id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0000259-ara1.ms1184	false	5982000222311769487	180	255	1014	1428	1682	300	رب القلم والبيان واللسن واللسان والقريحة والوقادة والبصيرة النقادة والبديهة المعجزة والبديعة المطرزة والفضل الذي ما سمع في الاواءل بمن لو عاش في زمانه لتعلق بغباره او جري في مضماره---------------------------------------------------------- يخترع الافكار ويفترع الابكار ويطلع الانوار ويبدع الازهار وهو ضابط الملك بار-------------------اءه ان شاء انشا في يوم واحد بل في ساعة واحدة ما لو دون لكان لاهل الصناعة خير بضاعة اين قس عند فصاحته واين قيس في مقام حصافته ومن حاتم وعمرو في سماحته وحماسته	1184	6058906296964506512	Sham19Y0026523-ara1.ms0164	true	6889567179790808086	85	172	429	918	1619	300	رب القلم والبيان واللسن واللسان والقريحة -الوقادة والبصيرة النقادة والبديهة المعجزة والبديعة المطرزة والفضل الذي ما سمع في الاواءل ممن لو عاش في زمانه لتعلق بغباره او جري في مضماره فهو كالشريعة المحمدية التي نسخت الشراءع ورسخت بها الصناءع يخترع الافكار ويفترع الابكار ويطلع الانوار ويبدع الازهار وهو ضابط الملك باراءه رابط السلك بلالاءه ان شاء انشا في يوم واحد بل في ساعة واحدة ما لو دون لكان لاهل الصن-عة خير بضاعة اين قس عند فصاحته وابن قيس في مقام حصانته ومن حاتم وعمرو في سماحته وحماسته	164	-7947373582819122943	409	793.0	334	491	83.29939270019531	69	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0724	false	8815405267653095828	224	296	1327	1712	1729	300	العلوم واستنباطها ان ابا القاسم عباس بن فرناس حكيم الاندلس--- اول من استنبط بالاندلس صناعة الزجاج من الحجارة واول من فك بها كتاب العروض للخليل واول من فك الموسيقي وصنع الالة المعروفة بالمثقال ليعرف الاوقات علي غير رسم ومثال واحتال في تطيير جثمانه وكسا نفسه بالريش ومد له جناحين وطار في الجو مسافة بعيدة ولكنه لم يحسن الاحتيال في وقوعه و---------------لم يدر ان الطاءر انما يقع علي زمكه ولم يعمل له ذنبا	724	6058906296964506512	Sham19Y0026523-ara1.ms0234	true	-7390865848435407950	137	213	788	1190	1668	300	العلوم واستنباطها ان ابا القاسم عباس بن فرناس حكيم الاندلس هو اول من استنبط بالاندلس صناعة الزجاج من الحجارة واول من فك بها كتاب العروض للخليل واول من فك الموسيقي وصنع الالة المعروفة بالمثقال ليعرف الاوقات علي غير رسم ومثال واحتال في تطيير جثمانه وكسا نفسه -الريش ومد له جناحين وطار في الجو مسافة بعيدة ولكنه لم يحسن الاحتيال في وقوعه فتاذي في مءخره ولم يدر ان الطاءر انما يقع علي زمكه ولم يعمل له ذنبا	234	-7947373582819122943	383	748.0	311	403	95.03722381591797	70	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0465	false	-286277585644466142	159	232	833	1215	1555	300	الفصوص واتفق لهذا الكتاب من عجاءب الاتفاق ان ابا العلاء دفعه حين كمل لغلام له يحمله بين يديه وعبر ال----نهر قرطبة فحانت الغلام رجلة فسقط في النهر هو والكتاب فقال في ذلك بعض الشعراء وهو الع---------------------------------------ريف بيتا مطبوعا بحضرة المنصور وهو قد غاص في البحر كتاب الفصوص وهكذا كل ثقيل يغوص فضحك المنصور والحاضرون فلم يرع ذلك صاعدا ولا هال- وقال مرتجلا مجيبا لابن العريف عاد الي معدنه انما توجد في قع-------ر الفصوص	465	6058906296964506512	Sham19Y0026523-ara1.ms0394	true	1033603769632393569	0	83	0	433	1622	300	القالي واتفق لهذا الكتاب من عجاءب الاتفاق ان ابا العلاء دفعه حين كمل لغلام له يحمله بين يديه وعبر النهر نهر قرطبة فخانت الغلام رجله فسقط في النهر هو والكتاب فقال في ذلك بعض الشعراء وهو ابن عبد الله محمد بن يحيي المعروف بابن العريف بيتا مطبوعا بحضرة المنصور وهو قد غاص في البحر كتاب الفصوص وهكذا كل ثقيل يغوص فضحك المنصور والحاضرون فلم يرع ذلك صاعدا ولا هاله وقال مرتجلا مجيبا لابن العريف عاد الي معدنه انما توجد في قعر البحار الفصوص	394	-7947373582819122943	374	722.5	301	433	86.37413024902344	67	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0965	false	-505793372822682951	19	188	103	1014	1660	300	قال القاضي صاعد بن احمد الاندلسي ان العرب في صدر الاسلام لم تعن بشء من العلوم الا بلغتها ومعرفة احكام شريعتها حاشا صناعة الطب فانها كانت موجودة عند افراد منهم غير منكورة عند جماهيرهم لحاجة الناس طرا غليها فهذه كانت حال العرب في الدولة الاموية فلما ادال الله تعالي للهاشمية وصرف الملك اليهم ثابت الهمم من غفلتها وهبت الفطن من ميتتها فكان اول من عني منهم بالعلوم الخليفة الثاني ابو جعفر المنصور وكان مع براعته في الفقه كلفا في علم الفلسفة وخاصة في علم النجوم ثم ل--ما افضت الخلافة فيهم الي الخليفة السابع عبد الله المامون بن هارون الرشيد تمم ما بدا به جده المنصور فاقبل علي طلب العلم في مواضعه وداخل ملوك الروم وسالهم صلته بما لديهم من كتب الفلسفة فبعثوا غليه منها ما حضرهم فاستجاد لها مهرة التراجمة وكلفهم احكام ترجمتها فترجمت له علي غاية ما امكن ثم حرص الناس علي قراءتها ورغبتهم في تعليمها فكان يخلو بالحكماء ويانس بمناظرتهم ويلتذ بمذاكراتهم علما منه بان اهل العلم هم صفوة الله من خلقه ونخبته من عباده انهم صرفوا	965	6058906296964506512	Sham19Y0026523-ara1.ms0536	true	-7300786442410689573	11	178	57	955	1670	300	قال القاضي صاعد بن احمد الاندلسي ان العرب في صدر الاسلام لم تعن بشء من العلوم الا بلغتها ومعرفة احكام شريعتها حاشا صناعة الطب فانها كانت موجودة عند افراد منهم غير منكورة عند جماهيرهم لحاجة الناس طرا اليها فهذه كانت حال العرب في الدولة الاموية فلما ادال الله تعالي للهاشمية وصرف الملك اليهم ثب-ت الهمم من غفلتها وهبت الفطن من ميتتها وكان اول من عني منهم بالعلوم الخليفة الثاني ابو جعفر المنصور وكان مع براعته في الفقه كلفا في علم الفلسفة وخاصة في علم النجوم قال ولما افضت الخلافة----- الي الخليفة السابع عبد الله المامون بن ه-رون الرشيد تمم ما بدا به جده المنصور فاقبل علي طلب العلم في مواضعه وداخل مل-ك الروم وسالهم صلته بما لديهم من كتب الفلسفة فبعثوا اليه منها ما حضرهم فاستجاد لها مهرة التراجمة وكلفهم احكام ترجمتها فترجمت له علي غاية ما امكن ثم حرض الناس علي قراءتها ورغب-هم في تعليمها فكان يخلو بالحكماء ويانس بمناظرتهم ويلتذ بمذاكر-تهم علما منه بان اهل العل---م صفوة الله من خلقه ونخبته من عباده نعم بلغت --	536	-7947373582819122943	878	1702.5	714	913	96.1664810180664	152	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0263	false	2762863948252283012	89	163	483	891	1569	300	الرشيد مءدب- ولده----- الامين فقال-------- ان امير المءمنين قد دفع اليك مهجة نفسه وثمرة قلبه فصير يدك عليه مبسوطة وطاعتك عليه واجبة------------------------------- اقرءه كتب الدين وعرفه الاث-ار وروه الاشعار وعلمه السنن وبصره -مواقع الكلام------ وامنعه--- الضحك الا في اوقاته ول----------------------------------------------------------------------------ا تمرر بك ساعة الا وانت مغتنم فيها فاءدة تفيده اياها من غير ان تخرق به فتميت ذهنه ولا تمعن في مسا-حته فيستحلي الفراغ ويالفه وقومه ما استطعت بالقرب والملانية فان اباهما فعليك بالشدة والغلظة	263	6058906296964506512	Sham19Y0026523-ara1.ms0547	true	1731053612027148038	188	284	998	1527	1611	300	الرشيد لمعلم ولده محمد الامين فقال يا احمر ان امير المءمنين قد دفع اليك مهجة نفسه وثمرة قلبه فصير يدك عليه مبسوطة وطاعته لك-- واجبة وكن له بحيث وضعك امير المءمنين اقرءه القرا---ن وعرفه الاخبار وروه الاشعار وعلمه السنن وبصره بمواقع الكلام وبدءه وامنعه من الضحك الا في اوقاته وخذه بتعظيم مشايخ بني هاشم اذا دخلوا عليه ورفع مجالس القواد اذا حضروا مجلسه ولا تمرن بك ساعة الا وانت مغتنم----- فاءدة تفيده اياها من غير ان تحزن--ه فتميت ذهنه ولا تمعن في مسامحته فيستحلي الفراغ ويالفه وقومه ما استطعت بالقرب والملاينة فان اباهما فعليك بالشدة والغلظة	547	-7947373582819122943	377	650.0	306	541	69.6857681274414	59	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0070	false	-2781782627469272671	157	221	790	1095	1493	300	وكان لا ياكل ولا يلبس ولا يتصرف ق----ي الذي يخصه الا من ملك كان له قد اشتراه من سهمه من الغنيمة------------------------------------ ولقد شكا اليه زوجته من الضيقة فاعطاها ثلاثة دكاكين في حمص كانت له يحصل---- منها في السنة نحو العشرين دينارا فلما استقلتها قال ليس لي الا هذا وجميع ما في يدي انا---- خازن فيه للمسلمين لا اخونهم فيه ولا اخوض نار جهنم لاجلك	70	6058906296964506512	Sham19Y0026523-ara1.ms0740	true	-7212536481034404465	26	94	144	483	1517	300	-كان لا ياكل ولا يلبس ولا يتصرف الا في الذي يخصه---- من ملك كان له قد اشتراه من سهمه من الغنيمة ومن الاموال المرصدة لمصالح المسلمين ولقد شكت اليه زوجته الضاء--قة فاعطاها ثلاث- دكاكين في حمص كانت له يحصل لها منها في السنة نحو العشرين دينارا فلما استقلتها قال ليس لي الا هذا وجميع ما ب--يدي انا فيه خازن---- للمسلمين لا اخونهم فيه ولا اخوض نار جهنم لاجلك	740	-7947373582819122943	284	505.0	224	353	80.45325469970703	52	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1170	false	-4058998993459710277	87	133	453	705	1578	300	غاية منثور ومنظوم وخاتمة شعراء بني مخزوم اخذ من حر الايام حرا وفاق الانام طرا وصرف السلطان نفعا وضرا ووسع البيان نظما ونثرا الي ادب ليس للبحر- تدفقه ولا للبدر تالقه وشعر ليس للسحر بيانه ولا للنجوم------ اقترانه وحظ من النثر غريب المعاني شعري الالفاظ والمعاني	1170	6058906296964506512	Sham19Y0026523-ara1.ms1011	true	-1374023821146224821	61	107	324	579	1599	300	غاية منثور ومنظوم وخاتمة شعراء---- مخزوم احد من جر الايام جرا وفات الانام طرا وصرف السلطان نفعا وضرا ووسع البيان نظما ونثرا الي ادب ليس للجدول تدفقه ولا للبدر تالقه وشعر ليس للسحر بيانه ولا النجوم الزهر اقترانه وحظ من النثر غريب المباني شعري الالفاظ والمعاني	1011	-7947373582819122943	238	447.0	193	259	91.89189147949219	37	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0914	false	-3805197569035890112	17	66	94	331	1505	300	البقاء صالح بن شريف الرندي يرثي الاندلس لكل شء اذا ما تم نقصان فلا يغر بطيب العيش انسان هي الامور كما شاهدتها دول من سره زمن ساءته ازمان وهذه الدار لا تبقي علي احد ولا يدوم علي حال لها شان يمزق الدهر حتما كل سابغة اذا نبت مشرفيات وخرصان	914	6058906296964506512	Sham19Y0026523-ara1.ms1222	true	3219570688570453755	17	60	92	313	1678	300	البقاء------------- الرندي وهي ممااشتهر لكل شء اذا ما-تم نقصان فلا يغر بطيب العيش انسان هي الامور كما شاهدتها دول من سره زمن ساءته ازمان وهذه الدار لا-تبقي علي احد ولا-يدوم علي حال لها شان يمزق الدهر حتما كل سابغة اذا نبت مشرفيات وخرصان	1222	-7947373582819122943	210	383.0	168	237	88.60759735107422	37	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0720	false	8900011521901904787	134	188	715	993	1563	300	امية بن عبد العزيز بعيشك هل ابصرت احسن منظرا علي ما رات عيناك من هرمي مصر انافا باعناء السماء واشرفا علي الجو اشراف السماك او النس--------------------------------------------------------ر وقال الفقيه عمارة اليمني الشاعر خليلي ما تحت السماء بنية تماثل في اتقانها هرمي مص------------------------------------------------------ر تنزه طرفي في بديع بناءها ولم يتنزه في المراد بها فكري وقال سيف	720	6058906296964506512	Sham19Y0026523-ara1.ms1238	true	-1392915245049133195	8	81	48	425	1625	300	امية بن عبد العزيز بعيشك هل ابصرت احسن منظرا علي ما-رات عيناك من هرمي مصر انافا عنانا للس-ماء واشرفا علي نح-و اشراف السماك او النسر وقد وافيا نشزا من الارض عاليا كانهما نهدان قاما علي صدر وقال الفقيه عمارة اليمني------- خليلي ما-تحت السماء بنية تماثل في اتقانها هرمي مصر بناء يخاف الدهر منه وكل ما علي ظاهر الدنيا يخاف الدهر تنزه طرفي في بديع بناءها ولم يتنزه في المراد بها فكري وقال اخر	1238	-7947373582819122943	255	452.5	205	388	65.72164916992188	42	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0720	false	8900011521901904787	186	220	984	1155	1563	300	وقال سيف الدين بن حبارة لله اي غريبة وعجيبة في صنعة الاهرام للالباب اخفت عن الاسماع قصة اهلها وقصت علي الانباء كل نقاب فكانما هي كالخيام مقامة من غير ما عمد ولا اطناب -قال	720	6058906296964506512	Sham19Y0026523-ara1.ms1238	true	-1392915245049133195	192	225	1058	1228	1625	300	وقال سيف الدين بن جبارة لله اي غريبة وعجيبة في صنعة الاهرام للالباب اخفت عن الاسماع قصة اهلها ونضت ع-ن الابداع كل نقاب فكانما هي كالخيام مقامة من غير-ما عمد ولا اطناب وقال	1238	-7947373582819122943	162	302.0	129	172	94.18604278564453	27	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0216	false	6895794680826648140	120	156	617	805	1555	300	لا يضيع-------- التثبت عندما يقول و---------------ما يفعل فان الرجوع عن الصمت احسن من الرجوع عن الكلام والع---طية بعد المنع خير م-ن المنع بعد ال-عطية و---الاقدام علي العمل بعد التاني خير من----- الامساك عنه بعد الاقدام عليه	216	6058906296964506512	Sham19Y0026523-ara1.ms1454	true	-4463522447373217952	175	217	913	1137	1598	300	لا يضيعن الوالي التثبت عندما يقول وعندما يعطي وعندما يفعل فان الرجوع عن الصمت احسن من الرجوع عن الكلام وان العطية بعد المنع اجمل من المنع بعد الاعطاء وان الاقدام علي العمل بعد التاني فيه احسن من الامساك عنه بعد الاقدام عليه	1454	-7947373582819122943	175	305.5	140	224	78.125	28	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0062	false	464689088146445844	163	216	824	1100	1534	300	وقال له اشر علي بعدك بما يصلحني فقال عليك بهذا الفضولي يوحنا ابن ماسويه واذا وصف--- شيءا فخذه و-----------لما مات سلمويه قال المعتصم سالحق به لانه كان يمسك حياتي ويدبر جسمي وامتنع عن الاكل في ذلك اليوم وامر باحضار جنازته الي الدار وان يصلي عليها بالشمع والبخور علي راي النصاري ففعل ذلك وهو -	62	6058906296964506512	Sham19Y0026523-ara1.ms1545	true	-6703489666103837058	205	261	1065	1355	1573	300	وقال له اشر علي بعدك بمن يصلحني فقال عليك بهذا الفضولي يوحنا -بن ماسويه واذا وصف لك شيءا فخذ اقله اخلاطا فلما مات سلمويه قال المعتصم سالحق به لانه كان يمسك حياتي ويدبر جسمي وامتنع عن الاكل في ذلك اليوم وامر باحضار جنازته الي الدار وان يصلي عليها بالشمع والبخور علي راي النصاري ففعل ذلك وهوي	1545	-7947373582819122943	270	515.0	219	291	92.78350830078125	49	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0546	false	7243973441617256254	189	242	1035	1317	1615	300	بسم الله الرحمن الرحيم الي طبيب-- سلمه الله السلام الله الطيب واتم النعمة عليه وصلت الينا البشارة بما وهبه الله من عافية الطبيب وبرءه والله العظيم لقد عدل عندنا ما رزقناه نحن من الصحة في جسمنا اقاتلك الله العثرة واعادك الي افضل ما عودك من صحة الجسم وطيبة النفس وخفض العيش بحوله وقوته	546	6058906296964506512	Sham19Y0026523-ara1.ms1545	true	-6703489666103837058	64	116	320	597	1573	300	بسم الله الرحمن الرحيم---- طبيبنا سلمه الله --سلام الله الطيب واتم النعمة عليه وصلت الينا البشارة بما وهبه الله من عافية الطبيب وبرءه والله العظيم لقد عدل عندنا ما رزقناه نحن من الصحة في جسمنا اقا-لك الله العثرة واعادك الي افضل ما عودك من صحة الجسم وطيبة النفس وخفض العيش بحوله وقوته	1545	-7947373582819122943	275	527.5	223	284	96.83098602294922	48	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0748	false	5703174244742934004	249	298	1329	1612	1620	300	اطباء الرشيد يوحنا بن ماسويه النصراني السرياني ولاه الرشيد ترجمة الكتب الطبية القديمة وخدم الرشيد ومن بعده الي ايام المتوكل وكان معظما ببغداد جليل القدر وله تصانيف جميلة وكان يعقد مجلسا للنظر ويجري فيه من كل نوع من العلوم القديمة باحسن عبارة وكان يدرس ويجتمع اليه تلاميذ كثيرون وكان	748	6058906296964506512	Sham19Y0026523-ara1.ms1547	true	-5668917647605464838	93	130	494	703	1587	300	اطباءه------ يوحنا بن ماسويه--------- السرياني--------------------------------------- وخدم ابنه المامون--- الي ايام المتوكل وكان معظما ببغداد جليل القدر وك-----------------ان يعقد مجلسا للنظر ويجري فيه من كل نوع من العلوم القديمة باحسن عبارة وكان يدرس ويجتمع اليه تلاميذ كثيرون وكان	1547	-7947373582819122943	196	344.5	160	283	69.25794982910156	31	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0749	false	-5342362169377363736	0	59	0	288	1608	300	دعابة شديدة يحضره من -حضر- لاجلها في الاكثر وكان من ضيق الصدر وشدة الحدة علي اكثر مما كان عليه جبريل بن بختيشوع وكانت الحدة تخرج من يوحنا الفاظا وهي مضحكة ففما حفظ من نوادره ان رجلا شكا اليه---- علة وكان اشار عليه بالفصد فقال له لم اعتد الفصد قال له يوحنا ولا احسبك اعتدت العلة من بطن امك لابي	749	6058906296964506512	Sham19Y0026523-ara1.ms1547	true	-5668917647605464838	131	170	707	904	1587	300	دعابة شديدة يحضره من يحضره لاجلها في الاكثر وكان من ضيق الصدر وشدة الحدة بحيث تصدر عنه--------------------------------------------------- الفاظ----- مضحكة--------------------------- شكا اليه رجل علة ف----اشار عليه بالفصد فقال--- لم اعتده فقال يو-------حنا ولا احسبك اعتدت العلة في بطن امك وصار	1547	-7947373582819122943	164	255.5	129	294	55.78231430053711	25	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1006	false	-3175160206440498672	0	122	0	634	1529	300	يسوغه المقدار ما وهبا واحزم الناس من ان فرصة عرضت لم يجعل السبب الموصول منقضبا وانصف الناس في كل المواطن من سقي المعادين بالكاس التي شربا وليس يظلمهم من راح يضربهم بحد سيف به من قبلهم ضربا والعفو الا عن الاكفاء مكرمة من قال غير الذي قد قلته كذبا قتلت عمرا وتستبقي لزيد لقد رايت رايا يجر الويل والحربا لا تقطعن ذنب الافعي وترسلها ان كنت شهما فاتبع راسها الذنبا هم جردوا السيف فاجعلهم له جزرا واوقدوا النار فاجعلهم لها حطبا ان تعف عنهم يقول الناس كلهم لم يعف حلما ولكن عفوه رهبا هم اهلة غسان ومجدهم عال فان حاولوا ملكا فلا عجبا وعرضوا بفداء واصفين لنا خيلا وابلا تروق العجم والعربا ايحلبون دما منا ونحلبهم رسلا لقد شرفونا في الوري حلبا	1006	6058906296964506512	Sham19Y0026523-ara1.ms1621	true	-6295499668899705575	187	255	960	1327	1566	300	يسوغه المقدار ما وهبا واحزم الناس من ان نال فرصته لم يجعل السبب الموصول مقتضبا وانصف الناس في كل المواطن من سقا المعادين بالكاس الذي شربا ومنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا تقطعن ذنب الافعي وترسلها ان كنت شهما فالحق راسها الذنبا ومنها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اهلة غسان ومجدهم عال فان حاولوا ملكا فلا عجبا وعرضوا بفداء واصفين لنا خيلا وابلا تروق العجم والعربا ايحيلون دما منا ونحيلهم رسلا لقد شرفونا في الوري حلبا	1621	-7947373582819122943	339	623.5	273	634	53.47003173828125	57	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0958	false	8996861166546376144	146	169	831	936	1651	300	بني امية-------------- لا يغرنك ما تري من رجال ان تحت الضلوع داء دويا فضع السيف وارفع السوط حتي لا تري فوق ظهرها امويا	958	6058906296964506512	Sham19Y0026523-ara1.ms1700	true	-9027884649475826138	161	187	837	956	1566	300	بني امية لما ذهب ملكهم لا يغرنك ما تري من رجال ان تحت الضلوع داء دويا فضع السيف وارفع السوط حتي لا تري فوق ظهرها امويا	1700	-7947373582819122943	105	201.0	82	119	88.23529052734375	23	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0259	false	-8131420505138174335	87	110	434	547	1557	300	الشاعر تعلم فليس المرء يولد عالما وليس اخو علم كمن هو جاهل وان كب-ر القوم لا علم عنده صغير اذا التفت عليه المحافل	259	6058906296964506512	Sham19Y0026523-ara1.ms1734	true	699695640345993865	54	76	301	411	1572	300	القاءل تعلم فليس المرء يولد عالما وليس ----علم كمن هو جاهل وان كبير العلم لا علم عنده صغير اذا التفت عليه المحافل	1734	-7947373582819122943	104	191.5	82	114	91.22807312011719	18	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1178	false	-243624487728416357	64	109	318	546	1545	300	البحتري--------------- كنت اذم الشعر في حداثتي----------- وكنت ارجع فيه الي الطبع----- ولم اكن اقف ع-لي تسهيل ماخذه ووجوه اقتضابه حتي قصدت ابا تمام وانقطعت فيه اليه واتكلت ف-ي تعريفه عليه فكان اول ما قال لي ---ابا عبادة تخير الاوقات وانت قليل الهموم صفر من الغموم	1178	6058906296964506512	Sham19Y0026523-ara1.ms1734	true	699695640345993865	237	286	1256	1504	1572	300	البحتري الشاعر انه قال كنت---------- في حداثتي اروم الشعر وكنت ارجع فيه علي --طبع سليم ولم اكن وقفت علي تسهيل ماخذه ووجوه اقتضابه حتي قصدت ابا تمام وانقطعت---- اليه واتكلت علي تعريفه عليه فكان اول ما قال لي يا ابا عبادة تخير الاوقات وانت قليل الهموم صفر من الغموم	1734	-7947373582819122943	207	348.5	166	264	78.40908813476562	35	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1178	false	-243624487728416357	111	203	554	1049	1545	300	وقت السحر ----لان النفس تكون قد اخذت بحظها من الراحة وقسطها من النوم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اردت النسيب ف-جعل اللفظ رقيقا والمعني رشيقا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اخذت في مدح سي-------د فاشهر مناقبه واظهر مناسبه وابن معال------------مه---------------------------------------------------------------- واياك ان تشين شعرك بالال----------------فاظ الهجينة------------------------------------------- وكن كانك خياط تقطع الثياب علي مقادير الاجسام واذا عارضك الضجر فارح نفس-ك ولا تعمل الا وانت فارغ القلب واجعل شهوتك الي قول الشعراء الذريعة الي حسن نظمه فان الشهوة تجمع النفس- وجملة الحال ان تعتبر نفس-ك بما سبق من شعر --الماضين فما استحسن- العلماء فاقصده وما ترك---وه فاجتنبه ترشد ان شاء الله تعالي	1178	6058906296964506512	Sham19Y0026523-ara1.ms1735	true	-1436257282069519573	0	171	0	994	1679	300	وقت السحر وذلك ان النفس تكون قد اخذت حصتها من الراحة وقسطها من النوم وخف عنها ثقل الغذاء وصفا من اكثر الابخرة والادخنة جسم الهواء وسلبت الغماغم ورقت النساءم وتغنت الحماءم وتغن بالشعر فان الغناء مضماره الذي يحسن فيه اجتهد في الايضاح فان اردت النسيب فاجعل اللفظ رقيقا والمعني رشيقا واكثر فيه من بيان الصبابة وتوجع الكابة وقلق الاشواق ولوعة الفراق والتعلل باستنشاق النساءم وغناء الحماءم والبروق اللامعة والنجوم الطالعة والتبرم بالعذال والعواذل والوقوف علي الطلل الماحل واذا اخذت في مدح سي ذي اياد فاشهر مناقبه واظهر مناسبه وابن معالمه وشرف مقاومه وارهف من عزاءمه ورغب في مكارمه وتقاض المعاني واحذر المجهول منها واياك ان تشوب شعرك بالعبارة الزرية والالفاظ الوحشية وناسب بين الالفاظ والمعاني في تاليف الكلام وكن كانك خياط تقدر الثياب علي مقادير الاجسام واذا عارضك الضجر فارح خاطرك ولا تعمل الا وانت فارغ القلب واجعل شهوتك ل---قول الشعر-- الذريعة الي حسن نظمه فان الشهوة نعم- المعين وجملة الحال ان تعتبر لشعرك بما سلف من اشعار الماضين فما استحسنه العلماء فاقصده وما استقبحوه فاجتنبه ترشد ان شاء الله تعالي	1735	-7947373582819122943	453	767.0	363	1000	45.29999923706055	72	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0222	false	9040294239925703949	43	102	205	511	1587	300	اجعل كلامك في الغالب بصفات ان يكون وجيزا فصيحا في معني مهم او مستحسن فيه الغاز ما وايهام كثير او قليل ولا تجعله مهملا ككلام الجمهور بل رفعه عنهم ولا تباعده عليهم جدا وقال -اياك والهذر والكلام فيما لا يعني واياك والسكوت في محل الحاجة ورجوع النوبة اليك اما لاستخراج حق او اجتلاب مودة او تنبيه علي فضيلة واياك	222	6058906296964506512	Sham19Y0026523-ara1.ms2045	true	-5166049379701299593	241	300	1229	1535	1535	300	اجعل كلامك في الغالب بصفات ان يكون وجيزا فصيحا في معني مهم او مستحسن فيه الغاز ما وايهام كثير او قليل ولا تجعله مهملا ككلام الجمهور بل رفعه عنهم ولا تباعده عليهم جدا وقال واياك والهذر والكلام فيما لا يعني واياك والسكوت في محل الحاجة ورجوع النوبة اليك اما لاستخراج حق او اجتلاب مودة او تنبيه علي فضيلة واياك-	2045	-7947373582819122943	305	600.0	247	307	99.3485336303711	57	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0222	false	9040294239925703949	102	179	511	956	1587	300	والضحك مع كلامك وكثرة الكلام وتبتير الكلام بل اجعل كلامك سردا بسكون ووقار بحيث يستشعر منك ان وراءه اكثر منه وانه عن خميرة سابقة ونظر متقدم وقال -اياك -الغلظة في الخطاب والجفاء في المناظرة فان ذلك يذهب ببهجة الكلام ويسقط فاءدته ويعدم حلاوته ويجلب الضغاءن ويمحق المودات ويصير القاءل مستثقلا سكوته اشهي الي السامع من كلامه ويثير النفوس علي معاندته ويبسط الالسن بمخاشنته واذهاب حرمته وقال لا تترفع بحيث تستثقل ولا تتنازل بحيث تستحسن وتستحقر وقال اجعل	222	6058906296964506512	Sham19Y0026523-ara1.ms2046	true	-5275688110142098134	0	72	0	412	1607	300	والضحك مع كلامك وكثرة الكلام وتبتير الكلام بل اجعل كلامك سردا بسكون ب------حيث يستشعر منك ان وراءه اكثر منه وانه عن خميرة سابقة ونظر متقدم وقال واياك والغلظة في الخطاب والجفاء في المناظرة فان ذلك يذهب ببهجة الكلام ويسقط فاءدت-------------ه ويجلب الضغاءن ويمحق المودات ويصير القاءل مستثقلا سكوته اشهي من- السامع من كلامه ويثير النفوس الي معاندته ويبسط الالسن بمخاشنته واذهاب حرمته وقال لا تتر-ع بحيث تستثقل ولا تتنازل بحي-------- وتستحقر ومن ------	2046	-7947373582819122943	403	755.5	332	447	90.15660095214844	63	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0198	false	-2492695442124711215	203	243	1036	1252	1538	300	البكري نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحامل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد عن بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا وكم قد راينا من رجال ودولة فبادوا جميعا مسرعين وزالوا	198	6058906296964506512	Sham19Y0026523-ara1.ms2048	true	-1555384419545323886	34	74	168	384	1496	300	الرازي نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في غفلة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبان ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا وكم قد راينا من رجال ودولة فبادوا جميعا مسرعين وزالوا	2048	-7947373582819122943	207	405.0	167	216	95.83333587646484	35	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0939	false	-3361173100803753768	144	177	803	969	1651	300	يحفظ من الشعر والاغاني والاخبار والاثار------------------------- ما لم ير قط من يحفظ مثله ويحفظ دون ذلك من ع-وم اخر منها اللغة والنحو------------------------------------------------------------------------------- ونتف من الطب والنجوم والاشربة وغير ذلك وله شعر يجمع اتقان -------	939	6058906296964506512	Sham19Y0026523-ara1.ms2076	true	-4492480452516142480	38	87	194	472	1547	300	يحفظ من الشعر والاغاني والاخبار والاثار والاحاديث المسندة والنسب ما لم ار قط من يحفظ مثله ويحفظ دون ذلك من علوم اخر منها اللغة والنحو والخرافات والسير والمغازي ومن الة المنادمة شيءا كثيرا مثل علم الجوارح والبيطرة ونتف من الطب والنجوم والاشربة وغير ذلك وذكر صاحب الصبح المنبي ان	2076	-7947373582819122943	148	257.5	119	278	53.23741149902344	27	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0261	false	-4137295251699193839	147	175	753	884	1545	300	الشافعي----- علمي معي حيثما يممت ينفعني قلبي وعاء له لا بطن صندوقي ان كنت في البيت كان العلم فيه معي او كنت في السوق كان العلم في السوق	261	6058906296964506512	Sham19Y0026523-ara1.ms2130	true	-8282720036390961407	227	256	1218	1353	1572	300	الشافعي يقول علمي معي حيثما يممت ينفعني صدري وعاء له لا بطن صندوق- ان كنت في البيت كان العلم فيه معي او كنت في السوق كان العلم في السوق	2130	-7947373582819122943	127	239.0	99	136	93.38235473632812	26	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0837	false	1618463274651822525	262	294	1351	1527	1553	300	غنينا بالطبول عن الطلول وعن عنس عذافرة ذمول فلست بتارك ايوان كسري لتوضيح او لحومل فالدخول وضب بالفلا ساع وذءب بها يعوي وليث وسط غ----------------------------------------------يل يسلون السيوف لراس ضب حراشا بالغداة وبالاصيل	837	6058906296964506512	Sham19Y0026523-ara1.ms2144	true	2249368314275310982	130	172	710	930	1583	300	غنينا بالطبول عن الطلو- وعن عنس عذافرة ذمول فلست بتارك ايوان كسري لتوض-ح او لحومل فالدخول وضب بالفلا ساع وذءب بها يعوي وليث وسط غيل اذا نحروا فذلك يوم عيد وان ذبحوا ففي عرس جليل يسلان السيوف لراس ضب هراشا بالغداة وبالاصيل	2144	-7947373582819122943	172	326.0	140	222	77.47747802734375	27	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0838	false	-7454678881831581080	4	198	19	997	1536	300	اما لو لم يكن للفرس الا نجار الصاحب القرم النبيل لكان لهم بذلك خير فخر وجيلهم بذلك خير جيل فلما وصل الي هذا الموضع من انشاده قال له الصاحب فقدك ثم -----------------------------------اشراب ينظر الي الزوايا واهل المجلس وكنت جالسا في زاوية البهو فلم يرني فقال ابن ابي الفضل فقمت وقلبت الارض وقلت امرك قال اجب عن ثلاثتك قلت وما هي قال ادبك ونسبك ومذهبك فاقبلت علي الشاعر فقلت وما هي قال ادبك ونسبك ومذهبك فاقبلت علي الشاعر فقلت لا فسحة للقول ولا راحة للطبع الا السرد كما تسمع ثم انشدت اقول اراك علي سفا خطر مهول بما اودعت لفظك من فضول تريد علي مكارمنا دليلا متي احتاج النهار الي دليل السنا الضاربين جزي عليكم وان الجزي اولي بالذليل متي قرع المنابر فارسي متي عرف الاغر من الحجول متي عرفت وانت بها زعيم اكف الفرس اعراف الخيول فخرت بملء ما ضغتيك هج-را علي قحطان والبيت الاصيل وتفخر --ان ماكولا ولبسا وذلك فخر ربات الحجول ففاخرهن في خد اسيل وفرع في مفارقها رسيل وامجد من ابيك اذا تزيا عراة كالليوث عن الخيول قال فلما اتممت انشادي التفت اليه الصاحب وقال له كيف رايت قال لو سمعت به ما صدقت--- قال فاذن جازتك جوازك ان رايتك بعدها	838	6058906296964506512	Sham19Y0026523-ara1.ms2144	true	2249368314275310982	180	298	976	1574	1583	300	اما لو لم يكن للفرس الا نجار ص--احب العدل الجليل لكان لهم بذلك خير عز- وجيلهم بذلك خير جيل فقال--------------------------------- له الصاحب -قدك ثم قال لبديع الزمان اجبه فاجابه مرتجلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراك علي شفا خطر مهول بما اودعت راسك من فضول طلبت علي مكارمنا دليلا متي احتاج النهار الي دليل السنا الضاربين جزي عليكم فان الجزي اقعد بالذليل متي قرع المنابر فارسي متي عرف الاغر من الحجول متي علقت وانت بها زعيم اكف الفرس اعراف الخيول فخرت بملء ما ضغينتك فخرا علي قحطان والبيت الاصيل --فخرت بان ماكولا ولبسا وذلك فخر ربات الحجول تفاخرهن في خد اسيل وضرع من مفارقة- رسيل فقال الصاحب للشعوبي-------------------------------------------------------------------------- كيف تري فقال لو سمعت--- ما صدقت ثم قال له جاء-زتك جوازك ان وجدتك بعدها	2144	-7947373582819122943	489	699.0	383	1019	47.988224029541016	82	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0832	false	1292696284203311351	66	106	384	607	1667	300	النعما---ن المنذر علي كسري و----عنده وفود الروم والهند والصين فذكروا من ملوكهم وبلادهم فافتخر النعمان بالعرب وفضلهم علي جميع الامم لا يستثني فارس- ولا غيرها فقال كسري واخذته عزة الملك يا نعمان لقد فكرت في امر العرب وغيرهم من الامم	832	6058906296964506512	Sham19Y0026523-ara1.ms2145	true	1030707187239446422	3	45	14	245	1604	300	النعمان بن المنذر علي كسري فوجد عنده وفود الروم والهند والصين فذكروا من ملوكهم وبلادهم فافتخر النعمان بالعرب وفضلهم علي جميع الامم لا يستثني فارسا ولا غيرهم فقال كسري واخذته عزة الملك يا نعمان لقد فكرت في امر العرب وغيرهم من الامم	2145	-7947373582819122943	221	422.5	181	231	95.6709976196289	37	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0833	false	-742562239496251132	46	260	241	1403	1617	300	النعمان اصلح الله الملك حق لامة الملك منها ان يسمو فضلها ويعظم خطبها وتعلو درجتها الا ان عندي جوابا في كل ما نطق به الملك في غير رد عليه ولا تكذيب له فان امنني من غضبه نطقت به قال كسري قل فانت امن -قال النعمان اما امتك ايها الملك فليست تنازع في الفصل لموضعها الذي هي به من عقولها واحلامها وبسطة حكمها وبحبوحة عزها وما اكرمها الله به من ولاية اباءك وولايتك واما الامم التي ذكرت فاي امة تقرنها بالعرب الا فضلتها قال كسري بماذا قال النعمان بعزها ومنعتها وحسن وجوهه------ا وباسها وسخاءها وحكمة السنتها وشدة عقولها وانفتها ووفاءها فاما عزها ومنعتها فانها لم تزل مجاورة لاباءك الذين دوخوا البلاد ووطدوا الملك وقادوا الجند ولم يطمع فيهم طامع ولم ينلهم ناءل حصونهم ظهور خي-لهم ومهادهم الارض وسقوفهم السماء وجنتهم السيوف وعدتهم الصبر اذ غيرهم من الامم انما عزها الحجارة والطين وجزاءر البحور واما حسن وجوهها والوانها فقد يعرف فضلهم في ذلك علي غيرهم من الهند المنحرفة والصين المنحفة- والترك المشوهة والروم المقشرة واما انسابها واحسابها فليست امة من الامم الا وقد جهلت اباءها واصولها وكثيرا من اولها واخرها حتي ان احدهم يسال عمن وراء ابيه دنيا فلا ينسبه ولا يعرفه وليس احد من العرب الا يسمي اباءه ابا فابا احاط---وا بذلك احسابهم وحفظوا به انسابهم فلا يدخل رجل في غير قومه ولا ينتسب الي	833	6058906296964506512	Sham19Y0026523-ara1.ms2145	true	1030707187239446422	93	300	481	1604	1604	300	النعمان اصلح الله الملك وجعل يثني عليه ثم قال ------------------------------------الا ان عندي جوابا في كل ما نطق به الملك في غير رد عليه ولا تكذيب له فان امنني من غضبه نطقت به قال كسري--- فانت امن فقال النعمان اما امتك ايها الملك فليست تنازع في الفضل لموضعها الذي هي به في عقولها واحلامها وبسطة محلها وبحبوحة عزها وما اكرمها الله به من ولاية اباءك وولايتك واما الامم التي ذكرت فاي امة تقرنها بالعرب الا فضلتها قال كسري بماذا قال النعمان بعزها ومنعتها وحسن وجوهها وينها وباسها وسخاءها وحكمة السن-ها وشدة عقولها وانفتها ووفاءها فاما عزها ومنعتها فانها لم تزل مجاورة لاباءك الذين دوخوا البلاد ووطدوا الملك وقادوا الجنود لم يطمع فيهم طامع ولم ينلهم ناءل حصونهم ظهور خيولهم -مهادهم الارض وسق-فهم السماء وجنتهم السيوف وعدتهم الصبر اذ غيرها من الامم انما عزها الحجارة والطين وجزاءر البحور واما حسن وجوهها والوانها فقد تعرف فضلهم في ذلك علي غيرهم من الهند المتحرقة والصين المحنتمة والترك المشوهة والروم المقشوة واما احسابها وانسابها فليست امة من الامم الا وقد جهلت اباءها واصولها وكثيرا من اولها واخرها حتي ان احدهم يسال عما وراء ابيه دنيا فلا ينسبه ولا يعرفه وليس احد من العرب الا يسمي اباءه -----ابا ابا حفظوا بذلك احسابهم وضبطوا--- انسابهم فلا يدخل رجل في غير قومه ولا ينتسب الي-	2145	-7947373582819122943	1067	2011.5	868	1174	90.88585662841797	176	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0833	false	-742562239496251132	260	300	1403	1617	1617	300	غير نسبه ولا يدعي الي غير ابيه واما سخاءها فان ادناهم رجلا الذي تكون عنده البكرة او الناب عليها بلاغه في حمولته وشبعه وريه فيطرقه الطارق الذي يكتفي بالفلذة ويجتزء بالشربة فيعقرها له ويرضي ان يخرج ع---ن دنياه كلها فيما-	833	6058906296964506512	Sham19Y0026523-ara1.ms2146	true	8419336166421965155	0	41	0	218	1644	300	غير نسبه ولا يدعي الي غير ابيه واما سخاءها فان ادناهم رجلا الذي يكون عنده البكرة او الناب عليها بلاغة في حمولته وشبعه وريه فيطرقه الطارق الذي يكتفي بالفلذة ويجتزي بالشربة فيعقرها له ويرضي ان يخرج له من دنياه كلها فيما	2146	-7947373582819122943	210	405.0	171	218	96.33027648925781	36	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0834	false	5923580912744463629	0	299	0	1632	1638	300	يكسبه حسن الاحدوثة وطيب الذكر و-اما حكمة السنتهم فان الله تعالي اعطاهم في اشعارهم ورونق كلامهم وحسنه ووزنه وقوافيه مع معرفتهم م----------------------------------------------------ن السنة الاجناس ثم خيلهم افضل الخي-ل ونساءهم اعف النساء ولباسهم افضل اللباس ومعادنهم الذهب والفضة و--حجارة جبالهم الجزع ومطاياهم التي لا يبلغ علي مثلها سفن ولا يقطع بمثلها بلد قفر واما دينها وشريعتها فانهم متمسكون به ح-تي يبلغ احدهم من ن-سكه بدينه ان لهم اشهرا حرما وبلدا محرما وبيتا محجوجا ينسكون فيه مناسكهم ويذبحون فيه ذباءحهم فيلقي الرجل قاتل ابيه او اخيه وهو قادر علي اخذ ثاره وادراك رغمه منه فيحجزه كرمه ويمنعه دينه عن تناوله ب--اذي واما وفاءها فان احدهم يلحظ اللحظة ويومء الايماء فهي ولث- وعقدة لا يحلها الا خروج نفسه وان احدهم ليرفع عودا من الارض فيكون رهنا بدينه فلا يغلق رهنه ولا تخفر ذمته وان احدهم ليبلغه ان رجلا استجار به وعسي ان يكون ناءيا عن داره فيصاب فلا يرضي حتي يفني تلك القبيلة التي اصابته او تفني قبيلته لما اخفر من جواره وانه- ليلجا اليهم المجرم المحدث- من غير معرفة ولا قرابة فتكون انفسهم دون نفسه واموالهم دون ماله واما قولك ايها الملك----- يءدون اولادهم---------- فانما يفعله بعض جهلتهم ---بالاناث انفة من العار واما قولك ان افضل طعامهم لحوم الابل علي ما وصفت منها فما تركوا ما دونها الا احتقارا له فعمدوا الي اجلها وافضلها فكانت مراكبهم وطعامهم مع انها اكثر البهاءم شحوما واطيبها لحوما وارقها البانا واقلها غاءلة واحلاها مضغة وانه لا شء من اللحمان يعالج بما يعالج به لحمها الا استبان فضلها عليه واما تحاربهم واكل بعضهم بعضا وتركهم الانقياد لرجل يسوسهم ويجمعهم فانما يفعل ذلك من يفعله من الامم اذا انست من نفسها ضعفا وتخوفت نهوض عدوها اليها بالزحف وانه انما يكون في المملكة العظيمة اهل بيت واحد يعرف فضلهم علي ساءر غيرهم فيلقون اليهم امورهم وينقادون له--م بازمتهم واما العرب فان ذلك كثير فيهم حتي لقد حاولوا ان	834	6058906296964506512	Sham19Y0026523-ara1.ms2146	true	8419336166421965155	41	300	218	1644	1644	300	يكسبه حسن الاحدوثة وطيب الثناء واما حكمة السنتها فان الله------ اعطاهم في اشعارهم ورونق كلامهم وحسنه ووزنه وقوافيه مع معرفتهم بالاشارة وضرب الامثال وابلاغهم في الصفات ما ليس لشء من السنة الاجناس ثم خليهم افضل الخيول ونساءهم اعف النساء ولباسهم افضل اللباس ومعادنهم الذهب والفضة والحجارة جبالهم الجزع ومطاياهم التي لا يبعد عن- مثلها سفر ولا يقطع بمثلها بلد قفر واما دينها وشريعتها فانهم متمسكون بها حتي يبلغ احدهم من تمسكه بدينه ان لهم اشهرا حرما وبلدا حراما وبيتا محجوبا ينسكون فيه مناسكهم ويذبحون---- ذباءحهم فيلقي الرجل قاتل ابيه او اخيه وهو قادر علي اخذ ثاره وادراك دم-----ه فيحجزه كرمه ويمنعه دينه عن تناوله بالاذي واما وفاءها فان احدهم يلحظ اللحظة ويومي الايماء فهي اللب وعقد -لا يحلها الا خروج نفسه وان احدهم ليرفع عددا من الارض فيكون رهنا بدينه فلا يغلق رهنه ولا تخفر ذمته وان احدهم ليبلغه ان رجلا استجار به وعسي ان يكون ناءيا عن داره فيصاب فلا يرضي حتي تفني تلك القبيلة التي اصابته او تفني قبيلته لما اخفر من جواره وانها ليلجا اليهم المجرم المحروب من غير معرفة ولا قرابة لتكون انفسهم دون نفسه واموالهم دون ماله واما قولك ايها الملك انهم يءدون اولادهم من الحاجة فانما يفعله من يفعله منهم بالاناث انفة من العار وغيرة من الازواج و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما تحاربهم واكل بعضهم بعضا وتركهم الانقياد لرجل يسوسهم ويجمعهم فانما يفعل ذلك من يفعله من الامم اذا انست من نفسها ضعفا وتخوفت نهوض عدوها اليها بالزحف وانه انما يكون في المملكة العظيمة اهل بيت واحد يعرف فضلهم علي ساء----رهم فيلقون اليهم امورهم وينقادون اليهم بازمتهم فاما العرب فان ذلك كثير فيهم حتي لقد حاولوا ان-	2146	-7947373582819122943	1283	2403.0	1046	1715	74.81049346923828	209	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0835	false	6875310224251232687	0	255	0	1271	1508	300	ملوكا اجمعين مع انفتهم من اداء الخراج------- والعشر والصبر علي القسر اما اليمن التي وصفها الملك فلما اتي جد الملك الذي اتاه عند غلبة الجيش له علي ملك متسق وامر مجتمع فاتاه مسلوبا طريدا مستصرخا قد تقاصر عن ايواءه وصغر في عينه ما شيد من بناءه ولولا ما وتر به من يليه من العرب لمال الي مجال ولوجد من يجيد الطعان ويغضب للاحرار من غلبة العبيد الاشرار قال فعجب كسري لما اجابه النعمان به وقال انك لاهل لموضعك من الرءاسة في اهل اقليمك ولما هو افضل ثم كساه من كسوته وسرحه الي موضعه من الحيرة فلما قدم النعمان الحيرة وفي نفسه ما فيها مما سمع من كسري من تنق-ص العرب وتهجين امرهم بعث الي اكثم بن صيفي وحاجب بن زرارة التميميين والي الحارث بن ظالم المري فلما قدموا عليه في الخورنق قال لهم قد عرفتم---- هذه الاعاجم وقرب جوار العرب منها وقد سمعت من كسري مقالات تخوفت ان يكون لها غور او يكون انما اظهرها لامر اراد ان يتخذ به العرب خولا كبعض طماطمته في تاديتهم الخراج اليه كما يفعل بملوك الامم الذين حوله فاقتص عليهم مقالات كسري وما رد عليه فقالوا ايها الملك وفقك الله -----------ما احسن ما رددت----- وابلغ ما اجبت به فمرنا بامرك وادعنا الي ما شءت قال ان--------ما انا رجل منكم وانما ملكت وعززت بمكانكم و-ما يتخوف من ناحيتكم وليس شء احب الي مما سدد الله به امركم واصلح به شانكم وادام به عزكم والراي ان تسيروا بجماعتكم ايها الرهط وتنطلقوا الي ك---------------سري فاذا دخلتم----- نطق كل رجل م-نكم بما حضره ليعلم ان العرب علي غير ما ظن او حدثت---ه نفسه	835	6058906296964506512	Sham19Y0026523-ara1.ms2147	true	-2718279321953671249	1	177	7	880	1540	300	ملوكا اجمعين مع انفتهم من اداء الخراج والوطء والعسف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعجب كسري مما اجابه النعمان به وقال انك لاهل لموضعك من الرياسة في---- اقليمك ولما هو افضل ثم كساه من كسوته وسرحه الي موضعه من الحيرة فلما قدم النعمان الحيرة وفي نفسه ما فيها مما سمع من كسري من تنقيص العرب وتهجين امرهم بعث الي اكثم بن صيفي وحاجب بن زرارة وجماعة من رءوس العرب سماهم فلما--------- قدموا عليه في الخورنق قال لهم قد عرفتم حال هذه الاعاجم وقرب جوار العرب منهم وقد سمعت من كسري مقالة اتخوف -ان يكون لها غدر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقتص عليهم مقالة ك-سري وما رد علبه فقالوا----------- وفقك الله ايها الملك ما احسن ما رددت عليه وابلغ ما حجته به فمرنا بامرك وادعنا الي ما شءت قال النعمان انما انا رجل منكم وانما ملكت وعززت بمكانكم وبما يتخوف من ناحيتكم وليس شء احب الي مما سدد الله به امركم واصلح به شانك--------------م والراي ان تسيروا بجماعتكم ايها الرهط وتنط-قوا بكتابي هذا الي باب كسري فاذا دخلتم عليه نطق كل واحد منكم بما حضره ليعلم ان العرب علي غير ما ظن او حدثته به نفسه	2147	-7947373582819122943	758	1362.5	601	1332	56.90690612792969	134	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1078	false	2072028102585592453	242	268	1247	1396	1558	300	اعجب لاسطول الامام محمد ولحسنه وزمانه المستغرب لبست به الامواج احسن منظر يبدو لعين الناظر المستعجب من كل مشرقة علي ما قابلت اشراف صدر الاجدل المتنصب	1078	6058906296964506512	Sham19Y0026523-ara1.ms2206	true	-8209422876528977384	260	286	1339	1487	1563	300	اعجب باسطول الامام محمد وبحسنه وزمانه المستغرب لبست به الامواج احسن منظر يبدو لعين الناظر الم-تعجب من كل مشرفة علي ما قابلت اشراف صدر الاجدل المتنصب	2206	-7947373582819122943	145	282.0	119	149	97.31543731689453	22	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1079	false	4233456605320606133	62	106	331	585	1663	300	تنصاع من كثب كما نفر القطا طورا وتجتمع اجتماع الربرب ولواحق مثل الاهلة جنح لحق المطالب فاءتات المهرب يذهبن فيما بينهن لطافة ويجءن فعل الطاءر المتغلب وعلي كواكبها اسود خلافة تختال في عدد السلاح المرهب فكانما البحر استعار بزيهم ثوب الجمال من الربيع المذهب	1079	6058906296964506512	Sham19Y0026523-ara1.ms2206	true	-8209422876528977384	131	168	644	849	1563	300	تنصاع من كثب كما نفر القطا طورا وتجتمع اجتماع الربرب والبحر يجمع----------------------------------------------- بينها فكانه ليل يقرب عقربا من عقر--ب وعلي جوانبها اسود خلافة تختال في عدد السلاح المذهب وكانما البحر استعار بزيهم ثوب الجمال من الربيع المعجب	2206	-7947373582819122943	167	286.5	134	254	65.74803161621094	24	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0731	false	6501638273090699011	74	127	399	634	1520	300	كتاب عبد الله بن طاهر الي محمد بن عبد الملك الزيات احلت عما عهدت من ادبك ام نلت ملكا فتهت في كتبك ام قد تري ان في ملاطفة ال اخوا--ن نقصا عليك في ادبك اكان حقا كتاب ذي مقة يكون في صدره وامتع بك اتعبت كفيك في مكاتبتي حسبك مما لقيت من تعبك	731	6058906296964506512	Sham19Y0026523-ara1.ms2646	true	5455194878624337680	254	297	1337	1530	1545	301	كت-ب عبد الله بن طاهر الي محمد بن عبد الملك الزيات احلت عما عهدت من ادبك ام نلت ملكا فتهت في كتبك ام هل تري ان في التواضع للاخ ولمن نقصا عليك في حس-------------------------------------------بك اتعبت كيفك في مكاتبتي حسبك مما يزيد في تعبك	2646	-7947373582819122943	170	291.0	129	237	71.7299575805664	34	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0731	false	6501638273090699011	113	174	568	848	1520	300	يكون في صدره وامتع بك اتعبت كفيك في مكاتبتي حسبك مما لقيت من تعبك فكتب اليه محمد بن عبد الملك الزيات كيف اخون الاخاء يا املي وكل شء انال من سببك انكرت شيءا فلست فاعله ولن تراه يخط في كتبك ان يك جهل اتاك من قبلي فعد بفضل علي من حسبك فاعف فدتك النفوس عن رجل يعيش حتي الممات في ادبك	731	6058906296964506512	Sham19Y0026523-ara1.ms2647	true	601603096979021109	1	31	4	145	1504	300	يكتب في صدره وامتع --------------------------------------------بك فكتب اليه محمد بن عبد المل---------------------------------------------------ك انكرت شيءا فلست فاعله فلن تراه يخط في كت--------------------------------------------بك فاعف ندتك النفوس عن رجل يعيش حتي الممات في ادبك	2647	-7947373582819122943	137	252.0	107	280	48.92856979370117	24	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1141	false	4556984950907577855	24	76	133	415	1635	300	المعتمد بن عباد----------------- الي يوسف بن تاشفين----------- يستنجده علي الاذفنش من اشبيلية في غرة جمادي الاولي سنة ايد الله امير المءمنين ونصره ونصر به الدين فان نحن العرب في هذه الاندلس قد تلفت قباءلنا وتفرق جمعنا وتغيرت انسابنا بقطع المادة من حنيفيتنا فصرنا فيها شعوبا لا قباءل واشتاتا لا قرابة ولا عشاءر	1141	6058906296964506512	Sham19Y0026523-ara1.ms2762	true	446809801774243570	1	39	5	217	1665	300	المعتمد بن عباد احد ملوك الاندلس الي يوسف بن تاشفين ملك المغرب يستنجده علي الاسبانيول فانا-------------------------------------------------------------------------- نحن العرب في هذه الاندلس قد تلفت قباءلنا وتفرق جمعنا وتغيرت انساب------------------------نا فصرنا فيها شعوبا لا قباءل واشتاتا لا قرابة ولا عشاءر	2762	-7947373582819122943	173	304.0	140	310	55.80644989013672	30	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1166	false	-8741222494476426362	1	25	7	131	1564	300	اولءك قوم ان بنوا احسنوا البنا وان عاهدوا اوفوا وان عقدوا شدوا وان كانت للنعماء فيهم جزوا بها وان انعموا لا كدروها ولا كدوا	1166	6058906296964506512	Sham19Y0026523-ara1.ms2809	true	5570173434241839968	147	171	729	853	1513	300	اولءك قوم ان بنوا احسنوا البنا وان عاهدوا اوفوا وان عقدوا شدوا وان كانت النعماء فيهم جروا بها وان انعموا لا كدروها ولا كدوا	2809	-7947373582819122943	122	242.0	98	124	98.38710021972656	22	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0935	false	1368140869975649010	66	107	368	573	1604	300	وكتبه اكثر من ان تعد وكتب بخطه شيءا كثيرا والناس يغالون في ذلك حتي يقولوا انه جمعت الكراريس التي كتبها وحسبت مدة عمره وقسمت الكراريس علي المدة فكان ما خص كل يوم تسع كراريس وهذا شء عظيم لا يكاد يقبله العقل	935	6058906296964506512	Sham19Y0026523-ara1.ms2881	true	-5305509386136544484	99	140	508	713	1577	300	وكتبه اكثر من ان تعد وكتب بخطه شيءا كثيرا والناس يغالون في ذلك حتي يقولون انه جمعت الكراريس التي كتبها وحسبت مدة عمره وقسمت الكراريس علي المدة فكان ما خص كل يوم تسع كراريس وهذا شء عظيم لا يكاد يقبله العقل	2881	-7947373582819122943	204	407.0	163	205	99.51219177246094	40	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1098	false	-730516061054053505	220	243	1116	1229	1502	300	الا سليمان اذ قال الاله له قم في البرية فاحددها عن الفند وخيس الجن اني قد اذنت لهم يبنون تدمر بالصفاح والعمد فمن	1098	6058906296964506512	Sham19Y0026523-ara1.ms2898	true	-8392714113627621728	242	265	1282	1395	1591	300	الا سليمان اذ قال الاله له قم في البرية فاحددها عن الفند وخيس الجن اني قد اذنت لهم يبنون تدمر بالصفاح والعمد قال	2898	-7947373582819122943	110	217.0	87	113	97.34513092041016	22	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1178	false	-243624487728416357	98	207	489	1070	1545	300	لي--- ابا عبادة تخير الاوقات وانت قليل الهموم صفر من الغموم ومن ذاك--------------------------------------------------------- وقت السحر لان النفس تكون------ قد اخذت بحظها من الراحة وقسطها من النوم فان اردت ال-نسيب ف-جعل اللفظ رقيقا والمعني رشيقا و------------------------------------------------------------------اذا اخذت في مد-ح سي--------د فاشهر مناقبه واظهر مناسبه وابن معالمه------------------------------------------- واياك ان تشين شعرك بالالفاظ الهجينة وكن كانك خياط تقطع الثياب علي مقادير الاجسام واذا عارضك الضجر فارح نفسك ولا تعمل----- الا وانت فارغ القلب واجعل شهوتك الي قول الشعراء الذريعة الي حسن نظمه فان الشهوة تجمع النفس- وجملة الحال ان -----------تعتبر نفسك بما سبق من شعر الماضين فما استحسن العلماء فاقصده وما تركوه فاجتنبه ترشد- ان شاء الله تعال------ي فاعلمت نفسي فيما قال	1178	6058906296964506512	Sham19Y0026523-ara1.ms3155	true	7732059433242958211	49	192	274	1047	1693	300	له يا ابا عبادة تخير الاوقات وانت قليل الهموم صفر من الغموم واعلم ان العادة جرت في الاوقات ان يقصد الانسان لتاليف شء او حفظه وقت السحر اذ------- تكون النفس قد اخذت -حظها من الراحة وقسطها من النوم وان اردت التشبيب فاجعل اللفظ رقيقا والمعني رشيقا واكثر فيه من بيان الصبابة وتوجع الكابة وتوجع الاشواق ولوعة الفراق فاذا اخذت في مديح سيد ذي اياد فاشهر مناقبه واظهر مناسبه وابن معالمه وشرف مقامه ونضد المعاني واحذر المجهول منها واياك ان تشين شعرك بالالفاظ الرديءة وكن كانك خياط يقطع الثياب علي مقادير الاجساد واذا عارضك الضجر فارح نفسك ولا تعمل شعرك الا وانت فارغ القلب واجعل شهوتك لقوك--- الشعر-- الذريعة الي حسن نظمه فان الشهوة نعم- المعين وجملة الحال ان تقيس شعرك وتعتبره---- بما سلف من شعر الماضين فما استحسن العلماء فاقصده وما نبذوه فاجتنبه ترشده ان شاء الله قال البحتري فاعلمت نفسي فيما قال	3155	-7947373582819122943	527	885.5	422	791	66.62452697753906	83	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0032	false	8893978897550453616	222	270	1136	1368	1521	300	فلان قال ----انت القاءل في شعرك واني وان كنت الاخير زمانة لات بما لم تستطعه الاواءل قال نعم قال يا عماه ان الاواءل قد رتبوا ثمانية وعشرين حرفا للهجاء فهل لك ان تزيد عليها حرفا قال فدهش المعري من ذلك وقال------- ان هذا الغلام لا يعيش لشدة حذقه	32	6058906296964506512	Sham19Y0026523-ara1.ms3224	true	-6285389569191354711	112	151	600	791	1546	301	----فقال له اانت القاءل-------- واني وان كنت الاخير زمانه لات بما لم تستطعه الاواءل قال نعم قال-------- ان الاواءل وضعوا 29 ح--------------رفا للهجاء فهل لك ان تزيد عليها حرفا فسكت------------------ وقال لرفيقه ان هذا الغلام لا يعيش لحدة ذهنه	3224	-7947373582819122943	161	254.0	125	243	66.25514221191406	26	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1124	false	8660633872875145396	59	82	298	408	1536	300	ولما رايت الجهل في الناس فاشيا تجاهلت حتي ظن اني جاهل فوا عجبا كم يدعي الفضل ناقص ووا اسفا كم يظهر النقص فاضل	1124	6058906296964506512	Sham19Y0026523-ara1.ms3225	true	5191550763777331172	83	106	440	550	1537	300	ولما رايت الجهل في الناس فاشيا تجاهلت حتي ظن اني جاهل فوا عجبا كم يدعي الفضل ناقص ووا اسفا كم يظهر النقص فاضل	3225	-7947373582819122943	110	220.0	87	110	100.0	23	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1111	false	5692013482983350975	248	279	1209	1349	1438	300	غير مجد في ملتي واعتقادي نوح باك ولا ترنم شاد وشبيه صوت النعي اذا قي س بصوت البشير في كل ناد ابكت تلكم الحمامة ام عن ت علي فرع غصنها المياد	1111	6058906296964506512	Sham19Y0026523-ara1.ms3226	true	4674947916314546933	43	73	236	373	1533	301	غير مجد في ملتي واعتقادي نوح باك ولا ترنم شاد وشبيه صوت النعي اذا قي س بصوت البشير في كل ناد ابكت تلكم الحمامة ام غن-ت علي فرع غصنها --مياد	3226	-7947373582819122943	136	260.5	106	140	97.14286041259766	28	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0526	false	-6249987146717740403	271	300	1558	1717	1717	300	ام الحضارة والجامعة بين الحسن-ين غض-------ارة فما شءت بها من جمال مخبر ومنظر ومرا-د عيش يانعة خضر عتيقة انيقة مشرقة مءنقة تتطلع بمراي فتان وتتخايل بين ساحات وبساءط كلها-	526	6058906296964506512	Sham19Y0026523-ara1.ms3287	true	-8567112159619385458	71	100	406	570	1703	300	ام الحضارة والجامعة بين الحسنيين غضارة ونضارة فما شءت بها من جمال مخبر ومنظر وموارد عيش ا-----خضر عتيقة انيقة مشرقة مونقة تتطلع بمراة فتان وتتخايل بين ساحات وبساءط كلها	3287	-7947373582819122943	150	271.0	123	169	88.75739288330078	22	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0527	false	-4601177415808781313	0	82	0	498	1741	300	بستان فسيحة السكك والشوارع تروق الابصار بحسن منظرها البارع عجيبة الشان قرطبية البنيان مبانيها كلها بمنجوت الحجر المعروف بالكذان يشقها نهر معين ويطرد في جنباتها اربع عيون قد زخرفت منها لملكها كنياه فاتخذها حاضرة ملكة الافرنجي تنتظم بلبتها قصوره انتظام العقود في نحور الكواعب ويتقلب من بساتينها وميادينها بين نزهة وم-لاعب فكم له فيها------- من مقاصير ومصانع ومناظر ومطالع وكم له بجهاتها من ديارات قد زخرف بنيانها ورفه بالاقطاعيات الواسعة رهبانها وكناءس قد صيغ من الذهب والفضة صلبانها -------------------------للمسلمين في هذه المدينة	527	6058906296964506512	Sham19Y0026523-ara1.ms3287	true	-8567112159619385458	100	157	570	911	1703	300	بستان فسيحة السكك والشوارع تروق الابصار بحسن موضعها البارع عجيبة الشان قرطبية البنيا------------------------------------------------------------------------------------ن قد زخرفت فيها لملكها دنياه---------------------------- تنتظم بلبتها قصوره انتظام العقود في نحور الكواعب وتنقلب في بساتينها و-يادنيها بين نزهة وم لاعب فكم له فيها لاعمرت من مقاص-ر ومصانع ومناظر ومطالع-------------------------------------------------------------------------- وكناءس قد صيغ من الذهب والفضة صلبانها وديارات قد زخرف بنيانها وللمسلمين ب--هذه المدينة	3287	-7947373582819122943	295	513.5	244	531	55.55555725097656	41	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0407	false	7329217565078691535	59	80	337	440	1545	300	السيل يقلع ما يلقاه من شجر بين الجبال ومنه الصخر ينفطر حتي يوافي عباب البحر تنظره قد اضمحل فلا يبقي له	407	6058906296964506512	Sham19Y0026523-ara1.ms3549	true	-8455239794687456536	202	223	1159	1262	1692	300	السيل يقلع ما يلقاه من شجر بين الجبال ومنه الارض تنفطر حتي يوافي عباب البحر ينظره قد اضمحل فلا يبقي له	3549	-7947373582819122943	98	191.0	77	103	95.1456298828125	18	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1202	false	-5744340167033661217	191	236	1096	1354	1708	300	وطال عليه البيكار فكاتب الملك العادل يساله الدخول علي السلطان فاجا-------------ب السلطان الي ذلك و--اتفق عليه الراي الامراء لما حدث عنده------------- العسكر من الضجر ونفاد النفقات-- فتحا-----لفوا علي ذلك------------------ ولم يحلف ملك الانكطار بل اخذوا يده وعاهدوه واعتذر بان الملوك لا يحلفون وقنع السلطان بذلك	1202	6058906296964506512	Sham19Y0026523-ara1.ms3704	true	-5888002016468141108	0	52	0	293	1725	300	وطال عليه البيكار فكاتب الملك العادل يساله الدخول علي السلطان في الصلح فلم يجبهم السلطان الي ذلك ثم اتفق -------راي الامراء علي ذلك لطول البيطار وضجر العسك---------ر ونفدت --نفقاتهم فاجاب السلطان الي ذلك واستقر امر الهدنة ولم يحلف ملك الانكتار بل اخذوا يده وعاهدوه واعتذر بان الملوك لا يحلفون وقنع السلطان بذلك	3704	-7947373582819122943	217	335.0	175	311	69.77491760253906	31	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0724	false	8815405267653095828	227	292	1348	1695	1729	300	ابا القاسم عباس بن فرناس حكيم الاندلس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اول من استنبط بالاندلس صناعة الزجاج من الحجارة واول من فك بها كتاب العروض للخليل واول من فك الموسيقي وصنع الالة المعروفة بالمثقال ليعرف الاوقات علي غير رسم ومثال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احتال في تطيير جثمانه وكسا نفسه بالريش ومد له جناحين وطار -----في الجو مسافة بعيدة ولكنه لم يحسن الاحتيال في وقوعه----------------------------------- ولم يدر ان الطاءر انما يقع علي زمكه	724	6058906296964506512	Sham19Y0026523-ara1.ms3840	true	7158666944168147935	37	164	211	892	1623	300	ابا القاسم عباس بن فرناس حكيم الاندلس كلما ذكر زبلن وسنجر واضرابهما فان من يرجع البصر في صفحاته يجد بين من خصهم الله بمواهب في استخراج العلوم واستنباطها اسم هذا الحكيم مقرونا بالغراءب والمدهشات فهو اول من استنبط بالاندلس صناعة الزجاج من الحجارة------------------------------------------------------ وصنع الالة التي تعرف بها---------- الاوقات علي غير رسم ومثال ومثل في بيته السماء بنجومها وغيومها وبروقها ورعودها تمثيلا يخيل للناظر انه حقيقة فقال مءمن بن سعيد الشاعر يداعبه سماء عباس الاديب ابي القا سم ناهيك حسن راءقها من ابيات تركت ذكرها لقذاعة هجوها وهو الذي احتال في تطيير جثمانه فكما نفسه -الريش ومد له جناحين -طار بهما في الجو مسافة بعيدة ولكنه لم يحسن الاحتيال في وقوعه فتاذي في ظهره لانه لم يعمل له ذنبا ولم يدر ان الطاءر انما يقع علي زمكه	3840	-7947373582819122943	268	442.5	216	747	35.8768424987793	47	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0679	false	-3523457093084523088	126	148	648	760	1501	300	جاور عليا ولا تحفل بحادثة اذا ادرعت فلا تسال عن الس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل سل عنه وانطق به وانظر اليه تجد ملء المسامع والافواه والمقل	679	6058906296964506512	Sham19Y0026523-ara1.ms4032	true	-4200488857998055185	79	144	410	749	1559	300	جاور عليا ولا تحفل بحادثة اذ- ادرعت فلا تسال عن الاسل اسم حكاه المسمي في الفعال فقد حاز العليين من قول ومن عمل فالماجد السيد الحر الكريم له كالنعت والعطف والتوكيد والبدل زان العلا وسواه شانها وكذا تميز الشمس في الميزان والحمل وربما عابه ما يفخرون به يشنا من الخصر ما يهوي من الكفل سل عنه وانطق به وانظر اليه تجد ملء المسامع والافواه والمقل	4032	-7947373582819122943	110	206.0	88	340	32.35293960571289	20	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0111	false	-6039578261397174659	1	51	5	271	1573	300	بانياس اسم لبلدة صغيرة ذات اشجار ومحمضات وغيرها وانهار وهي علي مرحلة ونصف من دمشق من جهة الغرب بميلة الي الجنوب والصبيبة اسم لقلعتها وهي من الحصون المنيعة قال في العزيزي ومدينة بانياس في لحف جبل الثلج---------- وهو مطل عليها والثلج علي راسه كالغمامة لا يعدم منه صيفا ولا شتاء	111	6058906296964506512	Sham19Y0026523-ara1.ms4065	true	-2008810648552736738	101	152	558	829	1651	300	بانياس اسم لبلدة صغيرة ذات اشجار -محمضات وغيرها وانهار وهي علي مرحلة ونصف من دمشق من جهة الغرب بميلة الي الجنوب والصبيبة اسم -قلعتها وهي من الحصون المنيعة قال--- العزيزي ومدينة بانياس في لحف جبل الثلج جبل الشيخ وهو مطل عليها والثلج علي راسه كالعمامة لا يعدم منه صيفا ولا شتاء	4065	-7947373582819122943	260	494.0	211	276	94.20289611816406	45	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0120	false	-2538249015970330235	192	224	1003	1158	1585	300	قال ابن سعيد صور----- لا ترام بحصار من جهة البر وقد حفر ال-فرنج حولها حتي اداروا بها البحر------------ وبين صور وعكاء اثنا عشر ميلا وفتحت في سنة تسعين وستماءة مع عكاء وخربت	120	6058906296964506512	Sham19Y0026523-ara1.ms4077	true	7235633063358096326	213	247	1144	1311	1575	300	قال ابن سعيد صور التي لا يرام لحصار من جهة البر وقد حفر الافرنج حولها---- اداروا بها البحر قال العزيزي وبين صور وعكا- اثنا عشر ميلا وفتحت في سنة تسعين وستماءة مع عكا- وخربت	4077	-7947373582819122943	147	253.0	116	173	84.97109985351562	25	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0132	false	-296072892663435024	80	128	475	743	1676	300	--------------في شرقي بردال مدينة طلوزة من اعمال افرنجة يقال ان لصاحبها الفرنجي في الجبال التي في شماليه وشرقيه ----نيفا علي الف حصن وهو قريب من صاحب فرنسة والنهر في جنوبيها تصعد منه مراكب البحر المحيط اليها بالقصدير والنحاس اللذين يجلبان من جزيرة انكلطرة وجزيرة ارلندة وتحمل علي الظهر	132	6058906296964506512	Sham19Y0026523-ara1.ms4225	true	-1604920506258690751	251	300	1467	1734	1734	300	قال ابن سعيد وفي شرقي بردال مدينة طلوز----------------ة يقال ان لصاحبها الفرنجي في الجبال التي في شمالية وشرقيه ما ينيف- علي الف حصن وهو قريب من صاحب فرنسة والنهر في جنوبيها يصعد منه مراكب البحر المحيط اليها بالقصدير والنحاس اللذان يجلبان من جزيرة انك-طرة وجزيرة ارلندة وتحمل علي الظهر-	4225	-7947373582819122943	246	447.0	202	286	86.01398468017578	37	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0560	false	-571624797045790626	156	183	837	981	1605	300	في خلافة عثما--------------ن ولما استوثق لذي يزن الملك جعل يعتسف الحبشة ويقتلهم حتي اذا لم يبق الا القليل جعلهم خولا واتخذ منهم طوابير يسعون بين يديه بالحراب	560	6058906296964506512	Sham19Y0026523-ara1.ms4240	true	8296796456352283695	261	292	1353	1511	1545	300	في كلامه عن احبار سيف ذي يزن ولما استوثق لذي يزن الملك جعل يعتسف الحبشة ويقتلهم حتي اذا لم يبق الا القليل جعلهم خولا واتخذ منهم طوابير يسعون بين يديه بالخراب	4240	-7947373582819122943	138	258.5	111	158	87.3417739868164	24	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0113	false	-3985110080720104114	91	159	473	812	1577	300	قلعة حصينة مرتفعة -------------علي حافة الفرات في البر الشرقي الشمالي لا ترام ولها واد يعرف بوادي الزيتون به اشجار واعين وهي بلدة ذات سوق وعمل قال ابن سعيد وقلعتها علي صخرة وهي الان- ثغر الاسلام في وجوه التتر وهي فرضة علي الفرات وهي في الشرق عن قلعة الروم علي نحو مرحلة وهي في الغرب عن قلعة نجم وفي الجنوب والغرب عن سروج لابي الفداء 378 بيروت مدينة علي	113	6058906296964506512	Sham19Y0026523-ara1.ms4365	true	-4651141560114001411	165	231	846	1178	1534	300	قلعة حصينة ولها رستاق واسع وهي علي حافة الفرات في البر الشرقي الشمالي لا ترام ولها---- يعرف بوادي الزيتون به اشجار واعين وهي بلدة ذات سوق وعمل قال ابن سعيد وقلعتها علي صخرة وهي اليوم ثغر الاسلام في وجوه النتر وهي فرضة علي الفرات وهي في الشرق عن قلعة الروم علي نحو مرحلة وف---ي الغرب عن قلعة نجم---- الجنوب والغرب عن سروج----- البضاء امم ل-----مدينة حلب	4365	-7947373582819122943	299	536.0	237	353	84.70255279541016	52	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0117	false	-953065163578363244	41	105	205	540	1614	300	قلعة حصينة عالية علي جبل مرتفع ابيض ولها اعين وبساتين وفواكه وواد حسن ويمر تح-تها نهر عفرين بلدة صغيرة محفوفة بالرمان وهي في الغرب والشمال عن حلب وبينهما نحو مرحلتين وهي في الشمال عن حارم ويجري نهر عفرين من الشمال الي الجنوب علي الراوندان الي عمق حارم في واد متسع بين جبال وبذلك الوادي قرايا وزيتون كثير -وهي كورة من بلاد حلب 394 الرملة --	117	6058906296964506512	Sham19Y0026523-ara1.ms4369	true	8766211388396923386	73	131	402	702	1579	300	قلعة حصينة عالية علي جبل مرتفع ابيض ولها اعين وبساتين وفواكه وواد حسن ويمر تحتتها نهر عفرين وهي ف--------------------------ي الغرب والشمال عن حلب وبينهما نحو مرحلتين وهي في الشمال عن حارم ويجري---------- من الشمال الي الجنول علي الر-وندان الي عمق حارم في واد متسع بين جبال وبذلك الوادي قري-- وزيتون طثيرة وهي كورة من بلاد حلب وتسمي الجومة	4369	-7947373582819122943	276	512.0	222	339	81.41593170166016	48	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0115	false	3764961924198448713	14	46	78	260	1634	300	يستدير علي غالبها من شرقيها وشماليها ولها قلعة حسنة البناء مرتفعة وفي داخلها الارحية علي الماء وبها نواعير علي العاصي تس-قي اكبر بساتينها ويدخل منها الماء الي كثير من دورها ونهر حماة	115	6058906296964506512	Sham19Y0026523-ara1.ms4415	true	4521508554553450090	0	31	0	179	1663	300	يستدير علي غالبها من شرقيها وشماليها ولها قلعة حسنة اليناء مرتفعة وفي داهلها الارحية علي الماء وبها نواعير علي العاصي تستقي اكثر بساتينها ويدخل منها الماء الي كثير من دورها و----حماة	4415	-7947373582819122943	175	335.5	144	183	95.62841796875	26	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0116	false	-4432752270631192302	160	206	889	1130	1634	300	باعنتل--------------- من جوسية علي اقل من ميل وجوسية من اعمال حمص علي مرحلة منها من- طريق دمشق وهو ------علي يسار القاصد دم-شق وفيه عجاءب من---------------ها صور الانبياء عليهم السلام وقصصهم محفورة منقوشة وبه --هيكل مفروش بالمرمر لا تستقر عليه القدم وصورة مريم في حاءط منتصبة كلما	116	6058906296964506512	Sham19Y0026523-ara1.ms4425	true	-5793052673914945904	250	300	1325	1582	1582	300	باعنتل غير معروفة وهي من جوسية علي اقل من ميل جو-سية من اعمال حمص علي مرحلة منها علي طريق دمشق وهو الدير علي يسار القاصد لدمشق وفيه عجاءب منها ازج ابواب فيها صور الانبياء-------------------- محفورة منقوشة فيها وهيكل مفروش بال-رمر لا تستقر عليه القدم وصور- مريم في حاءط منتصبة كلما-	4425	-7947373582819122943	208	346.0	167	281	74.02135467529297	33	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0126	false	-5000135731041579763	183	243	1062	1378	1679	300	العجاءب وا-ما المملكة الكركية فليست هي من الشام وهي مملكة بمفردها وتسمي ماب وهي مدينة حصينة معقل من معاقل الاسلام بها قلعة ليس لها نظير في الاسلام ولا في الفرنج تسمي حصن الغراب لم تكن فتحت عنوة قط وانما فتحها-------- صلاح الدين يوسف بن ايوب بعد--- فتح القدس في سنة ثلاث وثمانين وخمسماءة وكانت بيد البرنس ارناط وكان يتعرض لل--حجاج	126	6058906296964506512	Sham19Y0026523-ara1.ms4968	true	-3502679392684625032	48	111	278	607	1620	300	الظاهري وامما المملكة الكركية فليست هي من الشام وهي مملكة بمفردها وتسمي ماب وهي مدينة حصينة معقل من معاقل الاسلام بها قلعة ليس لها نظير في الاسلام ولا في الكفر- تسمي حصن الغراب لم تكن فتحت عنوة قط وانما فتحها المرحوم صلاح الدين يوسف بن ايوب بعد ان فتح القدس في سنة ثلاث وثمانين وخمسماءة وكانت بيد البرنس ارنلط وكان يتعرض الي حجاج	4968	-7947373582819122943	305	571.5	245	330	92.42424011230469	56	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0127	false	6983701121498185734	3	47	19	247	1677	300	مضافة الي الكرك وهي حصينة ايضا ومسيرة معاملة الكرك من العلي الي زيزاء مقدار عشرين يوما بسير الابل وهي بل-د عذبة بها قري كثيرة وم--عاملات والمسلك اليها صعب في منقطعات قليلة الماء حتي انه اذا وقف احد علي درب من دروبها يمنع ال---فارس عن	127	6058906296964506512	Sham19Y0026523-ara1.ms4968	true	-3502679392684625032	122	166	663	892	1620	300	مضافة الي الكرك و---حصينة ايضا ومسيرة معاملة الكرك من العلي الي زيزة- مقدار عشرين يوما بسير الابل وهي بلاد عدية بها قري كثيرة والمعاملات والمسلك اليها صعب من م-قطعات قليلة الماء حتي انه اذا وقف احد علي درب من دروبها يمنع ماءة فارس اه	4968	-7947373582819122943	213	386.5	170	234	91.02564239501953	35	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0446	false	8516843845536218438	36	102	194	512	1563	300	------لا تقرب مودة الا افسدتها ولا عداوة الا جددتها ولا جماعة الا بدد----------------------تها ثم لا بد لمن عرف بها و--نسب اليها ان يجتنب ويخاف من معرف-ته ولا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وثق بمكانه وانشد بعضهم من نم في الناس لم تءمن عقاربه علي الصديق ولم تءمن افاعيه كالسيل ب--الليل لا يدري به احد من اين جاء ولا من اين ياتيه -الويل للعهد منه كيف ينقضه والويل للود منه كيف يفنيه	446	6058906296964506512	Sham19Y0026523-ara1.ms5105	true	-2107289690049623629	84	176	439	893	1495	300	فانها لا تترك مودة الا افسدتها ولا عداوة الا جددتها ولا جماعة الا بددتها ولا ضغينة الا اوقدتها ثم لا بد -من عرف بها او نسب اليها ان يتحفظ------ من مجالسته ولا يءتي بناحيته وان يزهد في مناقشته وان يرغب عن مواصلته وفي ذلك اقول شعرا تمشيت فينا بالنميم وانما يفرق بين الاصفياء النماءم فلا زلت منسوبا الي كل افة ولا زال منسوبا اليك اللواءم وفي مثله قول------------------------------------------------------------------------------ه كالسيل في الليل لا يدري به احد من اين جاء ولا من اين ياتيه فالويل للعبد منه كيف ينقصه والويل للود منه كيف يبليه	5105	-7947373582819122943	218	244.0	168	539	40.44527053833008	40	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0198	false	-2492695442124711215	201	243	1026	1252	1538	300	فخر الدين البكري------------------ نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحامل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد عن بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا وكم-------- قد راينا من رجال ودولة فبادوا جميعا مسرعين وزالوا	198	6058906296964506512	Sham19Y0026523-ara1.ms5403	true	-8529379238798614164	197	243	998	1242	1542	300	فخر الدين محمد بن عمر الرازي لنفسه نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا وكم من رجال قد راينا-------- ودولة فبادوا جميعا مسرعين وزالوا	5403	-7947373582819122943	210	386.0	170	252	83.33333587646484	36	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1201	false	8538202480353472093	203	237	1078	1251	1614	300	علي الحرب وهو دون الفرنسيس عندهم في الملك والمنزلة لكنه اكثر مالا منه واشهر في الحرب والشجاعة وكان من خبره انه وصل الي جزيرة قبرص ولم ير- ان يتجاوزها الا-وان تكون له وفي حكمه	1201	6058906296964506512	Sham19Y0026523-ara1.ms5425	true	5968940413403695387	0	35	0	174	1602	300	علي الحر- وهو دون الفرنسيس عندهم في الملك والمنزلة لكنه اكثر مالا منه واشهر في الحرب والشجاعة وكان من خبره انه وصل الي جزيرة قبرص ولم يري ان يتجاوزها الا وان تكون له وفي حكمه	5425	-7947373582819122943	172	329.0	138	175	98.28571319580078	33	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1178	false	-243624487728416357	101	124	502	619	1545	300	تخير الاوقات وانت قليل الهموم صفر من الغموم ومن ذاك------------------------------------------------------------ وقت السحر لان النفس تكون قد اخذت بحظها من الراحة وقسطها من النوم	1178	6058906296964506512	Sham19Y0026523-ara1.ms5573	true	-7141310604213309530	70	104	351	527	1607	300	تخير الاوقات وانت قليل الهموم صفر من الغموم واعلم ان العادة في الاوقات اذا قصد الانسان تاليف شء واحفظه ان يختار وقت البحر فان النفس تكون قد اخذت -حظها من الراحة وقسطها من النوم	5573	-7947373582819122943	108	191.5	86	177	61.01694869995117	18	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0911	false	-5322646542635851335	108	140	570	736	1518	300	الدهر يفجع بعد العين بالاثر فما البكاء علي الاشباح والصو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فلا تغرنك من دنياك نومتها فما صناعة عينيها سوي السه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ر تسر بالشء لكن كي تغر به كالا-يم ثار الي الجاني من الزهر	911	6058906296964506512	Sham19Y0026523-ara1.ms5609	true	-2465215597576120910	109	196	595	1036	1607	300	الدهر مفجع بعد العين بالاثر فما البكاء علي الاشباح والصور انهاك انهاك لا الوك موعظة عن نومه بين ناب الليث والظفر فالدهر حرب وانا لبدي مسالمة والبيض والسود مثل البيض والسمر ولا هوادة بين الراس تاخذه يد الضاربة بين الصارم الذكر فلا تغر-ك من دنياك نومتها فما صناعة عينيها سوي السهر ما لليال اقال الله عثرتنا من الليالي وخانتها يد الغير في كل حين لها في كل جارحة منا جراح وان زاغت عن النظر تسر بالشء لكن كي تغر به كالا يم ثار الي الجاني من الزهر	5609	-7947373582819122943	164	305.0	132	442	37.10407257080078	29	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1130	false	4244257853164962654	96	170	515	899	1547	300	السيف اصدق انباء من الكتب في حده الحد بين الجد واللعب بيض الصفاءح لا سود الصحاءف في متونهن جلاء الشك والريب والعلم في شهب الارماح لامعة بين الخميسين لا في السبعة الشهب اين الرواية بل اين النجوم وما صاغوه من زخرف فيها ومن كذب تخرصا واحاديثا ملفقة ليست بنبع اذا عدت ولا غرب عجاءبا زعموا الايام مجفلة عنهن في صفر الاصفار او رجب وخوفوا الناس من دهياء مظلمة اذا بدا الكوكب الغربي ذو الذنب	1130	6058906296964506512	Sham19Y0026523-ara1.ms6083	true	-8611603982154838921	95	167	507	889	1569	300	السيف اصدق انباء من الكتب في حده الحد بين الجد واللعب بيض الصفاءح لا سود الصفاءح في متونهن جلاء الشك والريب والعلم في شهب الارماح لامعة بين الخميسين لا في السبعة الشهب اين الرواية بل اين النجوم وما صاغوه من زخرف فيها ومن كذب تخرصا واحاديثا ملفقة ليست بنبع اذا عدت ولا غرب عجاءبا زعموا الايام مجفلة عنهن في صفر الاصفار او-رجب وخوفوا الناس من دهياء مظلمة اذا بدا الكوكب الغربي ذو-الذنب	6083	-7947373582819122943	380	748.0	308	384	98.95833587646484	69	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0489	false	-6662352776824582538	0	39	0	192	1486	300	غير حبه وما احد -حب القرب منها ولا تحلو زيارتها بقلبه تبيت بباطن الاحشاء منه فيطلب بعدها من عظم كربه وتمنعه لذيذ العيش حتي تنغصه بماكله و-شربه اتت لزيارتي من غير وعد وكم من زاءر لا مرحبا به -قال	489	6058906296964506512	Sham19Y0026523-ara1.ms6089	true	6500861219015106408	223	260	1212	1405	1608	300	غير حبه وما احد يحب القلب منها ولا تحلوز-يارتها بقلبه تبيت بباطن الاحشاء منه فيطلب بعدها من عظم كربه وتمنعه لذيذ العيش حتي تنغصه بماكله ومشربه اتت لزيارتي من غير وعد وكم من زاءر-لا مرحبا به وقال	6089	-7947373582819122943	188	352.0	151	195	96.4102554321289	31	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0692	false	7598611698926853618	197	225	991	1143	1497	300	وزاءرة- كان بها حياء فليس تزور الا في الظلام بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وباتت في عظامي يضيق الجلد عن نفسي وعنها فتوسعه بانواع السقام ومن لطاءف ما	692	6058906296964506512	Sham19Y0026523-ara1.ms6089	true	6500861219015106408	135	162	739	886	1608	300	وزاءرتي كان بها حياء فليس تزور الا في الظلام بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وباتت في عظامي يضيق الجلد عن نفسي وعنها فتوسعه بانواع السقام ------اذا ما	6089	-7947373582819122943	143	270.5	116	153	93.46405029296875	25	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0688	false	-3004626938962107027	71	178	355	894	1501	300	الذواءب من فهر واخوتهم قد بينوا سننا للناس تتبع يرضي بها كل من كانت سريرته تقوي الاله وبالامر الذي شرعوا قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا------------------------------------------------------ سجية تلك منهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البدع لو كان في الناس سباقون بعدهم فكل سبق لا-دني سبقهم تبع لا يرفع الناس ما اوهت اكفهم عند الرقاع ولا يوهون ما رقعوا ان سابقوا الناس يوما فاز سبقهم او وارثوا اهل المجد بالندي منعوا لا يفخرون اذا نالوا عدوهم وان اصيبوا فلا صور ولا هلع ولا يضنون عن جار بفضلهم ولا يمسهم في مطمع طم---------------------------------------------------ع كا---------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم افضل الاحياء كلهم ان جد بالناس جد القول او	688	6058906296964506512	Sham19Y0026523-ara1.ms6241	true	-5915830683396269336	0	135	0	686	1573	300	الذواءب من فخر واخونهم قد بينوا سنة- للناس تتبع--------------------------------------------------------- قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا التفع في اشياعهم نفعوا يرضي بها كل من كانت سريرتهم تقوي الاله وكل البر يصطنع سجية تلك منهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البدع ان كان في الناس سباقون بعدهم فكل سبق لا دني سبقهم تبع لايرق-ع الناس ما-اوهت اكفهم عند الدفاع ولا يوهون ما-رقعوا ان سابقوا الناس يوما فاز سبقهم او وازنوا اهل --مجد بالندي متعوا اعفة ذكرت في الحي عقتهم لا يطمعون ولا يزري بهم طمع لا يبخلون علي- جار بفضلهم ولا يمسهم من مطمع طبع اذا نصبنا لحي لم ندب لهم كما يدب الي الوحشية الزرع كانهم في الوغي والموت مكتنع اسد ببيشة في ارساغها فدع اكرم بقوم رسول الله شيعتهم اذا تفرقت الاهواء والشيع فانهم افضل الاحياء كلهم ان جد بالناس جد القول او	6241	-7947373582819122943	397	697.0	316	750	52.93333435058594	64	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0488	false	2385330912330236083	141	177	753	944	1562	300	الشام عنيت بشرق الارض قدما وغربها اجوب الي افاقها واس-رها فلم ار مثل الشام دار اقامة لراح اغاديها وكاس اديرها مصحة ابدان ونزهة اعين ولهو لنفس داءم لي سرورها مقدسة جاد الربيع بلادها ففي كل ارض	488	6058906296964506512	Sham19Y0026523-ara1.ms6247	true	-4900232135021672595	265	300	1503	1690	1690	300	الشام عنيت بشرق الارض قدما وغربها اجوب ف-ي افاقها واسيرها فلم ار مثل الشام دلر اقامة لراح اغاديها وكاس اديرها مصحة ابدان ونزهة اعين ولهو نفوس داءم--- سرورها مقدسة جاد الربيع بلادها ففي كل ارض-	6247	-7947373582819122943	181	336.0	147	192	94.27083587646484	29	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0666	false	-6103126589136211061	136	181	736	950	1622	300	قال ابن الرومي ان يخدم القلم السيف الذي خضعت له الرقاب ودانت خوفه الامم فالموت والموت لا شء يقابله ما زال يتبع ما يجري به القلم بذا قضي الله ل---لاقلام مذ بريت ان السيوف لها مذ--- ارهفت خدم -قال حبيب في قلم ابن عبد الملك	666	6058906296964506512	Sham19Y0026523-ara1.ms6385	true	-3874598145910489544	54	100	282	497	1475	300	قول ابن الرومي ان يخدم القلم السيف التي خضعت له الرقاب ودانت خوفه الامم فالموت والموت لا شء يعادله ما زال يتبع ما يجري به القلم كذا قضي الله في الاقلام مذ بريت ان السيوف لها مذ ان ارهفت خدم وقال في ضد هذا ابو الطيب ------	6385	-7947373582819122943	183	339.0	143	221	82.80542755126953	33	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0026523-ara1