id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0000259-ara1.ms1086	false	-454125677193561939	132	183	698	962	1567	300	وقد قلتما ان ندرك السلم واسعا بمال ومعروف من القول ن------------------------------------------------------------------سلم فاصبح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تما منها علي خير موطن بعيدين فيها من عقوق وماثم عظي---------------------------------------------------------------------------مين في عليا معد هديتما ومن يستبح كنزا من المجد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعظم تعفي الكلوم بالمءين فاصبحت ينجمها من ليس فيها بمجرم فاصبح يجري فيهم من تلاكم- مغانم شتي من افال مزنم	1086	6058906296964506512	Sham19Y0124335-ara1.ms165	true	2340500526492339343	58	253	320	1321	1585	300	وقد قلتما ان ندرك السلم واسعا بمال ومعروف من القول نسلم السلم والسلم الصلح وهو يذكر ويءنث قال الله عز وجل وان جنحوا للسلم فاجنح لها فيجوز ان يكون انث لتانيث الجنحة لان المعني فاجنح للجنحة وانشد ابو العباس فلا تضيقن ان السلم واسعة ملساء ليس بها وعث ولا ضيق وقوله واسعا معناه ممكن يقول نبذل فيها الاموال ونحث عليها وموضع واسع نصب علي الحال من السلم والباء صلة ندرك وموضع نسلم جزم علي جواب الجزاء فاصبحتما منها علي خير موطن بعيدين فيها من عقوق وماثم معناه لا تركبان منها ما لا يحل لكما ونصب بعيدين علي الحال وعلي خبر اصبحتما عظيمين في عليا معد هديتما ومن يستبح كنزا من المجد عليا معد ارفعها يقال هو في عليا معد وعليا معد قال النابغة يا دار مية بالعلياء فالسند اقوت وطال عليها سالف الابد وقال ابو جعفر قوله يستبح كنزا اي يجد كنزل مباحا فياخذه لنفسه فيعظم حينءذ وقال يعظم ياتي بامر عظيم و يعظم يعظمه الناس و يعظم يصير عظيما وقال يروي علي هذه الوجوه الثلاثة وموضع عظيمين نصب علي الاتباع لبعيدين وموضع من رفع بما عاد من يستبح ويعظم موضعه جزم لانه جواب الجزاء و----------------------------------------------------------اصبح يحدي فيكم من افالها مغانم شتي من افال مزنم	165	-60171036830946756	194	137.0	153	1059	18.319168090820312	34	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1086	false	-454125677193561939	182	204	957	1068	1567	300	مزنم الا ابلغ الاحلاف عني رسالة و-بيان هل اقسمتم كل مقسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا تكتمن الله ما في صدوركم ليخفي ومهما يكتم الله يعلم	1086	6058906296964506512	Sham19Y0124335-ara1.ms167	true	4051757271516539120	119	189	692	1068	1620	300	عليه الا ابلغ الاحلاف عني رسالة وذبيان هل اقسمتم كل مقسم الاحلاف اسد وغطفان الواحد حلف يقال فلان حلف بني فلان اذا حالفوه ان يمنعوه مما يمنعون منه انفسهم وان يكون معهم يدا علي غيرهم ويقال اقسمت في اليمين فانا اقسم اقساما ومقسما والمقسمة الموضع الذي يحلف فيه والا افتتاح للكلام والرسالة مفعول ثان وكل مقسم منصوب علي المصدر فلا تكتمن الله ما في صدوركم ليخفي ومهما يكتم الله يعلم	167	-60171036830946756	107	189.0	85	376	28.457447052001953	20	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1086	false	-454125677193561939	204	225	1068	1175	1567	300	يءخر فيوضع في كتاب فيدخر ليوم الحساب او يعجل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فينقم وما الحرب الا ما علمتم وذقتم --------------------------------------------------------------------------------------------------وما هو عنها بالحديث المرجم	1086	6058906296964506512	Sham19Y0124335-ara1.ms168	true	1446595960545252083	23	124	124	644	1563	300	يءخر فيوضع في كتاب فيدخر ليوم الحساب او يعجل فينقم قال يعقوب معناه لا تكتمن الله تعالي ما في نفوسكم فيءخر ذلك الي الحساب فتحاسبوا به ويعجل في الدنيا لكم النقمة به وقال ابو جعفر انما اراد بهذا الغدر وتعظيم شانه ويءخر مجزوم علي الاتباع ليعلم قال الله عز وجل ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب فجزم يضاعف علي الاتباع ليلق اثاما وموضع فيدخر ويعجل وينقم نسق علي يءخر وما الحرب الا ما علمتم وذقتم وما خو عنها بالحديث المرجم قال يعقوب معناه وما الحرب الا ما قد جربتم وذقتم فاياكم ان تعودوا وقوله وما هو عنها بالحديث المرجم	168	-60171036830946756	103	196.0	82	520	19.80769157409668	20	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1094	false	-8889977822032449132	24	77	123	410	1548	300	اقبل جمعهم يتذامرون كررت غير مذم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يدعون عنتر والرماح كانها اشطان بءر في لبان الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دهم ما-زلت ارميهم بثغرة نحره ولبانه حتي تسربل بالدم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فازور من وقع القنا بلبانه وشكا الي بعبرة وتحمحم لو كان يدري ما المحاورة اشتكي ولكان لو علم الكلام مكلمي ولقد شفي نفسي وابرا سقمها قيل الفوارس ويك عنتر اقدم	1094	6058906296964506512	Sham19Y0124335-ara1.ms225	true	-5459448352875481117	0	197	0	1068	1568	300	اقبل جمعهم يتذامرون كررت غير مذمم قوله يتذامرون معناه يحرض بعضهم بعضا ويزجر بعضهم بعضا يقال ذمره يذمره ذمرا اذا حضه والذمر الرجل الشجاع وجمعه اذمار والمذمر الذي يدخل يده في حياء الناقة فيلمس ذفري السليل وعنقه فيعلم اذكر هو ام انثي والمذمر الموضع الذي يلمسه المذمر ولما وقت فيها طرف من الجزاء والجمع يرتفعون باقبل ويتذامرون موضعه رفع في اللفظ بالياء وموضعه في التاويل نصب علي الحال والتقدير اقبل جمعهم متذامرين وكررت جواب لما وغير مذمم نصب علي الحال من الباء واقبل جمعهم حال للقوم معناه قد اقبل جمعهم يدعون عنتر والرماح كانها اشطان بءر في لبان الادهم معناه كان الرماح حين اشرعت اليه في طولها حبال و اللبان مجري اللبب والرماح رفع بما عاد من الهاء والهاء والالف اسم كان وخبرها اشطان والواو في الرماح واو الحال ما زلت ارميهم ب-غرة وجهه ولبانه حتي تسربل بالدم قوله تسربل معناه صار له سربال من الدم والسربال القميص قال امرء القيس ومثلك بيضاء العوارض طفلة لعوب تنسيني اذا قمت سربالي اراد قميصي والتاء اسم زلت والخبر ما عاد من ارمي والباء صلة ارمي ورواه ثابت ما زلت ارميهم بثغرة نحره قال ثغرة النحر الهزمة التي بين الترقوتين-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد شفي نفسي وابرا سقمها قيل الفوارس ويك عنتر اقدم	225	-60171036830946756	176	127.0	143	1173	15.004262924194336	30	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1089	false	-6881570845734254748	195	221	1072	1207	1633	300	نعم اناسنا ونعف عنهم ونحمل عنهم ما حملون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نطاعن ما تراخي الناس عنا ونضرب بالسيوف اذا غشينا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسمر من قنا الخطي لدن ذوابل او ببيض يعتلينا	1089	6058906296964506512	Sham19Y0124335-ara1.ms244	true	-6080671229972121245	75	220	394	1138	1530	300	نعم اناسنا ونعف عنهم ونحمل عنهم ما حملونا معناه نعمهم بالخير ونعف لا نسالهم شيءا ومن روي ندافع اراد ندافع عن من يلينا ونحمل ما حملونا من ديات او دماء وقدما نصب بندافع وما نصب بنحمل وحملونا صلة ما والهاء المضمرة تعود علي ما نطاعن ما تراخي الناس عنا ونضرب بالسيوف اذا غشينا ويروي ما تراخي الصف عنا وقوله تراخي معناه تباعد يقال تراخت داره اذا بعدت ويقال ما بيني وبينك متراخ اي متباعد وقوله ونضرب بالسيوف اذا غشينا معناه اذا دنا بعضنا من بعض ونطعن اذا تباعدوا وقال ابو جعفر هذا مثل قول زهير يطعنهم ما ارتموا اذا اطعنوا ضرب حتي اذا ما ضاربوا اعتنقا اي يكون قريبا منهم فاذا رموا طاعن فاذا طاعنوا ضارب واذا ضاربوا اعتنق وما نصب بنطاعن وتراخي الناس عنا صلة ما ولا عاءد لما لانها في مذهب المصدر واصلها الجزاء بسمر من قنا الخطي لدن ذوابل او ببيض يعتلينا	244	-60171036830946756	135	181.0	109	744	18.145160675048828	25	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1089	false	-6881570845734254748	269	297	1469	1617	1633	300	بايدي لاعبينا كان ثيابنا منا ومنهم خضبن بارجوان او طلينا ----------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ما عي بالاسناف حي من الهول المشبه ان يكونا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصبنا مثل رهوة ذات حد محافظة وكنا السابقينا	1089	6058906296964506512	Sham19Y0124335-ara1.ms246	true	8827672550185958852	142	253	746	1324	1580	300	--------------كان ثيابنا منا ومنهم خضبن بارجوان او طلينا الارجوان صبغ احمر فشبه كثرة الدماء علي الثياب بصبغ احمر وخبر كان ما عاد من خضبن وطلينا نسق علي خضبن اذا ما عي بالاسناف حي من الهول المشبه ان يكونا الاسناف التقدم في الحرب و عي من العي في الحرب لهولها يقال عييت بالامر واعييت في المشي والاصل في عي عيي فاستثقلوا الجمع بين حرفين متحركين من جنس واحد فاسكنوا الياء الاولي وادغموها في الثانية التي بعدها و المشبه اذا اشتبه الامر عليهم فلم يعلموا كيف يتوجهون له وما صلة واسم الكون مضمر فيه ولا خبر للكون لانه بمعني الحدوث والوقوع يريد ان يقع ويحدث نصبنا مثل رهوة ذات حد محافظة وكنا السابقينا	246	-60171036830946756	134	235.5	108	592	22.635135650634766	25	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1090	false	-3299107507663723550	21	66	116	343	1620	300	واما يوم لا نخشي عليهم فنمعن غارة متلببينا ب------------------------------------------راس من بني جشم بن بكر ندق به السهولة والحزونا الا لا يعلم الاقوام انا تضعضعنا وانا قد ونينا الا لا يجهلن--------- اح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د علينا فنجهل فوق جهل الجاهلينا باي مشي-ة عمرو بن هند نكون لقيلكم فينا قطينا	1090	6058906296964506512	Sham19Y0124335-ara1.ms248	true	-2591526677474836944	74	195	390	991	1547	300	واما يوم لا نخشي عليهم فنصبح غارة متل-بينا التفسير في اعرابه كالتفسير في البيت الاول براس من بني جشم بن بكر ندق به السهولة والحزونا الراس السيد والراس هاهنا الحي ويقال حي راس اذا كان مستغنيا ان يجلبه احد اي يعينه والسهولة ما لان من الارض و الحزون جمع حزن والحزن ما غلظ من الارض وقال ابو جعفر معناه ندق به كل صعب لا نبقي شيءا ولا احدا الا اغرنا عليه قال والراس هاهنا جيش وانشد للراعي يقدن ولا يقدن لكل غيث وفي راس يسرن وينتوينا اي في جيش والباء صلة فعل مضمر معناه نجء براس ونغير براس وندق خبر مستانف ويجوز ان يكون نعتا للراس في التاويل والهاء تعود علي الراس-------------------- باي مشيءة عمرو بن هند نكون لقيلكم فيها قطينا	248	-60171036830946756	144	213.5	113	622	23.151124954223633	23	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1090	false	-3299107507663723550	102	135	533	708	1620	300	في جشم بن بكر بنقص في خطوب الاولينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورثنا مجد علقمة بن سيف اباح لنا حصون المجد دينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورثت مهلهلا والخير----------------------------------------------------------------------------------------- منه زهير------------------------------------------------------------- نعم ذخر الذاخرينا----------------------------- وعتابا وكلثوما جميعا بهم نلنا تراث الاكرمينا	1090	6058906296964506512	Sham19Y0124335-ara1.ms251	true	-3844887407977820351	0	156	0	803	1585	300	في جشم بن بكر بنقص في خطوب الاولينا ويروي عن جشم وانما يخاطب عمرو بن هند معناه هل حدثت ان احدا اضطهدنا في قديم الدهر و الخطوب الامور واحدها خطب قال الله عز وجل ما خطبك معناه ما امرك ونقص من النقصان وفي الاولي صلة حدثت والثانية صلة نقص ورثنا مجد علقمة بن سيف اباح لنا حصون المجد دينا ويروي حصون الحرب دينا المجد الشرف والرفعة وعلقمة رجل منهم وقوله اباح لنا حصون الحرب معناه انه كان قاتل حتي غلب عليها ثم تركها مباحة لنا و دنيا معناه خاضعا ذليلا ويروي اباح لنا حصون المجد حينا ودينا منصوب علي الحال مما في اباح وهو مجعول في موضع الحال ورثت مهلهلا والخير منهم زهيرا ذخر الذاخرينا مهلهل رجل من بني تغلب وكذلك زهير ويروي والخير عنهم ويروي والخير منه والخير نسق علي مهلهل وزهير مترجم عن الخير والذخر رفع بنعم والمعني نعم ذخر الذاخرين هو فحذف هو لدلالة المعني عليه وعتابا وكلثوما جميعا بهم نلنا تراث الاكرمينا	251	-60171036830946756	170	271.0	137	803	21.170610427856445	32	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1091	false	-5080842746776554757	32	112	191	662	1595	300	وانا المانعون لمن يلينا اذا ما البيض فارقت الجفونا كانا و-------السيوف مسللات ولدنا الناس طرا اجمعينا يدهدهن الرءس كما يدهدي حزاورة بابطحها الكرينا وقد علم القباءل من معد اذا قبب بابطحابنينا بانا الطامعون اذا قدرنا وانا المهلكون اذا ابت---------------------------------------------------------لينا وانا المانعون لما اردنا وانا النازلون بحيث شينا وانا التاركون اذا سخطنا وانا الاخذون اذا رضينا وانا العاصمون اذا اطعنا وانا العازمون اذا عصينا ونشرب ان وردنا الماء صفوا ويشرب غيرنا كدرا وطينا ---------------------------------------------------------------------------الا ابلغ--------------------------------------------------------------------- بني الطماح عنا ودعميا فكيف وجدتمونا	1091	6058906296964506512	Sham19Y0124335-ara1.ms259	true	-8675722423255821599	122	210	650	1116	1617	300	وانا المانعون لما يلينا اذا ما البيض فارقت الجفونا معناه اذا ما السيوف سلت من اغمادها وما صلة والبيض رفع بما عاد من فارقت وانا المان---------------------------------------------------------------------عون اذا قدرنا وانا المهلكون اذا اتينا معناه ننعم علي من اسرنا بالتخلية ونهلك من اتانا يغير ع------------------------------------------------لينا وانا الشاربون ال------------------------------------------------------------------------------------------------ماء صفوا ويشرب غيرنا كدرا وطينا انما ضرب الماء مثلا يريد انا نغلب علي الفاضل من كل شء فنحوزه ولا يصل الناس الا الي ما ننفيه ولا نريده لعزنا وامتناع جانبنا وصفوا نصب علي المصدر الا ساءل بني الطماح عنا ودعميا فكيف وجدتمونا	259	-60171036830946756	191	279.0	154	679	28.129602432250977	27	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1158	false	2228385915069279321	209	296	996	1442	1463	300	ان عمرو بن هند ال--ملك وكان جبارا عظيم الشان والملك لما جمع بكرا وتغلب ابني واءل واصلح بينهما اخذ من الحيين رهنا من كل حي ماءة غلام ليكف بعضهم عن بعض فكان اولءك الرهن يكونون معه في مسيره ويغزون معه فاصابتهم سموم في بعض مسيرهم فهلك عامة التغلبيين وسلم البكريون فقالت تغلب لبكر--------- اعطونا ديات ابناءنا فان ذلك لكم لازم فابت بكر بن واءل فاجتمعت تغلب الي عمرو بن كلثوم واخبروه بالقصة فقال ع------------------------------------------------------------------------------------مرو اري------ والله الامر سينجلي عن احمر اصلح اصم من بني يشكر فجاءت بكر	1158	6058906296964506512	Sham19Y0124335-ara1.ms264	true	-7168381473489239835	171	271	836	1336	1474	300	ان عمرو بن هند لما ملك وكان جبارا عظيم الشان----------- جمع بكرا وتغلب فا----------صلح بينهم واخذ من الحيين رهنا من كل حي ماءة غلام و-كف بعضهم عن بعض فكان اولءك الرهن يكونون معه في مسيره ويغزون معه فاصابتهم سموم في بعض مسيرهم فهلك عامة التغلبيين وسلم البكريون فقالت تغلب لبكر ابن واءل اعطونا ديات ابناءنا فان ذلك لكم لازم فابت ذلك بكر---- فاجتمعت تغلب الي عمرو بن كلثوم ---------------فقال عمرو لتغلب بمن ترون بكرا تعصب امرها اليوم قالوا بمن عسي الا برجب من اولاد ثعلبة قال عمرو اري الامر والله------ سينجلي عن احمر اصلع اصم من بني يشكر فجاءت بكر	264	-60171036830946756	386	692.5	308	547	70.56672668457031	69	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1093	false	-8911843497284743822	10	85	50	428	1525	300	واعلموا اننا واياكم في ما اشترطنا يوم احتلفنا س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واء عننا باطلا وظلما كما تع تر عن حجرة الربيض الظباء اعلينا جناح كندة ان يغ نم غازيهم ومنا الجزاء ام علينا جري اياد كما ني ط بجون المحمل الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباء ليس منا المضربون ولا قي س ولا جندل ولا الحذاء وثمانون من تميم بايدي هم رماح صدورهن القضاء تركوهم ملحبين وابوا بنهاب يص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م منها الحداء-------- ام علينا جري حنيفة ام ما جمعت من محارب غبراء------ ام علينا	1093	6058906296964506512	Sham19Y0124335-ara1.ms294	true	2397076463349845526	37	186	197	983	1572	300	واعلموا اننا واياكم في ما اشترطنا يوم اختلفنا سواء ويروي يوم اختلفنا فيما اشترطنا سواء والمعني كان من اشراطنا وتحالفنا انه لا يجني احد من العرب اليكم جناية ولا الي غيركم الا كانت تلك الجناية علينا ونحن الماخوذون بها دون اصحابها واشترطتم علينا مثل ذلك يقول فنحن وانتم في هذه العهود والمواثيق سواء وان كفت من اسم العلم وخبره---------------------------------------------------- اعلينا جناح كندة ان يغ نم غازيهم ومنا الجزاء قا-----------------------------------ل الاصمعي كانت كندة كسرت خراجها علي الملك فبعث اليهم رجالا من بني تغلب فقتلوا فيهم واسروا فيقول ان كانت كندة فعلت هذا بكم فلم تقدروا ان تمنعوا وتاخذوا بثارك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م منهم فعلينا تريدون ان تحملوا ذنبهم وجنايتهم اليكم اي اتغنم كندة فيكم ويكون جناح ما صنعوا علينا و الجناح الاثم وهو رفع وكندة نصب وهو في موضع خفض وان نصب بفقد الخافض والغازي رفع بيغنم ----والجزاء رفع بمن ام علينا جري حنيفة او ما جمعت من محارب غبراء معناه هل علينا	294	-60171036830946756	155	-49.5	122	1000	15.5	26	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1093	false	-8911843497284743822	96	124	477	612	1525	300	يسترجعون فلم تر جع لهم شامة ولا زهراء لم يحل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا بني زراح ببرقا ء نطاع لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم دعاء ثم فاء-ا منهم بقاصمة ال-ظهر ولا يبرد الغليل الماء ثم	1093	6058906296964506512	Sham19Y0124335-ara1.ms298	true	-877871132136102261	155	229	822	1209	1577	300	يسترجعون فلم تر جع لهم شامة ولا زهراء ويروي ثم ابوا يسترجعون اي رجعت بنو رزاح وقد اجتمعوا الي بني تميم يسترجعون ما اخذوا منهم فلم يرجع لهم شامة ولا زهراء اي رجعوا خاءبين ولم يرجعوا بناقة سوداء ولا بيضاء ويكون في الغنم وغير الغنم والشامة سوداء والزهراء بيضاء ويروي ولا غبراء اي ما ليس بخالص البياض والشامة رفع بيرجع والزهراء نسق عليها----- ثم فاءوا منهم بقاصمة ال ظهر ولا يبرد الغليل الماء ثم	298	-60171036830946756	102	150.5	80	392	26.020408630371094	18	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1092	false	-2172406337134362635	128	156	627	754	1487	300	من لنا عنده من الخير ايا ت ثلاث في كلهن الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاء اية شارق الشقيقة اذ جا ءت معد--- لكل حي لواء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حول قيس مستلءمين بكبش قرظي كانه عبلاء	1092	6058906296964506512	Sham19Y0124335-ara1.ms303	true	1322293461312293458	59	201	318	1044	1559	300	من لنا عنده من الخير ايا ت ثلاث في كلهن القضاء ويروي في فصلهن القضاء يعني عمرو بن هند والايات الثلاث العلامات الثلاث يقول نحن انصح الناس للملك واكرمهم عليه واجودهم منه منزلة ومكانا في كلهن القضاء معناه في كلهن يقضي الناس لنا بذلك ومن رفع باضمار هو والايات رفع باللام ويروي ان عمرا لنا لديه خلال غير شك في كلهن القضاء اية شارق الشقيقة اذ جا ءوا جميعا لكل حي لواء شارق الشقيقة بنو الشقيقة قوم من بني شيبان جاءوا يغيرون علي ابل لعمرو بن هند وعليهم قيس بن معد يكرب وهو ابو الاشعث بن قيس فردتهم بنو يشكر وقتلوا فيهم وقوله شارق معناه جاء من قبل المشرق اي هو صاحب المشرق ويروي عن ابي عمرو انه قال الشقيقة صخرة بيضاء والاية رفع باضمار منهن وهي العلامة وشارق تابع للاية واللواء رفع باللام الزاءدة حول قيس مستلءمين بكبش قرظي كانه عبلاء	303	-60171036830946756	122	221.5	95	726	16.804407119750977	25	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1092	false	-2172406337134362635	151	209	724	1015	1487	300	مستلءمين بكبش قرظي كانه عبلاء وصتيت من العواتك لا تن هاه الا مبيضة رعلاء فرددناهم بطعن ----------------------------كما يخ رج من خربة المزا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الم-اء وحملناهم علي حزم ثهلا ن شلالا ودمي ال-نساء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجبهناهم بطعن كما تن هز في جمة الطوي الدلاء وفعلنا بهم كما علم الله وما ان للحاءنين دماء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم حجرا اعني ابن ام قطام وله فارسية خضراء	1092	6058906296964506512	Sham19Y0124335-ara1.ms304	true	-7137480032343419168	25	250	128	1333	1585	300	مستلءمين بكبش وبص---------------تيت من العواتك وال-----------مبيضة رفع بتنهاه والهاء يعود علي الصتيت فجبهناهم بضرب كما يخ رج من خربة المزاد الماء ويروي فرددناهم والمعنيان متقاربان وقال الاصمعي الخربة هاهنا عزلاء المزادة وهو مسيل الماء منها فشبه خروج الدم ونزوه من الجرح بخروج الماء من فم تلك العزلاء والخربة تجمع خربا والمزاد جمع مزادة والمزادة والقربة سواء والكاف موضعها نصب ومعناها المصدر وحملناهم علي حزم ثهلا ن شلالا ودمي الانساء الحزم ما غلظ من الارض ومن الجبل وخشن فشبه شدة ما اصابهم وما حملوهم عليه من القتل بشدة هذا الحزم هذا قول الاصمعي وقال ابو مالك وحملناهم علي حزم ثهلان بعينه يقول جرحناهم فركبوا حزم ثهلان علي خشونته وقوله شلالا هرابا وقد دميت من الجراح انساءهم يقال منه شللت الرجل اشله شلا اذا طردته وثهلان موضعه خفض الا انه لا يجري وشلالا نصب علي المصدر وتقدير فعله شاللت شلالا وفعلنا بهم كما علم الل ه وما ان للحاءنين دماء وقوله وفعلنا بهم كما علم الله معناه قتلنا منهم قتلا عظيما شديدا قد علمه الله تبارك وتعالي وقو-----------------------------------------------------------------له وما ان للحاءنين دماء معناه من عصي فقد حان اجله وذلك انه يجء فيخاطر بنفسه واذا قتل فليس له من يطلب بدمه وقال بعضهم من قدر الله تعالي عليه الحين فليس له بقاء ويروي لحاءنين ذماء بذال معجمة فالذماء بقية الروح والكاف نصب بفعلنا وان معناها الجحد وهو مءكدة لما ثم حجرا اعني ابن ام قطام وله فارسية خضراء	304	-60171036830946756	173	-34.0	138	1296	13.34876537322998	29	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1089	false	-6881570845734254748	2	43	12	229	1633	300	لحقوقها------ هضامها فضلا وذو كرم يعين علي الندي سمح كسوب رغاءب غنامها من م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عشر سنت لهم اباءهم ولكل قوم سنة وامامها ان يفزعوا تلق المغافر عند---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم والسن تلمع كالكواكب لام-----------------------------------------------------------------------------------ها لا يطبعون ولا تبور فعالهم اذ لا تميل مع الهوي احلامها	1089	6058906296964506512	Sham19Y0124335-ara1.ms364	true	-2093473392672458629	127	277	659	1441	1556	300	---واللام صلة هضام-- فضلا وذو كرم يعين علي الندي سمح كسوب رغاءب غنامها معناه يفعل ذلك رغبة في الفضل سمح سهل و الرغاءب الكثير من المال غنامها يغنمها ويصيبها وقال بعضهم معناه يكسب الرغاءب من المحامد ويغتنمها لكي يذكر بالمحامد وذو كرم نسق علي لزاز عظيمة وقال بعضهم معناه وفينا ذو كرم وقال اخرون معناه وهو ذو كرم من معشر سنت لهم اباءهم ولكل قوم سنة وامامها قوله من معشر معناه هءلاء الذين ذكرت من معشر هذه العادة فيهم سنة و لكل قوم سنة معناه سن لهم اباءهم سنة وعلموهم مثال السنة والامام المثال قال الشاعر ابوه قبله وابو ابيه بنوا مجد الحياة علي امام معناه علي مثال والامام الكتاب والرسول قال الله عز وجل يوم ندعو كل اناس بامامهم والامام الطريق الذي يءتم به قال الله تبارك وتعالي وانهما لبامام مبين والامام نسق علي السنة والهاء تعود عليها لا يطبعون ولا يبور فعالهم اذ لا تميل مع الهوي احلامها	364	-60171036830946756	161	262.5	127	787	20.457433700561523	27	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0124335-ara1