المغانم وسارعوا الي المكارم واكتسبوا بالجود حمدا ولا تكتسبوا بالمال ذما ولا تعدوا بمعروف ولم تعجلوه واعلموا ان حواءج الناس نعمة من الله عليكم	440	6058906296964506512	Shamela0010509-ara1.mARkdown.ms050	true	-8409027231625598774	268	300	1304	1484	1484	300	خالد بن عبد الله القسري يقول تنافسوا في المغانم وسارعوا الي المكارم واكتسبوا بالجود حمدا ولا تكتسبوا بالمال ذما ولا تعدوا بمعروف -لم تجعلوه واعلموا ان حواءج الناس نعمة من الله عليكم-	50	3908413643610159494	178	344.0	147	182	97.80220031738281	29	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0010509-ara1.mARkdown
Sham19Y0000259-ara1.ms0254	false	5367160556759118393	213	268	1088	1382	1558	300	بعضهم الجود اشرف الاخلاق وانفس الاعلاق وقال ابن المعتز الجود حارس النفس من الذم وقال اخر الاسخياء يعبدهم المال والبخلاء يعبدونه وقال بعض السلف لو كان شء يشبه الربوبية لقلت الجود ويقال من جاد ساد ومن بخل رذل وقال عمر------------- السيد الجواد حين ي-ال وقال ابو نواس انت للمال اذا امسكته فاذا انفقته فالمال لك	254	6058906296964506512	Shamela0010509-ara1.mARkdown.ms051	true	-341115211734607114	106	164	545	852	1532	300	-غيره الجود اشرف الاخلاق وانفس الاعلاق وقال ابن المعتز الجود حارس العرض من الذم وقال اخر الاسخياء يعبدهم المال والبخلاء يعبدونه وقال بعض السلف لو كان شء يشبه الربوبية لقلت الجود ويقال من جاد ساد ومن بخل رذل وقال عمر رضي الله عنه السيد الجواد حين يسال وقال ابو نواس انت للمال اذا امسكته فاذا انفقته فالمال لك	51	3908413643610159494	286	554.0	231	308	92.85713958740234	52	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0010509-ara1.mARkdown
Sham19Y0000259-ara1.ms0440	false	1172514299242686774	135	157	705	819	1515	300	مات الكرام وولوا وانقضوا ومضوا ومات في اثرهم تلك الكرامات وخلفوني في قوم ذوي سفه لو عاينوا طيف ضيف في الكري ماتوا	440	6058906296964506512	Shamela0010509-ara1.mARkdown.ms051	true	-341115211734607114	225	247	1155	1269	1532	300	مات الكرام وولوا وانقضوا ومضوا ومات في اثرهم تلك الكرامات وخلفوني في قوم ذوي سفه لو عاينوا طيف ضيف في الكري ماتوا	51	3908413643610159494	114	228.0	92	114	100.0	22	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0010509-ara1.mARkdown
Sham19Y0000259-ara1.ms0252	false	-2392683338592130164	211	259	1037	1276	1474	300	اعظم الذنوب عند الله AUTO الحسد والحاسد مضاد لنعمة الله خارج عن امر الله تارك لعهد الله وق-------------------------------------------------------------------ال معاوية------------- كل انسان اقدر ان ارضيه الا حاسد نعمة ف----لا يرضيه الا زوالها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يقال الحقد داء دوي ويقال من كثر حقده دوي قلبه ويقال الحقد مفتاح كل شر ويقال	252	6058906296964506512	Shamela0010509-ara1.mARkdown.ms054	true	-6224085762987237032	167	300	836	1482	1482	300	اعظم الذنوب عند الله -----الحسد والحاسد مضاد لنعمة الله خارج عن امر الله تارك لعهد الله وقال عز وجل ومن شر حاسد اذا حسد وامر رسول الله ان يستعيذ به من شره وقال معاوية رضي الله عنه كل انسان اقدر ان ارضيه الا حاسد نعمة فانه لا يرضيه الا زوالها وقال عمر بن عبد العزيز ما رايت ظالما اشبه بمظلوم من حاسد غم داءم ونفس متتابع وقال الشاعر ان الحسود الظلوم في كرب يخاله من يراه مظلوما من نفس داءم علي نفس يظهر منه ما كان مكتوما قال الشيخ الامام انشدني ابو منصور البوشنجي لنفسه في هذا المعني قالوا يقود سعيد جيشا لهم يسود وكيف ذاك واني وهو الحقود الحسود ولا يسود حسود ولا يقود حقود كان يقال الحقد داء دوي ويقال من كثر حقده دوي قلبه ويقال الحقد مفتاح كل شر ويقال-	54	3908413643610159494	233	418.5	187	652	35.7361946105957	44	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0010509-ara1.mARkdown
Sham19Y0000259-ara1.ms0443	false	3705534886368568814	85	108	407	515	1449	300	الحسود------------ لا يحزننك فقر ان عراك ولا تتبع اخا لك في مال له حسدا فانه في رخاء--- معيشته وانت تلقي بذاك الهم والنكدا	443	6058906296964506512	Shamela0010509-ara1.mARkdown.ms055	true	3803923792423138787	62	88	324	447	1549	300	الحسود وقال الشاعر لا يحزننك فقر ان عراك ولا تتبع اخا لك في مال له حسدا فانه في رخاء في معيشته وانت تلقي بذاك الهم والنكدا	55	3908413643610159494	108	199.5	85	123	87.80487823486328	23	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0010509-ara1.mARkdown
Sham19Y0000259-ara1.ms0247	false	-7730254896781465595	216	300	1064	1518	1518	300	في الخبر المرء كثير باخيه ويقال الرجل بلا اخوان كالشمال بلا يمين ويقال من اتخذ اخوانا كانوا له اعوانا وقا----------------------------------------------------------------------ل المغيرة بن شعبة التارك للاخوان متروك وقال شبيب بن شبة عليك بالاخوان فانهم زينة في الرخاء وعدة عند البلاء لبهاء الدين قال الشاعر تكثر من الاخوان ما اس-طعت انهم عماد اذا استنجدتهم وظهير وما بكثير الف خل وصاحب وان عدوا واحدا لكثير 153 وقا------------------------------------ل العتبي لقاء الاخوان نزهة القلوب وقال ابن عاءشة القرشي مجالسة الاخوان مسلاة للاحزان وقال سعيد بن مسلم ان في لقاء-	247	6058906296964506512	Shamela0010509-ara1.mARkdown.ms056	true	-1189693632129722983	42	147	239	788	1637	300	في الخبر المرء كثير باخيه ويقال الرجل بلا اخوان كالشمال بلا يمين ويقال من اتخذ اخوانا كانوا له اعوانا وقيل اعجز الناس من فرط في طلب الاخوان واعجز منه من ضيع من ظفر به منهم وقال المغيرة بن شعبة التارك للاخوان متروك وقال شبيب بن شبة عليك بالاخوان فانهم زينة في الرخاء وعدة عند البلاء وقا-----------ل الشاعر تكثر من الاخوان ما استطعت انهم عماد اذا استنجدتهم وظه-ر وما بكثير الف خل وصاحب وان عدوا واحدا لكثير وقال اسماعيل بن صبيح الود اعطف من الرحم وقال العتبي لقاء الاخوان نزهة القلوب وقال ابن عاءشة -لقرشي مجالسة الاخوان مسلاة للاحزان وقال سعيد بن مسلم ان في لقاء	56	3908413643610159494	430	817.0	350	562	76.51245880126953	75	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0010509-ara1.mARkdown
Sham19Y0000259-ara1.ms0447	false	1968733851776613118	207	238	1126	1293	1608	300	ابو تمام ذو الود مني وذو القربي بمنزلة واخوتي اسوة عندي واخواني عصابة جاورت ادابهم ادبي فهم وان فرقوا في الارض جيراني ارواحنا في مكان واحد وغدت ابداننا بشام او خراسان	447	6058906296964506512	Shamela0010509-ara1.mARkdown.ms056	true	-1189693632129722983	254	285	1378	1545	1637	300	ابو تمام ذو الود مني وذو القربي بمنزلة واخوتي اسوة عندي واخواني عصابة جاورت ادابهم ادبي فهم وان فرقوا في الارض جيراني ارواحنا في مكان واحد وغدت ابداننا بشام او خراسان	56	3908413643610159494	167	334.0	136	167	100.0	31	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0010509-ara1.mARkdown
Sham19Y0000259-ara1.ms0447	false	1968733851776613118	119	205	630	1118	1608	300	الصديق عمدة الصديق وعدته ونصرته وعقدته وربيعه وزهرته ومشتريه وزهرت--------------------------------------ه ومنه لقاء الخليل شفاء الغليل و----ليس للصديق اذا حضر عديل ولا عنه اذا غاب بديل و----مثل الصديقين كاليد تستعين باليد والعين------- بالعين ومنه لقاء الصديق روح الحياة وفراقه سم الممات ومنه لا تساغ مرارة الاوقات الا بحلاوة الاخوان -الثقات ف----استروح من غمة الزمان بمءانسة الخلان ومنه الحاجة الي الاخ المعين كالحاجة الي الماء المعين ولبعضهم في معني هذا الباب ما ضاع من كان له صاحب يقدر ان يصلح من شانه فانما الدنيا بسكانها وانما المرء باخوانه	447	6058906296964506512	Shamela0010509-ara1.mARkdown.ms057	true	-6838837149757930220	0	97	0	546	1620	300	الصديق عمدة الصديق وعدته ونصرته وعقدته وربيعه وزهرته ومشتريه وزهرته ومنه قربة الوداد اقرب منه لحمة الولاد ومنه لقاء الخليل شفاء الغليل ومنه ليس للصديق اذا حضر عديل ولا عنه اذا غاب بديل ومنه مثل الصديقين كاليد تستعين باليد والعين تستعين بالعين ومنه لقاء الصديق روح الحياة وفراقه سم الحياة ومنه لا تساغ مرارة الاوقات الا بحلاوة الاخوان والثقات ومنه استروح من غمة الزمان بمناسبة الخلان ومنه الحاجة الي الاخ المعين كالحاجة الي الماء المعين ولبعضهم في معني هذا الباب ما ضاع من كان له صاحب يقدر ان يصلح من شانه فانما الدنيا بسكانها وانما المرء باخوانه	57	3908413643610159494	480	919.5	394	546	87.9120864868164	82	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0010509-ara1.mARkdown
Sham19Y0000259-ara1.ms0448	false	-4057583493200982234	158	185	793	922	1461	300	قال- بشار ايضا اذا ------------------كنت في كل الامور معاتبا صديقك لم تلق الذي لا تعاتبه وان ا------------------------------------------------نت لم تشرب مرارا علي القذي ظمءت واي الناس تصفو مشاربه	448	6058906296964506512	Shamela0010509-ara1.mARkdown.ms060	true	8547735219424680604	152	193	772	968	1519	300	قاله بشار بن برد واعظا من العتاب اذا كنت في كل الامور معاتبا صديقك لم تلق الذي لم تعاتبه فعش واحدا او صل اخاك فانه مقارف ذنب مرة ومجانبه اذا كنت لم تشرب مرارا علي القذي ظمءت واي الناس تصفو مشاربه	60	3908413643610159494	115	211.0	90	196	58.67346954345703	21	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0010509-ara1.mARkdown
Sham19Y0000259-ara1.ms0488	false	2385330912330236083	180	231	961	1218	1562	300	احسن ما قيل في وصف الشطرنج قول ابن المعتز يا عاءب الشطرنج من جهله وليس في الشطرنج من باس في فهمها علم وفي لعبها شغل عن الغيبة ل-لناس وتشغل العاءم عن جزءه وصاحب الكاس عن الكاس وصاحب الحرب بتدبيرها يزداد في الشدة والباس واهلها في حسن ادابهم من خير اصحاب وجلاس	488	6058906296964506512	Shamela0010509-ara1.mARkdown.ms078	true	6539719637974692374	64	112	351	594	1589	300	احسن ما فيه--------------- قول ابن المعتز يا عاءب الشطرنج من جهله وليس في الشطرنج من باس في فهمها علم وفي لعبها شغل عن الغيبة والناس وتذهل العاشق عن عشقه وصاحب الكاس عن الكاس وصاحب الحرب بتدبيرها يزداد في الشدة والباس واهلها في حسن ادابهم من خير اصحاب وجلاس	78	3908413643610159494	232	437.0	184	258	89.92247772216797	43	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0010509-ara1.mARkdown
Sham19Y0000259-ara1.ms0823	false	-2771120654991656461	118	141	608	726	1576	300	وانظر الي اثار ما صنع المليك عيون من لجين شاخصات باحداق كما الذهب السبيك علي قضيب الزبرجد شاهدات بان الله ليس له شريك	823	6058906296964506512	Shamela0010509-ara1.mARkdown.ms080	true	187895557619269321	0	23	0	116	1588	300	وانظر الي اثار ما صنع المليك عيون من لجين شاخصات بابصار هي- الذهب السبيك علي قض-ب الزبرجد شاهدات بان الله ليس له شريك	80	3908413643610159494	111	207.0	88	118	94.06779479980469	20	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0010509-ara1.mARkdown
Sham19Y0000259-ara1.ms0537	false	-2620483311047231200	213	258	1247	1488	1715	300	الليل الذي جعله الله سكنا ولباسا وبرد الماء الذي هو مادة الحياة وانقط-ع الذباب والبعوض وعدم ذوات السموم من الهوام و----------------------------------------------------------يطيب في----ه الاكل والشرب ------------------------------------------------وهو زمان الراحة والاستمتاع كما ان الصيف زمان الكد والتعب حتي قيل من لم يغل دماغه صاءفا لم تغل قد-ره شاتيا	537	6058906296964506512	Shamela0010509-ara1.mARkdown.ms082	true	-3274406823492184929	44	106	232	571	1645	300	الليل الذي جعله الله سكنا ولباسا وبرد الماء الذي هو مادة الحياة وانقطاع الذباب والبعوض وعدم ذوات السموم من الهوام وامنها علي الطعام والاجسام وهو حبيب الملوك واليف المتنعمين يطيب لهم فيه الاكل والشرب ويجتمع فيه الشمل ويظهر فيه فضل الغني علي الفقير وهو زمان الراحة----------- كما ان الصيف زمان الكد ولذلك قالوا--- من لم يغل دماغه صاءفا لم تغل قدوره شاتيا	82	3908413643610159494	215	372.0	173	353	60.906517028808594	37	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0010509-ara1.mARkdown
Sham19Y0000259-ara1.ms0331	false	5551793178397460114	82	192	414	1014	1544	300	السفر احد اس-اب المعاش التي بها قوامه ونظامه لان الله تعالي لم يجمع منافع الدنيا في ارض بل فرقها واحوج بعضها الي بعض ومن فضله ان صاحبها يري من عجاءب الامصار وبداءع الاقطار ومحاسن الاثار ما يزيده علما ويفيده فهما بقدرة الله وحكمته ويدعوه الي شكر نعمته ويسمع العجاءب ويكسب التجارب ويفتح المذاهب ويجلب المكاسب ويشد الابدان وينشط الكسلان ويسلي الاحزان ويطرد الاسقام ويشهي الطعام ويحط سورة الكبر ويبعث علي طلب الذكر وقال حاتم طء اذا لزم------ البيوت رايتهم عماة عن الاخبار خرق المكاسب 388--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي المبهج من اثر السفر علي العقود فلا يبعد ان يبعد ان يعود مورق العود و----ربما اسفر السفر عن الظفر وتعذر في الوطن قضاء الوطر	331	6058906296964506512	Shamela0010509-ara1.mARkdown.ms086	true	-3368899475805523054	89	225	463	1194	1592	300	السفر احد اسباب المعاش التي بها قوامه ونظامه لان الله تعالي لم يجمع منافع الدنيا في ارض بل فرقها واحوج بعضها الي بعض ومن فضله ان صاحبه- يري من عجاءب الامصار وبداءع الاقطار ومحاسن الاثار ما يزيده علما ويفيده فهما بقدرة الله وحكمته ويدعوه الي شكر نعمته ويسمع العجاءب ويكسب التجارب ويفتح المذاهب ويجلب المكاسب ويشد الابدان وينشط الكسلان ويسلي الاحزان ويطرد الاسقام ويشهي الطعام ويحط سورة الكبر ويبعث علي طلب الذكر وقال حاتم طء اذا لزم الناس البيوت رايتهم عماة عن الاخبار خرق المكاسب وقال ابن المعتز اشقي من المسافر الي الامل من قعد في الناس عن العمل وقال غيره ليس ارتحالك تزداد الغني سفرا بل المقام علي بءس هو السفر وفي المبهج من اثر السفر علي القعود فلا يبعد --------ان يعود مورق العود وفيه ربما اسفر السفر عن النظر وتعذر في الوطن قضاء الوطر	86	3908413643610159494	584	1113.0	476	740	78.9189224243164	102	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0010509-ara1.mARkdown
Sham19Y0000259-ara1.ms0332	false	-8968186605556447557	196	290	984	1464	1507	300	لءن تنقلت من دار الي دار وصرت بعد ثواء رهن اسفار فالحر حر عزيز النفس حيث ثوي والشمس في كل برج ذات انوار 391 اوصت اعرابية ابنها في سفر فقالت يا بني انك تجاور الغر---------------------------------------------------باء وترحل عن الاصدقاء ولعلك لا تلقي غير الاعداء فخالط الناس بجميل البشر واتق الله في العلانية والسر مثل بنفسك مثال ما استحسنت من غيرك فاعمل به وما استقبحت من غيرك فاجتنبه فان المرء لا يري عيب نفسه للقيرواني 392 قال بعض الحكماء الغريب كالغرس الذي زايل ارضه وفقد شربه---- ذاو لا يزهر وذابل لا يثمر ويقال الغريب كالوحش الناءي	332	6058906296964506512	Shamela0010509-ara1.mARkdown.ms087	true	-8411818106821407403	245	300	1243	1520	1520	300	لءن تنقلت من دار الي دار وصرت بعد ثواء رهن اسفار فالحر حر عزيز النفس حيث اتي والشمس في كل برج ذات انوار -----------باب ذم----------------------------------- الغربة كان يقال النقلة مثلة والغربة كربة والفرقة حرقة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض الحكماء الغريب كالغرس الذي زايل ارضه وفقد شربه فهو ذاو لا يزهر وذابل لا يثمر ويقال الغريب كالوحش الناءي-	87	3908413643610159494	216	272.5	173	535	40.37383270263672	40	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0010509-ara1.mARkdown
Sham19Y0000259-ara1.ms0333	false	-7221255832064484053	0	45	0	220	1639	300	اخر الغريب كاليتيم الفطيم الذي ثكل ابويه فلا ام ترامه ولا اب يراف ب--ه ويقال عسرك في بلدك خير من يسرك في غربتك قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعضهم يا نفس ويحك في التغرب ذلة فتجرعي كاس الاذي وهوان واذا نزلت بدار قوم دارهم فلهم عليك تعزز الاوطان -قال	333	6058906296964506512	Shamela0010509-ara1.mARkdown.ms088	true	-8593534634189209944	10	79	45	383	1540	300	اخر الغريب كاليتيم العظيم الذي ثكل ابويه فلا ام ترامه ولا اب يراف عليه ويقال عسرك في بلدك خير من يسرك في غربتك ونظمه من قال لقرب الدار في الاقتار خير من العيش الموسع في اغتراب وكان يقال اذا كنت في بلد غيرك فلا تنس نصيبك من الذل ولبعضهم يا نفس ويحك في التغرب ذلة فتجرعي كاس الاذي وهوان واذا نزلت بدار قوم دارهم فلهم عليك تعزز الاوطان وقال	88	3908413643610159494	213	394.0	169	338	63.01774978637695	40	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0010509-ara1.mARkdown
Sham19Y0000259-ara1.ms0522	false	5463175127064827373	41	81	191	415	1593	300	بعض الكتاب جزي الله الفراق خيرا فما هو الا زفرة وعبرة ثم اعتصام وتوكل ثم تاميل وتوقع وقبح الله التلاق- فانما هو مسرة لحظة ومساءة ايام وابتهاج ساعة واكتساب زمان و----اني لاكره------------------------------------------------------- اسعاف بتام-ل الاوبة والرجعي ومع الاجتماع محاذرة الفراق	522	6058906296964506512	Shamela0010509-ara1.mARkdown.ms088	true	-8593534634189209944	248	299	1251	1536	1540	300	بعض الكتاب جزي الله الفراق خيرا فما هو الا زفرة وعبرة ثم اعتصام وتوكل ثم تاميل وتوقع وقبح الله التلاقي فانما هو مسرة لحظة ومساءة ايام وابتهاج ساعة واكتءاب زمان وقال اني لاكره الاجتماع ولا اكره الفراق لان مع الفراق غمة يخفيها توقع اسعاف بتاميل الاوبة والرجعي ومع الاجتماع محاذرة الفراق	88	3908413643610159494	223	413.5	183	285	78.24561309814453	37	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0010509-ara1.mARkdown
Sham19Y0000259-ara1.ms0522	false	5463175127064827373	171	214	896	1138	1593	300	فراق الاحباب سقام الالباب--------- حق الفراق ان تطير له القلوب وتطيش معه العقول ويطيح عليه النفوس وفرا-----ق الحبيب يشيب الوليد ويذيب الحديد و-----هول السياق اهون من الفراق وقال النظام لو كانت للفراق صورة لراعت القلوب وهدت الجبال ولجمر الغضا اهون توهجا من ناره	522	6058906296964506512	Shamela0010509-ara1.mARkdown.ms089	true	9181759627236222492	142	189	734	995	1579	300	فراق الاحباب سقام الالباب وقال اخر حق الفراق ان تطير له القلوب وتطيش معه العقول وتطيح عليه النفوس ويقال فراق الحبيب يشيب الوليد ويذيب الحديد ويقال هول السياق اهون من الفراق وقال النظام لو كانت للفراق صورة لراعت القلوب وهدت الجبال ولجمر الغضي اهون توهجا من ناره	89	3908413643610159494	238	455.0	195	261	91.18773651123047	40	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0010509-ara1.mARkdown
Sham19Y0000259-ara1.ms0395	false	173283377789384403	74	112	374	557	1508	300	بر واراف يعجل تخليص النفوس من الاذي ويدني من الدار التي هي اشرف وقال غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من كان يرجو ان يعيش فانني اصبحت ارجو ان اموت فاعتقا في الموت الف فضيلة لو انها عرفت لكان سبيله ان يعشقا وقال	395	6058906296964506512	Shamela0010509-ara1.mARkdown.ms101	true	4216541021313547438	0	67	0	327	1454	300	بر واراف يعجل تخليص النفوس من الاذي ويدني من الدار التي هي اشرف وقال منصور الفقيه قد قلت اذ مدحوا الحياة فاسرفوا في الموت الف فضيلة لو تعرف منها امان لقاءه بلقاءه وفراق كل معاشر لا ينصف وقال ابو احمد بن ابي بكر الكاتب من كان يرجو ان يعيش فانني اصبحت ارجو ان اموت فاعتقا في الموت الف فضيلة لو انها عرفت لكان سبيله ان يعشقا وقال	101	3908413643610159494	179	335.5	141	327	54.74006271362305	37	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0010509-ara1.mARkdown
Sham19Y0000259-ara1.ms0267	false	9073651578251960309	227	283	1104	1364	1449	300	كل واحد ي------------------مدح نفسه- ويذم ---رفيقه فقال الاسود------------- الم تر ان المسك لا شء مثله وان بياض اللفت حمل بدرهم وان سواد العين لا شك نورها وان بياض العين لا شء فاعلم----------------- وقال الابيض الم تر ان البدر لا-شء مثله وان سواد الفحم حمل بدرهم وان رجال الله بيض وجوههم ولا شك ان ا-------لسود اهل جهنم	267	6058906296964506512	Shamela0010509-ara1.mARkdown.ms103	true	-3942458834787126642	90	153	467	773	1523	300	كل واحدة منهما انشدت شعرا تمدح نفسها وتذم صاحبتها ثم ان ال-سوداء انشدت تقول الم تر ان المسك لا شء مثله وان بياض اللفت حمل بدرهم وان سواد العين لا شك نورها وان بياض العين لا شء فافهم فاجابتها البيضاء وقال------ت الم تر ان ال-در لا شء فوقه وان سواد الفحم حمل بدرهم وان رجال الله بيض وجوههم و------ان الوجوه السود اهل جهنم	103	3908413643610159494	228	357.5	177	320	71.25	41	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0010509-ara1.mARkdown
Sham19Y0000259-ara1.ms0454	false	-6510026847227784538	19	64	94	320	1500	300	وقيل لقتادة ما بال العميان نجدهم اذكي------ من البصراء فقال لان القوة الباصرة منهم انقلبت الي باطنهم -قال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس لما كف بصره--------- ان ياخذ الله من عيني نورهما ففي لساني وقلبي منهما نور قلبي ذكي وعقلي غير ذي دخل وفي فمي صارم كالسيف مشهور	454	6058906296964506512	Shamela0010509-ara1.mARkdown.ms105	true	7288677649246615772	53	125	310	696	1592	300	وقيل لقتادة ما بال العميان------ اذكي واكيس من البصراء -قال لان ابصارهم تحول------------ت الي قلوبهم وقال الجاحظ العميان اذكي واحفظ واذهانهم اقوي واصفي لانهم غير مشتغلي الافكار بتمييز الاشخاص ومع النظر تشعب الفكر ومع اطباق العين اجتماع اللب ولذلك قال عبد الله بن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنهما ان ياخذ الله من عيني نورهما ففي لساني وقلبي منهما نور قلبي ذكي وعقلي غير ذي دخل وفي فمي صارم كالسيف مشهور	105	3908413643610159494	180	286.0	142	405	44.44444274902344	32	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0010509-ara1.mARkdown
Sham19Y0000259-ara1.ms0203	false	8047921911284875239	37	61	193	314	1553	300	اما في رسول الله يوسف اسوة لمثلك محبوسا علي الظلم والافك اقام جميل الصبر في السجن برهة فال-- به الصبر الجميل الي الملك -قال	203	6058906296964506512	Shamela0010509-ara1.mARkdown.ms106	true	-4646729626278749140	174	198	888	1012	1544	300	اما في رسول الله يوسف اسوة لمثلك محبوسا علي الضيم والافك اقام جميل الصبر في السجن برهة فافضي به الصبر الجميل الي الملك وقال	106	3908413643610159494	118	222.5	94	124	95.16129302978516	21	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0010509-ara1.mARkdown
Sham19Y0000259-ara1.ms0471	false	-3926898805099570497	212	245	1081	1253	1527	300	فديتك يا روح المكارم والعلا بانفس ما عندي من الروح والنفس حبست فمن بعد الكسوف تبلج تضء به الافاق كالبدر والشمس فلا تعتقد للحبس هما -وحشة-فقبلك قدما كان يوسف في الحبس 191 قال	471	6058906296964506512	Shamela0010509-ara1.mARkdown.ms106	true	-4646729626278749140	199	232	1019	1190	1544	300	فديتك يا روح المكارم والعلي بانفس ما عندي من الروح والنفس حبست فمن بعد الكسوف تبلج تضء به الافاق كالبدر والشمس فلا تعتقد للحبس هما ووحشة فقبلك قدما كان يوسف في الحبس ---وقال	106	3908413643610159494	167	316.0	135	174	95.97701263427734	30	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0010509-ara1.mARkdown