id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed002622-ara1.completed.ms0728	true	3433849877179306101	214	284	1092	1468	1542	299	جعفر بن بابوي----------ه من رجال نوادر الحكمة وقال لا اروي ما يختص بروايته وقيل انه كان يذهب مذهب الغلاة انتهي واختلف في وجه هذا التضعيف فقد يحتمل كونه لاجل رميه بالغلو كما نقله في الفهرست وعن التعليقة قال جدي الظاهر ان تضعيف الشيخ لتضعيف-------- الصدوق ----------------وتضعيفه لتضعيف ابن الو------------ليد وتضعيف ابن الوليد لاعتقاده انه---------------------------------------------------- يعتبر في الاجازة ان يقرا علي الشيخ------- او يقرا الشيخ ويكون السامع فاهما لما يرويه وكان	728	3145208042255539308	Shia002980Vols-ara1.completed.ms314	false	-7391636245530052678	0	65	0	356	1561	300	جعفر بن بابويه رحمه الله من رجال نوادر الحكمة وقال لا اروي ما يختص بروايته ويضعف بان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الظاهر ان تضعيفه بواسطة متابعة شيخنا الصدوق رحمه الله كما ان تضعيفه بواسطة متابعة شيخه ابن الوليد وتضعيفه علي ما نقله العلامة البهبهاني في التعليقات عن اول المجلسيين بواسطة انه كان يعتبر في الاجازة ان يقرا علي الشيخ المجيز او يقرا الشيخ ويكون السامع فاهما لما يرويه وكان	314	8264269182984117192	192	291.0	154	481	39.916839599609375	32	Rafed002622-ara1.completed	Shia002980Vols-ara1.completed
Rafed002622-ara1.completed.ms0731	true	-4412720752151399617	7	37	37	196	1614	299	ولاجل ما قلناه عملت الطاءفة بما رواه حفص بن غياث وغياث بن كلوب ونوح بن دراج والسكوني وغيرهم من العامة عن اءمتنا عليهمالسلام فيما لم ينكروه ولم يكن عندهم خلافه	731	3145208042255539308	Shia002980Vols-ara1.completed.ms259	false	5329080696259508729	255	284	1337	1484	1565	300	ولاجل ما قلناه عملت الطاءفة بما رواه حفص بن غياث وغياث بن كلوب ونوح بن دراج والسكوني وغيرهم من العامة من اءمتنا------------ فيما لم ينكروه ولم يكن عندهم خلافه	259	8264269182984117192	146	280.5	117	159	91.82389831542969	28	Rafed002622-ara1.completed	Shia002980Vols-ara1.completed
Rafed002622-ara1.completed.ms0731	true	-4412720752151399617	220	299	1195	1614	1614	299	اجم-ع الطاءفة علي العمل برواياته وعن السراءر هو عامي المذهب بلا خلاف وهو كوفي قول الشيخ واما علي البناء علي الدليل الخامس فالامر واضح مما بينا واما ساءر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرق الشيعة مثل الفطحية والواقفية والناووسية وغيرهم فقال الشيخ ايضا في العدة ان كان ما رووه ليس هناك ما------------------------------------------------ يخالفه ولا يعرف من الطاءفة العمل بخلافه وجب ان يعمل--- به اذا كان متحرزا متحرجا في روايته موثوقا به في امانته وان كان مخطءا في اصل الاعتقاد ولاجل ما قلناه عملت الطاءفة-	731	3145208042255539308	Shia002980Vols-ara1.completed.ms277	false	4755493674777023565	119	201	595	1043	1533	300	اجماع الطاءفة علي العمل برواياته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما عزا اليه المحقق والعلامة البهبهاني في تعليقات المدارك ايضا فانه ذكر في اواءل العدة واذا كان الراوي من فرق الشيعة مثل الفطحية والواقفية والناووسية وغيرهم نظر فيما يروونه فان كان هناك قرينة تعضده خبر اخر من جهة الموثوقين بهم وجب العمل به وان كان هناك خبر يخالفه ولا يعرف من الطاءفة العمل بخلافه وجب ايضا العمل به اذا كان متحرزا------- في روايته موثوقا ---في امانته وان كان مخطءا في اصل الاعتقاد ولاجل ما قلناه عملت الطاءفة	277	8264269182984117192	239	318.0	194	577	41.421142578125	38	Rafed002622-ara1.completed	Shia002980Vols-ara1.completed
Rafed002622-ara1.completed.ms0732	true	-2373774238382509080	0	22	0	113	1647	299	باخبار الفطحية مثل عبد الله بن بكير وغيره واخبار الواقفية مثل سماعة بن مهران وعلي بن ابي حمزة وعثمان بن عيسي ومن	732	3145208042255539308	Shia002980Vols-ara1.completed.ms166	false	2865912536350041312	199	221	1048	1161	1576	300	باخبار الفطحية مثل عبد الله بن بكير وغيره واخبار الواقفية مثل سماعة بن مهران وعلي بن ابي حمزة وعثمان بن عيسي وما	166	8264269182984117192	112	223.0	90	113	99.11504364013672	21	Rafed002622-ara1.completed	Shia002980Vols-ara1.completed
Rafed002622-ara1.completed.ms0741	true	7706329503016332732	250	298	1317	1558	1562	299	فما يختص الغلاة بروايته فان كانوا ممن عرف لهم حال استقامة- وحال غلو- عمل بما رووه ح---ال الاستقامة وترك ما رووه في حال خطاءهم فلاجل ذلك عملت الطاءفة بما رواه ابو الخطاب محمد بن ابي زينب في حال استقامته وتركوا ما رواه في حال تخليطه وكذلك القول في	741	3145208042255539308	Shia002980Vols-ara1.completed.ms366	false	-6658274376001422899	55	99	294	517	1531	300	وما يختص الغلاة بروايته فان كانوا ممن عرف لهم---- استقامته وحال غلوه عمل بما رووه في حال الاستقامة وترك -----------حال خطا-هم ولاجل ذلك عملت الطاءفة بما رواه ابو الخطاب محمد بن ابي زينب في حال استقامته وتركوا ما رواه في حال تخليطه وقا-------ل في	366	8264269182984117192	212	378.5	169	246	86.17886352539062	36	Rafed002622-ara1.completed	Shia002980Vols-ara1.completed
Rafed002622-ara1.completed.ms0743	true	-7188293088430964949	189	282	1039	1515	1614	299	كان عند زياد بن مروان------- سبعون الف دينار من مال الكاظم عليهالسلام وعند علي بن ابي حمزة ثلاثون الف دينار فلما رايت ذلك وتبين لي الحق وعرفت من امر ابي الحسن الرضا عليه-السلام ما علمت فكلمت ودعوت الناس اليه فبعثا الي وقال-----------------ا ان كنت تريد المال فنحن نغنيك وضمنا لي عشرة الاف دينار وقالا لي كف ف------قلت لهما انا روينا عن الصادقين عليهمالس--لام انهم قالوا اذا ظهرت البدع فعلي العالم ان يظهر علمه فان لم يفعل سلب عنه نور الايمان وما كنت -ادع الجهاد وامر الله علي كل حال فناصباني واظهرا لي العداوة	743	3145208042255539308	Shia002980Vols-ara1.completed.ms165	false	6889379905847208857	27	121	139	615	1471	300	كان عند زياد بن مروان القندي سبعون الف دينار------------------------- وعند علي بن ابي حمزة ثلاثون الف دينار فلما رايت ذلك وتبينت-- الحق وعرفت من امر ابي الحسن الرضا عليه السلام ما علمت تكلمت ودعوت الناس اليه فبعثا الي وقالا ما يدعوك الي هذا ان كنت تريد المال فنحن نغنيك وضمنا لي عشرة الاف دينار وقالا--- كف فابيت وقلت لهما انا روينا عن الصادقين عليهما السلام انهم قالوا اذا ظهرت البدع فعلي العالم ان يظهر علمه فان لم يفعل سلب---- نور الايمان وما كنت لادع الجهاد وامر الله علي كل حال فناصباني واضمرا لي العداوة	165	8264269182984117192	436	793.0	350	510	85.49019622802734	78	Rafed002622-ara1.completed	Shia002980Vols-ara1.completed
Rafed002622-ara1.completed.ms0763	true	4753062661236401875	128	237	736	1341	1663	298	ولكنه مفوت لفاءدة اخري وهي انه قد يكون مذهب المجتهدين اللاحقين ان العدالة هو المعني الادني فلا يعلم حينءذ هل كان الراوي متصفا بهذا المعني ام لا فلو لم يسقط المءلف اعتبار هذا المقدار لكان النفع اكثر قيل مع ان هذا النفع بالنسبة الي الاول اقل لمهجورية القول بكون العدالة هو ظاهر الاسلام عند المتاخرين فيه انا نراهم كثيرا ما يمدحون الرجل بمداءح كثيرة توجب العدالة بمعني حسن الظاهر بل واكثر منه ومع ذلك لا يصرحون بعدالتهم فمن لحق بهءلاء وليس مذهبه في العدالة هو المعني الاعلي فلياخذ بمقتضي هذا المدح ويجعله عدالة هذا من اعظم الشواهد---- انهم ارادوا بالعدالة هو المعني الاعلي فهم لاحظوا الاطراف واخذوا بمجامع النفع	763	3145208042255539308	Shia002980Vols-ara1.completed.ms338	false	220019677275300165	36	139	212	775	1621	300	ولكنه ينقدح من وجه اخر وهو انه قد يكون مذهب المجتهدين اللاحقين ان العدالة هي المعني الادني فلا يعلم حينءذ هل كان الراوي متصفا بهذا المعني ام لا فلو لم يسقط المءلف اعتبار هذا المقدار لكان النفع اكثر قلت مع ان هذا النفع بالنسبة الي الاول اقل لذهاب الاكثر الي المعني الاعلي بل ادعي عليه الاتفاق------ فيه انا نراهم--------- يمدحون الرجل بمداءح كثيرة توجب العدالة بمعني حسن الظاهر بل وازيد منه ومع ذلك لا يصرحون بعدالتهم فمن ------------ليس مذهبه في العدالة--- المعني الاعلي فلياخذ بمقتضي هذا المدح و------------هذا من اعظم الشواهد علي انهم ارادوا بالعدالة--- المعني الاعم- فهم لاحظوا الاطراف واخذوا بمجامع النفع	338	8264269182984117192	491	882.5	398	609	80.62397003173828	82	Rafed002622-ara1.completed	Shia002980Vols-ara1.completed
Rafed002622-ara1.completed.ms0770	true	4320536223572208522	244	298	1302	1566	1566	298	شريكا لعبد الله بن جنوب وعلي بن النعمان و----انهم تعاقدوا في بيت الله الحرام انه من مات منهم صلي من بقي صلاته وصام---- صيامه وزكي عنه زكاته فماتا وبقي صفوان فكان يصل---ي كل يوم ماءة وخمسين ركعة ويصوم في السنة ثلاثة اشهر ويزكي زكاته ثلاث دفعات وكل ما يتبرع تبرع عن نفسه به مما-	770	3145208042255539308	Shia002980Vols-ara1.completed.ms364	false	7456153134652368145	184	238	926	1193	1519	300	شريكا لعبد الله بن جندب وعلي بن النعمان وروي انهم تعاقدوا في بيت الله الحرام انه من مات منهم صلي من بقي صلاته وصام عنه صيامه وزكي عنه زكاته فماتا وبقي صفوان فكان يصلي في كل يوم ماءة وخمسين ركعة ويصوم في السنة ثلاثة اشهر ويزكي زكاته ثلاث دفعات وكل-ما يتبرع به----- نفس---ه مما	364	8264269182984117192	252	463.0	202	276	91.3043441772461	45	Rafed002622-ara1.completed	Shia002980Vols-ara1.completed
Rafed002622-ara1.completed.ms0780	true	3412093723504414950	40	93	204	480	1544	300	قد اجمع الكل علي تصحيح ما يصح عن جماعة فليعلما وهم اولوا نجابة ورفعة اربعة وخمسة وتسعة فالستة الاولي من الامجاد اربعة منهم من الاوتاد زرارة كذا بريد قد اتي ثم محمد وليث يا فتي كذا --فضيل بعده معروف وهو الذي ما بيننا معروف والستة الوسطي اولوا الفضاءل رتبتهم ادني من الاواءل جميل	780	3145208042255539308	Shia002980Vols-ara1.completed.ms385	false	-5356888293744015648	247	300	1239	1514	1514	300	قد اجمع الكل علي تصحيح ما يصح عن جماعة فليعلما وهم اولو- نجابة ورفعة اربعة وخمسة وتسعة فالستة الاولي من الامجاد اربعة منهم من الاوتاد زرارة كذا بريد قد اتي ثم محمد وليث يا فتي كذا الفضيل بعده معروف وهو الذي ما بيننا معروف والستة الوسطي اولو -الفضاءل رتبتهم ادني من الاواءل جميل-	385	8264269182984117192	272	525.5	221	278	97.84172821044922	50	Rafed002622-ara1.completed	Shia002980Vols-ara1.completed
Rafed002622-ara1.completed.ms0780	true	3412093723504414950	93	125	480	644	1544	300	الجميل مع ابان والعبد لان ثم حمادان والستة الاخري هم صفوان ويونس عليهما الرضوان ثم ابن محبوب كذا محمد كذاك عبد الله ثم احمد وما ذكرناه الاصح عندنا وشذ---- من به خالفنا	780	3145208042255539308	Shia002980Vols-ara1.completed.ms386	false	7900100566542798378	0	32	0	166	1652	300	الجميل مع ابان والعبد-لان ثم حمادان والستة الاخري هم صفوان ويونس عليهم- الرضوان ثم ابن محبوب كذا محمد كذاك عبد الله ثم احمد وما ذكرناه الاصح عندنا وشذ قول من به خالفنا	386	8264269182984117192	162	307.5	131	168	96.42857360839844	30	Rafed002622-ara1.completed	Shia002980Vols-ara1.completed
Rafed002622-ara1.completed.ms0781	true	2877136902039688878	204	257	1143	1439	1652	298	في تسمية الفقهاء من اصحاب ابي جعفر وابي عبد الله عليهما-السلام ذكر الكشي وقالوا وافق-------------------ه الستة زرارة وفي تسمية الفقهاء من اصحاب ابي عبد الله عليهالسلام ذكر قالوا وزعم ابو اسحاق الفقيه وهو ثعلبة ابن ميمون ان افقه هءلاء جميل بن دراج وفي تسمية الفقهاء من اصحاب ابي ابراهي-------م وابي الحسن الرضا عليهما-السلام	781	3145208042255539308	Shia002980Vols-ara1.completed.ms376	false	7858221935651876652	230	262	1213	1393	1581	300	في تسمية الفقهاء من اصحاب ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام وتسمية الفقهاء من اصحاب ابي عبد الله عليه الس-----لام و---تسمية الفقهاء من اصحاب ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي ابراهيم الكاظم وابي الحسن------ عليهما السلام	376	8264269182984117192	130	185.0	108	324	40.12345504760742	16	Rafed002622-ara1.completed	Shia002980Vols-ara1.completed
Rafed002622-ara1.completed.ms0783	true	-6601900956149598504	182	249	1018	1330	1560	299	بان هذا الاصطلاح كان معروفا شاءعا بين --قدماءنا ما يدل -عليه ما في الكافي ايضا مثلا في باب النص علي الاءمة الاثني عشر عليهم الصلاة والسلام في اخر حديث طويل ج 1 ص وحدثني محمد بن يحيي عن محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن ابي عبد الله البرقي عن ابي هاشم مثله قال محمد بن يحيي فقلت لمحمد بن الحسن يا ابا جعفر وددت ان هذا	783	3145208042255539308	Shia002980Vols-ara1.completed.ms374	false	6659066509127821254	266	300	1439	1599	1599	300	-ان هذا الاصطلاح كان معروف------ا بين القدماء- كما يشهد عليه ما في الكافي---------- في باب النص علي الاءمة الاثني عشر ففي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال محمد بن يحيي----- لمحمد بن الحسن يا ابا جعفر وددت ان هذا-	374	8264269182984117192	150	239.5	119	315	47.619049072265625	28	Rafed002622-ara1.completed	Shia002980Vols-ara1.completed
Rafed002622-ara1.completed.ms0794	true	3893086716076398476	60	95	328	505	1666	299	باسناده عن احمد بن عمر الحلال قال قلت لابي الحسن الرضا عليهالسلام-------------- الرجل من اصحابنا يعطيني الكتاب ولا يقول اروه عني يجوز لي ان ارويه عنه قال فقال اذا علمت ان الكتاب له فاروه عنه	794	3145208042255539308	Shia002980Vols-ara1.completed.ms414	false	-1412392061094053317	18	55	92	276	1546	300	باسناده عن احمد بن عمر -------قال قلت لابي الحسن الرضا عليه الاف التحية والثناء الرجل من اصحابنا يعطيني الكتاب ولا يقول اروه عني يجوز لي ان ارويه عنه قال فقال اذا علمت ان الكتاب له فاروه عنه	414	8264269182984117192	164	311.5	130	191	85.86387634277344	33	Rafed002622-ara1.completed	Shia002980Vols-ara1.completed
Rafed002622-ara1.completed.ms1165	true	5037136414785816079	216	262	1141	1391	1561	298	عن عمار الساباطي قال كنا جلوسا عند ابي عبد الله عليه-السلام بمني فقال له رجل ما تقول في النوافل فقال فريضه قال ففزعنا وفزع الرجل فقال ابو عبد الله عليه-السلام انما اعني صلاة الليل علي رسول الله صلي-الله-عليهوالهوسلم ان الله------- يقول ومن الليل فتهجد--- نافلة لك	1165	3145208042255539308	Shia002980Vols-ara1.completed.ms289	false	8329014628248728410	115	169	545	805	1521	301	عن عمار الساباطي قال كنا جلوسا عند ابي عبد الله عليه السلام بمني فقال له رجل ما تقول في النوافل فقال فريضة قال -فزعنا وفزع الرجل فقال ابو عبد الله عليه السلام انما اعني صلاة الليل علي رسول الله صلي الله عليه ---وسلم من الله عز وجل يقول ومن الليل فتهجد به نافلة لك	289	8264269182984117192	243	438.0	197	264	92.04545593261719	38	Rafed002622-ara1.completed	Shia002980Vols-ara1.completed
Rafed002622-ara1.completed.ms1166	true	-5884090200338717983	0	38	0	180	1508	300	له من صلي فاقبل علي صلاته ولم يحدث نفسه فيها او لم يسه فيها اقبل الله عليه ما اقبل عليها فربما رفع نصفها او ربعها او ثلثها او خمسها وانما امرنا بالسنة ليكمل بها ما ذهب من المكتوبة	1166	3145208042255539308	Shia002980Vols-ara1.completed.ms288	false	-3523644402363891861	192	227	1050	1216	1584	300	له من صلي فاقبل علي صلاته ولم يحدث----- فيها او لم يسه فيها اقبل الله عليه ما اقبل عليها فربما رفع نصفها--------- او ثلثها او خمسها وانما امرنا بالسنة ليكمل بها ما ذهب من المكتوبة	288	8264269182984117192	166	322.0	131	180	92.22222137451172	35	Rafed002622-ara1.completed	Shia002980Vols-ara1.completed
Rafed002622-ara1.completed.ms1248	true	-862170382584846144	22	188	108	977	1575	300	الاربعة عندنا بل كانت الاصول المعتبرة الاربع ماءة-------------------- اظهر من الشمس في رابعة النهار فكما انا لا نحتاج الي سند لهذه الاصول الاربعة واذا اوردنا سندا فليس الا للتيمن والتبرك والاقتداء بسنة السلف وربما لم يبال بذكر سند فيه ضعف او جهالة لذلك فكذا هءلاء الاكابر من المءلفين لذلك كانوا يكتفون بذكر سند واحد الي الكتب المشهورة وان كان فيه ضعيف او مجهول وهذا باب واسع شاف نافع ان اتيتها يظهر لك صحة كثير من الاخبار التي وصفها القوم بالضعف ولن---------------------------------------------------------------------------------ا علي ذلك شواهد كثيرة لا تظهر علي غيرنا الا بممارسة الاخبار وتتبع سيرة قدماء علماءنا الاخيار ولنذكر هنا بعض تلك الشواهد لينتفع بها من لم يسلك مسالك المتعسف المعاند الاول انك تري الكليني رحمه-الله يذكر سندا متصلا الي ابن محبوب او الي ابن ابي عمير او الي غيره من اصحاب الكتب المشهورة ثم يبتدء بابن محبوب مثلا ويترك ما تقدمه من السند وليس ذلك الا لانه اخذ الخبر من كتابه فيكتفي بايراد السند مرة واحدة فيظن من لا رو-ية له في الحديث ان الخبر مرسل	1248	3145208042255539308	Shia002980Vols-ara1.completed.ms422	false	3594974906112943456	104	260	590	1403	1610	300	الاربعين كما قال كانت الاصول الاربع----------ماءة عندهم يعني المحدثين اظهر من الشمس في راءعة النهار فكما انا لا نحتاج الي سند لهذه الاصول الاربعة فاذا اوردنا سندا فليس الا للتيمن والتبرك والاقتداء بسنة السلف وربما لم نبال بذكر سند فيه ضعف او جهالة لذلك فكذا هءلاء الاكبار--- المءلفين لذلك كانوا يكتفون بذكر سند واحد الي الكتب المشهورة وان كان فيه ضعف- او مجهول وهذا باب واسع شاف نافع ان اتيتها يظهر لك صحة كثير من الاخبار التي وصفها القوم بالضعف انتهي ولكن اثبات هذا المقال غير خال عن الاشكال وان اصر فيه المحدث المشار اليه مستشهدا عليه بوجوه كلها لا يخلو عن الكلام احدها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انك تري الكليني رحمه الله يذكر سندا متصلا الي ابن محبوب او الي ابن ابي عمير ------------من اصحاب الكتب المشهورة ثم يبتدء بابن محبوب----- ويترك ما تقدمه من السند وليس ذلك الا لانه اخذ الخبر من كتابه فيكتفي بايراد السند مرة واحدة فيظن من لا دراية له في الحديث ان الخبر مرسل	422	8264269182984117192	651	1194.0	523	972	66.97531127929688	118	Rafed002622-ara1.completed	Shia002980Vols-ara1.completed
Rafed002622-ara1.completed.ms1248	true	-862170382584846144	188	300	977	1575	1575	300	الثاني انك تري الكليني والشيخ وغيرهما يروون خبرا واحدا في موضع-- ويذكرون سندا الي صاحب الكتاب ثم يوردون هذا الخبر بعينه في موضع اخر بسند اخر الي صاحب الكتاب او بضم سند او اسانيد غيره اليه وتراهم لهم اسانيد صحاح- في خبر يذكرونها في موضع ثم يكتفون بذكر سند ضعيف في موضع اخر ولم يكن ذلك الا لعدم اعتناءهم بايراد تلك الاسانيد لاشتهار هذه الكتب عندهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثالث انك تري الصدوق---------- مع كونه متاخرا عن الكليني اخذ الاخبار في الفقيه عن الاصول المعتمدة واكتفي بذكر الاسانيد في الفهرست وذكر لكل كتاب اسانيد صحيحة ومعتبرة ولو كان ذكر الخبر مع سنده لاكتفي بسند واحد اختصارا ولذا صار الفقيه متضمنا للصحاح-------- اكثر من ساءر الكتب-	1248	3145208042255539308	Shia002980Vols-ara1.completed.ms423	false	1442184006289958398	9	135	52	758	1632	300	الثاني انك تري الكليني والشيخ وغيرهما يروون خبر------ا في موضعين ويذكرون سندا الي صاحب الكت---------------------------------------------------------------اب او يضم سند او اسانيد غيره اليه وتراهم لهم اسانيد صحيحة في خبر يذكرونها في موضع ثم يكتفون بذكر سند ضعيف في موضع اخر ولم يكن ذلك الا لعدم اعتناءهم بايراد تلك الاسانيد لاشتهار هذه الكتب عندهم وفيه ان من المحتمل قويا ان اكتفاءهم بذكر الخبر الضعيف في موضع بواسطة احتفاءه بالقراءن المفيدة للظن بصدقه والاطمينان بوروده لا بواسطة عدم الاعتناء بايراد تلك الاسانيد الثالث انك تري الصدوق رحمه الله مع كونه متاخرا عن الكليني اخذ الاخبار ع----------ن الاصول المعتمدة واكتفي بذكر الاسانيد في الفهرست وذكر لكل كتاب اسانيد صحيحة ومعتبرة ولو كان ذكر الخبر مع سنده لاكتفي بسند واحد اختصارا ولذا صار الفقيه متضمنا -لصحاح الاخبار اكثر من ساءر الكتب	423	8264269182984117192	515	962.0	420	786	65.5216293334961	86	Rafed002622-ara1.completed	Shia002980Vols-ara1.completed
Rafed002622-ara1.completed.ms1249	true	-3897554959345688290	212	300	1147	1610	1610	300	الشيخ ذكر في الفهرست عند ترجمة محمد بن بابويه القمي ما هذا لفظه له نحو من ثلاث ماءة مصنف اخبرني بجميع كتبه ورواياته جماعة من اصحابنا منهم الشيخ ابو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان وابو عبد الله الحسين بن عب-د الله الغضاءري وابو الحسين بن جعفر بن الحسن بن حسكة القمي وابو زكريا محمد بن سليمان الحمراني كلهم عنه انتهي------------------------------------------------------------------------------------------------- فظهر ان الشيخ رحمهالله روي جميع مرويات الصدوق نور الله------ ضريحهما بتلك الاسانيد الصحيحة فكلما روي الشيخ خبرا من بعض الاصول التي ذكرها الصدوق في فهرسته-	1249	3145208042255539308	Shia002980Vols-ara1.completed.ms049	false	-6843586189441615576	21	118	113	615	1566	300	الشيخ---- في الفهرست في- ترجمة الصدوق من انه-------------------------------------------- اخبرني بجميع كتبه ورواياته جماعة من اصحابنا منهم الشيخ ابو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان وابو عبد الله الحسين بن عبيد الله الغضاءري وابو الحسين بن جعفر بن الحسن بن حسكة و------ابو زكريا محمد بن سليمان الحمراني كلهم عنه كما ينصرح من العلامة المجلسي قدس الله تعالي سره في جملة كلام له في شرح الاربعين قال فيه بعد ذكر ما ذكر فظهر ان الشيخ ---------روي جميع مرويات الصدوق نور الله تعالي ضريحه-- بتلك الاسانيد الصحيحة فكلما روي الشيخ خبرا من بعض الاصول التي ذكرها الصدوق في فهرسته	49	8264269182984117192	378	667.0	306	568	66.5492935180664	65	Rafed002622-ara1.completed	Shia002980Vols-ara1.completed
Rafed002622-ara1.completed.ms1249	true	-3897554959345688290	11	114	58	604	1610	300	الكتاب فظهر انهم كانوا ياخذون الاخبار من الكتب وكانت الكتب عندهم معروفة مشهورة م----------------------------------------------------------------------------------------توات----------------------------رة---------------------------------------------------------- الرابع انك تري الشيخ رحمه-الله اذا اضطر في الجمع بين الاخبار الي القدح في سند لا يقدح فيمن هو قبل صاحب الكتاب من مشايخ الاجازة بل يقدح اما في صاحب الكتاب او فيمن بعده من الرواة كعلي بن حديد واضرابه مع انه في الرجال ضعف جماعة ممن يقعون في اواءل الاسانيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامس انك تري جماعة من القدماء والمتوسطين يصفون خبرا بالصحة مع اشتماله علي جماعة لم يوثقوا فغفل المتاخرون عن ذلك واعترضوا عليهم كاحمد بن محمد بن الوليد واحمد بن محمد بن يحيي العطار والحسين بن الحسن بن ابان	1249	3145208042255539308	Shia002980Vols-ara1.completed.ms423	false	1442184006289958398	134	299	752	1623	1632	300	الكت-ب فظهر انهم كانوا ياخذون الاخبار من الكتب وكانت الكتب عندهم------- مشهورة وفيه ان الظاهر ان المراد انه لما ذكر لكل كتاب اسانيد صحيحة فيستكشف منه اشتهار تلك الكتب وتواترها ولكن الدعوي المذكورة ظاهرة الفساد وكيف وان تعدد اسانيده الي الاصول الماخوذ عنها نادر الرابع انك تري الشيخ رحمه الله اذا اضطر في الجمع بين الاخبار الي القدح في سند لا يقدح فيمن هو قبل صاحب الكتاب----------------- بل يقدح اما في صاحب الكتاب او فيمن بعده من الرواة كعلي بن حديد واضرابه مع انه في الرجال ضعف جماعة ممن يقعون في اواءل الاسانيد وفيه ان اريد ممن هو قبل صاحب الكتاب من كان من مشايخ الاجازة فمن الظاهر ان عدم التضعيف بواسطة ثبوت وثاقتهم عنده كما ربما نفي بعض الريب في عدالتهم عموما وان اريد منه غيرهم فدعوي عدم التضعيف غير مسموعة الخامس انك تري جماعة من القدماء والمتوسطين يصفون خبرا بالصحة مع اشتماله علي جماعة لم يوثقوا فغفل المتاخرون عن ذلك واعترضوا عليهم كاحمد بن محمد------------------------ بن يحيي العطار والحسين بن الحسن بن ابان	423	8264269182984117192	496	912.0	402	920	53.91304397583008	90	Rafed002622-ara1.completed	Shia002980Vols-ara1.completed
Rafed002622-ara1.completed.ms1249	true	-3897554959345688290	120	300	636	1610	1610	300	السادس ان الشيخ رحمهالله فعل مثل ما فعل الصدوق رحمهالله لكن لم يترك الاسانيد طرا في كتبه فاشتبه الامر علي المتاخرين لان الشيخ رحمهالله عمل لذلك كتاب الفهرست وذكر فيه اسماء المحدثين والرواة من الامامية وكتبه- وطرقه اليهم وذكر قليلا من ذلك في مختتم كتابي التهذيب و الاستبصار فاذا اورد رواية ظهر علي المتتبع الممارس انه اخذه من شء من تلك الاصول المعتبرة وكان للشيخ رحمهالله في الفهرست اليه سند صحيح فالخبر صحيح مع صحة سند الكتاب الي الامام عليه-السلام وان اكتفي الشيخ رحمهالله عند ايراد الخبر بسند فيه ضعف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السابع ان الشيخ---------- ذكر في الفهرست عند ترجمة محمد بن بابويه القمي---------- ما هذا لفظه له نحو من ثلاث ماءة مصنف اخبرني بجميع كتبه ورواياته جماعة من اصحابنا منهم الشيخ ابو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان وابو عبد الله الحسين بن عب-د الله الغضاءري وابو الحسين بن جعفر بن الحسن بن حسكة القمي وابو زكريا محمد بن سليمان الحمراني كلهم عنه انتهي فظهر ان الشيخ رحمهالله روي جميع مرويات الصدوق نور الله------ ضريحهما بتلك الاسانيد الصحيحة فكلما روي الشيخ خبرا من بعض الاصول التي ذكرها الصدوق في فهرسته-	1249	3145208042255539308	Shia002980Vols-ara1.completed.ms424	false	339610228278464284	61	270	327	1430	1576	300	السادس ان الشيخ قدس سر-ه فع----ل ما فعل الصدوق--------- لكن لم يترك الاسانيد طرا في كتبه فاشتبه الامر علي المتاخرين لان الشيخ--------- عمل لذلك كتاب الفهرست وذكر فيه اسماء المحدثين والرواة من الامامية وكتبهم وطرقه اليهم وذكر قليلا من ذلك في مختتم كتابي التهذيب و-الاستبصار فاذا اورد رواية ظهر علي المتتبع --------انه اخذه من شء من تلك الاصول المعتبرة وكان للشيخ--------- في الفهرست اليه سند صحيح فالخبر صحيح مع صحة سند الكتاب الي الامام عليه السلام وان اكتفي الشيخ ---------عند ايراد الخبر بسند فيه ضعف وفيه انه وان كان كلاما صحيحا الا انه لم يظهر وجه حجيته للمقام وارتباطه بالمرام الا ان يرجع مفاده الي الوجه الثالث بدعوي كثرة طرق الشيخ في كل خبر وهي كاختها فاسدة ضعيفة السابع ان الشيخ رحمه الله ذكر في الفهرست عند ترجمة محمد بن بابويه القمي رحمه الله ما هذا لفظه له نحو من ثلاث-ماءة مصنف اخبرني بجميع كتبه ورواياته جماعة من اصحابنا منهم الشيخ ابو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان وابو عبد الله الحسين بن عبيد الله الغضاءري وابو الحسي---ن جعفر بن الحسن بن حسكة القمي وابو زكريا محمد بن سليمان الحمراني كلهم عنه------ فظهر ان الشيخ ---------روي جميع مرويات الصدوق نور الله تعالي ضريحهما بتلك الاسانيد الصحيحة فكلما روي الشيخ خبرا من بعض الاصول التي ذكرها الصدوق في فهرسته	424	8264269182984117192	899	1649.0	731	1172	76.70648193359375	160	Rafed002622-ara1.completed	Shia002980Vols-ara1.completed
Rafed002622-ara1.completed.ms1250	true	3456492240635900178	2	30	10	149	1616	299	فسنده الي هذا الاصل صحيح وان لم يذكر في الفهرست سندا صحيحا اليه وهذا ايضا باب غامض دقيق ينفع في الاخبار التي لم تصل الينا من مءلفات الصدوق	1250	3145208042255539308	Shia002980Vols-ara1.completed.ms424	false	339610228278464284	270	297	1430	1564	1576	300	فسنده الي هذا الاصل صحيح وان لم يذكر في الفهرست سندا صحيحا اليه وهذ-----ا باب غامض دقيق ينفع في الاخبار التي لم تصل الينا من مءلفات الصدوق	424	8264269182984117192	134	261.0	107	139	96.40287780761719	26	Rafed002622-ara1.completed	Shia002980Vols-ara1.completed