id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0000259-ara1.ms0198	false	-2492695442124711215	203	233	1036	1198	1538	300	البكري نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحامل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد عن بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا	198	6058906296964506512	Hindawi059616186Vols-ara1.ms0018	true	996952860771121123	103	133	558	720	1612	300	القاءل نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا	18	4480213303120993	156	306.0	126	162	96.29629516601562	27	Sham19Y0000259-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0697	false	2199718442516823057	112	147	586	781	1610	300	الناعورة---------------- لله دولاب يفيض بسلسل في روضة قد اينعت افنانا قد طارحته بها الحماءم ثجوها فيجيبها ويرجع الالحانا فكانه دنف يدور بمعهد يبكي ويسال فيه ع-ن بانا ضاقت مجاري جفنيه عن دمعه فتفتحت اضلاعه اجفانا	697	6058906296964506512	Hindawi059616186Vols-ara1.ms0344	true	-2381118173622034691	20	50	107	267	1589	300	الناعورة او الدولاب يبكي لله دولاب يفيض بجدول في روضة قد اينعت افن---------------------------------------------------انا فكانه دنف يدور بمعهد يبكي ويسال فيه عمن بانا ضاقت مجاري جفنه- عن دمعه فتفتحت اضلاعه اجفانا	344	4480213303120993	139	252.0	112	212	65.5660400390625	23	Sham19Y0000259-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0846	false	-2492177178540994760	147	185	766	952	1537	300	اولها يا هر فارقتنا ولم تعد وكنت عندي بمنزل الولد فكيف ننفك عن هواك وقد كنت لنا عدة من العدد تطرد عنا الاذي وتحرسنا بالغيب من حية ومن جرد وتخرج الفار من مكامنها ما بين مفتوحها الي السدد	846	6058906296964506512	Hindawi059616186Vols-ara1.ms0373	true	7371572776173000713	258	296	1385	1571	1589	300	اولها يا هر فارقتنا ولم تعد وكنت عندي بمنزل الولد فكيف ننفك عن هواك وقد كنت لنا عدة من العدد تطرد عنا الاذي وتحرسنا بالغيب من حية ومن جرد وتخرج الفار من مكامنها ما بين مفتوحها الي السدد	373	4480213303120993	186	372.0	148	186	100.0	38	Sham19Y0000259-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0846	false	-2492177178540994760	224	300	1135	1537	1537	300	حتي اعتقدت الاذي لجيرتنا ولم تكن للاذي بمعتقد وحمت حول الردي لظلمهم ومن يحم حول حوضه يرد وكان قلبي عليك مرتعدا وانت تنساب غير مرتعد تدخل برج الحمام متءدا وتبلع الفرخ غير متءد وتطرح الريش في الطريق لهم وتبلع اللحم بلع مزدرد اطعمك الغي لحمها فراي قتلك اربابها من الرشد حتي اذا داوموك واجتهدوا وساعد النصر كيد مجتهد كادوك دهرا فما وقعت وكم افلت من كيدهم ولم تكد فحين اخفرت وانهمكت وكا شفت واسرفت غير مقتصد-	846	6058906296964506512	Hindawi059616186Vols-ara1.ms0374	true	7227496416394848872	52	112	283	597	1608	300	حتي اعتقدت الاذي لجيرتنا ولم تكن للاذي بمعتقد وحمت حول الردي بظلمهم ومن يحم حوا حوضه ير-------------------------------------------د تدخل برج الحمام متءدا وتبلغ الفرخ غير متءد وتطرح الريش في الطريق لهم وتبلع اللحم بلع مزدرد اطعمك الغي لحمها فراي قتلك اربابها من الرش----------------------------------------------د كادوك دهرا فما وقعت وكم افلت من كيدهم ولم تكد فحين اخفرت وانهمكت وكا شفت واسرفت غير مقتصد	374	4480213303120993	310	594.5	251	403	76.92308044433594	55	Sham19Y0000259-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0847	false	635209774332575763	128	157	630	772	1490	300	اردت ان تاكل الفراخ ولا ياكلك الدهر اكل مضطهد هذا بعيد من القياس وما اعزه في الدنو والبعد لا بارك الله في الطعام اذا كان هلاك النفوس في المعد	847	6058906296964506512	Hindawi059616186Vols-ara1.ms0374	true	7227496416394848872	121	150	645	787	1608	300	اردت ان تاكل الفراخ ولا ياكلك الدهر اكل مضطهد هذا بعيد من القياس وما اعزه في الدنو والبعد لا بارك الله في الطعام اذا كان هلاك النفوس في المعد	374	4480213303120993	142	284.0	113	142	100.0	29	Sham19Y0000259-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0661	false	6630753977532933574	135	158	688	805	1551	300	سيف الدولة---------------------------------- لا تطلبن كريما بعد رءيته ان الكرام باسخاهم يدا ختموا ولا تبال بشعر بعد شاعره قد افسد القول حتي احمد الصمم	661	6058906296964506512	Hindawi059616186Vols-ara1.ms0792	true	-3854910029861210949	147	177	733	884	1544	300	سيف الدولة من هذا القبيل وعلي هذه النغمة وهو لا تطلبن كريما بعد رءيته ان الكرام باسخاهم يدا ختموا ولا تبال بشعر بعد شاعره قد افسد القول حتي احمد الصمم	792	4480213303120993	117	225.0	94	151	77.48344421386719	23	Sham19Y0000259-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1116	false	-1666811754180893072	225	291	1144	1466	1505	300	يقولون لي ما انت في كل بلدة وما تبتغي ما ابتغي جل ان يسمي كان بينهم عالمون بانني جلوب اليهم من معادنه اليتما وما الجمع بين الماء والنار في يدي باصعب من ان اجمع الجد والفهما ولكني مستنصر بذبابه ومرتكب في كل حال به الغشما وجاعله يوم اللقاء تحيتي والا فلست السيد البطل القرما اذا قل عزمي عن مدي خوف بعده فابعد شء ممكن لم يجد	1116	6058906296964506512	Hindawi059616186Vols-ara1.ms0796	true	2474897061345254529	274	300	1370	1476	1476	300	يقولون لي ما انت في كل بلدة وما تبتغي ما ابتغي جل ان يسمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا قل عزمي عن مدي خوف بعده فابعد شء ممكن لم يجد-	796	4480213303120993	106	198.0	81	322	32.919254302978516	24	Sham19Y0000259-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1087	false	1138728714373676467	200	224	984	1103	1524	300	في التكلم لسان الفتي نصف ونصف فءاده فلم يبق الا صورة اللحم والدم وان سفاه الشيخ لا حلم بعده وان الفتي بعد السفاهة يحلم	1087	6058906296964506512	Hindawi059616186Vols-ara1.ms0946	true	-2738787881733027680	234	258	1222	1341	1567	300	في الصلاح لسان الفتي نصف ونصف فءاده فلم يبق الا صورة اللحم والدم وان سفاه الشيخ لا حلم بعده وان الفتي بعد السفاهة يحلم	946	4480213303120993	115	226.0	91	119	96.63865661621094	23	Sham19Y0000259-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0032	false	8893978897550453616	33	115	168	570	1521	300	علي بن عيسي بن ماهان كان امير بلخ وكان يحب كلاب الصيد ففقد كلب- من ك-------------------لابه يوما فاتهم به ج-ار شقيق فاستجار به----- فدخل---- شقيق ع------------------لي الامير وقال خلوا سبيله فان----------ي ارد لكم كلبكم الي ثلاثة ايام فخلوا سبيله فانصرف شقيق مهتما لما صنع فلما كان اليوم الثالث كان رجل من اهل بلخ غاءبا وكان من رفقاء شقيق وكان لشقيق فتي وهو رفيقه راي في الصحراء كلبا في رقبته قلادة فقال اهديه الي شقيق------------------- فحمله اليه---------- فاذا هو كلب الامير فسلمه اليه ------	32	6058906296964506512	Hindawi059616186Vols-ara1.ms0952	true	473035859254836688	58	149	330	787	1597	300	علي بن عيسي بن ماه----ان امير بلخ وكان يحب كلاب الصيد ففقد كلبا من كلابه فسعي برجل انه عنده وكان الرجل في جوار شقيق فطلب الرجل فهرب فدخل دار شقيق مستجيرا فمضي شقيق الي الامير وقال خلوا سبيلي فان الكلب عندي ارده الي---كم الي ثلاثة ايام فخلوا سبيله وانصرف شقيق مهتما لما صنع فلما كان اليوم الثالث كان رجل من اصدقاءه غاءبا من بلخ رجع اليها فوجد-------------------------- في ال-طريق كلبا علي----ه قلادة وقال اهديه الي شقيق فانه يشتغل بالتفتي فحمله اليه فنظر شقيق فاذا هو كلب الامير فسر به وحمله الي	952	4480213303120993	292	439.5	227	495	58.989898681640625	48	Sham19Y0000259-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1118	false	-8955358729730389639	95	182	463	927	1523	300	لحي الله صعلوكا اذا جن ليله مضي في المشاش الفا كل مجزر-- يعد الغني من نفسه كل ليلة اصاب قراها من صديق ميسر-- ينام عشاء ثم يصبح طاويا يحت الحصي عن جنبه المتعفر-- قليل التماس المال الا لنفسه اذا هو اضحي كالعريش المجور-- يعين نساء الحي لا يستعنه فيمسي طليحا كالبعير المحسر-- ولكن صعلوكا صحيفة وجهه كضوء شهاب القابس المتنور-- مطلا علي اعداءه يزجرونه بساحتهم زجر المنيح المشهر و--ان بعدوا لا يامنون اقترابه تشوق اهل الغاءب المتنظر-- فذلك ان يلق المنية يلقها حميدا وان يستغن يوما فاجدر	1118	6058906296964506512	Hindawi059616186Vols-ara1.ms0983	true	-8117568207806372378	181	275	977	1454	1584	300	لحا الله صعلوكا اذا جن ليله مصا-في المشاش الفا كل مجرر 1 يعد الغني من دهره كل ليلة اصاب قراها من صديق ميسر 2 ينام عشاء ثم يصبح طاويا يحت الحصي عن جنبه المتعفر 3 قليل التماس الزاد الا لنفسه اذا هو امسي كالعريش المجور 4 يعين نساء الحي ما يستعنه فيضحي طليحا كالبعير المحسر 5 ولك- صعلوك- صحيفة وجهه كضوء شهاب القابس المتنور 6 مطلا علي اعداءه يزجرونه بساحتهم زجر المنيح المشهر 7 فان بعدوا لا يامنون اقترابه تشوف اهل الغاءب المتنظر 8 فذلك ان يلق المنية يلقها حميدا وان يستغن يوما فاجدر	983	4480213303120993	445	815.0	359	480	92.70833587646484	74	Sham19Y0000259-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1082	false	728402813797825974	22	172	106	853	1579	300	---لابي الحسن الجوهري فيل كرضوي-- حين يل بس من رقاق الغيم بردا مثل الغمامة ملءت اكنافها برقا ورعدا راس كقلة شاهق كسيت من الخيلاء جلدا فتراه من فرط الدلا ل مصعرا للناس خدا يزهي بخرطوم مث-- ل الصولجان يرد ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------دا يسطو بساريتي لجب ن يحطمان الصخر هدا اذناه مروحتان اس ندتا الي الفودين عقدا عيناه غاءرتان ضي قتا لجمع الضوء عمدا فك كفوهة الخلي ج يلوك طول الدهر حقدا تلقاه من بعد فتح-سبه غماما قد تبدي متنا كبنيان الخور نق ماءلا في الدهر كدا ردفا كدكة عنبر متمايل الاوراك نهدا ذنبا كمثل السوط يض-رب حوله ساقا وزندا يخطو علي امثال اع-مدة الخباء اذا تصدي او مثل اميال-- نضد ن من الصخور الصم نضدا متوردا حوض المن ية حيث لا يشتاق وردا متملكا فكانه متطلب ما لا يءدي متلفعا بالكبريا ء كانه ملك مفدي ادني الي الشء البعي د يراد من وهم واهدي اذكي من الانسان حتي لو راي خللا لسدا	1082	6058906296964506512	Hindawi059616186Vols-ara1.ms1308	true	-5960625405319091827	27	175	143	861	1473	300	قال ابو الحسن الجوهري فيل كرضوي 3 حين يل-بس من رقاق الغيم بردا مثل الغمامة ملءت اكنافها برقا ورعدا راس كقلة شاهق كسيت من الخيلاء جلدا فتراه من فرط الدلا ل مصعرا للناس خدا يزهي بخرطوم كمثل ل الصولجان يرد ردا متمدد كالافعوا ن تمده الرمضاء مدا او كم راقصة تس ير به الي الندمان وجدا وكانه بوق يحر كه لينفخ فيه جدا يسطو بساريتي لجي ن يحطمان الصخر هدا اذناه مروحتان اس ندتا الي الفودين عقدا عيناه غاءرتان ضي قتا لجمع الضوء عمدا فك كفوهة الخلي ج يلوك طول الدهر حقدا تلقاه من بعد فتح سبه غماما قد تبدي متنا كبنيان الخور نق ما يلاقي الدهر ك-----------------------------------دا ذنبا كمثل السوط يض رب حوله ساقا وزندا يخطو علي امثال اع مدة الخباء اذا تصدي او مثل اميال 4 نضد ن من الصخور الصم نضدا------------------------------------------------------------------- متلفع- بالكبريا ء كانه ملك مف----------------------------------------دي اذكي من الانسان حتي لو راي خللا لسدا	1308	4480213303120993	593	1118.0	474	862	68.79350280761719	113	Sham19Y0000259-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0320	false	5715742267159847046	42	116	253	617	1589	300	اقامة عيد كبير علي راس كل ماءة سنة فيخرج اهل البلد جميعا من شي-خ وشاب وكبير وصغير- الي صحراء خارج البلد فيها -حجر كبير منصوب ف---ينادي منادي الملك لا يصعد علي هذا الحجر غ-لا من حضر العيد السابق قبل هذا فربما جاء الشيخ الهرم الذي ذهبت قوته وعمي بصره او العجوز الشوهاء وهي تربض- من الكبر فيصعدان علي ذلك الحجر او احدهما وربما لا يجء- احد ويكون---------- قد فني ذلك القرن باسره فمن صعد	320	6058906296964506512	Hindawi059616186Vols-ara1.ms1542	true	5496608103876327707	75	139	398	712	1541	300	اقامة عيد كبير علي راس كل م-ءة سنة فيخرج الناس---------- من شيوخ وشبان ورجال ونساء الي صحراء خارج البلد فيها منصة كبيرة عالية ثم ينادي منادي الملك لا يصعد علي هذه المنصة الا من حضر العيد السابق-------- فربما صعد الشيخ الهرم قد-- ذهبت قوته وعمي بصره او العجوز الشوهاء وهي ترتعش من الكبر-------------------------------- وربما لا يصعد احد ويكون الجيل كله قد فني---------------- فمن صعد	1542	4480213303120993	251	381.5	195	383	65.53524780273438	42	Sham19Y0000259-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0051	false	6444839237223994205	179	210	858	1014	1476	300	الصيد وتطعمنا منه قال اعطوه جارية قال هءلاء يا امير المءمنين عبيدك فلا بد لهم--- من دار يسكنونها فقال اعطوه دارا تجمعهم قال وان لم يكن لهم ضيعة فمن اين يعيشون	51	6058906296964506512	Hindawi059616186Vols-ara1.ms1864	true	1569852883427620817	1	26	4	126	1524	300	الصيد وتطعمنا منه قال اعطوه قال ------------------------------------لا بد لهءلاء من دار يسكنونها -قال اعطوه دارا تجمعهم قال وان لم يكن لهم ضيعة فمن اين يعيشون	1864	4480213303120993	115	197.0	91	159	72.32704162597656	21	Sham19Y0000259-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1163	false	3046280747956689873	65	97	320	483	1512	300	يقول فيها- بكرت تخوف-ي الحتوف كانني اصبحت عن عرض الحتوف بمعزل فاجبتها ان المنية منهل لا-بد ان اسقي بكاس المنهل فاقني حياءك لا ابا لك واعلمي اني امرء ساموت ان لم اقتل	1163	6058906296964506512	Hindawi059616186Vols-ara1.ms1888	true	8280565955909689457	153	186	786	952	1575	300	يقول عنترة بكرت تخوفني الحتوف كانني اصبحت عن غرض الحتوف بمعزل فاجبتها ان المنية منهل لا بد ان اسقي بكاس المنهل فاقني حياءك لا ابا لك واعلمي اني امرء ساموت ان لم اقتل	1888	4480213303120993	158	296.0	126	166	95.18072509765625	30	Sham19Y0000259-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms0885	false	7091232880225570242	93	147	489	737	1541	300	ماض وان لم تمضه يد فارس بطل ومصقول وان لم يص---------------------------------------------------قل مصغ الي حكم الردي فاذا مضي لم يلتفت واذا قضي لم يعدل متوقد يبري باول ضربة ما ادركت ولو انها في يذبل وكان فارسه اذا استغني به في الروع يعصي بالسماك الاعزل فاذا اصاب فكل شء مقتل واذا اصيب فما له من مقتل	885	6058906296964506512	Hindawi059616186Vols-ara1.ms1889	true	-4924201029241830659	196	250	1046	1291	1560	300	ماض وان لم تمضه يد فارس بطل ومصقول وان لم يصقل يغشي الوغي فالترس ليس بجنة من حده والدرع ليس بمعقل مصغ الي حكم الردي فاذا مضي لم يلتفت واذا قضي لم يعدل متالق يفري باول ضربة ما ادركت ولو انها في يذبل واذ------------------------------------------------------ا اصاب فكل شء مقتل واذا اصيب فما له من مقتل	1889	4480213303120993	188	361.0	144	299	62.87625503540039	40	Sham19Y0000259-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1086	false	-454125677193561939	212	263	1108	1380	1567	300	يعجل فينقم ----وما الحرب الا ما علمتم وذقتم وما هو عنها بالحديث المرجم م---------------------------------------------------------------------------------------------تي تبعثوها تبعثوها ذميمة وتضر اذا ضريتموها فتضرم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتعرككم عرك الرحي بثقالها وتلقح كشافا ثم تنتج فتتءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتنتج لكم غلمان اشام كلهم كاحمر عاد ثم ترضع فتفطم---------------------------------------------------------------------------------------------- فتغلل لكم ما لا تغل لاهلها قري بالعراق من قفيز ودرهم	1086	6058906296964506512	Hindawi059616186Vols-ara1.ms1892	true	-6281323051932097534	35	176	191	919	1590	300	يقول في معلقته وما الحرب الي ما علمتم وذقتم وما هو عنها بالحديث المرجم يقول ان الحرب قد ذقتم مرارتها وعلمتم اضرارها والحديث عن ذلك حديث صدق ويقين لا حديث ريب وظنون متي تبعثوها تبعثوها ذميمة وتضر اذا ضريتموها فتضرم اي متي تثيروها لا تحمدوا مغبتها واذا شببتموها ضريت كما تضري النار او كما يضري الكلب العقور فتحرق من فيها فتعرككم عرك الرحي بثفالها وتلقح كشافا ثم تنتج فتتءم يقول ان الحرب متي ضريت تطحن الناس كما تطحن الرحي ما يلقي فيها وتحمل في اشد اوقاتها استعدادا للحمل فتلد توامين فهي تحمل في قوة وتلد في قوة تحمل وتلد الشر مضاعفا فتنتج لكم غلمان اشام كلهم كاحمر عاد ثم ترضع فتفطم 1 اي انها تلد اولاد شءم كلهم في الشءم كاحمر عاد ثم هي ترضع اولادها وتتعهدهم حتي ينموا فيفطموا فتغلل لكم ما لا تغل لاهلها قري بالعراق من قفيز ودرهم	1892	4480213303120993	263	472.0	213	728	36.126373291015625	47	Sham19Y0000259-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1078	false	2072028102585592453	38	84	177	422	1558	300	هبطت اليك من المحل الارفع ورقاء ذات تعزز وتمنع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محجوبة عن كل مقلة عارف وهي التي سفرت ولم تتبرقع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصلت علي كره اليك وربما كرهت فراقك فهي ذات توجع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انفت وما سكنت فلما استانست الفت مجاورة الخراب البلقع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واظنها نسيت عهودا بالحمي ومنازلا بفراقها لم تقنع	1078	6058906296964506512	Hindawi059616186Vols-ara1.ms2149	true	-5023275180088092836	36	299	192	1581	1586	300	هبطت اليك من المحل الارفع ورقاء ذات تدلل وتمنع والتعبير بالهبوط تعبير جميل مما يدل علي ذوق جميل فهي خير من نزل او سقط او غيرهما من الكلمات التي تفيد معناهما لانها تدل علي ان مهبطها دار عناء وبلاء والورقاء الحمامة الرمادية هذا في الاصل ثم اطلقوها علي كل حمامة وهو يكني بالحمامة عن النفس اي النفس الكلية فهو يقول ان النفس هبطت من المحل الارفع الي الحضيض الاخس الاوضع والمراد بالمحل الارفع عالم العقول المجردة التي تفيض منه النفوس علي الابدان عند استعداد البدن للفيضان ثم قال محجوبة عن كل مقلة ناظر وهي التي سفرت ولم تتبرقع يقول ان النفس قد حجبت عن ان يراها راء او بعبارة اخري قد حجبت عن الحواس لا تدركها وهي مع ذلك تدرك بالعقول وتدل عليها الافعال فالعقل يدرك اذا تجرد من الجسم كالذي قال ابو يزيد البسطامي انسلخت من جسدي فرايت من انا ويقول الحلاج اقتلوني يا ثقاتي ان في قتلي حياتي وحياتي في مماتي ومماتي في حياتي ثم يقول وصلت علي كره اليك وربما كرهت فراقك وهي ذات توجع فتعلق النفس بالبدن شديد وهي تكره فراقه الا اذا حصلت كمالها والسر في كره المفارقة انها باللذات الحسية من ماكل ومشرب وترءسها علي الحواس فهي قد هبطت كارهة وخرجت كارهة ثم يقول انفت وما انست فلما واصلت ---لفت مجاورة الخراب البلقع اي ان النفس استنكفت واستكبرت علي ان تتصل بالجسم واستعلت عليه بحجة انها من الموجودات الشريفة العالية فكيف تتالف مع الاجسام التي هي من الظلمات ولكن لما حلت في الجسم الفت به من طول الملازمة له ويريد بالخرب البلقع البدن لكونه قابلا للفساد والبطلان ثم يقول واظنها نسيت عهودا بالحمي ومنازلا لفراقها لم تقنع	2149	4480213303120993	225	372.5	180	1392	16.163793563842773	39	Sham19Y0000259-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1078	false	2072028102585592453	82	161	414	841	1558	300	لم تقنع حتي اذا اتصلت بهاء هبوطها من ميم مركزها بدار الارجع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علقت بها ثاء الثقيل فاصبحت بين المعالم والطلول الخضع تبكي وقد-------------------------------------------------------------------------------------- ذكرت عهودا بالحمي بمدامع تهمي ولما تقلع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتظل ساجعة علي الدمن التي درست بتكرار الرياح الاربع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذ عاقها الشرك الكثيف وصدها قفص عن الاوج الفسيح الاربع حتي اذا قرب المسير الي الحمي ودنا الرحيل الي الفضاء الاوسع وعدت مفارقة لكل مخلف فيها حليف الترب غير مسيع هجعت وقد كشف الغطاء فابصرت ما ليس يدرك بالعيون الهجع	1078	6058906296964506512	Hindawi059616186Vols-ara1.ms2150	true	4403143412148816721	51	251	283	1333	1600	300	ثم يقول حتي اذا اتصلت بهاء هبوطها من ميم مركزها لذات الاجرع يقول ان النفس لما انفصلت من ميم مركزها اي من اعلي عالمها وعبر بميم المركز لان الميم حرف من حروفه او مبدا لفظه كما قال هاء الهبوط والمراد به الجسم وذات الاجرع استعارة لجسد الانسان ثم يقول علقت بها ثاء الثقيل فاصبحت بين المعالم والطلول الخضع اي تشبثت بالبدن الذي عبر عنه بثاء الثقيل وسماه ثاء الثقيل لان الثاء اول حروفه ثم يقول تبكي اذا ذكرت عهودا بالحمي بمدامع تهمي ولم تتقطع الحمي البقعة التي يحوزها الانسان بقوته ويمنع غيره من التعدي عليها وتهمي تسيل وذلك ان النفس من حين الي حين تحن الي ما كانت عليه قبل اتصالها بالبدن يوم كانت في عالم المجردات فتحزن ويعظم وجدها وبكاءها ثم يقول وتظل ساجعة علي الدمن التي درست بتكرار الرياح الاربع يقال سجعت الحمامة اذا رددت صوتها علي وجه واحد والدمن ما بقي من اثار الديار ورسومها ويقصد بها هنا اجزاء البدن والدروس ذهاب الاثر يقول ان النفس تبكي البدن وتحزن عليه اذا فارقته كما حزنت عند حلولها فيه------------------------------------------------------ حتي اذا قرب الرحيل الي الحمي ودنا الرحيل الي الفضاء الاوسع وغدت مفارقة لكل مخلف عنها اليف الترب غير مشيع هجعت وقد كشف الغطاء وابصرت ما ليس يدرك بالعيون الهجع	2150	4480213303120993	344	461.0	276	1104	31.159420013427734	56	Sham19Y0000259-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
Sham19Y0000259-ara1.ms1078	false	2072028102585592453	161	230	841	1187	1558	300	وبدت تغرد فوق ذروة شاهق والعلم يرفع كل من لم يرفع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلاي شء اهبطت من شامخ سام الي قعر الحضيض الاوضع ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اهبطها الاله لح-مة طويت عن- الفذ اللبيب الاروع فهبوطها ان كان ضربة لازب لتكون سامعة لما لم يسمع وتكون عالمة بكل حقيقة في العالمين وخرقها لم يرفع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي التي قطع الزمان طريقها حتي لقد غربت بغير المطلع ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانها برق تالق بالحمي ثم انطوي فكانه لم يلمع	1078	6058906296964506512	Hindawi059616186Vols-ara1.ms2151	true	8000991032881331373	7	189	39	976	1559	300	وغدت تغرد فوق ذروة شاهق والعلم يرفع كل من لم يرفع والتغريد التطريب بالصوت اي ان النفس بعد مفارقتها للبدن علمت ما لم تكن تعلم وسرت بخلاصها من بدنها الذي كان يمنعها عن العلم فلاي شء اهبطت من شامخ عال الي قعر الحضيض الاوضع يسال عن الحكمة الباعثة لتعليق النفس بالبدن ومرور هذه الدورة من هبوط واتصال البدن ثم انفصال عنه ثم عودتها الي ما كانت عليه ان كان اهبطها الاله لحكمة طويت علي الفذ اللبيب الاروع فهبوطها لا شك- ضربة لازب لتكون سامعة لما لم تسمع وتعود عالمة بكل خفية- في العالمين فخرقها لم يرقع اي انها لو كانت هبطت لحكمة خفيت عنا فهبوطها كان لازما لتعلم ما لم تكن تعلم وتعود عالمة بالاسرار الخفية في عالم الغيب والشهادة وقد كانت تعلم عالم الغيب فقط وهي التي قطع الزمان طريقها حتي لقد غربت بغير المطلع يقول انما كان مراد النفس من الهبوط تحصيل ماربها من علم عالم الشهادة وتنفصل عن البدن بصفة لم تكن وقت التعلق وذلك انها في حين التعلق كانت ساذجة لا تعرف الكمال ولا النعيم فعرفته حين اتصلت بالجسم فكانها برق تالق بالحمي ثم انطوي فكانه لم يلمع	2151	4480213303120993	324	552.0	256	939	34.504791259765625	56	Sham19Y0000259-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1