id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0000259-ara1.ms0001	false	4028001406870876368	19	74	103	375	1530	300	اعلم ايها الانسان انك مخلوق ولك خالق وهو خالق العالم وجميع ما في العالم وانه واحد-------------------- كان في الازل وليس لكونه زوال ويكون مع الابد وليس لبقاءه فناء وجوده في الازل والابد واجب وما للعدم اليه سبيل وهو موجود بذاته وكل احد اليه محتاج ول-----يس له الي احد احتياج وجوده به ووجود كل شء به	1	6058906296964506512	Shamela0004129-ara1.ms001	true	-9157418420558119149	9	69	55	342	1537	300	اعلم ايها السلطان انك مخلوق ولك خالق وهو خالق العالم وجميع ما في العالم وانه لا شريك له فرد لا مثل له كان في الازل وليس لكونه زوال ويكون مع الابد وليس لبقاءه فناء وجوده في الابد والازل----- وما للعدم اليه سبيل وهو موجود بذاته وكل احد----- محتاج اليه وليس له الي احد احتياج وجوده به ووجود كل شء به	1	-7266152973449500681	251	458.5	198	297	84.51178741455078	47	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0004129-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0187	false	1121931538352665400	32	198	170	996	1520	300	تنزيه الخالق تعالي 2 اعلم ان البارء تعالي----- ليس له صورة ولا قالب وانه تعالي ليس له صورة ولا قالب وانه تعالي لا ينزل ولا يحل في قالب وانه------ منزه عن الكيف والكم وعن لماذا ولم وانه لا يشبه-------------ه شء وكلما يخطر في الوهم والخيال والفكر من -----------------التكيف والتمثل فانه منزه عن ذلك لان تلك من صفات المخلوقين وهو خالقها فلا يوصف بها وانه تعالي جده ليس في مكان ولا علي مكان فان المكان لا يحصره وكل ما في العالم فانه تحت عرشه وعرشه تحت قدرته وتسخيره فانه قبل خلق العالم كان منزها عن المكان وليس العرش بحامل له بل العرش وحملته يحملهم لطفه وقدرته وانه تقدس ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحاجة الي المكان ق-ل خلقه العالم وبعد خلقه وان------ه متصف بالصفة التي كان عليها في الازل ولا سبيل ل----لتغير والانقلاب الي صفاته وهو سبحانه متقدس عن صفات المخلوقين -منزه -----وهو في الا-----------------خرة مرءي كما نعلمه في الدنيا بلا مثل ولا شبه كذلك نراه في الاخرة بلا مثل ولا شبه لان تلك الرءية لا تشابه رءية الدنيا ليس كمثله	187	6058906296964506512	Shamela0004129-ara1.ms001	true	-9157418420558119149	72	300	358	1537	1537	300	تنزيه الخالق تعالي-- اعلم ان البارء تعالي ذكره ليس له صورة ولا مثل- وانه --------------------------------------لا ينزل ولا يحل في قالب وانه تعالي منزه عن الكيف والكم وعن لماذا وكم وانه لا يشبه شيءا ولا يشبه شء وكلما يخطر في الوهم والخيال والفكر من التخيل والتمثيل والتكيف-------- فانه منزه عن ذلك لان ذلك من صفات المخلوقين وهو خالقها فلا يوصف بها وانه تعالي جده ليس في مكان ولا علي مكان فان المكان لا يحصره وكل ما في العالم فانه تحت عرشه وعرشه تحت قدرته وتسخيره وانه قبل---- الع-رش كان فترها عن المكان وليس العرش بحامل له بل العرش وحملته يحملهم لطفه وقدرته واستواءه علي العرش كما قال وعلي الوجه الذي قال وبالمعني الذي اراد استواء منزها عن الاستقرار والمماسة والتمكن والحلول والانتقال وهو سبحانه فوق العرش وفوق كل شء الي تخوم الثري وهو مع ذلك قريب من كل موجود وهو اقرب الي البعيد والقريب من حبل الوريد وهوعلي كل شء قدير وشهيد فعال لما يريد لا يزال في نعوت الجمال وصفات الجلال منزها عن الزوال والانتقال مستعينا عن زيادة الاستكمال وانه منزه عن الحاجة الي المكان قبل خلقه العرش- وبعد خلقه العرش وانه متصف بالصفة التي كان عليها في الازل ولا سبيل الي التغير والانقلاب الي صفاته وهو سبحانه م-قدس عن صفات المخلوقين ومنزه عنهم وهو في الدنيا معلوم وفي الاخرة مرءي كما نعلمه -ي الدنيا بلا مثل ولا شبي-----------------------------------ه لان تلك الرءية لا تشابه رءية الدنيا ليس كمثله-	1	-7266152973449500681	706	1269.5	562	1272	55.503143310546875	124	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0004129-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0001	false	4028001406870876368	77	265	393	1360	1530	300	الله 2 انه تعالي علي كل شء قدير وان قدرته وملكه في نهاية الكمال ولا سبيل اليه للعجز والنقصان ------------------------وان السماوات السبع------------------------------ في قبضته وقدرته وتحت قهره وتسخيره ومشيءته وهو مالك الملك لا ملك الا ملكه وله AUTO علم الله 3 انه تعا--------------------------------------لي عالم بكل معلوم وعلمه محيط بكل شء وليس شء من العلي الي الثري الا وقد احاط به علمه لان الاشياء------- بعلمه ظهرت--------------- وبقدرته انتشرت وانه تعالي يعلم عدد رمال القفار وقطرات الامطار وورق الاشجار وغوامض الافكار وان ذرات----- الرياح والهواء في علمه ظاهرة مثل عدد نجوم السماء وله قال البرعي يري حركات النمل في ظلم الدجي ولم يخف اعلان عليه واسرار ويحصي عديد النمل والقطر والحصي وما اشتملت بحر عليه وانهار AUTO حكمة الله وتدبيره 4 ليس من شء قليل او كثير صغير او كبي--------------------ر زيادة او نقصان راحة او نصب صحة او وصب الا بحكمته وتدبيره ومشيءته و-------لو اجتمع البشر------ والملاءكة والشياطين علي ان يحركوا في العالم ذرة او يسكنوها او ينقصوا منها او يزيدوا فيها بغير ارادته وحوله وقوته لعجزوا عن ذلك ولم يقدروا -ما شاء ك-----ان وما لا يشاء لا يكون ولا يرد مشيءته شء ومهما كان ويكو-----------ن فانه بتدبيره وامره وتسخيره	1	6058906296964506512	Shamela0004129-ara1.ms002	true	7750213178094739207	8	199	44	1032	1537	300	------وانه تعالي علي كل شء قدير---------- وملكه في نهاية الكمال ولا سبيل الي ا-لعجز والنقصان بل ما شاء وما يشاء يفعل وان السم-وات السبع والارضين السبع والكرسي والعرش في قبض--ة قدرته وتحت قهره وتسخيره ومشيءته وهو ما------لك لا ملك الا ملكه تعالي عما يقول الظالمون علوا كبيرا الاصل الرابع في العلم وانه تعالي عالم بكل معلوم وعلمه محيط بكل شء فليس شء في العلا الي الثري الا -قد احاط به علمه لان الاشياء جميعها بعلمه ظهرت وبارادته خلقها وبقدرته -كونها وانه تعالي يعلم عدة رمال القفار وقطرات الامطار وورق الاشجار وغوامض الافكار وما دارت عليه الرياح والهواء في علمه ظاهر- مثل عدد نجوم السماء وان جميع ما في العالم بارادته ومشيءته وليس شء من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قليل او كثير صغير او كبير خير او شر نفع او ضر زيادة او نقصان راحة او تعب صحة او -صب الا بحكم-ه وتدبيره ومشيءته وتقديره لو اجتمع الانس والجن والملاءكة والشياطين علي ان يحركوا في العالم ذرة او يسكنوها او ينقصوا منها او يزيدوا فيها بغير ارادته وحوله وقوته لعجزوا عن ذلك ولم يقدروا وما شاء الله كان وما لا يشاء لا يكون ولا ترد مشيءته--- ومهما كان ويكون او هو كاءن فانه بتدبيره وامره وتسخيره	2	-7266152973449500681	726	1230.5	579	1136	63.908451080322266	118	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0004129-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0002	false	-129405095110597738	139	188	686	926	1457	300	ذكر الاخرة 9 انه تعالي خلق الانسان من نوعين من شخص وروح وجعل الجسد منزلا للروح لتاخذ زادا لاخرتها من هذا العالم وجعل لكل روح مدة مقدرة تكون في الجسد واخر تلك المدة هو اجل تلك الروح من غير زيادة ولا نقصان فاذا جاء الاجل فرق بين الروح والجسد	2	6058906296964506512	Shamela0004129-ara1.ms003	true	-7792639567806276038	124	171	643	878	1609	300	ذكر الاخرة و-انه تعالي خلق العالم- من نوعين جسد--- وروح وجعل الجسد منزلا للروح لتاخذ زادا لاخرتها من هذا العالم وجعل لكل روح مدة مقدرة تكون في الجسد فاخر تلك المدة هو اجل تلك الروح من غير زيادة ولا نقصان فاذا جاء الاجل فرق بين الروح والجسد	3	-7266152973449500681	226	427.0	179	240	94.16666412353516	43	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0004129-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0191	false	6522278377785184391	169	222	904	1193	1563	300	---اي الاعمال 14 الاعمال التي هي فروع الايمان هي تجنب المحارم واداء الفراءض وهي- قسمان احدهما بينك وبين الله تعالي مثل الصوم والصلاة------ والزكاة------------------- والعفة عن الحرام والاخري ما بينك وبين الخلق وهي العدل في الرعية والكف عن الظلم والاصل في ذلك ان تعمل فيما بينك وبين الخالق تعالي من طاعة امره والازدجار	191	6058906296964506512	Shamela0004129-ara1.ms004	true	-6885718010218061036	245	300	1358	1668	1668	300	ايمان القلب والاع----مال التي هي فروع الايمان هي تجنب المحارم واداء الفراءض وهما قسمان احدهما بينك وبين الله تعالي مثل الصوم والصلاة والحج والزكاة واجتناب شرب الشراب والعفة عن الحرام والاخري--- بينك وبين الخلق وهي العدل في الرعية والكف عن الظلم والاصل في ذلك ان تعمل فيما بينك وبين الخالق تعالي من طاعة امره والازدجار-	4	-7266152973449500681	270	507.5	221	318	84.9056625366211	45	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0004129-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0191	false	6522278377785184391	222	293	1193	1528	1563	300	بزجره -ما تختار ان يعتمده عب-دك في حقك وان تعمل فيما بينك وبين الناس ما تريد ان يعمل معك من سواك اذا كان غير- السلطان وكنت من رعيته واعلم انه ما كان بينك وبين الخالق تعالي- فان عفوه قريب وانه غفور رحيم اما ما يتعلق بمظالم الخلق فانه لا يتجاوز به عنك علي كل حال يوم القيامة وخطره عظيم ولا يسلم من هذا الخطر احد من الملوك الا ملك عمل بالعدل	191	6058906296964506512	Shamela0004129-ara1.ms005	true	-5059459513025227925	0	68	0	324	1503	300	بزجره وما تختار ان تعتمده عبيدك في حقك وان تعمل فيما بينك وبين الناس ما تءثر ان يعمل معك من سواك اذا كان غيرك السلطان وكنت من رعيته واعلم ان- ما كان بينك وبين الخالق سبحانه فان عفوه قريب و--------------اما ما يتعلق بمظالم الناس فانه لا يتجاوز به عنك علي كل حال يوم القيامة وخطره عظيم ولا يسلم من هذا الخطر احد من الملوك الا ملك عمل بالعدل	5	-7266152973449500681	308	572.0	240	339	90.85545349121094	59	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0004129-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0003	false	5435550262668110676	52	80	240	378	1488	300	سءل عمر بن عبد العزيز ما كان بدء توبتك فقال كنت----- يوما اضرب غلاما لي فقال--- اذكر تلك الليلة التي تكون صبيحتها القيامة فعمل ذلك الكلام في قلبي	3	6058906296964506512	Shamela0004129-ara1.ms011	true	807168663473178362	216	243	1058	1191	1473	300	سءل عمر بن عبد العزيز ما كان سبب توبتك -قال كنت اضرب يوما----- غلاما--- فقال لي اذكر---- الليلة التي تكون صبيحتها القيامة فعمل ذلك الكلام في قلبي	11	-7266152973449500681	122	203.5	97	146	83.5616455078125	20	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0004129-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0197	false	-4146163811984282754	13	232	70	1231	1570	300	منازله لحد قبره وانما وطنه وقراره ومكءه واستقراره بعدها فكل سنة تنقضي من عمر الانسان -كالمرحلة وكل شهر ينقضي منه -كاستراحة المسافر في سفره -وكل اسبوع فكقرية تلقاه في طريقه وكل يوم فكفرع--- يقطعه وكل نفس فكخطوة يخطوها وبقدر كل نفس يتنفسه يقرب من الاخرة وهذه الدنيا قنطرة فمن عبر القنطرة واشتغ-ل بعمارتها فني فيها زمانه وانسي المنزلة التي اليها مصيره وهي مكانه وكان جاهلا غير عاقل وانما العاقل الذي لا يشتغل في دنياه الا باعداد زاده لمعاده ويكتفي منها بقدر --حاجته ومهما جمعه منها فوق كفايته كان سما قاتلا و-تمني ان تكون جميع خزاءنه وساءر ذخاءره فانية رمادا وترابا لا فضة و---ذهبا ولو جمع مهما جمع فانما يصيبه ما ياكله ويلبسه لا سواه وجميع ما يخلفه يكون ح-----سرة وندامة ويصعب عليه نزعه عند موته فحلالها حساب وحرامها عذاب ان كان قد جمع المال من حلال طلب منه الحساب وان كان قد جمعه من حرام او وجب عليه العقاب وكان اشد عليه من حسرة حلول العذاب به في حفرته واخرته---------------------------------------------- واعلم------------- ان راحة الدنيا ايام قلاءل واكثرها منغص بالتعب ومشوب بالنصب وبسببها تفوت راحة الدنيا الاخرة التي هي الداءمة الباقية والملك الذي لا يفني ولا نهاية له ف----------سهل علي العاقل ان يصبر في هذه الايام القلاءل لينال راحة داءمة بلا انقضاء والد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا ليست بشء في جنب الاخرة ولا نسبة بينهما لان الاخرة لا نهاية لها ولا يدرك -الوهم طولها	197	6058906296964506512	Shamela0004129-ara1.ms019	true	-529552814664215468	0	269	0	1419	1575	300	منازله لحد قبره وانما وطنه وقراره ومكثه واستقراره بعدها فكل سنة تنقضي من---- الانسان فكالمرحلة وكل شهر ينقضي منه فكاستراحة المسافر في كريقه وكل اسبوع فكقرية تلقاه ---------وكل يوم فكفر سوف يقطعه وكل نفس -كخطوة يخطوها وبقدر كل نفس يتنفسه يقرب من الاخرة وهذه الدنيا قنطرة فمن عمر القنطرة واستعجل بعمارتها فني فيها زمانه و-نسي المنزلة التي هي--- مصيره و---مكانه وكان جاهلا غير عاقل وانما العاقل الذي لا يشتغل في دنياه الا لاستعد--اده لمعاده ويكتفي منها بقدر الحاجة- ومهما جمعه----- فوق كفايته كان سما ناقعا ويتمني ان تكون جميع خزاءنه وساءر ذخاءره------ رمادا وترابا لا فضة ولا ذهبا ولو جمع مهما جمع فان ن--صيبه ما ياكله ويلبسه لا سواه وجميع ما يخلفه يكون عليه حسرة وندامة ويصعب عليه نزعه عند موته فحلالها حساب وحرامها عذاب ان كان قد جمع المال من حلال طلب منه الحساب وان كان قد جمع -من حرام--- وجب عليه العذاب وكان ايمانه صحيحا سالما لحضرة الديان فلا وجه لياسه من الرحمة والرضوان فان الله جواد كريم غفور رحيم واعلم ايها السلطان ان راحة الدنيا ايام قلاءل واكثرها منغص بالتعب -مشوب بالنصب وبسببها تفوت راحة الا-------خرة التي هي الداءمة الباقية والملك الذي لا نهاي---------ة له ولا فناء فيسهل علي العاقل ان يصبر في هذه الايام القلاءل لينال راحة داءمة بلا انقضاء نكتة لو كان للانسان معشوقة وقيل له ان صبرت عنها هذه الليلة سلمت اليك الف ليلة بلا تعب ولا نصب وان كنت تزورها فانك لا تراها ابدا فانه كان عشقه لها عظيما وصبره عنها اليما لكن يهون عليه صبره علي البعد عنها ليلة واحدة لينال الاخرة بل الدنيا ليست بشء في جنب الاخرة ولا شبه- بينهما لان الاخرة لا نهاية لها ولا يدرك بالوهم طولها	19	-7266152973449500681	1023	1821.5	826	1478	69.21515655517578	168	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0004129-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0004	false	371258762083191710	27	62	146	328	1561	300	ان مثال الدنيا ك-------مسافر طريق اوله المهد واخره اللحد وفيما بينهما منازل معدودة وان كل سنة كمنزلة وكل شهر كفرسخ وكل يوم كميل وكل نفس كخطوة وهو يسير داءما فيبقي لواحد من طريقه فرسخ ولاخر	4	6058906296964506512	Shamela0004129-ara1.ms021	true	-5143819281221623711	42	77	206	389	1525	300	ان مثال الدنيا كطريق المسافر----- اوله المهد واخره اللحد وفيما بينهما منازل معدودة وان كل سنة كمنزل -وكل شهر لفرسخ وكل يوم كميل وكل نفس كخطوة وهو يسير داءما فيبقي لواحد من طريقه فرسخ ولاخر	21	-7266152973449500681	174	329.0	141	189	92.06349182128906	31	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0004129-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0196	false	-4093003261167721646	21	125	117	755	1704	300	مثل اهل الدنيا واشتغا---------لهم واهتمامهم باحوالها ونسيان الاخرة واهمالها كمثل قوم ركبوا مركبا في البحر فعدلوا الي جزيرة لاجل ---------قضاء الحاجة فنزلوا الي الجزيرة والملاح يناديهم لا تطيلوا المكث لءلا يفوت الوقت ولا تشتغلوا بغير --------الصلاة فان المركب ساءر فمضوا وتفرقوا في الجزيرة وانتشروا في نواحيها فالعقلاء منهم لم يمكثوا------------------ وعادوا الي المركب فوجدو-ا الاماكن خالية فجلسوا في اطهر --اماكنه واوفقها واطيب مواضعه وارفقها ومنهم قوم نظروا الي عجاءب تلك الجزيرة ووقفوا يتنزهون في زهر-ها واثمارها وروضها-- واشجارها ويسمعون---- ترنم اطيارها ويتعجبون من حصباءها الملونة واحجارها فلما عادوا الي المركب لم يجدوا فيه موضعا ولا راوا متسعا فقعدوا في اضيق مواضعه واظلمها ومنهم قوم	196	6058906296964506512	Shamela0004129-ara1.ms022	true	6809062358474897918	143	251	775	1448	1713	300	مثل اهل الدنيا واشتغالهم باشغالهم واهتمامهم باحوالها ونسيان الاخرة واهمالها كمثل قوم ركبوا مركبا في البحر فعدلوا الي جزيرة لاجل الطهارة وقضاء الحاجة فنزلوا الي الجزيرة والملاح يناديهم لا تطيلوا المكث لءلا يفوت الوقت ولا تشتغلوا بغير الوضوء والصلاة فان المركب ساءر فمضوا وتفرقوا في الجزيرة وانتشروا في نواحيها فالعقلاء منهم لم يمكثوا وشرعوا في الطهارة وعادوا الي المركب فاصابوا الاماكن خالية فجلسوا في اطهر الاماكن- واوفقها------------- وارفعها ومنهم قوم نظروا الي عجاءب تلك الجزيرة ووقفوا يتنزهون في زهرتها و-ثمارها وروضاتها واشجارها ويسمعون طيب ترنم اطيارها ويتعجبون من حصباءها الملونة واحجارها فلما عادوا الي المركب لم يجدوا---- موضعا ولا راوا متسعا فقعدوا في اضيق مواضعه واظلمها ومنهم قوم	22	-7266152973449500681	612	1141.5	511	692	88.4393081665039	90	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0004129-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0195	false	-1011567854187131817	148	279	740	1475	1582	300	ان اريك الدنيا فقال نعم------------- فاخذ بيده وانطلق حتي وقف به علي مزبلة فيها رءوس الادميين ملقاة وبقايا عظام نخرة وخرق قد تمزقت وتلوثت بنجاسات فقال---------------------- هذه --رءوس الناس التي تراها كانت مثل رءوسكم كانت مملءة من الحرص والاجتهاد علي جمع الدنيا وكانوا يرجون من طول الاعمار ما ترجون وكانوا يجدون في جمع المال وعمارة الدنيا كما تجدون فاليوم نع----رت عظامهم وتلاشت اجسامهم كما تري وهذه الخرق كانت اثوابهم التي كانوا يتزينون بها عند التجمل وقت الرعونة والتجمل والتزين فاليوم قد القتها الريح في النجاسات وهذه عظام دوابهم التي كانوا يطوفون اقطار الارض علي ظهورها وهذه النجاسات كانت اطعمتهم اللذيذة التي كانوا يحتالون في تحصيلها------------------------------------------------------ لا يقربها احد من نتنها فهذه جملة احوال الدنيا كما تشاهد وتري فمن اراد ان يبكي علي الدنيا فلبيك فانها موضع البكاء قال---------- فبكي جماعة الحاضرين	195	6058906296964506512	Shamela0004129-ara1.ms023	true	3947564021729789469	145	280	828	1573	1677	300	ان اريك الدنيا قلت- نعم يا رسول الله فاخذ بيدي وانطلق حتي وقف بي علي مزبلة فيها رءوس الادميين------ وبقايا عظام نخرة وخرق قد تمزقت وتلوثت بنجاسات الادميين فقال يا ابا هريرة هذه الرءو------س التي تراها كانت مثل رءوسكم مملو----ءة من الحرص والاجتهاد علي جمع الدنيا -كانوا يرجون من طول الاعمار ما ترجون وكانوا يجدون في جمع المال وعمارة الدنيا كما تجدون فاليوم قد تغيرت عظامهم وتلاشت اجسامهم كما تري وهذه الخرق كانت اثوابهم التي كانوا يتزينون بها----------- وقت الرعونة والتجمل والتزين قد------- القتها الريح في النجاسات وهذ----------------------------------------------------------ه النجاسات كانت اطعمتهم اللذيذة التي كانوا يحتالون في تحصيلها وينهبها بعضهم من بعض قد القوها عنهم بهذه الفضيحة التي لا يقربها احد من نتنها فهذه جملة احوال الدنيا كما تشاهد وتري فمن اراد ان يبكي علي الدنيا فليبك فانها موضع البكاء قال ابو هريرة فبكي جمل-ة الحاضرين	23	-7266152973449500681	621	1126.5	506	840	73.92857360839844	101	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0004129-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0196	false	-4093003261167721646	123	220	745	1313	1704	300	ومنهم قوم وقفوا مع عجاءب تلك الجزيرة فتحيروا وفي الرجوع لم يتفكروا حتي سار المركب فبعدوا عنه وانقطعوا وفي اماكنهم ت-خلفوا اذ لم يص-غوا الي المنادي ولم يسمعوا فمنهم من هلك من الجوع ومنهم من اكلته السباع ونهشته الضباع فالقوم المتقدمون هم------ المءمنون المتقون والقوم المتخلفون الهالكون هم ال----------------ذين نسوا الله ونسوا الاخرة وسلموا كليتهم الي الدنيا وركنوا اليها و----------------------------استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة--------------- واما الجماعة المتوسطون فهم العصاة الذين حفظوا اصل الايمان ولكنهم لم يكفوا يد--هم عن الدنيا فمنهم من تمتع بغناه ونعمته ومنهم من تمتع مع فقره وحاجته الي ان ثقلت اوزارهم وكثرت اوساخهم وا-صارهم	196	6058906296964506512	Shamela0004129-ara1.ms023	true	3947564021729789469	24	129	137	749	1677	300	ومنهم قوم وقفوا مع عجاءب تلك الجزيرة وتنزهوا وفي الرجوع لم يتفكروا حتي سار المركب فبعدوا عنه وانقطعوا -في اماكنهم وتخلفوا اذ لم يصيحوا الي المنادي ولم يسمعوا فمنهم ----------------------من اكلته السباع وتهش-ه الضباع فالقوم المتقدمون هم القوم المءمنون المتقون والقوم المتخلفون الهالكون هم الكفار المشركون الذين نسوا الله ونسوا الاخرة -سلموا كليتهم الي الدنيا وركنوا اليها كما قال عز من قاءل ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة اي ركنوا اليها واما الجماعة المتوسطون فهم العصاة الذين حفظوا اصل الايمان -لكنهم لم يكفوا ايديهم عن الدنيا فمنهم من تمتع بغناه ونعمته ومنهم من تمتع مع فقره وحاجته الي ان غلبت اوزارهم وكثرت اوساخهم واوضارهم	23	-7266152973449500681	528	950.0	436	638	82.75862121582031	80	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0004129-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0034	false	4370346799965324696	33	103	174	591	1572	300	لنا طعاما فمضي------ لياتيهم بطعام فقال الصواب ان اجعل لهما في الطعام سما قاتلا---------- لياكلا---ه فيموتا وانفرد انا بالكنز دونهما ففعل ذلك وسم الطعام واتفق الرجلان الاخران انهما اذا وصل اليهما بالطعام قتلاه وانفردا بالكنز دونه فلما وصل اليهما بالطعام المسموم قتلاه واكلا من الطعام فماتا فاجتاز بعض الحكماء----- بذلك المكان فقال لاصحابه-- هذه الدنيا فانظروا كيف قتلت هءلاء الثلاثة وبقيت--- بعدهم ويل لطلاب الدنيا من الديان للغزالي AUTO الجارية	34	6058906296964506512	Shamela0004129-ara1.ms024	true	-24431322900297266	1	71	7	411	1727	300	لنا طعاما فمضي احدهم لياتيهم بطعام فقال الصواب ان اجعل لهما---------- سما قاتلا في الطعام لياكلا منه فيموتا وانفرد---- بالكنز دونهما ففعل ذلك وسم الطعام واتفق الرجلان الاخران انه-- اذا وصل اليهما قتلا--------ه وانفردا بالكنز دونه فلما وصل ومعه الط---عام المسموم قتلاه واكلا من الطعام فماتا فاجتاز عيسي عليه السلام بذلك الموضع فقال للحواريين هذه الدني--------ا كيف قتلت هءلاء الثلاثة وبقيت من بعدهم ويل لطلاب الدنيا من الدنيا ال-------عين الثانية	24	-7266152973449500681	338	567.5	276	446	75.78475189208984	50	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0004129-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0036	false	-5274275144233440909	15	56	76	273	1496	300	قال عبد الرحمان بن عوف دعاني عمر بن الخطاب ذات ليلة وقال قد نزل بباب المدينة قافلة واخاف عليهم اذا ناموا ان يسرق شيءا من متاعهم فمضيت معه فلما وصلنا قال لي نم انت ثم انه جعل يحرس القافلة طول ليلته	36	6058906296964506512	Shamela0004129-ara1.ms040	true	6296588375336214072	41	81	220	411	1524	300	قال عبد الرحمن ابن عوف دعاني عمر بن الخطاب ذات ليلة وقال قد نزل بباب المدينة قافلة واخاف عليهم اذا ناموا ان يسرق شء-- من متاعهم فمضيت معه فلما وصلنا قال لي نم انت ثم---- جعل يحرس القافلة طول ليلته	40	-7266152973449500681	187	358.0	148	197	94.92385864257812	36	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0004129-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0037	false	-1063992543166062165	17	63	88	310	1545	300	يقال ان عمر بن عبد العزيز كان ينظر ليلا في قصص الرعية---------- في ضوء السراج فجاء غلام له فحدثه في معني سبب كان يتعلق ببيته فقال له عمر اطفء السراج ثم حدثني لان هذا الدهن من بيت مال المسلمين ولا يجوز استعماله الا في اشغال المسلمين	37	6058906296964506512	Shamela0004129-ara1.ms042	true	4080485186430373464	136	181	701	926	1549	300	يقال ان عمر بن عبد العزيز كان ينظر ليلا ف يقصص الرعية وروزناتهم في ضوء السراج فجاء غلام له فحدثه ف-----ي سبب كان يتعلق ببيته فقال له عمر اطفء السراج و--حدثني فان هذا الدهن من بيت مال المسلمين فلا يجوز استعماله الا في اشغال المسلمين	42	-7266152973449500681	210	393.0	167	232	90.51724243164062	39	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0004129-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0439	false	52333001067528823	77	153	377	776	1566	300	يحكي عن اسماعيل الساماني في كتاب سير الملوك انه كان اذا احتل----------------------------- مدينة يجلس ل-------------------------لناس وكان يرفع الحجاب ويبعد الحجاب ويريح الابواب ليجء كل من له ظلامة ويقف علي جانب البساط ويخاطبه ويعود مقضي الحاجة وكان يقضي بين الخصوم مثل الحكام الي ان يفني الدعاوي ثم يقوم من موضعه ويقبض علي محاسنه بيده ويوجه وجهه نحو السماء ويقول الهي هذا جهدي وطاقتي قد بذلته-- وانت عالم الاسرار وتعلم علانيتي ولا اعلم علي اي عبد من عبيدي	439	6058906296964506512	Shamela0004129-ara1.ms043	true	-1990187052214661474	214	298	1084	1515	1522	300	يحكي عن اسماعيل الساماني في كتاب سير الملوك انه كان ينزل بحذاء موليان وكان يصل كل وقت الي مدينة كغد ويامر المنادي ان ينادي في الناس وكان يرفع الحجاب ويز-------------يح ال-بواب ليجء كل من له ظلامة ويقف علي جانب البساط ويخاطبه ويعود مقضي الحاجة وكان يقضي بين الخصوم مثل الحكام الي ان تف-ي الدعاوي ثم يقوم من موضعه ويقبض علي محاسن-----ه ويوجه وجهه نحو السماء ويقول الهي هذا جهدي وطاقتي قد بذلتهما وانت عالم الاسرار -تعلم ---نيتي ولا اعلم علي اي عبد من عبادك	43	-7266152973449500681	357	649.0	286	455	78.46154022216797	61	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0004129-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0439	false	52333001067528823	155	197	785	999	1566	300	لاي عبد ظلمت وما انصفت انا واحد- من اصحابي فاغفر ل--------ي من ذلك ما لا اعلم فلما كان تقي النية جميل الطوية لا جرم علا امره وارتفع قدره وكان عسكره الف فارس معتدين بالسلاح مقنعين بالحديد وببركة ذلك العدل والانصاف ظفره الله	439	6058906296964506512	Shamela0004129-ara1.ms044	true	8864343561617300191	0	42	0	220	1558	300	لايهم-- ظلمت وما-انصفت انا واحدا من اصحابي فاغفر لي يا الهي من ذلك ما لا اعلم فلما كان نقي النية جميل الطوية لا جرم علا امره وارتفع قدره وكان عسكره الف فارس معتدين بالسلاح مقنعين بالحديد وببركة ذلك العدل والانصاف ظفره الله	44	-7266152973449500681	208	389.0	168	223	93.27354431152344	35	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0004129-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0041	false	-635896706562556269	23	110	114	563	1600	300	يقال انه انقطع رجل من قافلة الحج وغلط الطريق ووقع في الرمل فجعل يسير الي ان وصل الي خيمة فراي في الخيمة امراة عجوزا و----علي باب الخيمة كلبا ناءما فسلم الحاج علي العجوز وطلب منها طعاما فقالت العجوز امض الي ذلك الوادي واصطد من الحيات بقدر كفايتك لاشوي لك منها واطعمك فقال الرجل انا لا اجسر ان اصطاد الحيات فقالت العجوز انا اصطاد معك فلا تخف فمضيا- وتبعهما الكلب فاخذا من الحيات بقدر حاج-تهما فاتت العجوز وجعلت تشوي--- الحيات فلم ير الحاج بدا من الاكل---- وخاف ان	41	6058906296964506512	Shamela0004129-ara1.ms046	true	8814765694068826267	213	300	1160	1606	1606	300	يقال انه انقطع رجل من قافلة الحج وضل- الطريق ووقع في الوحل فجعل يسير الي ان وصل الي خيمة فراي---------- امراة عجوزا وراي علي باب الخيمة كلبا ناءما فسلم الحاج علي العجوز وطلب منها طعاما فقالت العجوز امض الي ذلك الوادي واصطد من الحيات بقدر كفايتك لاشوي لك منها واطعمك فقال الرجل انا لا اجسر ان اصطاد الجيات فقالت العجوز انا اتصيد معك فلما مضت واياه وتبعهما الكلب فاخذا من الحيات بقدر كفايتهما فاتت العجوز وجعلت تشوي له الحيات فلم ير الحاج م----ن الاكل بدا وخاف ان-	46	-7266152973449500681	413	760.0	332	462	89.39393615722656	73	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0004129-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0041	false	-635896706562556269	111	239	568	1284	1600	300	من الجوع والهزال فاكل ثم انه عطش فطلب منها الماء------ فقالت--- دونك -العين فاشرب فمضي الي العين فوجد الماء مرا مالح----ا ولم يجد من شربه بدا فشرب وعاد الي العجوز وقال اعجب منك ايتها العجوز ومن مقامك في هذا المكان واغتذاءك بهذا الطعام فقالت العجوز كيف تكون بلادكم فقال----- في بلادنا الدور الرح-بة الواسعة والفواكه-------- اليانعة والمياه العذبة والاطعمة الطيبة واللحوم السمينة والنعم الكثيرة والعيون الغزيرة فقالت العجوز قد سمعت هذا كله فقل لي هل تكونون تحت يدي سلطان يجور عليكم واذا كان لكم ذنب اخذ اموالكم واستاصل احوالكم واخرجكم من بيوتكم واملاككم فقال قد يكون ذلك فقالت اذا يعود ذلك الطعام اللطيف والعيش الظريف والحلوي العجيبة مع الجور والظلم سما ناقعا وتعود اطعمتنا مع الامن درياقا نافعا ا--ما سمعت ان اجل النعم بعد نعمة الهدي-- الصحة والامن	41	6058906296964506512	Shamela0004129-ara1.ms047	true	4061624054094791995	1	129	5	708	1597	300	من الجوع والهزال فاكل ثم انه عطش وطلب منها الماء ليشرب فقالت له دونك والعين فاشرب فمضي الي العين فوجد --ماء---- مالحا مرا ولم يجد من شربه بدا فشرب وعاد الي العجوز وقال اعجب منك ايتها العجوز ومن مقامك في هذا الموضع فقالت---------------------------- كيف تكون بلادكم فقال يكون في بلادنا الدور الرحيبة الواسعة والفواكه اللذيذة اليانعة والمياه العذبة والاطعمة الطيبة واللحوم السمينة والغنم الكثيرة والعيون الغزيرة فقالت العجوز قد سمعت هذا كله فقل لي هل تكونون تحت يد- سلطان يجور عليكم واذا كان لكم ذنب اخذ اموالكم واستاصل احوالكم واخرجكم عن مسرتكم ف---------قال قد يكون ذلك فقالت اذا يعود ذلك الطعام اللطيف والعيش الظريف والنعم اللذيذ-ة مع الجور والظلم سما ناقعا وتعود اطعمتنا مع الامن درياقا نافعا او ما سمعت ان اجل النعم بعد نعمة الاسلام الصحة والامن	47	-7266152973449500681	643	1183.5	522	748	85.96257019042969	107	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0004129-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0009	false	2619345520473019627	158	237	836	1261	1610	300	سال الاسكندر-- يوما جماعة من حكماءه وكان قد عزم علي سفر فقال اوضحوا لي سبيلا من الحكمة------ احكم ف-----------------يه اعمالي واتقن به اشغالي فقال كبير الحكماء ايها الملك لا تدخل قلبك محبة شء ولا بغضته لان القلب خاصيته كاسمه وانما سمي قلبا لتقلبه واعمل الفكر واتخذه وزيرا واجعل العقل صاحبا ومشيرا واجتهد ان تكون في ليلك متيقظا ولا تشرع في---- امر بغير مشورة وتجنب الميل والمحاباة في وقت العدل والانصاف فاذا فعلت ذلك جرت الامور -علي ايثارك وتصرفت----- باختيارك	9	6058906296964506512	Shamela0004129-ara1.ms051	true	-5746888357393674941	109	188	553	976	1574	300	سال الاسكندرية يوما حليما من حكماءه وكان قد عزم علي سفر فقال اوضحوا لي------ من الحكمة سبيلا احكم فيه اشغالي واتقن فيه اعم----------------الي فقال كبير الحكماء ايها الملك لا تدخل قلبك حب-- شء ولا بغض-ه لان القلب خاص-ته كاسمه وانما سمي قلبا لتقبله واعمل الفكر واتخذه وزيرا واجعل العقل صاحبا ومشيرا واج-هد ان تكون-------- متيقظا ولا تشرع في عمل امر بغير مشورة وتجنب الميل والمحاب-ة في وقت العدل والانصاف فاذا فعلت ذلك جرت الاشياء علي ا-ثارك وتصرفت فيها باختيارك	51	-7266152973449500681	375	657.5	303	460	81.52173614501953	59	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0004129-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0029	false	-6126981717580684448	238	286	1189	1450	1522	300	المخضرة ويشاهد الشج--ر المثمرة وينظر الي الكروم الف مرة فنزل عن فرسه----- شكرا لربه وخر ساجدا واضعا خده علي التراب زمانا طويلا فلما رفع راسه قال لاصحابه ان خصب السنين من الملوك والسلاطين وحسن نيتهم واحسانهم الي رعيتهم فالمنة لله------ الذي قد اظهر حسن نيتنا في ساءر الاشياء	29	6058906296964506512	Shamela0004129-ara1.ms052	true	1627819306894996435	0	47	0	257	1528	300	المخضرة ويشاهد الاشجار المثمرة وينظر الي الكروم العامرة فنزل عن فرسه وسجد شكرا لربه وخر ساجدا ووضع- خده علي التراب زمانا طويلا فلما رفع راسه قال لاصحابه ان خصب السنين من عدل ----السلاطين وحسن نيت---------هم الي رعيتهم فالمنة لله تعالي الذي--- اظهر حسن نيتنا في ساءر الاشياء	52	-7266152973449500681	235	416.0	191	274	85.76642608642578	38	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0004129-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0024	false	3446289737909246860	243	267	1221	1338	1496	300	سال معاوية الاحنف بن قيس فقال يا ابا يحيي كيف الزمان -قال الزمان انت يا امير المءمنين ان صلحت صلح الزمان وان فسدت فسد	24	6058906296964506512	Shamela0004129-ara1.ms057	true	551025428087648605	25	46	126	228	1564	300	سال معاوية الاحنف بن قيس فقال يا ابا يحيي كيف الزمان فقال الزمان انتا---------------- ان صلحت صلح الزمان وان فسدت فسد	57	-7266152973449500681	100	182.0	79	118	84.74576568603516	19	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0004129-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0027	false	7887449072794010595	265	300	1319	1492	1492	300	كان الاسكندر يوما علي تخت مملكته وقد رفع الحجاب فقدم بين يديه لص فامر بصلبه فقال ايها الملك اني سرقت ولم يكن--- شهوة في السرقة ولم يطلبها قلبي فقال--- الاسكندر لا جرم انك تصلب ولا-	27	6058906296964506512	Shamela0004129-ara1.ms057	true	551025428087648605	116	149	608	771	1564	300	كان الاسكندر يوما علي تخت مملكته وقد وقع الحجاب فقدم بين يديه لص فامر فق------ال ايها الملك---- سرقت ولم يكن لي شهوة--- السرقة ولم يطلبها قلبي فقال له الاسكندر لا جرم---- تصلب ولا	57	-7266152973449500681	152	262.5	122	180	84.44444274902344	26	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0004129-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0268	false	-834415131001306317	264	300	1329	1520	1520	300	يعقوب بن ليث ----------ارتفع قدره وظهر اسمه وذكره وملك كرمان وسج-------ستان----------- وكان الخليفة في ذلك الزمان المعتمد فكتب الي يعقوب--- انك كنت رجلا صفارا فمن اين تعلمت تدبير الممالك فرد يعقوب اليه------ جوابا وقال ان المولي-	268	6058906296964506512	Shamela0004129-ara1.ms060	true	3968564411701235199	124	165	681	903	1600	300	يعقوب بن ليث علا امره وارتفع قدره وظهر اسمه وذكره وملك كرمان وفارس وخورستان وقصر الواق وكان الخليفة في ذلك الزمان المعتمد فكتب اليه المعتمد انك كنت رجلا صفارا فمن اين تعملت تدبير الم--لك ف-----كتب اليه يعقوب جوابا وقال ان المولي	60	-7266152973449500681	172	280.5	139	229	75.10916900634766	28	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0004129-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0199	false	-1759739348592823178	27	97	134	487	1500	300	الدنيا لا تصفو لشارب ولا تبقي لصاحب ------------------------------------------------يقال---- كان علي قبر يعقوب بن ليث مكتوب -هذه الابيات عملها قبل موته وامر ان تكتب علي قبره وهي هذه سلام علي اهل القبور الدوارس كانهم لم يجلسوا في المجالس ولم يشربوا من بارد الماء شربة ولم ياكلوا ما بين رطب ويابس فقد جاءني الموت المهول بكسرة فلم ت--نجني منه الوف فوارس فيا زاءر القبر اتعظ واعتبر بنا ولا-تك في الدنيا هديت بانس	199	6058906296964506512	Shamela0004129-ara1.ms061	true	2328241386780214441	97	181	523	931	1588	300	الدنيا لا تصفو لشارب ولا تبقي لصاحب فخذ زادا من يومك لغدك فلا يبقي يوم عليك ولا غد ويقال انه كان علي قبر يعقوب بن ليث مكتوبا هذه الابيات عملها قبل موته وامر ان تكتب علي قبره وهي هذه سلام علي اهل القبور الدوارس كانهم لم يجلسوا في المجالس ولم يشربوا من بارد الماء شربة ولم ياكلوا ما بين رطب ويابس فقد جاءني الموت المهول بسكرة فلم تغن عني الف الاف ف-ارس فيا زاءر القبر اتعظ واعتبر بنا ولا تك في الدنيا هديت بانس	61	-7266152973449500681	343	638.0	274	409	83.86308288574219	64	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0004129-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0039	false	-3603529686129340734	35	129	185	632	1540	300	يقال ان يحيي بن خالد البرمكي خرج----- من دار الخلافة راكبا الي داره فراي علي باب الدار رجلا فلما قرب منه يحيي نهض قاءما وسلم عليه وقال يا ابا علي -----------الي ما بيدي-ك وقد جعلت الله وسيلتي اليك فامر يحيي ان يفرد له موضع في داره وان يحمل اليه في كل يوم الف درهم وان يكون طعامه من خاص طعام----------ه فبقي علي ذلك شهرا كاملا فلما انقضي الشهر كان قد وصل اليه ثلاثون الف درهم فاخذ الرجل الدراهم وانصرف فقيل ليحيي------- فقال والله لو اقام عندي مدة عمري وطول دهره لما منعته صلتي ولا	39	6058906296964506512	Shamela0004129-ara1.ms074	true	-239976586642465991	203	300	1083	1536	1536	300	يقال ان يحيي بن خالد-------- خرج يوما من دار الخلافة راكبا الي داره فراي علي باب الدار رجلا فلما قرب--------- نهض قاءما وسلم عليه وقال يا ابا جعفر انا محتاج الي ما في يدك وقد جعلت الله وسيلتي اليك فامر يحيي ان يفرد له موضع في داره وان يحمل اليه في كل يوم الف درهم وان يكون طعامه من---- طعامه المختص به فبقي علي ذلك شهرا كاملا فلما انقضي الشهر كان قد وصل اليه ثلاثون الف درهم فاخذ الرجل الدراهم وانصرف فقيل ليحيي في ذلك فقال والله لو اقام----- مدة عمره وطول دهره م-ا منعته صلتي ولا-	74	-7266152973449500681	411	741.0	324	481	85.44698333740234	79	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0004129-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0033	false	-5187984203823427831	248	299	1245	1497	1504	300	يقال انه كان لانو شروان نديم وكان في مجلس الشراب جام من ذهب مرصع بالجوهر----------------- فسرقه النديم ونظر اليه انو شروان وراه وهو يخفيه فجاء الشرابي وطلب الجام فلم يجده فنادي يا اهل المجلس قد ضاع لنا جام من ذهب مرصع بالجو-هر فلا يخرجن احد حتي يرد الجام فقال انو شروان	33	6058906296964506512	Shamela0004129-ara1.ms076	true	6140930004631181900	136	187	705	968	1520	300	يقال انه كان لانو شروان نديم وكان في مجلس الشراب جام من ذهب مرصع باللءلء والجواهر النفيسة فسرقه النديم ونظر اليه انو شروان فراه وهو يخفيه فجاء الشرابي وطلب الجام فلم يجده فنادي يا اهل المجلس قد ضاع لنا جام------- مرصع بالجواهر فلا يخرجن احد حتي يرد الجام فقال انو شروان	76	-7266152973449500681	240	452.0	191	270	88.88888549804688	45	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0004129-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0040	false	-3097791339714849097	7	50	37	248	1532	300	كان عبد العزيز بن مروان اميرا بمصر فركب يوما---------- بموضع واذا -رجل ينادي ولده يا عبد العزيز فسمع الامير نداءه فامر له بعشرة الاف درهم لينفقها علي ذلك الولد الذي هو سميه ففشا الخبر بمدينة مصر فكل من ولد له في تلك السنة	40	6058906296964506512	Shamela0004129-ara1.ms081	true	596372714907614902	256	300	1287	1505	1505	300	كان عبد العزيز بن مروان اميرا بمصر فركب ذات يوم واجتاز بموضع واذا برجل ينادي ولده يا عبد العزيز فسمع الامير نداءه فامر له بعشرة الاف درهم لينفقها علي ذلك الولد الذي هو سميه ففشا الخبر بمدينة مصر فكل من ولد--- في تلك السنة-	81	-7266152973449500681	203	381.0	162	222	91.44144439697266	38	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0004129-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0040	false	-3097791339714849097	50	93	248	507	1532	300	ولد سماه عبد العزيز وبضد ذلك كان الحاجب تاش الامير الحاجب الكبير بخراسان مجتازا---- يوما بصيارف بخاري ورجل ينادي غلامه وكان اسم الغلام تاشا فامر بازالة الصيارف ومصادرتهم -قال انما اردتم الاستخفاف باسمي فانظر الان الفرق بين الحر القرشي وبين المملوك المسترق بالدر-هم	40	6058906296964506512	Shamela0004129-ara1.ms082	true	-5529140162491231794	0	41	0	243	1591	300	ولد سماه عبد العزيز وبضد ذلك كان الحاجب تاش الامير------- الكبير بخراسان فانه اجتاز يوما بصيارف بخاري ورجل ينادي غلامه وكان اسم الغلام تاس- فامر بازالة الصيارف ومصادرتهم وقال انما اردتم الاستخفاف باسمي فانظر الان------ بين الحر القرشي وبين المتشرف-------- بالدراهم	82	-7266152973449500681	227	413.5	187	265	85.6603775024414	33	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0004129-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0006	false	-7397939923150024796	193	241	947	1211	1522	300	قال الحكيم ثمانية تجلب الذلة علي اصحابها وهي جلوس الرجل علي ماءدة لم يدع اليها وال-تامر علي صاحب البيت والط-مع في الاحسان من الاعداء ومضي المرء الي حديث اثنين لم يدخلاه بينهما واحتقار السلطان وجلوس المرء فوق مرتبته وال-تكلم عند من لا يستمع الكلام ومصادقة من ليس باهل	6	6058906296964506512	Shamela0004129-ara1.ms088	true	2223401002841720705	209	258	1118	1369	1576	300	قال الحكيم ثمانية تجلب الذل -علي اصحابها وهي جلوس الرجل علي ماءدة لم يدع اليها ومن تامر علي صاحب البيت والطامع في الاحسان من --اعداءه والمصغي-- الي حديث اثنين لم يدخلاه بينهما ومحتق-ر السلطان ومن جلس---- فوق مرتبته ومن تكلم عند من لا يستمع ومن صادق ------من ليس باهل	88	-7266152973449500681	218	378.5	176	267	81.64794158935547	37	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0004129-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0402	false	8476924844010872292	39	181	205	967	1610	300	يقال ان ابن القرية دخل علي الحج------------------------------------------------اج وقال له ما الكفر فقال البطر بالنعمة وال-ياس من الرحمة فقال ما الرضا فقال القنوع بعطاء الله تعالي والصبر علي المكاثرة فقال م-----------------------------------------------------------ا الصبر فقال كظم الغيظ والاحتمال لما لا يراد فقال ما الحلم فقال اظهار الرحمة عند القدرة والرضاء عند الغضب فقال ما الكرم فقال حفظ الصديق وقضاء الحقوق فقال ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحمية فقال الوقوف علي راس من هو دونك فقال ما الشجاعة فقال الحملة في وجوه الاعداء والكفار والثبات في موضع الفرار----------------------------- وارضاء الرجال -قال ما العدل قال ترك المراد وصحة السيرة والاعتقاد فقال ما الانصاف قال المساواة عند الدعاوي بين الناس فقال ما الذل قال المرض عند خلو اليد والانكسار من قلة الرزق فقال ما الحرص قال حدة الشهوة عند الرجاء فقال ما الامانة قال قضاء الواجب فقال ما الخيانة قال التراخي مع القدرة فقال م-ا الفهم قال التفكر وادراك الاشياء علي حقاءقها	402	6058906296964506512	Shamela0004129-ara1.ms088	true	2223401002841720705	25	208	130	1113	1576	300	يقال ان ابن القرية دخل علي الحجاج وكان من اكابر اهل زمانه فطنة وعلما فساله الحجاج وقال له ما الكفر قا-ل البطر بالنعمة والاياس من الرحمة فقال ما الرضي -قال الثقة بقضا-ء الله------ والصبر علي المكا-ره فقال ما الحلم قال اظهار الرحمة عند القدرة والرضي عند الغضب فقال ما الصبر -قال كظم الغيظ والاحتمال لم---ا يراد فقال ما------------------------------------------------------------- الكرم ق-ال حفظ الصديق وقضاء الحقوق -قال ما القناعة قال الصبر علي الجوع والعري عن اللباس قال ما الغني قال استعظام الصغير واستكثار القليل فقال ما الرفق قال اصابة الاشياء الكبيرة بالالة الصغيرة الحقيرة فقال ما الحمية قا-ل الوقوف علي راس من هو دونك -قال ما الشجاعة قا-ل الحملة في وجوه الاعداء والكفار والثبات في موضع الفرار فقال ما العقل قال صدق المقال وارضاء الرجال فقال ما العدل قال ترك المراد وصحة السيرة والاعتقاد فقال ما الانصاف قال المساواة عند الدعاوي بين الناس فقال ما الذل قال المرض من- خلو اليد والانكسار من قلة الرزق فقال ما الحرص قال حدة الشهوة عند الرجال فقال ما الامانة قال قضاء الواجب فقال ما الخيانة قال التراخي مع القدرة -قال فما الفهم قال التفكر وادراك الاشياء علي حقاءقها	88	-7266152973449500681	660	1208.5	532	1065	61.971832275390625	106	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0004129-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0022	false	-19841942921370101	220	242	1085	1197	1488	300	قال عمرو بن معدي كرب الكلام اللين يلين القلوب التي هي اقسي من الصخور والكلام------ يخشن القلوب التي هي انعم من الحرير	22	6058906296964506512	Shamela0004129-ara1.ms089	true	363862347601402360	87	110	470	587	1492	300	قال عمرو بن معدي كرب الكلام اللين يلين القلوب التي هي اقسي من الصخ-ر والكلام الخشن يخشن القلوب التي هي انعم من الحرير	89	-7266152973449500681	111	209.5	89	118	94.06779479980469	21	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0004129-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0040	false	-3097791339714849097	98	148	538	770	1532	300	قال لقمان الحكيم كنت اسير في طريق فرايت رجلا علي- مسح فقلت ما انت ايها الرجل فقال ادمي -قلت ما اسمك -قال حتي انظر بماذا اسمي نفسي فقلت له----------------------------------------------------------------- من اين يعطيك فقال من حيث يشاء فقلت طوبي لك وقرة عين فقال ومن الذي يمنعك عن هذه الطوبي وقرة العين	40	6058906296964506512	Shamela0004129-ara1.ms089	true	363862347601402360	234	294	1178	1464	1492	300	قال لقمان------- كنت اسير في طريق فرايت رجلا عليه مسح فقلت ما انت ايها الرجل فقال ادمي فقلت ما اسمك فقال حتي انظر بماذا اسم-----ي فقلت ماذا تصنع قال ترك الاذي فقلت ماذا تاكل قال الذي يطعمني ويسقيني فقلت من اين يطعمك فقال من حيث -شاء فقلت طوبي لك وقرة عين فقال -ما الذي يمنعك عن هذه الطوبي وقرة العين	89	-7266152973449500681	212	368.0	164	300	70.66666412353516	39	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0004129-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0210	false	-3245010141795356904	240	276	1224	1406	1540	300	تجنب من اربعة اشياء لتخلص من اربعة اشياء تجنب من الحسد لتخلص من الحزن ولا تجالس جليس السوء وقد تخلصت من الملامة ولا تر-كب المعاصي وقد خلصت من النار ولا تجمع المال وقد استرحت من --عداوة	210	6058906296964506512	Shamela0004129-ara1.ms090	true	-602352302331917132	23	57	136	312	1575	300	تجنب--- اربعة اشياء -تخلص من اربعة اشياء تجنب--- الحسد لتخلص من الحزن ولا تجالس جليس السوء وقد تخلصت من الملامة ولا ترتكب المعاصي وقد خلصت من النار ولا تجمع المال وقد --خلصت من العداوة	90	-7266152973449500681	170	304.0	136	185	91.89189147949219	28	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0004129-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0287	false	-399567191123857103	241	298	1175	1475	1488	300	من خلفاء بني العباس خليفة اعلم منه------- في جميع العلوم وكان له في كل اسبوع يومان يجلس فيهما لمناظرة --------------------------------------------العلماء فيجلس المناظرون من الفقهاء والمتكلمين بحضرته علي طبقاتهم ومراتبهم فبينما هو جالس معهم اذ دخل ف---------------ي مجلسه رجل غريب وعليه ثياب بي-ض رثة فجلس في --اخر الناس وقعد من وراء الفقهاء في مكان مجهول ثم-- ابتداوا في	287	6058906296964506512	Shamela0004129-ara1.ms091	true	8779232884343658545	79	132	389	676	1585	300	في خلفاء بني العباس------ اعلم من المامون في جميع العلوم فكان له في كل اسبوع يومان يجلس فيهما لمناظرة الفقهاء وكان يجتمع عنده الفقهاء والمناظرون والعلماء ---------------------------والمتكلمون ف--------------------------------------------------دخل في بعض الايام الي مجلسه رجل غريب -عليه ثياب بياض رثة فجلس في اواخر الناس وقعد من وراء الفقهاء في مكان مجهول فلما ابتداوا في	91	-7266152973449500681	208	331.5	165	371	56.06468963623047	32	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0004129-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0288	false	-8231437985910478889	2	193	10	1047	1606	300	المساءل وكان من عادتهم انهم يديرون المسالة علي------ اهل المجلس واحدا بعد واحد فكل من وجد زيادة لطيفة او نكتة غريبة ذكرها فدارت المسالة الي ان وصلت الي ذلك الرجل الغريب ف----------------------------------------------------------------------------------تكلم واجاب بجواب احسن من اجوبة الفقهاء كلهم فاستحسن الخليفة كلامه وامر ان يرفع من ذلك المكان الي اعلي منه فلما وصلت اليه المسالة الثانية اجاب بجواب احسن من الجواب الاول فامر المامون ان يرفع الي اعلي من تلك ال-رتبة فلما دارت المسالة الثالثة اجاب بجواب احسن واصوب من الجواب-ين الاولين فامر المامون ان يجلس قريبا منه فلما انقضت المناظرة احضر والماء وغسلوا ايديهم --واحضروا الطعام فاكلوا ثم نهض الفقهاء فخرجوا ومنع المامون ذلك الشخص من الخروج معهم وادناه منه ولاطفه ووعده بالاحسان اليه والانعام عليه ثم تهيا مجلس الشراب----- وحضر الندماء الملاح ودارت الراح فلما وصل الدور الي ذلك الرجل وشب قاءما علي قدميه وقال ان اذن لي امير المءمنين تكلمت -كلمة واحدة -قال له قل ما تشاء فقال قد علم الراي العالي زاده الله علوا ان العبد كان اليوم في هذا المجلس الشريف من مجاهيل الناس ووضعاء الجلاس وان امير المءمنين قربه وادناه بيسير من العقل الذي ابداه وجعله مرفوعا علي درجة غيره وبلغ به الغاية التي لم	288	6058906296964506512	Shamela0004129-ara1.ms091	true	8779232884343658545	132	300	676	1585	1585	300	المساءل وكان رسم---------هم يديرون المسالة علي جماعة اهل المجلس--------------- فكل من وجد زيادة لطيفة او نكتة غريبة ذكرها فدارت المسالة الي ان وصلت الي ذلك الرجل الغريب فتكلم بكلام عجيب فاستحسنه المامون فامر ان يرفع الي اعلي من تلك المرتبة فلما وصلت الثالثة اجاب بجواب احسن من اجوبة الفقهاء كلهم فا----------------------مر ان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفع الي اعلي من تلك المرتبة فلما وصلت --------الثالثة اجاب بجواب احسن واصوب من الجوابيين الاولين فامر المامون ان يجلس قريبا منه فلما اتقضت المناظرة احضر -الماء وغسلوا ايديهم ثم احضر-- الطعام فاكلوا ثم نهض الفقهاء وخرجوا وقرب المامون ذلك ال---------------رجل وادناه وطيب قلب-ه ووعده بالاحسان اليه والانعام عليه ثم عبي- مجلس الشراب ونضد وحضر الندماء الملاح ودارت الراح فلما وصل الدور الي---- الرجل نهض قاءما---------- وقال ان اذن--- امير المءمنين تكلمت بكلمة واحدة فقال--- قل ما تشاء فقال قد علم الراي العالي زاده الله علوا ان العبد كان------ في ------مجلس الشريف من مجاهيل الناس ووضعاء الجلاس وان امير المءمنين بقدر --------يسير من العقل الذي ابداه -جعله مرفوعا علي درجة غيره وبلغ به الغاية التي لم-	91	-7266152973449500681	773	1328.5	626	1136	68.0457763671875	120	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0004129-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0288	false	-8231437985910478889	199	298	1076	1596	1606	300	يفرق بينه وبين ذلك القدر اليسير من العقل الذي اعزه بعد الذلة وكثره بعد القلة وحاشا وكلا ان يحسده امير المءمنين علي هذا القدر الذي معه من العقل والنباهة والفضل لان العبد اذا شرب الشراب تباعد عنه العقل وقرب منه الجهل وسلب ادبه وعاد الي تلك الدرجة الحقيرة كما كان وصار في اعين الناس حقيرا مجهولا فارجو من الراي العالي انه لا يسلب منه هذه الجوهرة بفضله وكرمه وسيادته وحسن شيمته----------------------- فلما سمع الخليفة المامون منه القول مدحه وشكره واجلسه في رتبته ووقره وامر له بماءة الف درهم وحمله علي فرس واعطاه ثيابا فاخرة وكان في كل مجلس يرفعه	288	6058906296964506512	Shamela0004129-ara1.ms092	true	-2947674939290904471	33	84	161	428	1535	300	يفرق بينه وبين ذلك القدر اليسير من العقل الذي اعزه بعد الذلة وكثرة بعد القلة بمنه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضله وكرمه وسيادته وحسن شيمه فعل متطولا وانعم متفضلا فلما سمع-------- المامون منه ذلك-- مدحه وشكره واجلسه في رتبته ووفره وامر له بماءة الف درهم وحمله علي فرس واعطاه ثياب تجمل-- وكان--- كل مجلس يرفعه	92	-7266152973449500681	227	394.0	182	543	41.804786682128906	38	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0004129-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0258	false	-2676219433424336390	150	225	765	1183	1591	300	العاقل اقرب------ الي الله تعالي عز وجل والعقل كالشمس في الدنيا وهو قلب الحسنات والعقل حسن في كل -احد وهو في الاكابر والزعماء احسن والعقل في جسد الانسان كالرطوبة في الشجرة لان الشجرة ما دامت----- رطبة طرية كان الخلق من راءحتها ونشر ازهارها وطيب ثمارها ونضارتها وطراءت---------------------------------------------------------ها فلا تصلح حينءذ لسوي القطع والاحراق والقلع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ايضا--------------------------------------------------------------- ليس لملك ولا لرعية خير من العقل فان بضياءه يفرق بين --------القبيح والمليح والجيد والردء والحق والباطل والصدق والكذب	258	6058906296964506512	Shamela0004129-ara1.ms094	true	-3821194730742014306	152	266	803	1439	1620	300	العاقل اقرب الناس الي الله تعالي وال-------عقل كالشمس في الدنيا وهو قلب الحسنات والعقل حسن في كل واحد وهو في الاكابر والزعماء احس----------------------ن كالرطوبة في الش-----------جرة ما-دامت طرية رطب-----ة كان الناس من راءحتها ونشر ازهارها وطيب ثمارها ونضارتها وطراوتها في سرور وغيظة ونزهة وفرحة فاذا جفت رطوبتها وقحلت نضارتها فلا تصلح حينءذ لسوي ----------------القلع وكذلك الانسان مادام عقله قويما وجسمه سليما صحبته مباركة ومواصلته حسنة نافعة فاذا زال عقله وغلب عليه جهله فحينءذ لا يصلح للحياة ولا يستره غير الوفاة وقال انو شروان كيف يسعني ان اخالف العقل ولا افعل ما يامرني به العقل وانه ليس لملك ولا -رعية خير من العقل فان بضياءه يفرق بين المليح والقبيح-------- والجيد والردء والحق والباطل والصدق والكذب	94	-7266152973449500681	337	566.0	275	707	47.666194915771484	49	Sham19Y0000259-ara1	Shamela0004129-ara1