id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0000259-ara1.ms0274	true	-2218168521659388722	57	94	273	442	1468	300	له يوم بءس فيه للناس ابءس ويوم نعيم فيه للناس انعم فيقطر يوم الجود من كفه الندي ويقطر يوم البءس منه كفه الدم----------------------------------------------------------------------------------------- فلو ان يوم البءس -لم يثن كفه ع-ن الناس لم يصبح علي الا------------------------------------------------------------رض مجرم	274	6058906296964506512	Sham19Y0016435-ara1.ms357	false	5155204318450768925	14	79	79	396	1538	300	له يوم بءس فيه للناس ابءس ويوم نعيم فيه للناس انعم فيمطر يوم الجود من كفة الندي ويمطر يوم البءس من- كفة الدم المعني يذكر ان ايام عمرة مقسومة شطرين يشتغل في احدهما ببذل العطاء وفي الاخر بقتل الاعداء فلو ان يوم الجود خلي ي--مينه علي الناس لم يصبح علي الارض معدم ولو ان يوم الخوف خلي عقابه علي الناس لم يصبح علي الارض مجرم	357	6100965745751658313	154	260.0	118	320	48.125	25	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0016435-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0400	true	-2718173371135267711	266	297	1353	1516	1527	300	لقد لامني عند القبور علي البكا رفيقي لتذراف الدموع السوافك فقال اتبكي كل قبر رايته لقبر ثوي بين اللوي فالدكادك فقلت له ان الشجا يبعث الشجا فدعني فهذا كله قبر مالك	400	6058906296964506512	Sham19Y0016435-ara1.ms159	false	-1557752870846234817	204	235	1098	1261	1586	300	لقد لامني عند القبور علي البكا رفيقي لتذراف الدموع السوافك فقال اتبكي كل قبر رايته لقبر ثوي بين اللوي فالدكادك فقلت له ان الشجا يبعث البكا فدعني فهذا كله قبر مالك	159	6100965745751658313	161	320.0	130	163	98.77300262451172	30	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0016435-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0401	true	210874652805713086	0	54	0	281	1529	300	اناس مقبر بفناءهم فهم ينقصون والقبور تزيد وما ان يزال رسم دار قد اخلقت وبيت لميت بالفناء جديد هم جيرة الاحياء اما جوارهم فدان واما الملتقي فبعيد 50 ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الغطمش الضبي ال---------------------------------------------ي الله اشكو لا الي الناس انني اري الارض تبقي والاخلاء تذهب اخلاء لو غير الحمام اصابكم عتبت ولكن ما علي الموت معتب	401	6058906296964506512	Sham19Y0016435-ara1.ms177	false	-14278974567178372	156	277	819	1480	1605	300	اناس مقبر بفناءهم فهم ينقصون والقبور تزيد وما ان يزال رسم دار قد اخلقت وبيت لميت بالفناء جديد هم جيرة الاحياء اما جوارهم فدان واما الملتقي فبعيد المعني يصف نقصان الاحياء وزيادة الموتي وان المسافة بينهم قريبة ولكن اللقاء لا سبيل اليه وقال اخر ويروي هذان البيان له من البسيط والقافية من المتراكب لا يبعد الله اخوانا لنا ذهبوا افناهم حدثان الدهر والابد نمدهم كل يوم من بقيتنا ولا يءوب الينا منهم احد المعني يدعو لموتاهم علي رسم العرب في قولهم لا تبعد واضاف فناءهم الي الدهر ويروي سلفوا وقال الغطمش الضبي اسلامي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك الي الله اشكو-لا الي الناس انني اري الارض تبقي والاخلاء تذهب اخلاء لو غير الحمام اصابكم عتبت ولكن ما علي الدهر معتب	177	6100965745751658313	272	513.0	220	662	41.08761215209961	50	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0016435-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0401	true	210874652805713086	57	98	295	498	1529	300	ما ازداد الا صبابة اليك وما تزداد الا تناءيا اجاري لو نفس فدت نفس ميت فديتك مسرورا بنفسي وماليا وقد كنت ارجو ان املاك حقبة فحال قضاء الله دون رجاءيا الا فليمت من شاء بعدك انما عليك من الاقدار كان حذاريا	401	6058906296964506512	Sham19Y0016435-ara1.ms181	false	7587184285577911356	0	41	0	202	1567	300	ما ازداد الا صبابة عليك ولا تزداد الا تناءيا اجاري لو نفس فدت نفس ميت فديتك مسرورا بنفسي وماليا وقد كنت ارجو ان املاك حقبة فحال قضاء الله دون رجاءيا الا -ليمت من شاء بعدك انما عليك من الاقدار كان حذاريا	181	6100965745751658313	200	393.0	159	203	98.52217102050781	38	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0016435-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0401	true	210874652805713086	100	138	505	708	1529	300	ابو الشغب العبسي في خالد------------ القسري وهو اسير--------------------------------------------------------- الا ان خير الناس حيا وهالكا اسير ثقيف عندهم في السلاسل------------------------------------------------- لعمري لءن عمرتم السجن خالدا واوطاتموه وطاة المتثاقل لقد كان يبني المكرمات لقومه ويعطي اللهي في كل حق وباطل	401	6058906296964506512	Sham19Y0016435-ara1.ms184	false	8396192220156773242	196	257	1025	1345	1584	300	ابو الشغب العبسي في خالد بن عبد الله القسري وهو اسير في يدي يوسف بن عمر الثاني من الطويل والقافية من المتدارك الا ان خير الناس حيا وميت-ا اسير ثقيف عندهم في السلاسل المعني بفضله علي جميع الناس في حالي حياته ومماته لعمري لقد عمرتم السجن خالدا واوطاتموه وطاة المتثاقل لقد كان يبني المكرمات لقومه ويعطي اللهي في كل حق وباطل	184	6100965745751658313	197	348.0	159	321	61.3707160949707	33	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0016435-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0401	true	210874652805713086	150	196	775	1009	1529	300	صفية الباهلية ك------------------------------------------------------------نا كغصنين في جرثومة سمقا حينا باحسن ما يسمو له الشجر حتي اذا قيل قد طالت فروعهما وطاب في-اهما واستنظر الثمر اخني علي واحدي ريب الزمان وما يبقي الزمان علي شء ولا يذر ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا كانجم ليل بينها قمر يجلو الدجي فهوي من بينها القمر	401	6058906296964506512	Sham19Y0016435-ara1.ms189	false	-5708045674699853767	186	273	1014	1499	1645	300	صفية الباهلية اسلامية والباهل المهمل الاول من البسيط والقافية من المتراكب كنا كغصنين في جرثومة سمقا حينا باحسن ما تسمو له الشجر حتي اذا قيل قد طالت فروعهما فطاب فيءاهما واستنضر الثمر اخني علي واحدي ريب الزمان وما يبقي الزمان علي شء ولا يذر جرثومة كل شء اصله ومجتمعه سمقا طالا والسامق العالي واستنضر الثمر اي وجدتموه ناضرا حسنا ويروي بالظاء ومعناه انتظر اخني علي واحدي اي اهلكه المعني تصف نشاتها وبلوغهما معا واخترام المنية صاحبها كنا كانجم ليل بينها قمر يجلو الدجي فهوي من بينها القمر	189	6100965745751658313	229	430.0	183	485	47.216495513916016	40	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0016435-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0401	true	210874652805713086	201	263	1033	1347	1529	300	لهفي عليك من ح------اءف يبغي جوارك حين ليس مجير----------------------------------------------------------------------------- اما القبور فانهن اوانس بجوار قبرك والديار قبور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمت فواضله فعم مصابه فالناس فيه كلهم ماج-------------------------------------------ور يثني عليك لسان من لم توله خيرا لانك بالثناء جدير ردت صناءعه اليه حياته فكانه من نشرها منشور فالناس ماتمهم عليه واحد في كل دار رنة وزفير عجبا لاربع اذرع في خمسة في جوفها جبل اشم كبير	401	6058906296964506512	Sham19Y0016435-ara1.ms190	false	-2863407561188268320	12	102	68	545	1570	300	لهفي عليك للهفة من خاءف يبغي جوارك حيث ليس مجير المعني يتحسر عليه ويدعو باللهف ان لا يكون حيا فيجير الخاءفين اذ لا مجير غيره اما القبور فانهن اوانس بجوار قبرك والديار قبور والديار قبور اي كالقبور وحشة المعني الانس حيث انت والوحشة حيث زلت عنه والقبور اوانس بحصولك فيها والديار موحشة لانتقالك عنها عمت فواضله فعم مصابه فالناس فيه كلهم ماجور ردت صناءعه اليه حياته فكانه من نشرها منشور يثني عليك لسان من لم توله خيرا لانك بالثناء جد---------------------------------------------------------------------------------------ير عجبا لاربع اذرع في خمسة في جوفها جبل اشم كبير	190	6100965745751658313	222	391.5	178	564	39.36170196533203	38	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0016435-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0408	true	1702946661492776941	17	61	80	295	1511	300	لان ازجي عند العري بالخلق واجتزي من كثير الزاد بالعلق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير واكرم لي من ان اري مننا-معقودة للءام الناس في عنقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني وان قصرت عن همتي جدتي وكان ما لي لا يقوي علي خلقي لتارك كل امر كان يلزمني عارا ويشرعني في المنهل الرنق	408	6058906296964506512	Sham19Y0016435-ara1.ms243	false	-2930718685577513737	188	284	981	1474	1556	300	لان ازجي عند العري بالخلق واجتزي من كثير الزاد بالعلق ازجي اسوق ايامي والعري مصدر العاري والخلق يستوي فيه المذكر والمءنث والعلق جمع علقة وهي كالبلغة من العيش المعني يقول الاقتصار علي ادني العيش خير مما يذكره بعد وهو خير واكرم لي من ان اري مننا معقودة للءام الناس في عنقي ويروي مننا خوالدا المعني يقول الاقتصار علي ادني القوت خير لي واشبه بي من تقلد منن لءام الناس يصف عزة نفسه وكرم طبعه اني وان قصرت عن همتي جدتي وكان ما-لي لا يقوي علي خلقي لتارك كل امر كان يلزمني عارا ويشرعني في المنهل الرنق	243	6100965745751658313	214	388.0	171	494	43.31983947753906	41	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0016435-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0408	true	1702946661492776941	64	130	308	645	1511	300	ماذا يكلفك الروحات والدلجا البر طورا وطورا تركب ا-للججا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- كم من فتي قصرت في الرزق خطوته الفيته بسهام الرزق قد فلجا-------------------------------------------------------- ان الامور اذا انسدت مسالكها فالصبر يفتق منها كل ما ارتتجا لا تياسن وان طالت مطالبة اذا استعنت بصبر ان تري فرجا اح---------------------------------------------------------------------------------------لق بذي الصبر ان يحظي بحاجته ومدمن القرع للابواب ان يلجا قد-ر لرجلك قبل الخطو موضعها فمن علا زلقا عن غرة زلجا ولا	408	6058906296964506512	Sham19Y0016435-ara1.ms244	false	-8615883189942363140	12	124	66	652	1575	300	ماذا يكلفك الروحات والدلجا البر طورا وطورا تركب الللججا الروحات الخرجات بعد الزوال والدلج جمع دلجة واللجج جمع لجة المعني يعاتب في كثرة الاسفار وركوب البر والبحر كم من فتي قصرت في الرزق خطوتة الفيته بسهام الرزق قد فلجا المعني رب مقيم واع نال سعة الرزق من غير كد وفلجا اي ظفر ان الامور اذا انسدت مسالكها فالصبر يفتق منها كل ما ارتتجا لا تياسن وان طالت مطالبة اذا استعنت بصبر ان تري فرجا ارتتج انغلق المعني يامر بالصبر يقول ما اولي الصابر بنيل مراده وينهي عن الياس مما يتعسر اخلق بذي الصبر ان يحظي بحاجته ومدمن القرع للابواب ان يلجا ابصر لرجلك قبل الخطو موضعها فمن علا-زلقا عن غرة زلجا يلج	244	6100965745751658313	330	610.0	265	587	56.21805953979492	60	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0016435-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0438	true	-8372007568832889293	101	126	482	604	1547	300	المرار بن سعيد--------------------------------------------------- اذا شءت يوما ان تسود عشيرة فبالحلم سد لا بالتسرع والشتم-------------------------------------------------------------------- وللحلم خير فاعلمن مغبة من الجهل الا ان تشمس من ظلم	438	6058906296964506512	Sham19Y0016435-ara1.ms229	false	-8446815706064587855	164	210	825	1066	1545	300	المرار بن سعيد الاسدي اسلامي الاول من الطويل والقافية من المتواتر اذا شءت يوما ان تسود عشيرة فبالحلم سد لا بالتسرع والشتم يسود عشيرته يكون سيدهم ويروي لا بالتترع اي بالتعجل ورجل ترع اي عجول وللحلم خير فاعلمن مغبة من الجهل الا ان تشمس من ظلم	229	6100965745751658313	122	223.0	97	241	50.622406005859375	23	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0016435-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0440	true	1172514299242686774	160	201	831	1023	1515	300	اني وان لم ينل ما-لي مدي خلقي فياض ما ملكت كفاي من مال لا احبس المال الا ريث اتلفه ولا تغيرني حال الي حال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال سوادة اليربوعي ----------------------------------------------------------------------------------الا بكرت مي علي تلومني تقول الا اهلكت من انت عاءله ذريني فان البخل	440	6058906296964506512	Sham19Y0016435-ara1.ms390	false	8865982056374257869	198	285	1045	1458	1535	300	اني وان لم ينل ما لي مدي خلقي فياض ما ملكت كفاي من مال لا احبس المال الا ريث اتلفه ولا تغيرني حال الي حال اي يفيض ما تملكه يدي كما يفيض الماء يقول ان قصر مالي عن غاية خلقي في الجود فاني اجود بالموجود ولا حبس الا قدر ابذله ولا افتن في حال الضيف وقال سوادة اليربوعي سوادة فعالة من السواد وقد قالوا بياضه وبياض الثاني من الطويل والقافية من المتدارك الا بكرت مي علي تلومني تقول الا اهلكت من انت عاءله مي مية في الاصل	390	6100965745751658313	182	326.5	142	413	44.06779479980469	35	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0016435-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0476	true	-5918267014775548660	116	163	625	862	1558	300	ابن المولي ليزيد-------- بن قبيصة بن المهلب واذ--------------------------------------------- تباع كريمة او تشتري فسواك باءعها وانت المتشري واذا توعرت المسالك لم بكن منها السبيل الي نداك باوعر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا صنعت صنيع- اتممتها بيدين ليس نداهما بمكد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر يا واحد العرب الذي ما ان لهم من -ذهب عنه ولا من مقصر	476	6058906296964506512	Sham19Y0016435-ara1.ms398	false	2317858378081711307	111	210	575	1125	1588	300	ابن المولي ليزيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلب اسلامي الاول من الكامل والقافية من المتدارك واذا تباع كريمة او تشتري فسواك باءعها وانت المشتري واذا توعرت المسالك لم يكن منها السبيل الي نداك باوعر كريمة يعني خصلة كريمة يريد مدحه بايثار الخصال الكريمة ويصفه بالسماحة والعطاء يقول الوصول الي عطاءك سهل لسماحتك وان صعبت الطريق الي غيرك واذا صنعت صنيعة اتممتها بيدين ليس نداهما بمكدر المعني يصفه باتمام الصناءع اذا ابتداها واجتناب المن فيها والمطل بتعجيلها واذا هممت لمعتفيك بناءل قال الندي فاطعته لك اكثر يا واحد العرب الذي ما ان لهم من مذهب عنه ولا من مقصر	398	6100965745751658313	230	417.0	183	550	41.818180084228516	39	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0016435-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0476	true	-5918267014775548660	165	224	870	1181	1558	300	امية بن ابي الص---------لت الشاعر------------ النصراني ااذكر حاجتي ام قد كفاني حياءك ان شيمتك الحياء وعلمك بالحقوق وانت فرع لك الحسب والمهذب والسناء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خليل لا يغيره صباح عن الخلق الجميل ولا مساء وارضك كل مكرمة بنتها بنو تيم وانت------------------------------------------- لها سماء -----------------------------------------اذا اثني عليك المرء يوما كفاه من تعرضه الثناء------------------------------------------------------------------------------ تباري الريح مكرمة ومجدا اذا ما الكلب اجحره الشتاء	476	6058906296964506512	Sham19Y0016435-ara1.ms405	false	2063698694279024500	52	172	264	912	1538	300	امية بن ابي الصلت الاول من الوافر والقافية من المتواتر ااذكر حاجتي ام قد كفاني حياءك ان شيمتك الحياء وعلمك بالحقوق وانت فرع لك الحسب -المهذب والسناء المعني يتلطف في استماحته يقول ااذكر حاجتي ام يكفيني حياءك وعلمك بالحقوق وعادتك الحياء وانت فرع رفيع لا عيب في حسبك المعني يصفه بصدق الخلة وينفي عنه التلون خليل لا يغيره صباح عن الخلق الجميل ولا مساء وارضك كل مكرمة بنتها بنو تيم وانت لهم سماء هذا مثل جعل ارضه مكرمة وجعله سماء لها المعني يمدح قومه بابتناء المكارم ويفضله عليهم اذا اثني عليك المرء يوما كفاه من تعرضه الثناء المعني يصفه بغاية الجود وانه لا يحوج قاصده الي المسالة ويكفيه منها ثناءه عليه تباري الريح مكرمة وجودا اذا ما الكلب احجره الشتاء	405	6100965745751658313	292	519.0	234	649	44.99229431152344	48	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0016435-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0476	true	-5918267014775548660	230	262	1208	1366	1558	300	ال المهلب قوم خولوا شرفا ما ناله عربي لا ولا كادا --------------------------------------------------------------------------------------------------لو قيل للمجد حد عنهم وخ-لهم-بما احتكمت من الدنيا لما حادا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان المكارم ارواح ي-ون لها ال المهلب دون الناس اجسادا	476	6058906296964506512	Sham19Y0016435-ara1.ms406	false	-5210137466841482913	153	231	771	1144	1524	300	ال المهلب قوم خولوا شرفا ما ناله عربي لا ولا كادا لا كاد اي ولا قرب من نيل ذلك الشرف يفضل ال المهلب في الشرف علي جميع العرب وينفي العرب نع مداناتهم لو قيل للمجد حد عنهم وخالهم بما احتكمت من الدنيا لما حادا المعني يقول لو قلت للمجد انصرف يا مجد عن ال المهلب وخذ حكمك ما شءت لم يفارقهم خالي ترك يقال خاليت الرجل اذا تركته ان المكارم ارواح يكون لها ال المهلب دون الخلق اجسادا	406	6100965745751658313	155	274.0	123	373	41.55495834350586	27	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0016435-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0476	true	-5918267014775548660	265	300	1381	1558	1558	300	من اياد---- الخيل تعلم يوم الروع ان هزمت ان ابن عمر ولدي الهيجاء يحميها لم يبد فحشا ولم يهدد لمعظمه وكل مكرمة يلقي يساميها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المستشار لامر القوم يحزبهم اذا الهنات اهم القوم ما فيها لا-	476	6058906296964506512	Sham19Y0016435-ara1.ms408	false	5160854021001267591	28	87	150	471	1681	300	من المتواتر الخيل تعلم يوم الروع ان هزمت ان ابن عمرو لدي الهيجاء يحميها لم يبد فحشا ولم يهزز لمعضلة وكل مكرمة تلفي يساميها لم يهزز لمعضلة اي لم يحرك لمعضلة اي حادثة تصفه بالجراة والقوة ورد العدو عن اصحابه اذا انهزموا وتمدحه بالعفة وقلة المبالاة بالحوادث العظيمة المستشار لامر القوم يجزبهم اذا الهنات اهم القوم ما فيها لا	408	6100965745751658313	164	291.5	131	321	51.0903434753418	27	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0016435-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0480	true	6151083345346758693	55	105	288	538	1500	300	يكن عظمي طويلا فانني له بالخصال الصالحات وصول -------------------ولا خير في حسن الجسوم ونبلها اذا لم تزن حسن الجسوم عقول ------------------------------------------------------------------اذا كنت في القوم الطو-ل علوتهم بعارفة حتي يقال ط----------------------------------------------------------------ويل------------- وكم قد راينا من فروع كثيرة تموت اذا لم تحيهن اصول----------------------------------------------------------------- ولم ار كالمعروف اما مذاقه فحلو واما وجهه فجميل	480	6058906296964506512	Sham19Y0016435-ara1.ms246	false	1516052083949961697	132	224	651	1129	1524	300	يكن عظمي طويلا فانني له بالخصال الصالحات وصول المعني ان لم اكن طويلا لان من طال عظمه طالت قامتهوهذا رجل قصير القامةيذكر انه وان قصرت قامته فان مكارمه تطول فتجبر قصر قامته بالافعال الحسنة اذا كنت في القوم الطوال علوتهم بعارفة حتي يقال طويل يقول اذا كنت في القوم الطوال طلتهم وفضلتهم بعارفة حتي يقال طويل ويروي احبتهم وكم قد راينا من فروع كثيرة تموت اذا لك تحيهن اصول المعني بين ان كرم الاباء لا ينتفع به الابناء اذا لم يكن فيهم كرم ولم ار كالمعروف اما مذاقه فحلو واما وجهه فجميل	246	6100965745751658313	202	335.5	159	478	42.25941467285156	33	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0016435-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0480	true	6151083345346758693	132	180	673	910	1500	300	حاتم الطاءي------------------------------------------- ايا ابنة عبد الله وابنة مالك ويا ا-بنة ذي البردين والفرس الورد اذا ما صنعت الزاد فالتمسي له اكيلا فاني لست اكله وحدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخا طارقا او جار- بيت فانني اخاف مذمات الاحاديث من بعدي واني لعبد الضيف ما دام ثاويا وما في---- تلك من شيمة العبد	480	6058906296964506512	Sham19Y0016435-ara1.ms375	false	8637396701402021489	101	194	544	1026	1589	300	حاتم الطاءي جاهلي الاول من الطويل والقافية من المتواتر ايا ابنة عبد الله وابنة مالك وياء ابنة ذي البردين والفرس الورد اذا ما صنعت الزاد فالتمسي له اكيلا فاني لست اكله وحدي هذه الابيات لحاتم الطاءي يخاطب بها امراته وهي ماوية بنت عبد الله وذوا البردين عامر بن احمر بن بهدلة وله حديث يقول اذا صنعت الزاد فالتمس غريبا اكيلا ويروي قصيا كريما او قريبا والقصي الناءية عن وطنه اخا طارقا او جارا بيت فانني اخاف مذمات الاحاديث من بعدي واني لعبد الضيف ما دام نازلا وما في الا تلك من شيم- العبد	375	6100965745751658313	231	406.5	184	483	47.826087951660156	41	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0016435-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0480	true	6151083345346758693	186	207	936	1041	1500	300	عرضي بمالي لا ادنسه لا بارك الله بعد العرض في المال احتال للمال ان اودي فاجمعه ولست للعرض ان اودي بمحتال	480	6058906296964506512	Sham19Y0016435-ara1.ms380	false	-4734938645508809239	98	119	467	572	1539	300	عرضي بمالي لا ادنسه لا بارك الله بعد العرض في المال احتال للمال ان اودي فاكسبه ولست للعرض ان اودي بمحتال	380	6100965745751658313	102	201.0	81	105	97.14286041259766	20	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0016435-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0481	true	-6500949422536972178	229	285	1148	1409	1484	300	كنزة ام شمل---------ة المنقري في مية صاحبة ذي الرمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا حبذا اهل الملا غير انه اذا ذكرت في فلا حبذا هيا علي وجه في مسحة من ملاحة وفي القلب منها الخزي لو كان باديا---------------------------------------------------------------------------------- الم تر ان الماء يخلف طعمه-وان كان لون الماء ابيض صافيا اذا ما اتاه وارد من ضرورة تولي باضعاف الذي جاء ظاميا	481	6058906296964506512	Sham19Y0016435-ara1.ms343	false	-6358357845661310829	168	291	857	1456	1497	300	كنزة ام شملة بنت بردة المنقري في مية صاحبة ذي الرمة قال عبد الله بن مسلم هي لذي الرمة وذاك انه كان يشبب بمية وكانت من اجمل الناس ولم تره قط فجعلت لله عز وجل عليها ان تنحر بدنة اول ما تراه فما راته رات رجلا دميما اسود فقالت واسوءتاه فقال ذو الرمة فيها هذه الابيات الثاني من الطويل والقافية من المتدارك الا جبذا اهل الملا غير انه اذا ذكرت مي فلا حبذا هيا علي وجه مي مسحة من ملاحة وتحت الثياب--- الخزي لو كان باديا المعني تحمد اهل الملا وتخص مية منهم بالذم وتصفها بظاهر الجمال وباطن القبح والنكال الم تر ان الماء يخلف طعمه وان كان لون الماء ابيض صافيا اذا ما اتاه وارد من ضرورة تولي باضعاف الذي جاء ظاميا	343	6100965745751658313	245	437.5	191	602	40.69767379760742	46	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0016435-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0593	true	2691844452299445103	244	283	1234	1438	1512	300	الموت اجزع ثمانية كانوا ذءابة قومهم بهم كنت اعطي ما اشاء وامنع اولءك اخوان الصفا رزءتهم وما الكف الا اصبع ثم اصبع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعمرك اني بالخليل الذي له علي دلال واجب لمفجع واني بالمولي الذي ليس نافعي ولا ضاءري------- لممتع	593	6058906296964506512	Sham19Y0016435-ara1.ms170	false	-5499607030313066807	0	80	0	419	1558	300	الموت اجزع ثمانية كانوا ذءابة قومهم بهم كنت اعطي ما اشاء وامنع اولءك اخوان الصفا رزءتهم وما الكف الا اصبع ثم اصبع بنو امه اخوته تتابعوا هلك بعضهم اثر بعض ذءابه قومهم اي سادتهم وما الكف بالاصابع تبطش فاذا ذهبت الاصابع بطل الكف اي ذللت بعد موتهم المعني يرثي اخوته ويصف انهم كانوا سادة وكان يعتز بهم وضعف بعدهم ويروي من اشاء لعمرك اني بالخليل الذي له علي دلال واجب لمفجع واني بالمولي الذي ليس نافعي ولا ضاءري فقدانه لممتع	170	6100965745751658313	204	388.0	165	419	48.68735122680664	37	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0016435-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0594	true	-6768541256811985652	3	72	11	336	1469	300	مادح وما كنت ادري ما فواضل كفه علي الناس حتي غيبته الصفاءح فاصبح في لحد من الارض ميتا وكانت به حيا تضيق الصحاصح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سابكيك ما فاضت دموعي فان تغض فحسبك مني ما تجن الجوان-----------------------------------------------------ح فما انا من رزء وان جل جازع ولا بسرور بعد موتك فارح كان لم يمت حي سواك ولم تقم علي احد الا عليك النواءح لءن حسنت فيك المراثي وذكرها لقد حسنت من قبل فيك المداءح	594	6058906296964506512	Sham19Y0016435-ara1.ms171	false	1112322710808270930	0	104	0	543	1529	300	مادح وما كنت ادري ما فواضل كفه علي الناس حتي غيبته الصفاءح فاصبح في لحد من الارض ميتا وكانت به حيا تضيق الصحاصح الصفاءح الحجارة المعرضة واحدتها صفيحة والصحاصح المواضع المستوية من الارض كالصحاري المعني يرثيه ويذكر كثرة معروفه في الناس وعظم المستوية من الارض كالصحاري المعني يرثيه ويذكر كثرة معروفة في الناس وعظم شانه وبعد همته حي سابكيك ما فاضت دموعي فان تغض فحسبك مني ما تجن الجوانح كان لم يمت حي سواك ولم تقم علي احد الا وعليك النواءح فما انا من رزء وان جل جازع ولا بسرور بعد موتك فار----------------------------------------------------ح لءن حسنت فيك المراثي وذكرها لقد حسنت من قبل فيك المداءح	171	6100965745751658313	273	516.0	216	595	45.882354736328125	54	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0016435-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0594	true	-6768541256811985652	72	139	336	675	1469	300	وقال مويلك المزموم يرثي امراته ام العلاء------------------------------------------- امرر علي الجدث الذي حلت به ام العلاء فنادها لم تسمع اني حللت وكنت جد فروقة بلدا يمر به الشجاع فيفزع صلي عليك الله من مفقودة اذ لا يلاءمك المكان البلقع فلقد تركت صغيرة مرحومة لم تدر ما جزع عليك فتجزع فقدت شماءل من لزامك حلوة فتبيت تسهر اهلها وتفجع واذا سمعت انينها في ليلها طفقت عليك شءون عيني تدمع	594	6058906296964506512	Sham19Y0016435-ara1.ms179	false	8709273048786051152	176	240	945	1274	1590	300	وقال مويلك المزموم يرثي امراته ام العلاء اسلام الاول من الكامل والقافية من المتدارك امرر علي الجدث الذي حلت به ام العلاء ف-حيها لو تسمع اني حللت وكنت جد فروقة بلدا يمر به الشجاع فيفز---------------------------------------------------ع فلقد تركت صغيرة مرحومة لم تدر ما جزع عليك فتجزع فقد- شماءل من لزامك حلوة فتبيت تسهر اهلها وتفجع فاذا سمعت انينها في ليلها طفقت عليك شءون عيني تدمع	179	6100965745751658313	282	532.0	225	382	73.82199096679688	51	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0016435-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0599	true	-9091501142859243831	51	95	246	458	1490	300	دفعنا بك الايام حتي اذا اتت تريدك لم نسطع لها عنك مدفعا فلم يبل ذكر منك كنت تجده جميل ولكن البلي فيك اسرعا وما دنس الثوب الذي زودوكه وان خانه ريب البلي فتقطعا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاب ثري اصبحت فيه وانما يطيب اذا كان الثري لك مضجعا	599	6058906296964506512	Sham19Y0016435-ara1.ms171	false	1112322710808270930	224	274	1160	1408	1529	300	دفعنا بك الايام حتي اذا اتت تريدك لم نسطع لها عنك مدفعا --------------------------------------------------------------------------------------------------------اي دفعنا عن انفسنا بعزك شرور الايام حتي جاءت تريدك المعني يقول ما دمت سالما فينا كفينا نواءب الزمان فلما قصدتك عجزنا عنها لانا كنا ندفع بك فطاب ثري افضي اليك وانما يطيب اذا كان الثري لك مضجعا	171	6100965745751658313	101	68.0	79	352	28.69318199157715	20	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0016435-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0599	true	-9091501142859243831	164	224	826	1120	1490	300	اقول لنفسي في الخلاء الومها لك الويل ما هذا التجلد والصبر اما تعلمين الخبر ان لس-------ت لاقيا اخي اذ اتي من دون اثوابه القبر فتي كان يدنيه الغني من صديقه اذا ما هو استغني ويبع----------------------------------------------------------------------------------------------------ده الفقر فتي كان يعطي السيف في الحرب حقه اذا هتف الداعي ويشقي به الجزر وسخي بنفسي انني سوف اغتدي علي اثره يوما وان نفس العمر	599	6058906296964506512	Sham19Y0016435-ara1.ms218	false	-8561775488937116026	229	295	1212	1541	1562	300	اقول لنفسي --بالخلاء الومها لك الويل ما هذا التجلد والصبر الم تعلمي------- ان لست ما عشت لاقيا اخي اذ اتي من دون اوصاله القبر الخلاء الخلوة والتجلد اظهار الجلد المعني يلوم نفسه علي الصبر عن اخيه يقول اجزعي فهو اوان اذ لا مطمع فيه وكنت اري كالموت من بين ليلة فكيف ببين كان ميعاده الحشر وهون وجد---------------------------------------------------------------ي انني سوف اغتدي علي اثره يوما وان نفس العمر	218	6100965745751658313	159	248.5	123	401	39.65087127685547	27	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0016435-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0602	true	-349263581469348473	191	243	957	1205	1510	300	الحسين بن مطير الاسدي في معن بن زاءدة الم-----------------------ا علي معن وقول-ا لقبره سقتك الغوادي مربعا ثم مربعا فيا قبر معن انت اول حفرة من الارض خطت للسماحة مضجعا ويا قبر معن كيف واريت جوده وقد كان منه البر والبحر مترعا بلي قد وسعت ال-------جود ميت ولو كان حيا ضقت حتي تصدعا	602	6058906296964506512	Sham19Y0016435-ara1.ms186	false	-3774964240303695456	210	253	1128	1350	1592	300	الحسين بن مطير الاسدي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك الموا علي معن فقولوا لقبره سقتك الغوادي مربعا ثم مربعا فيا قبر معن انت اول حفرة من الارض خطت للسماحة مضج---------------------------------------------------------عا بلي قد وسعت الجود والجود ميت ولو كان حيا ضقت حتي تصدعا	186	6100965745751658313	174	312.5	136	279	62.36559295654297	32	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0016435-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0617	true	925188984392000936	72	159	320	775	1451	300	يا بدر والامثال يض ربها لذي اللب الحكيم دم للخليل بوده ما خير ود لا يدوم-------------------------------------------------------------------------- واعرف لجارك حقه والحق يعرفه الكريم واعلم بان الضيف يو ما سوف يحمد او يلوم-------------------------------------------------------------------------------------------------- والناس مبتنيان مح مود البناية او ذميم واع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم بني فانه بالعلم ينتفع العليم ا--------------------------------------------ن الامور دقيقها مما يهيج له العظيم --------------------------------------------------------------------------------والتبل مثل الدين تق ضاه وقد يلوي الغريم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبغي يصرع اهله واظلم مرتعه وخيم------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد يكون لك البعيد اخا ويقطعك الحميم والم--------------------------------------------------------------------------------------رء يكرم للغني ويهان للعدم العديم يملا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لذاك ويبتلي هذا فايهما المضيم والمرء يبخل في	617	6058906296964506512	Sham19Y0016435-ara1.ms247	false	-6111814322760775695	11	292	64	1566	1612	300	يا بدر والامثال يض-ربها لذي اللب الحكيم دم للخليل بوده ما خير ود لا يدوم المعني يعظ ابنه بدرا ويوصيه بمكارم الاخلاق يقول لا تهجر خليلك واحفظ وداده واعرف لجارك حقه والحق يعرفه الكريم واعلم بان الضيف يو-ما سوف يحمد او يلوم المعني يحث علي معرفة حق الجار واكرام الضيف لان الضيف اذا غاب حمد من احسن قراه ولام من اساء اكرامه والناس مبتنيان مح-مود البناية او ذميم المعني يصف اختلاف اخلاق الناس منهم من يرغب في الخير فيحمد ما يبنيه من المعالي ومنهم من يرغب في الشر فيلام علي ما يبنيه من المخازي واعلم بني فانه بالعلم ينتفع العليم المعني بحث علي العلم ويبين كثرة الانتفاع به ان الامور دقيقها مما يهيج له العظيم المعني ينهي عن احتقار اليسير من اذي الناس وانه مما يهيج الامر العظيم منه ويتولد والتبل مثل الدين تق-ضاه وقد يلوي الغزيم التبل الحقد وجمعه تبول يلوي يمطل لواه بدينه مطله ينهاه عن احقاد الناس ويبين ان الحقد كالدين يقضي وان مطل الذي عليه الدين والبغي يصرع اهله الظلم مرتعه وخيم المعني يزجره عن البغي ويبين ان البغي ينقلب علي الباغي وينهاه عن الظلم فانه لا تحمد عاقبته ولقد يكون لك الغريب اخا ويقطعك الحميم -المعني يقل تمسك بمن يصادقم وان لم يكن بينك وبينه نسب فربما واصلك الغريب وجفاك القريب والمرء يكرم للغني ويهان للعدم العديم المعنني يحثه علي اقتناء المال ويقال بل يسفه راي اهل الزمان في اكرامهم الغني واهانتهم الفقير لانه قال بعد ذلك قد يقتر الحول التقي وهذا وجه قد يقتر الحول التقي ويكثر الحمق الاثيم الحول الكثير الاحتيال والحمق الاحمق يقول لا يقع الغني لكثرة الحيلة والتقي لا الفقر يقع لقلة الحيلة والفجور ولكنه تقدير الله تعالي فلا تنفع الحيلة في هذا يملي لذاك ويبتلي هذا فايهما المضيم -المعني ان غني	247	6100965745751658313	427	723.0	346	1508	28.315649032592773	73	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0016435-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0682	true	4261105296423343840	15	58	91	308	1558	300	هينون لينون ايسار ذوو كرم سواس مكرمة ابناء ايسار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيهم ومنهم يعد المجد متلدا ولا يعد نثا خزي ولا عار لا ينطقون عن الفحشاء ان نطقوا ولا يمارون ان ماروا باكثار------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تلق منهم تقل لا-قيت سيدهم مثل النجوم التي يسري بها الساري	682	6058906296964506512	Sham19Y0016435-ara1.ms356	false	-6968906284143385530	82	214	467	1190	1628	300	هينون لينون ايسار ذوو كرم سواس مكرمة ابناء ايسار هين هين والجمع هينون ولين مثله وايسار جمع ياسر وهو اللاعب بالميسر وسواس مكرمة اي يرضون المكارم المعني كرام بنو كرام ان يسالوا الخير يعطوه وان خبروا في المحل يدرك منهم طيب اخبار وان توددتهم لانوا وان شهموا كشفت اذمار شر غير اشرار خبروا امتحنوا توددتهم طلبت مودتهم ويروي غير اغمار والاذمار جمع ذمر وهو الشجاع الفاتك المعني يمدحهم باعطاء الساءل وطيب المخبر وباللين لمن يواليهم والشدة علي من يعاديهم فيهم ومنهم يعد المجد متلدا ولا يعد نثا خزي ولا عار لا ينطقون عن الفحشاء ان نطقوا ولا يمارون ان ماروا باكثار متلدا اي مقيما قديما المعني يصفهم بتقدم الخير وانتفاء العار عنهم وسلامة منطقهم من الفحش وبالاقتصاد في المراد من تلق منهم تقل لا قيت سيدهم مثل النجوم التي يسري بها الساري	356	6100965745751658313	217	405.0	174	723	30.013832092285156	40	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0016435-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0683	true	37891634943922753	79	127	441	678	1546	300	ليس الجمال بمءزر فاعلم وان رديت بردا ان الجمال معادن ومناقب اورثن مجدا اعدد----------------------------------------------------------------------------------------------------ت للحدثان سا بغة وعداء علندا نهدا وذا شطب يق د البيض والابدان قدا وعلمت اني يوم ذا ك منازل كعبا ونهدا قوم اذا لبسوا الحدي د تنمروا حلقا وقدا كل امرء يجري الي يوم	683	6058906296964506512	Sham19Y0016435-ara1.ms028	false	-8696681303162991050	165	230	895	1232	1614	300	ليس الجمال بمءزر فاعلم وان رديت بردا ان الجمال معادن ومناقب اورثن مجدا معادن اصول المعني ليس الحسن في تجديد الثياب انما الحسن في اسباب تورث المجد نحو كرم الاصول وشرف الاباء اعت للحدثان سا بغة وعداء علندي نهدا وذا شطب يق د البيض والابدان قدا وعلمت اني يوم ذا ك منازل كعبا ونهدا قوم اذا لبسوا الحدي د تنمروا حلقا وقدا العداء الفرس الكثيرة	28	6100965745751658313	220	407.5	175	337	65.28189849853516	41	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0016435-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0683	true	37891634943922753	106	186	582	954	1546	300	وعلمت اني يوم ذا ك منازل- كعبا ونهدا---- قوم اذا لبس-------وا الحدي د تنمروا حلقا وقدا كل امرء يجري الي يوم الهياج بما استعدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نازلت كبشهم ولم ار من نزال الكبش بدا هم ينذرون دمي وان ذر ان لقيت بان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشدا كم من اخ لي صالح بواته بيدي لحدا ما ان جزعت ولا هلع ت ولا يرد بكاي زندا البسته اثوابه وخلقت يوم خلقت جلد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اغني غناء الذاهبي ن اعد للاعداء عدا ذهب الذين احبهم وبقيت مثل السيف فردا قال	683	6058906296964506512	Sham19Y0016435-ara1.ms029	false	-589762991968461474	2	259	13	1322	1530	300	وعلمت اني محارب القبيلتين كعبا ونهدا وهم قوم اذا تسلحوا شبهوا النمر في اظهاره العداوة كل ام-رء يجري الي يوم الهياج بما استعدا الهياج الحرب المعني يصف حزمه واهبته للامر قبل وقوعه يقول كل امرء يصير الي يوم الحرب بما اعده له وقد اعددت السلاح الذي ذكره والفرس الذي وصفه لما رايت نساءنا يمحصن بالمعزاء شدا وبدت لميس كانها بدر السماء اذا تبدي نازلت كبشهم ولم ار من نزال الكبش بدا هم ينذرون دمي وان ذر ان لقيت بان اشدا يمحصن يسرعن العدو كانهن يبحثن باقدامهن علي الارض والمعزاء الارض الصلبة والشد العدو ولميس اسم جارية وهم ينذرون بضم الذال وكسرها اي يجعلون قتلي نذرا عليهم المعني يصف شجاعته يقول لما وقعت الصيحة في الحي ورايت نساءنا يعدون في الارض ذات الحجارة وبرزت لميس من خدرها مبدية محاسنها التي من حكمها ان تخفي قاتلت رءيس القوم ولم ار بدا من ذلك لاني كنت عمدة قومي ثم قال هم ينذرون يعني اعداءي يجتهدون في قتلي واجتهد في ان احمل عليهم اذا رايتهم كم من اخ لي صالح بواته بيدي لحدا ما ان جزعت ولا هلع ت ولا يرد بكاي زندا البسته اثوابه وخلقت يوم خلقت جلدا الزند الخشبة تقدح بها النار واراد به شيءا قليلا كالفتيل والنقير وروي بعضهم زيدا يريد اخا عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان حليفا لعمرو بن معدي كرب في الجاهلية وهذا ليس بجيد من جهة القافية المعني يصف شدة قلبه ويقول كم من اخ لي صالح كفنته ودفنته ولم اجزع عليه ولم ازل جلدا والبكاء لا يرد شيءا اغني غناء الذاهبي ن اعد للاعداء عدا ذهب الذين احبهم وبقيت مثل السيف فردا ----	29	6100965745751658313	320	581.5	249	1314	24.353120803833008	63	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0016435-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0683	true	37891634943922753	264	294	1352	1512	1546	300	واني لاستغني فما ابطر الغني واعرض ميسوري علي مبتغي قرضي-------------------------------------------------------- واعسر احيانا فتشتد عسرتي وادرك ميسور الغني ومعي عرضي -------------------------------------------------------------------وما نالها حتي تجلت واسفرت اخو ثقة مني بقرض ولا فرض	683	6058906296964506512	Sham19Y0016435-ara1.ms241	false	1975101959669071892	150	204	780	1063	1583	300	واني لاستغني فما ابطر الغني واعرض ميسوري علي مبتغي قرضي وما ابطر الغني اي لا اشر ولا اتطاول علي غيري اذا استغنت واعسر احيانا فتشتد عسرتي فادرك ميسور الغني ومعي عرضي المعني يصف استمرار حاله علي الكرم وصون العرض في حالتي اليسر والعسر وما نالها حتي تجلت واسفرت اخو ثقة مني بقرض ولا فرض	241	6100965745751658313	159	293.0	129	283	56.183746337890625	27	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0016435-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0684	true	-2208808697868747611	223	274	1161	1434	1562	300	وان نر--- صالحا لا نفسد واذا نموا صعدا فليس عليهم منا الخبال ولا نفوس الحسد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونعين فاعلنا علي ما نابه حتي نيسره لفعل السيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونجيب داعية الصباح بثاءب عجل الركوب لدعوة المستنجد فنقل شوك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها ونفثا حميها حتي تبوخ وحمينا لم يبرد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتحل في دار الحفاظ بيوتنا رتع الجمايل في الدرين الاسود	684	6058906296964506512	Sham19Y0016435-ara1.ms249	false	8532449496205676625	0	174	0	965	1640	300	وان راينا صالحا قررناه- واذا نموا صعدا فليس عليهم منا الخبال ل-ا نفوس الحسد نموا اي شرفوا وارتفعوا والخبال الفساد من قوله لا يالونكم خبالا الحسد جمع الحاسد المعني يصفهم بالكرم ويقول اذا بنوا بناء عاليا شريفا وارتفع منهم ذو ثروة لم نتطلب عليهم افساد حالهم ولم نحسدهم ونعين فاعلنا علي ما نابه حتي نيسره لفعل السيد فاعلنا يعني فاعل الخير منا ويروي ناله اي اصابه ونابه بمعني حزبه المعني يصف حسب المعاونة والمءاءاة يقول من راي منا شرفا وكرما اعناه في مالنا وانفسنا حتي تتم اموره ونجيب داعية الصباح بثاءب عجل الركوب لدعوة المستنجد داعية الصباح المستغيث خوف الغارة وذلك لان الغارات انما تشن في وقت الصباح فيقول المستغيث واصباحاه وقوله بثاءب يعني بعسكر لا ينقطع مدده يجء شء بعد شء وعجل الركوب اي مسرع الي الاجابة والمستنجد المستعين فنفل شوكتها ونفثا حميها حتي تبوح وحمينا لم يبرد نفل شوكتها اي نكسرها ونفتا حميها اي نسكم الحمي وقد باخت النار تبوخ بوخا خبت المعني يصف شجاعتهم واسراعهم الي اغاثة المستغيث وردهم سورة العدو وتحل في دار الحفاظ بيوتنا رتع الجماءل في الدرين الاسود	249	6100965745751658313	253	442.5	204	967	26.16339111328125	40	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0016435-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0685	true	-6736585458585007473	253	298	1363	1587	1594	300	قوم اذا الشر ابدي ناجذيه لهم طاروا اليه زرافات ووحدانا لا يسالون اخاهم حين يندبهم في الناءبات علي ما قال برهانا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن قومي وان كانوا ذوي عدد ليسوا من الشر في شء وان هانا يجزون من ظلم اهل الظلم مغفرة ومن اساءة اهل السوء احسانا	685	6058906296964506512	Sham19Y0016435-ara1.ms002	false	-2176909746186986286	70	167	370	887	1557	300	قوم اذا الشر ابدي ناجذيه لهم طاروا اليه زرافات ووحدانا لا يسالون اخاهم حين يندبهم في الناءبات علي ما قال برهاننا ابدي اظهر والزرافات الجماعات ووحدانا واحدا واحدا اي اذا سمعوا بذكر الحرب اسرعوا اليها مجتمعين ومتفرقين المعني يصف بني مازن بالحرص علي الحرب والاقدام علي الشر يقول هم قوم اذا اشتدت الحرب اسرعوا اليها غير ساءلين من دعاهم لها حجة عليها ولا باحثين عن سببها لان الجبال يتعلل بذلك فيتباطا عن الحرب لكن قومي وان كانوا ذوي عدد ليسوا من الشر في شء وان هانا يجزون من ظلم اهل الظلم مغفرة ومن اساءة اهل السوء احسانا	2	6100965745751658313	223	431.0	178	517	43.133460998535156	44	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0016435-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0850	true	3173128325058734811	240	300	1189	1517	1517	300	عدلت الي فخر العشيرة والهوي اليهم وفي تعداد مجدهم شغل --------------------------------------------------------------------الي هضبة من ال شيبان اشرقت لها الذروة العلياء والكاهل العبل الي النفر البيض الالاء كانهم صفاءح يوم الروع اخلصها الصقل الي معدن العز المءيد والندي هناك هناك الفضل والخلق الجزل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احب بقاء القوم للناس انهم متي يظعنوا من مصرهم ساعة يخلوا--------------------------------------------- عذاب علي الافواه ما لم يذقهم عدو وبالافواه-	850	6058906296964506512	Sham19Y0016435-ara1.ms400	false	2653882720264343480	55	163	283	888	1626	300	عدلت الي فخر العشيرة والهوي اليهم وفي تعداد مجدهم شغل المعني يصف فخر سيبان وعدواه عن عد مجدهم لانه لا يحصي كثرة الي فخرهم الي هضبة من ال شيبان اشرفت لها الذروة العلياء والكاهل العبل من- النفر البيض الذين- كانهم صفاءح يوم الروع اخلصها الصقل الي معدن العز المءيد والندي هناك هناك الفضل والخلق الجزل العبل الضخم والبيض الحسان وربما اراد بالابيض النقي من العيوب والخلق الجزل العظيم المعني يصفهم بالعزة والمنعة وبحسن الوجوه في الحرب والوقعة وبالندي وحسن الخلق والسعة احب بقاء القوم للناس انهم متي يظعنوا من مصرهم ساعة يخلو المعني يصفهم بان حياة الناس وعمارة البلاد بهم عذاب علي الافواه ما لم يذقهم عدو وبالافواه	400	6100965745751658313	319	572.0	260	607	52.55354309082031	53	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0016435-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0851	true	-5829264783819137034	0	48	0	241	1581	300	اسماءهم تحلو عليهم وقار الحلم حتي كانما وليدهم من اجل هيبته كهل -------------------------------------------اذا استجهلوا لم يعزب الحلم عنهم وان اثروا ان يجهلوا عظم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهل هم الجبل الاعلي اذا ما تناكرت ملوك الرجال او تخاطرت ال--------------------------------------------بزل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر ان القتل غال اذا رضوا وان غضبوا في موطن رخص القتل	851	6058906296964506512	Sham19Y0016435-ara1.ms400	false	2653882720264343480	172	286	947	1554	1626	300	اعداءهم عل-----يهم وقار الحلم حتي كانما وليدهم من اجل هيبته كهل المعني يصفهم بفرط الحلم ويروي من جل هيبتهم اذا استجهلوا لم يعزب الحلم عنهم وان اثروا ان يجهلوا عظم الجهل استجهلوا اي طلب جهلهم يقول اذا قصد الحلم لم يبعد حلمهم وان اختاروا ان يفعلوا ما يفعله الجهلاء عظم تاثيرهم المعني يصفهم بكثرة الحلم مع قدرتهم علي فعل الجهل هم الجبل الاعلي اذا ما تناكرت ملوك الرجال او تخاطرت البزل تناكرت انكر بعضهم بعضا وتعادت وتخاطرت البزل اي تقاتلت الاقران والبزل جمع البازل من الابل المعني يقول هم الجبل العالي عند معاداة الملوك ومحاربة القران لانه لا يقدر عليهم احد الم تر ان القتل غال اذا رضوا وان غضبوا في موطن رخص القتل	400	6100965745751658313	232	435.0	185	612	37.90849685668945	42	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0016435-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0851	true	-5829264783819137034	51	110	254	567	1581	300	حصين ومعقل اذا حرك الناس المخاوف والازل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعمري لنعم الحي يدعو صريخهم اذا الجار والماكول ارهقه الاكل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعاة علي افناء بكر بن واءل وتبل اقاصي قومهم لهم تبل ----------------------------------------------------------------------------------------اذا طلبوا ذحلا فلا الذحل فاءت وان ظلموا اكفاءهم بطل ال----------------------------------------------------------------ذحل مواعيدهم فعل اذا ما تكلموا بتلك التي ان سميت وجب الفعل ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حور تلاقيها بحور غزيرة اذا زخرت قيس واخوتها ذهل	851	6058906296964506512	Sham19Y0016435-ara1.ms401	false	4341635174225595348	0	158	0	840	1656	300	حصين ومعقل اذا حرك الناس المخاوف والازل الازل الشدة والضيق واصله الحبس المعني يصفهم بعز الجار اذا خاف جار غيرهم يقول لنا فيهم ملجا اذا ازعج الناس الخوف عن اوطانهم لعمري لنعم الحي يدعو صريخهم اذا الجار والماكول ارهقه الاكل ارهقه غشيه وقوله اذا الجار اي اذا ظلم حتي كانه اكل والماكول كذلك يعني وقت الشدة المعني يصفهم باغاثة المستغيث والذب عن الجار سعاة علي افناء بكر بن واءل وتبل اقاصي قومهم لهم تبل التبل الحقد المعني هم يسعون بالخير علي احياء بكر بن واءل واذا كان لابعدهم حقد فهو حقدهم اذا طلبوا ذحلا فلا الذحل فاءت وان ظلموا اكفاءهم بطل الذحل المعني يصف عزهم وانهم يدركون ذحلهم عند الناس ولا يدرك عندهم ذحل مواعيدهم فعل اذا ما تكلموا بتلك التي ان سميت وجب الفعل الكلمة التي كني عنها فقال بتلك التي ان سميت وجب الفعل قولهم نعم المعني يصفهم بانجاز المواعيد واذا قالوا نعم وجب الفعل فلم يتاخر بحور تلاقيها بحور كثيرة اذا زخرت قيس واخوتها ذهل	401	6100965745751658313	310	527.5	251	840	36.904762268066406	53	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0016435-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0915	true	9013766241961355890	247	271	1280	1398	1547	300	الطرماح بن حكيم------------------------------------------------------------ لقد زادني حبا لنفسي انني بغيض الي كل امرء غير طاءل واني شقي باللءام ولا تري شقيا بهم الا كريم الشماءل	915	6058906296964506512	Sham19Y0016435-ara1.ms040	false	-7133614420470421954	235	268	1227	1405	1575	300	الطرماح بن حكيم الطاءي الطرماح الطويل الثاني من الطويل والقافية من المتدارك لقد زادني حبا لنفسي انني بغيض الي كل امرء غير طاءل واني شقي باللءام ولا تري شقيا بهم الا كريم الشماءل	40	6100965745751658313	118	224.0	94	178	66.2921371459961	23	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0016435-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0915	true	9013766241961355890	274	300	1410	1547	1547	300	قطع الطرف بينه وبيني فعل العارف المتجاهل ملات عليه الارض حتي كانها من الضيق في عينيه كفة حابل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكل امرء الفي اباه مقصرا معاد لاهل المكرمات-	915	6058906296964506512	Sham19Y0016435-ara1.ms041	false	7772613761024260303	0	74	0	375	1601	300	قطع الطرف بينه وبيني فعل العارف المتجاهل ملات عليه الارض حتي كانها من الضيق في عينيه كفه حابل قطع الطرف بيني وبينه اي قصر بصره عني لبغضه اياي والكفة بالكسرما استدار من الصاءد المعني يصف المرء الذي لا طاءل عنده قال بلغ من بغضه اياي انه يغض طرفه عني ويعرفني ويظهر انه بي جاهل ثم قال ارغمته بان ضيقت عليه الارض حتي كانها عليه كفة صاءد اكل ام-ء الفي اباه مقصرا معاد لاهل المكرمات	41	6100965745751658313	135	250.0	110	376	35.90425491333008	22	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0016435-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0922	true	5756056226660411189	256	277	1367	1464	1582	300	اذا المرء لم يدنس من اللءم عرضه فكل رداء يرتديه جميل وان هو ---------------------------------------------------------------لم يحمل علي النفس ضيمها فليس الي حسن	922	6058906296964506512	Sham19Y0016435-ara1.ms015	false	-2004749948087467374	268	300	1399	1558	1558	300	اذا المرء لم يدنس من اللءم عرضه فكل رداء يرتديه جميل المعني اذا سلمت النفوس من اللءم لم يقبح صاحبها خلوقة الثياب اذا المرء لم يحمل علي النفس ضيمها فليس الي حسن-	15	6100965745751658313	90	157.0	71	160	56.25	18	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0016435-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0923	true	-3364925501139472582	0	81	0	389	1565	300	انا قليل وجارنا عزيز وجار الاكثرين ذليل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا جبل يحتله من نجيرة منيع يرد الطرف -هو كليل رسا اصله تحت الثري وسما به الي النجم فرع لا ينال طويل -------------هو الابلق الف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رد الذي شاع ذكره يعز --------------------------------------------------------------------------------------------------------علي من رامه ويطول------------------------ وانا لقوم لا نري القتل سبة اذا ما راته عامر وسلو------------------------------------------------------------------------------------ل يقرب حب الموت اجالنا لنا وتكرهه اجالهم فتطول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما مات منا سيد حتف انفه ولا طل يوما حيث كان قتيل تسيل علي حد الظبات نفوسنا وليست علي غير الظبات تسيل	923	6058906296964506512	Sham19Y0016435-ara1.ms016	false	4216551223176773051	49	281	245	1417	1507	300	انا قليل وجارنا عزيز وجار الاكثرين ذليل تعيرنا اي الجارية المعني يقول عابتنا هذه الجارية بقلة عددنا فاجبتها بانا كرام والكرام قليل اي جمع قليل وما ضرنا قلة عددنا مع كمال عزتنا حتي يعز المستجير بنا مع ذل المستجير بغيرنا والكرام وان كان جمعا فانه يجء علي بناءه اسم الواحد مثل حمار وصراط وغيرها وكل ما هذا سبيله جاز رده الي اللفظ والمعني لنا جبل يحتله من نجيره منيع يرد الطرف وهو كليل رسا اصله تحت الثري وسما به الي النجم فرع لا ينال طويل لا ينال يعني به الجبل وانما هو مثل ضربه للعزة والمنعة اي من اجرناه فكانما حصل علي جبل بهذه الصفة لا يناله احد يحتله ينزله وهو يفتعل من الحلول وقوله يرد الطرف وهو كليل اي يرجع الطرف كليلا اي ضعيفا ولا يبصر فرع ذلك الجبل المعني يصف عزهم وان من اجاروه لا يقدر عليه كما لا يقدر علي من حصل علي الجبل الذي ضربه لعزهم مثلا وانا لقوم لا نري القتل سبة اذا ما راته عامر وسلول المعني يصف نفسه وقومه بالجراة ويرمي عامرا وسلولا بالجبن ويروي نحن اناس ما نري القتل يقرب حب الموت اجالنا لنا وتكرهه اجالهم فتطول المعني يقول نحن من شجاعتنا نحرص علي القتل ولا نبالي بالموت فلا تطول اعمارنا لذلك وعامر وسلول من الجبن يكرهون الموت فيعمرون طويلا ويروي يقصر وما مات منا سيد حتف انفه ولا طل من-ا حيث كان قتيل تسيل علي حد الظبات نفوسنا وليست علي غير الظبات تسيل	16	6100965745751658313	356	576.0	280	1173	30.349531173706055	65	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0016435-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0923	true	-3364925501139472582	81	161	389	791	1565	300	صفونا ولم نكدر واخلص سرنا اناث اطابت حملنا وفحول علونا الي خير الظهور وحطنا لوقت الي خير البطون نزول فنحن كماء المزن ما في نصابنا كهام ولا فينا يعد بخيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وننكر ان شءنا علي الناس قولهم ولا ينكرون القول حين نقول اذا سيد منا خلا قام سيد قءول لما قال الكرام نقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اخمدت نار لنا دون طارق ولا ذمنا في النازلين نزيل وايا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منا مشهورة في عدونا لها غر---------------------------ر معلومة----- وحجول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسيافنا في كل شرق ومغرب بها من قراع الدارعين	923	6058906296964506512	Sham19Y0016435-ara1.ms017	false	356443234890429741	59	300	296	1551	1551	300	صفونا فلم نكدر واخلص سرنا اناث اطابت حملنا وفحول علونا علي خير الظهور وحطنا لوقت الي خير البطون نزول فنحن كماء المزن ما في نصابنا كهام ولا فينا يعد بخيل اطابت حملنا علي ظهر صحيح بنكاح صحيح من غير سفاح اي كنا في خير اصلاب ثم حصلنا في خير ارحام اي انهم كرام الاباء والامهات ومعني حطنا انزلنا فنحن كماء المزن لان ماءه اطهر المياه ويجوز ان يريد به السخاء اي نحن كالغيث ننفع الناس المعني يصف نفسه وقومه بالسلامة من العيوب ويصفهم بطيب المولد وكرم الاباء والامهات وانهم في الصفاء والسخاء كماء المزن ليس في جملتهم من يذكر بعيب وننكر-ان شءنا علي الناس قولهم ولا ينكرون القول حين نقول اذا سيد منا خلا قام سيد قءول لما قال الكرام فعول المعني يصف انقياد الناس لهم وعراقتهم في السيادة وانهم لا يخلون من سيد يوفي علي السيادة قولا وفعلا ويروي قضي قام سيد وما اخمدت نار لنا دون طارق ولا ذمنا في النازلين نزيل يقول نحن كرام لا نصرف الضيف عنا باخماد نارنا لان اللءيم يخمد ناره كي لا يهتدي اليه ويقول نحن نكرم الزوار والاضياف ولا يذمنا احد ارتحل عنا المعني يصف قومه بالكرم وحسن القري وايامنا مشهورة في عدونا لها غرر معروفة وحجول ويروي لها غرر معلومة وغرر وحجول اي علامات تعرف بها كما يعرف الاغر المحجل وايامنا اي وقاءعنا وايام العرب وقاءعهم التي كانت بينهم المعني يصف قومه بكثرة النكاية في عدوهم فان اثارهم في الحرب ظاهرة لا تخفي واسيافنا في كل شرق ومغرب بها من قراع الدارعين-	17	6100965745751658313	392	711.5	314	1257	31.185361862182617	72	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0016435-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0923	true	-3364925501139472582	161	190	791	939	1565	300	فلول معودة ان لا تسل نصالها فتغمد حتي يستباح قبيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلي ان جهلت النسا عنا وعنهم فليس سواء عالم وجهول فان بني الديان قطب لقومهم تدور رحاهم حولهم وتجول	923	6058906296964506512	Sham19Y0016435-ara1.ms018	false	5067035143186755981	0	58	0	313	1638	300	فلول معودة ا--لا تسل نصالها فتغمد حتي يستباح قبيل ويروي ان لا تسل يصفهم بضرب السيوف واعتياد الظفر يقول اسيافنا منفلة من كثرة ضربنا اصحاب الدروع وقد عودناها الا نخرجها من اغمادها فنردها اليها الا بعد قتل جماعة مختلفين سلي ان جهلت الناس عنا وعنكم فليس سواء عالم وجهول فان نبي الديان قطب لقومهم تدور رحاهم حولهم وتجول	18	6100965745751658313	141	262.5	113	315	44.761905670166016	24	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0016435-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1101	true	1671611917703208020	165	236	824	1201	1537	300	تنادوا فقالوا اردت الخيل فارسا فقلت اعبد الله ذلكم الردي فان يك عبد الله خلي مكانه فما كان وقافا ولا طاءش اليد دعاني اخي والخيل بيني وبينه فلما دعاني لم يجدني بقعدد فجءت اليه والرماح تنوشه كوقع الصياصي في النسيج المم---------------------------------------------------دد فطاعنت عنه الخيل حتي تنفست وحتي علاني حالك اللون اسود فما رمت حتي خرقتني رماحهم وغودرت اكبو في القنا المتقصد قتال امرء اسي اخاه بنفسه ويعلم ان المرء غير مخلد	1101	6058906296964506512	Sham19Y0016435-ara1.ms163	false	3673344930307372580	9	59	51	316	1566	300	تنادوا فقالوا اردت الخيل فارسا فقلت اعبد الله ذلكم الردي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجءت اليه والرماح يشقنه كوقع الصياصي في النسيج الممدد وكنت كذات البو ريعت فاقبلت الي جلد من مسك سقب مقدد فطاعنت عنه الخيل حتي تبددت وحتي علاني حالك اللون اسو-------------------------------------------------------د قتال امرء اسي اخاه بنفسه ويعلم ان المرء غير مخلد	163	6100965745751658313	207	389.0	168	428	48.36448669433594	35	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0016435-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1101	true	1671611917703208020	236	300	1201	1537	1537	300	كميش الازار خارج نصف ساقه بعيد عن الافات طلاع انجد قليل التشكي للمصيبات حافظ من اليوم اعقاب الاحاديث في غد سليم الشظي عبل السوابح والشوي طويل القنا نهد نبيل المقلد يفوت طويل القوم عقد عذاره منيف كجذع النخلة المتجرد له كل من يلقي من الناس واحد وان يلق مثني القوم يفرح ويزدد تراه خميص البطن والزاد حاضر عتيد ويغدو في القميص المقدد وان مسه-	1101	6058906296964506512	Sham19Y0016435-ara1.ms163	false	3673344930307372580	233	265	1228	1399	1566	300	كميش الازار خارج نصف ساقه بعيد عن الافات طلاع انجد قليل التشكي للمصيبات حافظ من اليوم اعقاب الاحاديث في غ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د تراه خميص البطن والزاد حاضر عتيد ويغدو في القميص المقدد وان مسه	163	6100965745751658313	170	329.0	139	337	50.44510269165039	30	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0016435-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1102	true	-5784469542491887742	0	33	0	158	1512	300	الاقواء والجهد زاده سماحا واتلافا لما كان في اليد صبا ما صبا حتي علا الشيب راسه فلما علاه قال للباطل ابعد وطيب نفسي انني لم اقل له كذبت ولم ابخل بما ملكت يدي	1102	6058906296964506512	Sham19Y0016435-ara1.ms163	false	3673344930307372580	265	298	1399	1557	1566	300	الافواه والجهد زاده سماحا واتلافا لما كان في اليد صبا ما صبا حتي علا الشيب راسه فلما علاه قال للباطل ابعد وطيب نفسي انني ام اقل له كذبت ولم ابخل بما ملكت يدي	163	6100965745751658313	155	307.0	122	158	98.10126495361328	31	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0016435-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1118	true	-8955358729730389639	138	182	673	927	1523	300	يعين نساء الحي ل----------------ا يستعنه فيمسي طليحا كالبعير المحسر ولكن صعلوكا صحيفة وجهه كضوء شهاب القابس المتنور مطلا علي اعداءه يزجرونه بساحتهم زجر المنيح المشهر وان بعدوا لا يامنون اقترابه تشوق اهل الغاءب المتنظر فذلك ان يلق المنية يلقها حميدا وان يستغن يوما فاجدر	1118	6058906296964506512	Sham19Y0016435-ara1.ms084	false	581654487267458254	179	222	913	1158	1564	300	يعين نساء الحي اي يخدم النساء بما يستخدمنه------------------------- ولكن صعلوكا صفيحة وجهه كضوء شهاب القابس المتنور مطلا علي اعداءه يزجرونه بساحتهم زجر المنيح المشهر اذا بعدوا لا يامنون اقترابه تشوف اهل الغاءب المنتظر فذلك ان يلق المنية يلقها حميدا وان يستغن يوما فاجدر	84	6100965745751658313	215	389.5	175	270	79.62963104248047	34	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0016435-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1118	true	-8955358729730389639	75	147	363	725	1523	300	وقال عروة بن الورد العبسي الملقب بعروة الصعاليك فان فاز سهم للمنية لم اكن جزوعا وهل عن ذاك من متاخر لحي الله صعلوكا اذا جن ليله مضي في المشاش الفا كل مجزر يعد الغني من نفسه كل ليلة اصاب قراها من صديق ميسر ينام عشاء ثم يصبح طاويا يحت الحصي عن جنبه المتعفر قليل التماس المال الا لنفسه اذا هو اضحي كالعريش المجور يعين نساء الحي لا يستعنه فيمسي طليحا كالبعير المحسر	1118	6058906296964506512	Sham19Y0016435-ara1.ms084	false	581654487267458254	23	86	114	444	1564	300	وقال عروة بن الورد العبسي جاهلي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك لحا------------------------------ الله صعلوكا اذا جن ليله مصا-في المشاش الفا كل مجزر يعد الغني من نفسه كل ليلة اصاب قراها من صديق ميسر ينام عشاء ثم يصبح ناعسا يحت الحصي عن جنبه المتعفر قليل التماس الزاد الا تعلة -اذا هو اضحي كالعريش المجور يعين نساء الحي ما يستعنه فيضحي طليحا كالبعير المحسر	84	6100965745751658313	273	494.0	216	362	75.41436767578125	50	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0016435-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1157	true	-650772020221121614	257	293	1293	1458	1493	300	اذا المرء لم يحتل وقد جد جده اضاع وقاسي امره وهو مدبر ولكن اخو الحزم الذي ليس نازلا بد الامر الا وهو للحزم مبصر فذاك قريع الدهر ما كان حولا اذا سد منه منخر جاش منخر	1157	6058906296964506512	Sham19Y0016435-ara1.ms009	false	6229658291279173107	198	234	981	1145	1462	300	اذا المرء لم يحتل وقد جد جده اضاع وقاسي امره وهو مدبر ولكن اخو الحزم الذي ليس نازلا به الخطب الا وهو للقصد مبصر فذاك قريع الدهر ما عاش حول- اذا سد منه منخر جاش منخر	9	6100965745751658313	155	296.0	119	165	93.93939208984375	31	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0016435-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1157	true	-650772020221121614	209	257	1055	1293	1493	300	واما دما والقتل بالحر اجدر واخري اصادي النفس عنها وانها لمورد حزم ان ظفرت ومصدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرشت لها صدري فزل عن الصفا بد جءجء صلب ومتن مخصر فخالط سهل الارض لم يلدح الصفا به كدحة خزيان والموت------ ينظر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فابت الي فهم وما كنت اءبا وكم مثلها فارقتها وهي تصفر	1157	6058906296964506512	Sham19Y0016435-ara1.ms010	false	4247044343347767457	0	144	0	756	1533	300	واما دم- والقتل بالحر اجدر واخري اصادي النفس منها وانها لمورد حزم ان فعلت ومصدر الوطاب اوعية اللبن يهدي فيها اللبن الي المسالم معور ظاهر العورة والخلل اما اسار ومنةبالرفع والخفضفمن خفض فانه اضاف ولم يعبا باما فاصلة ومن رفع اراد خطتان فحذف النون والمراد ثبوتها والعرب تفعل ذلك المعني اقول للحيان وقلبي خال من مودتهم ويومي شديد هما امران اما اسر ومنة واما قتل والقتل اولي بالحر وامر اخر ادبره وفيه اول الحزم واخره يعني صب العسل علي الصخر والخلاص به فرشت لها صدري فزل عن الصفا به جءجء عبل ومتن محضر فخالط سهل الارض لم يكدح الصفا به كدحة ------والموت خزيان ينظر عبل ضخم عظيم خزيان مستحي لانه طمع ان يحتوي علي المعني لما دبرت في الخطة الاخري وبلغت قرار الارض من غير خدشه اصابت صدري ووصف صدره بالعبالة ومتنه باللطافة فابت الي فهم ولم اك ابي-ا وكم مثلها فارقتها وهي تصفر	10	6100965745751658313	211	360.0	165	764	27.617801666259766	34	Sham19Y0000259-ara1	Sham19Y0016435-ara1