id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0000259-ara1.ms0066	false	-6720833345774501326	179	249	969	1336	1574	300	من ذلك انا نري الان القوم الذين يدعون نصاري انما اخذوا ايمانهم عن الرموز--------- وقد يظهر منهم افعال مثل افعال من تفلسف بالحقيقة وذاك ان عدم جزعهم من الموت--------------- امر قد نراه كلنا-- وكذلك ايضا عفافهم ف----------ان منهم قوم---ا رجالا و------نساء ايضا قد اقاموا جميع ايام-----هم ممتنعين عن الماثم ومنهم قوم قد بلغ من ضبطهم لانفسهم في التدبير------------------ وشدة حرصهم علي العدل ان صاروا غير مقصرين عن الذين يتفلسفون بالحقيقة	66	6058906296964506512	Shamela0006687-ara1.completed.ms111	true	-3725056854467660002	0	78	0	407	1632	300	من ذلك قد- نري----- القوم الذين يدعون نصاري انما اخذوا ايمانهم عن الرموز والمعجزة وقد تظهر منه----------م افعال المتفلسفين ايضا وذل--ك ان عدم جزعهم من الموت وما يلقون بعده امر قد نراه كل يوم وكذلك----- عفافهم عن الجماع وان منهم قوما لا رجال فقط لكن نساء ايضا قد اقاموا----- ايام حياتهم ممتنعين عن الجماع ومنهم قوم قد بلغ من ضبطهم لانفسهم في التدبير في المطعم والمشرب وشدة حرصهم علي العدل ان صاروا غير مقصرين عن الذين يتفلسفون بالحقيقة	111	-6667349492008525973	311	508.0	250	435	71.49425506591797	52	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Sham19Y0000259-ara1.ms0482	false	-3461262021463849940	9	137	47	686	1478	300	عند كسري 255 وفقد ابن كلدة الثقفي علي كسري فانتصب --------------------------------بين يديه ف------قال له كسري من انت قال انا الحارث بن كلدة ق-------------------------------ال اعربي انت قال نعم ومن صم-------------يمها قال فما صناعتك قال طيب قال وما تصنع العرب بالطيب مع جهلها وضعف عقولها وقله قبولها وسوء -غذلءها فقال ذلك اجدر ايها الملك اذا كانت بهذه الصفة ان تحتا-ج الي ما يصلح جهلها ويقيم عوجها ويسوس ابدانها ويعدل اسنادها قال الملك كيف -------------------------------------------------لها بان---------------------------- تعرف ما تعهده عليها -لو عرفت الحق- لم تنسب الي الجه---------------------------------------------ل قال الحارث ايها الملك ان---------- الله جل اسمه قسم العقول بين العباد كما قسم الارزاق واخذ القوم نصيبهم ففيهم ما في الناس من -------------------------------------جاهل وعالم وعاجز وحازم قال الملك ------------------------------------------فما الذي تجد في- اخلاقهم وتحفظ- من م---------ذاهبهم قال الحارث لهم----------- انفس سخية وقلوب جرية	482	6058906296964506512	Shamela0006687-ara1.completed.ms162	true	-4711239097317949969	114	276	565	1395	1527	300	----------------------------------علي كسري انو شروان اذن له بالدخول عليه فلما وقف بين يديه منتصبا قال له -----من انت قال انا الح-رث بن كلدة الثقفي قال فما صناعتك قال الطب قال اعربي انت قال نعم -من صميمها وجبوحة دارها قال ف-----------------------ما تصنع العرب بطب-يب مع جهلها وضعف عقوله------------ا وسوء اغذيتها -قال--------- ايها الملك اذا كانت -هذه صفتها كانت احوج الي من يصلح جهلها ويقيم عوجها ويسوس ابدانها ويعدل امشاجها فان العاقل يعرف ذلك من نفسه ويميز موضع داءه ويحتزر عن الادواء كلها بحسن سياسته لنفسه قال كسري فكيف تعرف ما تورده عليها ولو عرفت الحلم لم تنسب الي الجهل قال الطفل يناغي فيداوي والحية ترقي فتحاوي ثم قال------- ايها الملك العقل من قسم الله --تعالي قسم------ه بين --عباده كقسمة الرزق ----------------------فيهم فكل من قسمته اصاب وخص بها قوم وزاد فمنهم مثر ومعدم وجاهل وعالم وعاجز وحازم وذلك تقدير العزيز العليم فاعجب كسري من كلامه ثم قال فما الذي تحمد من اخلاقها ويعجبك من مذاهبها وسجاياها قال الح-رث ايها الملك لها انفس سخية وقلوب جرية	162	-6667349492008525973	404	473.5	314	958	42.17118835449219	55	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Sham19Y0000259-ara1.ms0746	false	372970098615320144	133	220	700	1150	1557	300	ولما اشتد مرضه----- امر المنصور بحمله -----------الي دار العامة وخرج------------- ماشيا اليه وتعرف---- خبره فخبره وقال---------------- له ان راي امير المءمنين ----------------ان ياذن لي في الانصراف الي بلدي لانظر---- اهلي وولدي وان مت قبرت مع اباءي فقال المنصور انن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي منذ رايتك وجدت راحة---------------- من الامراض التي ---تعتادني فقال --جيورجيس انا اخلف بين يدي امير المءمنين عيسي تلميذي فهو ماهر فامر لجيورجيس ب-----------------------------------عشرة الاف دينار واذن له في الانصراف وانفذ معه خادما وقال ان مات في الطريق- فاحمله الي منزله ليدفن هناك كما احب فوصل الي بلده حيا	746	6058906296964506512	Shamela0006687-ara1.completed.ms186	true	-7910740974629578232	18	163	92	801	1491	300	ولما اشتد مرض جورجس امر به الخليفة فحمل علي سرير الي دار العامة وخرج اليه الخليفة ماشيا وراءه وساله عن خبره فبكي جورجس بكاء شديدا وقال له ان راي امير المءمنين اطال الله بقاءه ان ياذن لي في المصير-- الي بلدي لانظر الي اهلي وولدي وان مت قبرت مع اباءي فقال الخليفة يا جورجس اتق الله واسلم وانا اضمن لك الجنة قال جورجس انا علي دين اباءي اموت وحيث يكون اباءي احب ان اكون اما في الجنة او في جهنم فضحك الخليفة من قوله وقال له وجدت راحة عظيمة في جسمي منذ رايتك والي هذه الغاية وقد تخلصت من الامراض التي كانت تلحقني قال له جورج-س اني اخلف بين يديك------------- عيسي وهو تربيتي----- فامر الخليفة ان يخرج جورجس الي بلده وان يدفع اليه عشرة الاف دينار-------------------- وانفذ معه خادما وقال ان مات في --طريقه فاحمله الي منزله ليدفن هناك كما اثر فوصل الي بلده حيا	186	-6667349492008525973	323	443.5	250	752	42.95212936401367	59	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Sham19Y0000259-ara1.ms0746	false	372970098615320144	226	252	1181	1312	1557	300	الرشيد في خلافته مرض من صداع لحقه فقال ليحيي بن خالد بن برمك هءلاء الاطباء ليسوا يفهمون شيءا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينبغي ان تطلب لي طبيبا ماهرا فقال له	746	6058906296964506512	Shamela0006687-ara1.completed.ms188	true	8593230905712596755	21	63	105	322	1516	300	الرشيد-------------- من صداع لحقه فقال ليحيي بن خالد-------- هءلاء الاطباء ليس يحسن--ون شيءا فقال له يحيي يا امير المءمنين ابو قريش طبيب والدك ووالدتك فقال ليس هو بصيرا بالطب وانما كرامتي له لقديم حرمته فينبغي ان تطلب لي طبيبا ماهرا فقال له	188	-6667349492008525973	101	164.5	81	241	41.908714294433594	17	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Sham19Y0000259-ara1.ms0747	false	9007102349869162354	4	47	18	239	1599	300	قال لبختيشوع اريد ان تختار لي طبيبا ماهرا اكرمه واحسن اليه قال--- بختيشوع لست اعرف من هءلاء------------ الاطباء احذق من ابني جبريل فقال له جعفر احضرنيه فلما احضره شكا اليه مرضا كان يخفيه فدبره في مدة ثلاثة ايام وبرا فاحبه جعفر مثل نفسه	747	6058906296964506512	Shamela0006687-ara1.completed.ms189	true	-7240280280497747344	113	152	602	799	1562	300	قال له جعفر- اريد ان تختار لي طبيبا ماهرا اكرمه واحسن اليه قال له بختيشوع ابني جبراءيل امهر مني وليس في الاطباء من يشاكله--------- فقال له -----احضرنيه ولما احضره عالج------------------------ه في مدة ثلاثة ايام وبرا فاحبه جعفر مثل نفسه	189	-6667349492008525973	145	224.5	114	236	61.440677642822266	25	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Sham19Y0000259-ara1.ms0747	false	9007102349869162354	176	223	932	1190	1599	300	دخلت يوما علي جبر--يل بن بختيشوع------------------------------------------------ فوجدت -----حنينا وجبريل------------------------------------------------------------------ يخاطبه بالتبجيل ويسميه الربان-------------------------- فاعظمت ما رايت وتبين ذلك جبر--يل مني فقال------ تستكثر هذا مني في امر هذ---ا الفتي فوالله لءن مد له في العمر ليفضحن سرجيس وسرجيس هذا------------------ هو الراس عيني اليعقوبي ناقل--------- علو------م اليونانيين في السرياني	747	6058906296964506512	Shamela0006687-ara1.completed.ms280	true	3500037433136122849	189	276	973	1416	1539	300	دخلت يوما علي جبراءيل بن بختيشوع وقد انحدر من معسكر المامون قبل وفاته بمدة يسيرة فوجدت عنده حنينا وقد ترجم له اقساما قسمها بعض الروم في كتاب من كتب جالينوس في التشريح وهو يخاطبه بالتبجيل ويقول له يا ربن حنين وتفسيره ربن المعلم فاعظمت ما رايت وتبين ذلك جبراءيل ف-ي فقال لي لا تستكثرن ما تري من تبجيلي هذا الفتي فوالله لءن مد له في العمر ليفضحن سرج-س وسرج-س هذا الذي ذكره جبراءيل هو الراس عيني وهو اول من نقل شيءا من علوم الروم الي اللسان--- السرياني	280	-6667349492008525973	205	270.5	163	449	45.65701675415039	29	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Sham19Y0000259-ara1.ms0747	false	9007102349869162354	254	299	1375	1597	1599	300	فاستدعاه----- وامر -ان يخلع عليه------------------------------------------------ فشكر ح---نين هذا الفعل ثم قال له بعد اشياء جرت اريد ان تصف لي دواء يقتل عدوا نريد قتله وليس يمكن اعلان هذا ونريده سرا فقال حنين ما تعلمت غير--------------------- الادوية النافعة ولا علمت ان امير المءمنين يطلب مني غيرها	747	6058906296964506512	Shamela0006687-ara1.completed.ms283	true	-9214155455715192445	227	285	1189	1482	1549	300	فاستدعاه يوما وامر بان يخلع عليه واحضر توقيعا فيه اقطاع يشتمل علي خمسين الف درهم فشكر له حنين هذا الفعل ثم قال--- بعد اشياء جرت اريد ان تصف لي دواء يقتل عدوا نريد قتله ولم- يمكن اشهاره--- ونريده سرا فقال حنين يا امير المءمنين اني لم اتعلم الا الادوية النافعة وما علمت ان امير المءمنين يطلب مني غيرها	283	-6667349492008525973	198	331.0	156	300	66.0	34	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Sham19Y0000259-ara1.ms0748	false	5703174244742934004	5	120	28	648	1620	300	فقال حنين قد قلت لامير المءمنين ما فيه الكفاية قال الخل-----------------------------يفة فاني اقتلك قال حنين لي رب ياخذ لي حقي غدا في الموقف الاعظم-------------------------------------------- فتبسم المتوكل وقال له-------- طب نفسا فاننا اردنا ------------------امتحانك والطمانينة الي-------------------------------ك فقبل حنين الارض وشكر له فقال--- الخليفة-------- ما الذي منعك من الاجابة مع ما رايته من صدق الامر منا في الحالين -قال حنين شيءان------------------------- هما ال----دين والصناعة اما الدين فانه---- يامرنا باصطناع ----الجميل مع اعداءنا فكيف ظنك بال--اصدقاء واما الصناعة ف-------------------------------------------------------انها موضوعة لنفع ابناء الجنس ومقصورة علي معالجاتهم ومع هذا فقد جعل----- في رقاب الاطباء عهد- مءكد- بايمان مغلظة ان لا يعطوا دواء ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تالا لاحد فقال الخليفة انهما شرع---ان جليل-ان وامر بالخلع فافيضت عليه فخرج---------------------------- وهو احسن الناس حالا وجاها	748	6058906296964506512	Shamela0006687-ara1.completed.ms284	true	2340357260108695536	83	274	406	1408	1541	300	فقال حنين قد قلت لامير المءمنين اني لم احسن الا الشء النافع ولم اتعلم غيره فقال الخليفة فاني اقتلك قال حنين لي رب ياخذ ب--حقي غدا في الموقف الاعظم فان اختار امير المءمنين ان يظلم نفسه فليفعل فتبسم الخليفة وقال له يا حنين طب نفسا وثق الينا فهذا الفعل كان منا لامتحانك لانا حذرنا من كيد الملوك واعجابنا لننتفع بعلمك فقبل حنين الارض وشكر له فقال له الخليفة يا حنين ما الذي منعك من الاجابة مع ما رايته من صدق عزيمت--نا في الحالين فقال حنين شيءان يا امير المءمنين قال وما هما قال الدين والصناعة قال فكيف قال الدين يامرنا بفعل الخير والجميل مع اعداءنا فكيف اصحابنا واصدقاءنا ويبعد ويحرم من لم يكن كذا والصناعة تمنعنا من الاضرار بابناء الجنس لانها موضوعة لنفعهم---------- ومقصورة علي مصالحه--م ومع هذا فقد جعل الله في رقاب الاطباء عهدا مءكدا بايمان مغلظة ان لا يعطوا دواء قتالا ولا ما يءذي فلم ار ان اخالف هذين الامرين من الشريعتين ووطنت نفسي علي القتل فان الله ما كان يضيع من بذل نفسه في طاعته وكان يثيبني فقال الخليفة انهما لشريعتان جليلتان وامر بالخلع فخلع-ت عليه وحمل المال بين يديه وخرج من عنده وهو احسن الناس حالا وجاها	284	-6667349492008525973	487	723.5	388	1019	47.791954040527344	76	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Sham19Y0000259-ara1.ms0749	false	-5342362169377363736	238	291	1268	1557	1608	300	لنا صديق يهودي حماقته اذا تكلم تبدو فيه من فيه يتيه والكلب اعلي منه منزلة كانه بعد لم يخرج من التيه وكان ابن التلميذ متواضعا----- واوحد الزمان ابو البركات متكبرا فعمل فيهما البديع الاسطر لابي شعرا ابو الحسن الطبيب ومقتفيه ابو البركات في طرفي نقيض فهذا بالتواضع في الثريا وهذا بالتكبر في الحضيض	749	6058906296964506512	Shamela0006687-ara1.completed.ms387	true	3413087384933271905	74	119	378	618	1556	300	لنا صديق يهودي حماقته اذا تكلم تبدو فيه من فيه يتيه والكلب اعلي منه منزلة كانه بعد لم يخرج من التيه البسيط ولبعضهم في امين الدولة واوحد الزمان اب------------------------------------------------------و الحسن الطبيب ومقتفيه ابو البركات في طرفي نقيض فهذا بالتواضع في الثريا وهذا بالتكبر في الحضيض	387	-6667349492008525973	213	398.5	172	294	72.44898223876953	39	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Sham19Y0000259-ara1.ms0483	false	-1718462241527500866	132	171	681	878	1479	300	في الميزان ما واحد مختلف الاسماء يعدل في الارض وفي السماء يحكم بالقسط بلا رياء اعمي يري الارشاد كل راء- اخرس لا من عله وداء يغني عن التصريح بالايماء يجيب ان ناداه ذو امتراء ابا رفع والخفض عن النداء	483	6058906296964506512	Shamela0006687-ara1.completed.ms400	true	-7334611406346819273	166	204	846	1042	1537	300	في الميزان ما واحد مختلف الاهواء يعدل في الارض وفي السماء يحكم بالقسط بلا رياء اعمي يري ال-رشاد كل راءي اخرس لا من علة وداء يغني عن التصريح بالايماء يجيب ان ناداه ذو امتراء بال-رفع والخفض عن النداء	400	-6667349492008525973	189	363.0	151	198	95.45454406738281	33	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Sham19Y0000259-ara1.ms0949	false	4195480224400118341	200	298	1007	1501	1516	300	الشيخ الرءيس حكي عن نفسه قال ان ابي كان رجلا من---- بلخ ثم انتقل---نا الي بخاري في ايام نوح بن منصور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واحضرت معلم القران و-----الادب ف-كملت العشر من العمر وقد اتيت علي القران وعلي كثير من الادب حتي كان يقضي مني العجب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جاء الي بخاري ابو عبد الله الناتلي وكان يدعي ال--فلسفة فانزله ابي دارنا رجاء تعلمي منه فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات ظواهر المنطق عليه واما دقاءقه فلم يكن عنده منها خبره ثم اخذت اقرا الكتب علي نفسي واطالع الشروح وك---------------------ذلك كتاب اقليدس فقرات من اوله خمسة اشكال او ستة عليه ثم توليت حل -----------الكتاب باسره ثم انتقلت الي المجسطي	949	6058906296964506512	Shamela0006687-ara1.completed.ms470	true	-974173153860113280	15	296	66	1551	1571	300	الشيخ الرءيس---------------- ان ابي كان رجلا من اهل بلخ --وانتقل منها الي بخاري في ايام نوح بن منصور واشتغل بالتصرف وتولي العمل في اثناء ايامه بقرية يقال لها خرميثن من ضياع بخاري وهي من امهات القري وبقربها قرية يقال لها افشنة وتزوج ابي منها بوالدتي وقطن بها وسكن وولدت منها بها ثم ولدت اخي ثم انتقلنا الي بخاري واحضرت معلم القران ومعلم الادب واكملت العشر من العمر وقد اتيت علي القران وعلي كثير من الادب حتي كان يقضي مني العجب وكان ابي ممن اجاب داعي المصريين ويعد من الاسماعيلية وقد سمع منهم ذكر النفس والعقل علي الوجه الذي يقولونه ويعرفونه هم وكذلك اخي وكانوا ربما تذاكروا بينهم وانا اسمعهم وادرك ما يقولونه ولا تقبله نفسي وابتداوا يدعونني ايضا اليه ويجرون علي السنتهم ذكر الفلسفة والهندسة وحساب الهند واخذ يوجهني الي رجل كان يبيع البقل ويقوم بحساب الهند حتي اتعلمه منه ثم جاء الي بخاري ابو عبد الله الناءلي وكان يدعي المتفلسف و-انزله ابي دارنا رجاء تعلمي منه وقبل قدومه كنت اشتغل بالفقه والتردد فيه الي اسماعيل الزاهد وكنت من اجود السالكين وقد الفت طرق المطالبة ووجوه الاعتراض علي المجيب علي الوجه الذي جرت عادة القوم به ثم ابتدات بكتاب ايساغوجي علي الناءلي ولما ذكر لي حد الجنس انه هو المقول علي كثيرين مختلفين بالنوع في جواب ما هو فاخذت في تحقيق هذا الحد بما لم يسمع بمثله وتعجب مني كل العجب وحذر والدي من شغلي بغير المعلم وكان اي مسالة قالها لي اتصورها خيرا منه حتي قرات ظواهر المنطق عليه واما دقاءقه فلم يكن عنده منها خبرة ثم اخذت اقرا الكتب علي نفسي واطالع الشروح حتي احكمت علم المنطق وكذلك كتاب اقليدس فقرات من اوله خمسة اشكال او ستة عليه ثم توليت بنفسي حل بقية الكتاب باسره ثم انتقلت الي المجسطي	470	-6667349492008525973	462	810.0	371	1504	30.71808433532715	83	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Sham19Y0000259-ara1.ms0950	false	-3394552990830471634	0	134	0	695	1536	300	ثم رغبت في علم الطب وصرت اقرا الكتب المصنفة فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتعهدت المرضي فانفتح علي من ابواب المعالجات المقتبسة من التجربة ما لا يوصف و---------------------------------------انا في هذا الوقت من ابناء ست عشرة سنة ثم توفرت علي القر-------اءة سنة ونصفا ولكما ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت اتحير في مسالة او لم اكن اظفر بالحد الاوسط في قياس ترددت الي الصلاة------ وابتهلت الي مبدع الكل حتي فتح لي الم-غلق و-----المتعسر وكنت ارجع بالليل الي داري واضع السراج بين يدي واشتغل بالقراءة والكتابة فمهما غلبني النوم او شعرت بضعف عدلت الي شرب قدح من الشراب ريثما تعود الي قوتي ثم ارجع الي القراءة ومتي- اخذني ادني نوم احلم بتلك المساءل باعيانها حتي ان كثيرا منها انفتح----- لي وجوهها في المنام ولم ازل كذلك ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي احكمت علم المنطق والطبيعي والرياضي ثم عد-ت الي العلم الالهي وقرات كتاب ما بعد الطبيعة فما كنت افهم	950	6058906296964506512	Shamela0006687-ara1.completed.ms471	true	2725400790937892979	61	300	332	1573	1573	300	ثم رغبت في علم الطب وصرت اقرا الكتب المصنفة فيه وعلم الطب ليس من العلوم الصعبة فلا جرم اني برزت فيه في اقل مدة حتي بدا فضلاء الطب يقراون علي علم الطب وتعهدت المرضي فانفتح علي من ابواب المعالجات المقتبسة من التجربة ما لا يوصف وانا مع ذلك اختلف الي الفقه واناظر فيه وانا في هذا الوقت من ابناء ست عشرة سنة ثم توفرت علي العلم والقراءة سنة ونصفا فاعدت قراءة المنطق وجميع اجزاء الفلسفة وفي هذه المدة ما نمت ليلة واحدة بطولها ولا اشتغلت النهار بغيره وجمعت بين يدي ظهورا فكل حجة كنت انظر فيها اثبت مقدمات قياسية ورتبتها في تلك الظهور ثم نظرت فيما عساها تنتج وراعيت شروط مقدماته حتي تحقق لي حقيقة الحق في تلك المسالة وكلما كنت اتحير في مسالة و--لم اكن اظفر بالحد الاوسط في قياس ترددت الي الجامع وصليت وابتهلت الي مبدع الكل حتي فتح لي المنغلق وتيسر المتعسر وكنت ارجع بالليل الي داري واضع السراج بين يدي واشتغل بالقراءة والكتابة فمهما غلبني النوم او شعرت بضعف عدلت الي شرب قدح من الشراب ريثما تعود الي قوتي ثم ارجع الي القراءة ومهما اخذني ادني نوم احلم بتلك المساءل باعيانها حتي ان كثيرا من المساءل اتضح لي وجوهها في المنام و-------كذلك حتي استحكم معي جميع العلوم ووقفت عليها بحسب الامكان الانساني وكل ما علمته في ذلك الوقت فهو كما علمته الان لم ازدد فيه الي اليوم حتي احكمت علي المنطق والطبيعي والرياضي ثم عدلت الي------ الالهي وقرات كتاب ما بعد الطبيعة فما كنت افهم-	471	-6667349492008525973	656	1214.0	528	1257	52.187747955322266	115	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Sham19Y0000259-ara1.ms0950	false	-3394552990830471634	245	274	1249	1387	1536	300	فلما بلغت ثماني عشرة سنة من عمري فرغت من هذه العلوم كلها وكنت اذ ذاك للعلم احفظ ولكنه اليوم معي انضج والا فالعلم واحد لم يتجدد لي بعده شء	950	6058906296964506512	Shamela0006687-ara1.completed.ms472	true	7895690268991370976	243	272	1215	1353	1493	300	فلما بلغت ثماني عشرة سنة من عمري فرغت من هذه العلوم كلها وكنت اذ ذاك للعلم احفظ ولكنه اليوم معي انضج والا فالعلم واحد لم يتجدد لي بعده شء	472	-6667349492008525973	138	276.0	109	138	100.0	29	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Sham19Y0000259-ara1.ms0950	false	-3394552990830471634	134	245	695	1249	1536	300	ما فيه والتبس علي غرض واضعه حتي اعدت قراءته اربعين مرة وصار لي محفوظا وانا مع ذلك لا افهم---------------ه وايست من نفسي وقلت هذا كتاب لا سبيل الي فهمه واذا انا يوما------------ حضرت وقت العصر في سوق الوراقين وبيد دلال مجلد ينادي عليه فعرضه علي فرددته رد متبرم معتقد ان لا فاءدة في هذا العلم فقال لي اشتر مني هذا فانه رخيص ابيعكه بثلاثة دراهم وصاحبه محتاج الي ثمنه فاشتريته فاذا هو كتاب لابي نصر الفارابي في اغراض كتاب ما بعد الطبيعة فرجعت الي بيتي واسرعت قراءته فانفتح علي في الوقت اغراض ذلك الكتاب بسبب انه قد صار لي -------علي ظهر القلب وفرحت بذلك وتصدقت------------- بشء -----علي الفقراء شكرا لله تعالي	950	6058906296964506512	Shamela0006687-ara1.completed.ms472	true	7895690268991370976	0	120	0	598	1493	300	ما فيه والتبس علي غرض واضعه حتي اعدت قراءته اربعين مرة وصار لي محفوظا وانا مع ذلك لا افهمه ولا المقصود به وايست من نفسي وقلت هذا كتاب لا سبيل الي فهمه واذا انا في يوم من الايام حضرت وقت العصر في---- الوراقين وبيد دلال مجلد ينادي عليه فعرضه علي فرددته رد متبرم معتقد ان لا فاءدة من هذا العلم فقال لي اشتر مني هذا فانه رخيص ابيعكه بثلاث- دراهم وصاحبه محتاج الي ثمنه واشتريته فاذا هو كتاب لابي نصر الفارابي في اغراض كتاب ما بعد الطبيعة ورجعت الي بيتي واسرعت قراءته فانفتح علي في الوقت اغراض ذلك الكتاب بسبب انه--- كان لي محفوظا علي ظهر القلب وفرحت بذلك وتصدقت في ثاني يومه بشء كثير علي الفقراء شكرا لله تعالي	472	-6667349492008525973	536	1000.5	427	606	88.44884490966797	100	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Sham19Y0000259-ara1.ms0951	false	-4052007207271350612	57	102	304	556	1587	300	ثم سالوه تقلد الوزارة فتقلدها ثم اتفق تشويش العسكر عليه واشفاقهم منه علي انفسهم فكبسوا داره واخذوه الي الحبس و-------------------اخذوا جميع ما كان يملكه وساموا الامير شمس الدولة قتله فامتنع منه وعدل الي نفيه عن الدولة طلبا لمرضاتهم فتواري الشيخ في دار بعض اصدقاءه------------ اربعين	951	6058906296964506512	Shamela0006687-ara1.completed.ms474	true	-7620873487652873859	252	300	1411	1676	1676	300	ثم سالوه تقلد الوزارة فتقلدها ثم اتفق تشويش العسكر عليه واشفاقهم منه علي انفسهم فكبسوا داره واخذوه الي الحبس واغاروا علي اسبابه واخذوا جميع ما كان يملكه وسالوا الامير----------- قتله فامتنع منه وعدل الي نفيه عن الدولة طلبا لمرضاتهم فتواري------ في دار الشيخ ابي سعد ابن دخدوك اربعين-	474	-6667349492008525973	222	404.0	182	283	78.44522857666016	35	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Sham19Y0000259-ara1.ms0951	false	-4052007207271350612	111	167	608	915	1587	300	شمس الدولة وبويع ابنه طلبوا ان يستوزر الشيخ فابي عليهم وتواري------------------------------------------------------------------ في دار ابي غالب العطار وهناك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتي علي جميع الطبيعيات والالهيات ما خلا كتابي الحيوان والنبات من كتاب الشفاء وكاتب علاء الدولة سرا يطلب المسير اليه فاتهمه تاج الملك بمكاتبته و------------انكر عليه ذلك وحث في طلبه فدل عليه بعض اعداءه فاخذوه وادوه الي قلعة يقال	951	6058906296964506512	Shamela0006687-ara1.completed.ms475	true	-6073852051096654769	170	300	911	1608	1608	300	شمس الدولة و----------طلبوا استيزا--ر الشيخ فابي عليهم وكاتب علاء الدولة سرا يطلب خدمته والمصير اليه والانضمام الي جوانبه واقام في دار ابي غالب العطار متواريا وطلبت منه اتمام كتاب الشفاء فاستحضر ابا غالب وطلب الكاغد والمحبرة فاحضرهما وكتب الشيخ في قريب من عشرين جزءا علي الثمن بخطه رءوس المساءل وبقي فيه يومين حتي كتب رءوس المساءل كلها بلا كتاب يحضره ولا اصل يرجع اليه بل من حفظه وعن ظهر قلبه ثم ترك الشيخ تلك الاجزاء بين يديه واخذ الكاغد فكان ينظر في كل مسالة ويكتب شرحها فكان يكتب كل يوم خمسين ورقة حتي اتي علي جميع الطبيعيات والالهيات ما خلا كتابي الحيوان والنبات وابتدا بالمنطق وك-تب منه جزءا ثم ----------------------اتهمه تاج الملك بمكاتبته علاء الدولة فانكر عليه ذلك وحث في طلبه فدل عليه بعض اعداءه فاخذوه وادوه الي قلعة يقال-	475	-6667349492008525973	235	359.5	190	733	32.060028076171875	36	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Sham19Y0000259-ara1.ms0951	false	-4052007207271350612	167	217	915	1182	1587	300	لها بردوان وانشا هناك قصيدة منها دخولي باليقين كما تراه وكل الشك في امر الخروج------- وبقي فيها اربعة اشهر ثم اخرجوه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحملو-----------ه الي همذان ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج منها متنكرا وانا واخوه وغلامان معه في زي الصوفية الي ان وصلنا الي-------------- اصفهان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصادف في مجلس علاء الدولة الاكرام والاعزاز الذي يستحقه مثله	951	6058906296964506512	Shamela0006687-ara1.completed.ms476	true	7400033032880680666	0	172	0	928	1638	300	لها فردجان وانشا هناك قصيدة منها دخولي باليقين كما تراه وكل الشك في امر الخروج الوافر وبقي فيها اربعة اشهر ثم قصد علاء الدولة همدان واخذها وانهزم تاج الملك ومر الي تلك القلعة بعينها ثم رجع علاء الدولة عن همدان وعاد تاج الملك وابن شمس الدولة الي همدان وحملوا معهم الشيخ الي همدان ونزل في دار العلوي واشتغل هناك بتصنيف المنطق من كتاب الشفاء وكان قد صنف بالقلعة كتاب الهدايات ورسالة حي بن يقظان وكتاب القولنج واما الادوية القلبية فانما صنفها اول وروده الي همدان وكان قد تقضي علي هذا زمان وتاج الملك في اثناء هذا يمنيه بمواعيد جميلة ثم عن للشيخ التوجه الي اصفهان فخرج----- متنكرا وانا واخوه وغلامان معه في زي الصوفية الي ان وصلنا الي طبران علي باب اصفهان بعد ان قاسينا شداءد في الطريق فاستقبلنا اصدقاء الشيخ وندماء الامير علاء الدولة وخواصه وحمل اليه الثياب والمراكب الخاصة وانزل في محلة يقال لها كونكنبد في دار عبد الله بن بابي وفيها من الالات والفرش ما يحتاج اليه وحضر مجلس علاء الدولة فصادف في مجلسه----------- الاكرام والاعزاز الذي يستحقه مثله	476	-6667349492008525973	236	371.0	191	944	25.0	40	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Sham19Y0000259-ara1.ms0951	false	-4052007207271350612	227	286	1230	1524	1587	300	وكان ينتكس ويبرا كل وقت ثم قصد علاء الدولة همذان وسار معه الشيخ فعاودته في الطريق تلك العلة الي ان وصل الي همذان وعلم ان قوته قد سقطت وانها لا تفي بدفع المرض فاهمل مداواته لنفسه واخذ يقول المدبر الذي كان يدبر---ني قد عجز عن التدبير والان فلا تنفع المعالجة وبقي علي هذا اياما ثم انتقل الي جوار ربه	951	6058906296964506512	Shamela0006687-ara1.completed.ms480	true	8183955722615400366	13	73	66	361	1542	300	فكان ينتكس ويبرا كل وقت ثم قصد علاء الدولة همدان فسار معه الشيخ فعاودته في الطريق تلك العلة الي ان وصل الي همدان وعلم ان قوته قد سقطت وانها لا تفي بدفع المرض فاهمل مداواة --نفسه واخذ يقول المدبر الذي كان يدبر بدني قد عجز عن التدبير والان فلا تنفع المعالجة وبقي علي هذا اياما ثم انتقل الي جوار ربه	480	-6667349492008525973	286	554.5	228	297	96.29629516601562	53	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Sham19Y0000259-ara1.ms1078	false	2072028102585592453	38	83	177	417	1558	300	هبطت اليك من المحل الارفع ورقاء ذات تعزز وتمنع محجوبة عن كل مقلة عارف وهي التي سفرت ولم تتبرقع وصلت علي كره اليك وربما كرهت فراقك فهي ذات توجع انفت وما سكنت فلما استانست الفت مجاورة الخراب البلقع واظنها نسيت عهودا بالحمي ومنازلا بفراقها لم	1078	6058906296964506512	Shamela0006687-ara1.completed.ms481	true	-7921686968659786584	255	300	1451	1688	1688	300	هبطت اليك من المحل الارفع ورقاء ذات تعزز وتمنع محجوبة عن كل مقلة عارف وهي التي سفرت ولم تتبرقع وصلت علي كره اليك وربما كرهت فراقك وهي ذات تفجع انفت وما انست فلما واصل--ت الفت مجاورة الخراب البلقع واظنها نسيت عهودا بالحمي ومنازلا بفراقها لم-	481	-6667349492008525973	228	439.5	184	240	95.0	40	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Sham19Y0000259-ara1.ms1078	false	2072028102585592453	83	230	417	1187	1558	300	تقنع حتي اذا اتصلت بهاء هبوطها من ميم مركزها بدار الارجع علقت بها ثاء الثقيل فاصبحت بين المعالم والطلول الخضع تبكي وقد ذكرت عهودا بالحمي بمدامع تهمي ولما تقلع وتظل ساجعة علي الدمن التي درست بتكرار الرياح الاربع اذ عاقها الشرك الكثيف وصدها قفص عن الاوج الفسيح الاربع حتي اذا قرب المسير الي الحمي ودنا الرحيل الي الفضاء الاوسع وعدت مفارقة لكل مخلف فيها حليف الترب غير مسيع هجعت وقد كشف الغطاء فابصرت ما ليس يدرك بالعيون الهج----------------------------------------------ع وبدت تغرد فوق ذروة شاهق والعلم يرفع كل من لم يرفع فلاي شء اهبطت من شامخ سام الي قعر الحضيض الاوضع ان كان اهبطها الاله لح-مة طويت عن الفذ- اللبيب الاروع فهبوطها ان كان ضربة لازب لتكون سامعة لما لم يسمع وتكون عالمة بكل حقيقة في العالمين وخرقها لم يرفع وهي التي قطع الزمان طريقها حتي لقد غربت بغير المطلع فكانها برق تالق بالحمي ثم انطوي فكانه لم يلمع	1078	6058906296964506512	Shamela0006687-ara1.completed.ms482	true	-4634882539107007018	0	136	0	721	1586	300	تقنع حتي اذا اتصلت بهاء هبوطها في ميم مركزها بذات الاجرع علقت بها ثاء الثقيل فاصبحت بين المعالم والطلول الخضع تبكي اذا ذكرت ديارا بالحمي بمدامع تهمي ولما تقطع وتظل ساجعة علي الدمن التي درست بتكرار الرياح الاربع اذ عاقها الشرك الكثيف وصدها قفص عن الاوج الفسيح الاريع حتي اذا قرب المسير الي الحمي ودنا الرحيل الي الفضاء الاوسع س----------------------------------------------جعت وقد كشف الغطاء فابصرت ما ليس يدرك بالعيون الهجع وغدت مفارقة لكل مخلف عنها حليف الترب غير مشيع وبدت تغرد فوق ذروة شاهق------------------------------------------------ سام الي قعر الحضيض الاوضع ان كان ارسلها الاله لحكمة طويت عن الفطن اللبيب الاروع فهبوطها ان كان ضربة لازب لتكون سامعة بما لم تسمع وتعود عالمة بكل خفي-ة في العالمين فخرقها لم يرقع وهي التي قطع الزمان طريقها حتي لقد غربت بغير المطلع فكانه- برق تالق لل-حمي ثم انطوي فكانه لم يلمع	482	-6667349492008525973	643	1213.0	516	818	78.60635375976562	106	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Sham19Y0000259-ara1.ms0198	false	-2492695442124711215	201	237	1026	1214	1538	300	فخر الدين البكري------------------------ نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحامل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد عن بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا وكم قد راينا من	198	6058906296964506512	Shamela0006687-ara1.completed.ms504	true	-6900249631501459016	258	300	1392	1603	1603	300	فخر الدين بن خطيب الري لنفسه فمن ذلك قال نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في عقلة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا وكم قد راينا من-	504	-6667349492008525973	177	325.0	142	212	83.49056243896484	31	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Sham19Y0000259-ara1.ms0405	false	1062428577722152577	239	300	1280	1607	1607	300	شاتاق الهندي من كتابه الذي سماه منتحل الجواهر للملك ابن قمابص الهندي يا ايها الوالي اتق عثرات الزمان واخش تسلط الايام ولءم- غلبة الدهر واعلم ان للاعمال جزاء فاتق العوا------قب وللايام-------- غدرات فكن----- علي حذر--------------------------- والزمان متقلب متول فاحذر تقلبه لءيم الكرة فخف سطوته سريع الغيرة فلا تامن دولته والعم ان من لم يداو نفسه من سقام الاثام في ايام حياته-	405	6058906296964506512	Shamela0006687-ara1.completed.ms510	true	5959084211247657148	197	261	1118	1458	1641	300	شاناق قال في--- كتابه الذي سماه منتحل الجوهر------------------------ يا ايها الوالي اتق عثرات الزمان واخش تسلط الامام ولوعة غلبة الدهر واعلم ان الاعمال جزاء فاتق --عواءق الدهر والايام فان لها غدرات فكن منها علي حذر والاقدار مغيبات فاستعد لها والزمان منقلب----- فاحذر دولته لءيم الكرة فخف سطوته سريع الغز-ة فلا تامن دولته واعلم ان من لم يداو نفسه من سقام الاثام في ايام حياته	510	-6667349492008525973	270	451.0	216	375	72.0	43	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Sham19Y0000259-ara1.ms0406	false	-5811142995061088717	0	40	0	185	1602	300	فما ابعده من الشفاء في دار لا دواء له فيها ومن اذل حواسه واستعبدها فيما يقدم من خير -نفسه -بان فضله و-ظهر نبله ومن لم يضبط نفسه وهي واحدة لم يضبط حواسه وهي خمس واذا لم يضبط حواسه مع قلتها	406	6058906296964506512	Shamela0006687-ara1.completed.ms510	true	5959084211247657148	261	300	1458	1641	1641	300	فما ابعده من الشفاء في دار لا دواء ل----ها ومن اذل حواسه واستبعدها فيما تقدم من خير لنفسه ابان فضله واظهر نبله ومن لم يضبط نفسه وهي واحدة لم يضبط حواسه وهي خمس فاذا لم يضبط حواسه مع قلتها-	510	-6667349492008525973	176	321.5	138	188	93.61701965332031	31	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Sham19Y0000259-ara1.ms0591	false	-3600535696779776662	143	196	732	991	1521	300	علي قبره---- سكنتك يا دار الفناء مصدقا باني الي دار البقاء اصير واعظم ما في الامر اني صاءر الي عادل في الحكم ليس يجور فيا ليت شعري كيف القاه عندها وزادي قليل والذنوب كثير فان اك مجزيا بذنبي فانني بشر عقاب المذنبين جدير وان يك عفو ثم عني ورحمة فثم نعيم زاءد وسرور	591	6058906296964506512	Shamela0006687-ara1.completed.ms543	true	-1495242942991756623	210	264	1205	1468	1664	300	علي قبره وهي سكنتك يا دار الفناء مصدقا باني الي دار البقاء اصير واعظم ما في الامر اني صاءر الي عادل في الحكم ليس يجور فيا ليت شعري كيف القاه عندها وزادي قليل والذنوب كثير فان اك مجزيا بذنبي فانني بشر عقاب المذنبين جدير وان يك عفو ثم عني ورحمة فثم نعيم داءم وسرور	543	-6667349492008525973	257	505.5	204	263	97.7186279296875	52	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Sham19Y0000259-ara1.ms0949	false	4195480224400118341	50	137	249	678	1516	300	-لديه نات عنه داري فيا وحشتا لذلك الشخيص وذاك الوجيه تشوقني وتشوقته فيبكي علي وابكي عليه لقد تعب الشوق ما بيننا فمنه الي ومني اليه وله وقد شاخ وغلب عليه الشيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني نظرت الي المراة اذ جليت فانكرت مقلتاي ك ما راتا رايت فيها ش-يخا لست اعرفه وكنت اعهده من- قبل ذاك فتي فقلت اين الذي بالامس كان هنا متي ترحل عن هذا المكان متي فاستضحكت ثم قالت وهي معجبة ان الذي انكرته مقلت----اك اتي كانت سليمي تنادي -------------------------------------------------------يا اخي وقد صارت سليمي تنادي اليوم يا ابتا	949	6058906296964506512	Shamela0006687-ara1.completed.ms564	true	-8364249798402728982	108	229	546	1159	1519	300	ولد-ه نات عنه داري فيا وحشتي لذاك الشخيص وذاك الوجيه تشوقني وتشوقته فيبكي علي وابكي عليه وقد تعب الشوق ما بيننا فمنه الي ومني ا----------------------ليه المتقارب انشدني القاضي ابو مروان الباجي قال انشدني ابو عمران بن عمران الزاهد المرتلي القاطن باشبيلية قال انشدني الحفيد ابو بكر بن زهر لنفسه في اخر عمره اني نظرت الي المراة اذ جليت فانكرت مقلتاي كلما راتا رايت فيها شييخا لست اعرفه وكنت اعرف فيها قبل ذاك فتي فقلت اين الذي مثواه -كان هنا متي ترحل عن هذا المكان متي فاستجهلتني وقالت لي وما نطقت قد كان ذلك وهذا بعد ذاك اتي هون عليك فهذا لا بقاء له اما تري العشب يفني بعدما نبتا كان الغواني يقلن يا اخي فقد صار الغواني يقلن اليوم يا ابتا	564	-6667349492008525973	323	533.0	255	637	50.70643615722656	54	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Sham19Y0000259-ara1.ms0064	false	5097160853376767469	262	300	1334	1526	1526	300	حدث-- بعض الشاميين ان رجلا خبازا بينما هو يخبز في تنوره بمدينة دمشق اذ عبر عليه رجل يبيع المشمش قال فاشتري منه وجعل ياكله بالخبز الحار فلما فرغ سقط مغشيا ع-يه فنظروه فاذا هو ميت فجعلوا يتربصون به-	64	6058906296964506512	Shamela0006687-ara1.completed.ms670	true	2977265427264320181	227	264	1155	1347	1550	300	حدثني بعض الشاميين ان رجلا خبازا بينما هو يخبز في تنوره بمدينة دمشق اذ عبر عليه رجل يبيع المشمش---- فاشتري منه وجعل ياكله بالخبز الحار فلما فرغ سقط مغشيا عليه فنظروا فاذا هو ميت فجعلوا يتربصون به	670	-6667349492008525973	187	351.0	151	196	95.40816497802734	33	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Sham19Y0000259-ara1.ms0065	false	-6215647249700138626	0	31	0	178	1578	300	ويحملون اليه الاطباء فيلتمسون دلاءله ومواضع الحياة منه---------- فقضوا بانه ميت فغسل وكفن وحمل--------------- الي الجبانة فلما خرجوا به من------- باب المدينة استقبلهم رجل طبيب يقال له اليبرودي وكان طبيبا ماهرا	65	6058906296964506512	Shamela0006687-ara1.completed.ms670	true	2977265427264320181	264	300	1347	1550	1550	300	ويحملون ل--ه الاطباء فيلتمسون دلاءله ومواضع الحياة منه فلم يجدوا فقضوا بموته--- فغسل وكفن وصلي عليه وخرجوا به الي الجبانة فبينما هم في الطريق علي باب البلد ف-استقبلهم رجل طبيب يقال له اليبرودي وكان طبيبا ماهرا-	670	-6667349492008525973	143	216.5	118	210	68.0952377319336	20	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Sham19Y0000259-ara1.ms0936	false	-3206214903357509932	181	212	1019	1215	1688	300	موفق الدين عبد اللطيف 557629ه 11611231م هو الشيخ الامام الفاضل موفق الدين البغدادي----------------------------------------------------------------------------------------- كان مشهورا بالعلوم متحليا بالفضاءل مليح العبارة كثير التصنيف وكان متميزا في النحو واللغ--------ة عارفا بعلم الكلام والطب	936	6058906296964506512	Shamela0006687-ara1.completed.ms746	true	-382233853832376114	172	222	942	1226	1660	300	موفق الدين عبد اللطيف البغدادي--------- هو الشيخ الامام الفاضل موفق الدين ابو محمد عبد اللطيف بن يوسف بن محمد بن علي بن ابي سعد ويعرف بابن اللباد موصلي الاصل بغدادي المولد كان مشهورا بالعلوم متحليا بالفضاءل مليح العبارة كثير التصنيف وكان متميزا في النحو واللغة العربية عارفا بعلم الكلام والطب	746	-6667349492008525973	172	309.0	142	293	58.70307159423828	27	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Sham19Y0000259-ara1.ms0220	false	-8384404684436592706	0	200	0	1040	1565	300	قال ينبغي ان تحاسب نفسك كل ليلة اذا اويت الي منامك وتنظر ما اكتسبت في يومك من حسنة فتشكر الله عليها وما اكتسبت من سيءة فتستغفر الله منها وتقلع عنها وترتب في نفسك -ما تعمله في غدك من الحسنات وتسال الله الاعانة علي ذلك وقال اوصيك ا--لا تاخذ العلوم من الكتب وان وثقت من نفسك بقوة الف-م وعليك بالاستاذين في كل علم تطلب اكتسابه ولو كان الاستاذ ناقصا فخذ عنه ما عنده حتي تجد اكمل منه وعليك بتعظيمه وترحيبه وان قدرت ان تفيده من دنياك فافعل والا فبلسانك وثناءك واذا قرات كتابا فاحرص كل الحرص علي ان تستظهره وتملك معناه وتوهم ان الكتاب قد عدم وانك مستغن عنه لا تحزن لفقده واذا كنت مكبا علي دراسة كتاب وتفهمه فاياك ان تشتغل باخر معه واصرف الزمان الذي تريد صرفه في غيره اليه واياك ان تشتغل بعلمين دفعة واحدة وواظب علي العلم الواحد سنة او سنتين او ما شاء الله واذا قضيت منه وطرك فانتقل الي علم اخر ولا تظن انك اذا حصلت علما فقد اكتفيت بل تحتاج الي مراعاته لينمي ولا ينقص ومراعاته تكون بالمذاكرة والتفكر واشتغال المبتدء بالتحفظ والتعلم ومباحثة الافران واشتغال العالم بالتعليم والتصنيف واذا تصديت لتعليم علم او للمناظرة فيه فلا تمزج به غيره من العلوم فان كل	220	6058906296964506512	Shamela0006687-ara1.completed.ms757	true	-4415841219134047870	99	300	499	1541	1541	300	قال ينبغي ان تحاسب نفسك كل ليلة اذا اويت الي منامك وتنظر ما اكتسبت في يومك من حسنة فتشكر الله عليها وما اكتسبت من سيءة فتستغفر الله منها وتقلع عنها وترتب في نفسك مما تعمله في غدك من الحسنات وتسال الله الاعانة علي ذلك وقال اوصيك ان لا تاخذ العلوم من الكتب وان وثقت من نفسك بقوة الفهم وعليك بالاستاذين في كل علم تطلب اكتسابه ولو كان الاستاذ ناقصا فخذ عنه ما عنده حتي تجد اكمل منه وعليك بتعظيمه وتوجيبه وان قدرت ان تفيده من دنياك فافعل والا فبلسانك وثناءك واذا قرات كتابا فاحرص كل الحرص علي ان تستظهره وتملك معناه وتوهم ان الكتاب قد عدم وانك مستغن عنه لا تحزن لفقده واذا كنت مكبا علي دراسة كتاب وتفهمه فاياك ان تشتغل باخر معه ولصرف الزمان الذي تريد صرفه في غيره اليه واياك ان تشتغل بعلمين دفعة واحدة وواظب علي العلم الواحد سنة او سنتين او ما شاء الله فاذا قضيت منه وطرك فانتقل الي علم اخر ولا تظن انك اذا حصلت علما فقد اكتفيت بل تحتاج الي مراعاته لينمو ولا ينقص ومراعاته تكون بال-ذاكرة والتفكر واشتغال المبتدء بالتلفظ والتعلم ومباحثة الاقران واشتغال العالم بالتعليم والتصنيف واذا تصديت لتعليم علم او للمناظرة فيه فلا تمزج به غيره من العلوم فان كل-	757	-6667349492008525973	1031	2029.5	832	1044	98.75479125976562	190	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Sham19Y0000259-ara1.ms0220	false	-8384404684436592706	200	300	1040	1565	1565	300	علم مكتف بنفسه مستغن عن غيره فان استعانتك في علم بعلم عجز عن استيفاء اقسامه كمن يستعين بلغة في لغة اخري اذا ضاقت عليه او جهل بعضها قال وينبغي للانسان ان يقرا التواريخ وان يطلع علي -لسير وتجارب الامم فيصير بذلك كانه في عمره القصير قد ادرك الامم الخالية وعاصرهم وعاشرهم وعرف خيرهم وشرهم قال وينبغي ان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثر اتهامك لنفسك ولا تحسن الظن بها وتعرض خواطرك علي العلماء وعلي تصانيفهم وتتثبت ولا تعجل ولا تعجب فمع العجب العثار ومع الاستبداد الزلل ومن لم يعرق جبينه الي ابواب العلماء لم يعرق في الفضيلة ومن لم يخجلوه لم يبجله الناس ومن لم-	220	6058906296964506512	Shamela0006687-ara1.completed.ms758	true	-2250999437781500306	0	154	0	834	1581	300	علم مكتف بنفسه مستغن عن غيره فان استعانتك في علم بعلم عجز عن استيفاء اقسامه كمن يستعين بلغة في لغة اخري اذا علمها---- او جهل بعضها قال وينبغي للانسان ان يقرا التواريخ وان يطلع علي السير وتجارب الامم فيصير بذلك كانه في عمره القصير قد ادرك الامم الخالية وعاصرهم وعاشرهم وعرف خيرهم وشرهم قال وينبغي ان تكون سيرتك سيرة الصدر الاول فاقرا سيرة النبي صلي الله عليه وسلم وتتبع افعاله واحواله واقتف اثاره وتشبه به ما امكنك وبقدر طاقتك واذا وقفت علي سيرته في مطعمه ومشربه وملبسه ومنامه ويقظته وتمرضه وتطببه وتمتعه وتطيبه ومعاملته مع ربه ومع ازواجه واصحابه واعداءه وفعلت اليسير من ذلك فانت السعيد كل السعيد قال وينبغي ان تكثر ايهامك لنفسك ولا تحسن الظن بها وتعرض خواطرك علي العلماء وعلي تصانيفهم وتتثبت ولا تعجل ولا تعجب فمع العجب العثار ومع الاستبداد الزلل ومن لم يعرق جبينه الي ابواب العلماء لم يعرق في الفضيلة ومن لم يخجلوه لم يبجله الناس ومن لم	758	-6667349492008525973	514	1006.0	416	838	61.336517333984375	95	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Sham19Y0000259-ara1.ms0221	false	8408887550612157452	0	134	0	701	1568	300	يبكتوه لم يسود ومن لم يحتمل الم التعلم ---------------------------------------------------------والتفكر فحرك لسانك بذكر الله تعالي وبتسابيحه وخاصة عند النوم فيتشربه لبك ويتعجن في خيالك وتتكلم به في منامك واذا حدث لك فرح وسرور ببعض امور الدنيا فاذكر الموت وسرعة الزوال واص-اف المنغصات واذا احزنك امر فاسترجع واذا اعترتك غفلة فاستغفر فاجعل الموت نصب عينك والعلم والتقي زادك الي الاخرة واذا اردت ان تعصي الله تعالي فاطلب مكان- لا يراك فيه واعلم ان الناس عيون الله علي العبد يريهم خيره وان اخفاه وشره وان ستره فباطنه مكشوف لله والله يكشفه لعباده فعليك ان تجعل باطنك خيرا من ظاهرك وسرك اص-ح من علانيتك ولا تتالم اذا اعرضت عنك الدنيا ولو عرضت لك لشغلتك عن كسب الفضاءل وقلما يتعلق في العلم ذو الثروة الا ان يكون شريف الهمة جدا و--ان يثري بعد تحصيل العلم واني لا اقول ان	221	6058906296964506512	Shamela0006687-ara1.completed.ms758	true	-2250999437781500306	154	300	834	1581	1581	300	يبكتوه لم يس-د ومن لم يحتمل الم التعلم لم يذق لذة العلم ومن لم يكدح لم يفلح واذا خلوت من التعلم والتفكر فحرك لسانك بذكر الله------ وبتسابيحه وخاصة عند النوم فيتشربه لبك ويتعجن في خيالك و-تكلم به في منامك واذا حدث لك فرح وسرور ببعض امور الدنيا فاذكر الموت وسرعة الزوال واصناف المنغصات واذا احزنك امر فاسترجع واذا اعترتك غفلة فاستغفر واجعل الموت نصب عينك والعلم والتقي زادك ف-ي الاخرة واذا اردت ان تعصي الله------ فاطلب مكانا لا يراك فيه واعلم ان الناس عيون الله علي العبد يريهم خيره وان اخفاه وشره وان ستره فباطنه مكشوف لله والله يكشفه لعباده فعليك ان تجعل باطنك خيرا من ظاهرك وسرك اصبح من علانيتك ولا تتالم اذا اعرضت عنك الدنيا فلو عرضت لك لشغلتك عن كسب الفضاءل وقلما يتعمق في العلم ذو الثروة الا ان يكون شريف الهمة جدا او ان يثري بعد تحصيل العلم واني لا اقول ان-	758	-6667349492008525973	680	1296.5	549	763	89.12188720703125	120	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Sham19Y0000259-ara1.ms0221	false	8408887550612157452	134	300	701	1568	1568	300	الدنيا تعرض عن طالب العلم بل هو الذي يعرض عنها لان همته مصروفة الي العلم فلا يبقي له التفات الي الدنيا والدنيا انما تحصل بحرص وفكر في وجوهها فاذا غفل عن اسبابها لم تاته وايضا فان طالب العلم تشرف نفسه عن الصناءع الرذلة والمكاسب الدنية وعن اصناف التجارات وعن التذلل لارباب الدنيا والوقوف علي ابوابهم ولبعض اخواننا بيت---- من جد في طلب العلوم افاته شرف العلوم دناءة التحصي-------ل وجميع طرق مكاسب الدنيا تحتاج الي فراغ لها وحذق فيها وصرف الزمان اليها والمشتغل بالعلم لا يسعه شء من ذلك وانما ينتظر ان تاتيه الدنيا بلا سبب وتطلبه من غير ان يطلبها طلب مثلها وهذا ظلم منه وعدوان ولكن اذا تمكن الرجل في العلم وشهرت-ه خطب من كل جهة وعرضت عليه المناصب وجاءته الدنيا صاغرة فاخذ ما اهدته وماء وجهه موفور -وعرضه ودينه مصون واعلم ان للعلم عبقة وعزفا ينادي علي صاحبه ونورا وضياء يشرق عليه ويدل عليه كتاجر --مسك لا يخفي مكانه ولا تجهل بضاعته وكمن يمشي بمشعل في ليل مدلهم والعالم مع هذا محبوب اين ما	221	6058906296964506512	Shamela0006687-ara1.completed.ms759	true	-8216659661333454461	0	166	0	873	1559	300	الدنيا تعرض عن طالب العلم بل هو الذي يعرض عنها لان همته مصروفة الي العلم فلا يبقي له التفات الي الدنيا والدنيا انما تحصل بحرص وفكر في وجوهها فاذا غفل عن اسبابها لم تاته وايضا فان طالب العلم تشرف نفسه عن الصناءع الرذلة والمكاسب الدنية وعن اصناف التجارات وعن التذلل لارباب الدنيا والوقوف علي ابوابهم ولبعض اخواني- بيت شعر من جد في طلب العلوم افاته شرف العلوم دناءة التحصيل الكامل وجميع طرق مكاسب الدنيا تحتاج الي فراغ له- وحذق فيها وصرف الزمان اليها والمشتغل بالعلم لا يسعه شء من ذلك وانما ينتظر ان تاتيه الدنيا بلا سبب وتطلبه من غير ان يطلبها طلب مثلها وهذا ظلم منه وعدوان ولكن اذا تمكن الرجل في العلم وشهر به خطب من كل جهة وعرضت عليه المناصب وجاءته الدنيا صاغرة واخذها------- وماء وجهه موفورا وعرضه ودينه مصون واعلم ان للعلم عقبة وعرفا ينادي علي صاحبه ونورا وضياء يشرق عليه ويدل عليه كتاجر المسك لا يخفي مكانه ولا تجهل بضاعته وكمن يمشي بمشعل في ليل مدلهم والعالم مع هذا محبوب اينما	759	-6667349492008525973	846	1635.0	685	882	95.91836547851562	154	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Sham19Y0000259-ara1.ms0222	false	9040294239925703949	0	134	0	685	1587	300	كان وكيف ما كان لا يجد الا من يميل اليه ويءثر قربه ويانس به ويرتاح بمداناته واعلم ان العلوم تغور ثم تفور تغور في زمان وتفور في زمان بمنزلة النبات او عيون المياه وتنتقل من قوم الي قوم ومن موضع الي موضع--------------------------- قال اجعل كلامك في الغالب بصفات ان يكون وجيزا فصيحا في معني مهم او مستحسن فيه الغاز ما- وايهام كثير او قليل ولا تجعله مهملا ككلام الجمهور بل -رفعه عنهم ولا تباعده عليهم جدا وقال اياك والهذر والكلام فيما لا يعني واياك والسكوت في محل الحاجة ورجوع النوبة اليك اما لاستخراج حق او اجتلاب مودة او تنبيه علي فضيلة واياك والضحك مع كلامك وكثرة الكلام وتبتير الكلام بل اجعل كلامك سردا بسكون ووقار بحيث يستشعر منك ان وراءه اكثر منه وانه عن خميرة سابقة ونظر متقدم وقال اياك -الغلظة في الخطاب والجفاء	222	6058906296964506512	Shamela0006687-ara1.completed.ms759	true	-8216659661333454461	166	300	873	1559	1559	300	كان وكيف-ما كان لا يجد الا من يميل اليه ويءثر قربه ويانس به ويرتاح بمداناته واعلم ان العلوم تغور ثم ت-------------------فور في زمان بمنزلة النبات او عيون المياه وتنتقل من قوم الي قوم ومن صق-ع الي صقع ومن كلامه ايضا نقلته من خطه قال اجعل كلامك في الغالب بصفات ان يكون وجيزا فصيحا في معني مهم او مستحسن فيه الغاز تام وايهام كثير او قليل ولا تجعله مهملا ككلام الجمهور بل ارفعه عنه و-لا تباعده عليهم جدا وقال اياك والهذر والكلام فيما لا يعني واياك والسكوت في محل الحاجة ورجوع النوبة اليك اما لاستخراج حق او اجتلاب مودة او تنبيه علي فضيلة واياك والضحك مع كلامك وكثرة الكلام وتبتير الكلام بل اجعل كلامك سردا بسكون------ بحيث يستشعر منك ان وراءه اكثر منه وانه عن خميرة سابقة ونظر متقدم وقال اياك والغلظة في الخطاب والجفاء-	759	-6667349492008525973	647	1228.5	521	715	90.48950958251953	118	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Sham19Y0000259-ara1.ms0222	false	9040294239925703949	134	243	685	1302	1587	300	في المناظرة فان ذلك يذهب ببهجة الكلام ويسقط فاءدته ويعدم حلاوته ويجلب الضغاءن ويمحق المودات ويصير القاءل مستثقلا سكوته -اشهي الي السامع من كلامه ويثير النفوس علي معاندته ويبسط الالسن بمخاشنته واذهاب حرمته وقال لا تترفع بحيث تستثقل ولا تتنازل بحيث تستحسن وتستحقر وقال اجعل كلامك كله جدلا واجب من حيث تعقل لا من حيث تعتاد وتالف وقال انتزح عن عادات الصبا وتجرد عن مالوفات الطبيعة واجعل كلامك لاهوتيا في الغالب لا ينفك من خبر --------او قول حكيم او بيت نادر او مثل ساءر وقال تجنب الوقيعة في الناس وثلب الملوك والغلظة علي المعاشر وكثرة الغضب وتجاوز الحد فيه وقال استكثر من حفظ الاشعار الامثالية والنوادر الحكمية والمعاني المستغربة	222	6058906296964506512	Shamela0006687-ara1.completed.ms760	true	288065504563087755	0	111	0	625	1671	300	في المناظرة فان ذلك يذهب ببهجة الكلام ويسقط فاءدته ويعدم حلاوته ويجلب الضغاءن ويمحق المودات ويصير القاءل مستثقلا سكوته واشهي الي السامع من كلامه ويثير النفوس علي معاندته ويبسط الالسن بمخاشنته واذهاب حرمته وقال لا تترفع بحيث تستثقل ولا تتنازل بحيث تستخس- وتستحقر وقال اجعل كلامك كله جدلا واجب من حيث تعقل لا من حيث تعتاد وتالف وقال انتزح عن عادات الصبا وتجرد عن مالوفات الطبيعة واجعل كلامك لاهوتيا في الغالب لا ينفك من خبر او قران او قول حكيم او بيت نادر او مثل ساءر وقال تجنب الوقيعة في الناس وثلب الملوك والغلظة علي المعاشر وكثرة الغضب وتجاوز الحد فيه وقال استكثر من حفظ الاشعار الامثالية والنوادر الحكمية والمعاني المستغربة	760	-6667349492008525973	615	1213.0	506	626	98.24281311035156	107	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0006687-ara1.completed