id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed002622-ara1.completed.ms0747	false	7268099845189515937	86	137	459	709	1592	299	ولو قيل بان هذه الامور قسم ثالث خارج عن الشهادة والرواية وان كان مشبها للرواية كان قويا وليس اخبارا ولهذا لا يسمي الامين المخبر عن فعله--- شاهدا ولا راويا مع قبول قوله وحده كقوله هذا مذكي او ميتة لما في يده وقول الوكيل بعت او انا وكيل او هذا ملكي انتهي	747	3145208042255539308	Shia002976-ara1.mARkdown.ms028	true	-8122420834698785618	0	47	0	225	1547	300	ولو قيل بان هذه الامور قسم ثالث خارج عن الشهادة والرو----------------------اية كان قويا وليس اخبارا ولهذا لا يسمي الامين المخبر عن فعله لا شاهدا ولا راويا مع قبول قوله وحد------ه هذا مذكي او ميتة لما في يده وقول الوكيل بعت او انا وكيل او هذا ملكي انتهي	28	-397473773237959850	222	427.5	176	253	87.74703216552734	44	Rafed002622-ara1.completed	Shia002976-ara1.mARkdown
Rafed002622-ara1.completed.ms0698	false	-3498306857613560227	247	294	1295	1526	1550	299	علي هذا الدليل ايضا---------------------- ان انسداد باب العلم بالاحكام الشرعية غالبا لا يوجب جواز العمل بالظن فيها حتي يتجه ما ذكر-ه لجواز ان لا يجوز العمل بالظن فكل حكم حصل العلم به من ضرورة او اجماع نحكم به وما لم يحصل العلم به نحكم فيه باصالة البراءة	698	3145208042255539308	Shia002976-ara1.mARkdown.ms039	true	2650404246984929418	252	300	1404	1648	1648	300	علي---- الدليل المذكور يعني دليل الانسداد ان انسداد باب العلم بالاحكام الشرعية غالبا لا يوجب جواز العمل بالظن----- حتي يتجه ما ذكروه لجواز ان لا يجوز العمل بالظن فكل حكم حصل العلم به من ضرورة او اجماع نحكم به وما لم يحصل العلم به نحكم فيه باصالة البراءة-	39	-397473773237959850	218	400.0	174	254	85.82677459716797	40	Rafed002622-ara1.completed	Shia002976-ara1.mARkdown
Rafed002622-ara1.completed.ms0699	false	174000085584845523	0	213	0	1127	1585	298	للاجماع علي وجوب التمسك بها بل لان العقل يحكم بانه لا يثبت تكليف علينا الا بالعلم به او بظن يقوم علي اعتباره دليل يفيد العلم ففيما انتفي الامران فيه يحكم العقل __________________ فقط دون الاخر والا فالظانان الفعليان المتخالفان لا يجتمعان في محل واحد والذي اورد هذا الايراد هو سلطان المحققين في حاشيته ص 325 علي المعالم هذا الايراد من العلامة جمال الدين الخوانساري في حواشي شرح العضدي علي ما نقل من باب الظن الخاص ببراءة الذمة عنه وعدم جواز العقاب علي تركه لا لان الاصل المذكور يفيد ظنا بمقتضاها حتي يعارض بالظن الحاصل من اخبار الاحاد بخلافها بل لما ذكرنا من حكم العقل بعدم لزوم شء علينا ما لم يحصل العلم لنا به ولا يكفي الظن به ويءكد ذلك ما ورد من النهي عن اتباع الظن وعلي هذا ففيما لم يحصل العلم به علي احد الوجهين وكان لنا مندوحة عنه كغسل الجمعة مثلا فالخطب سهل اذ نحكم بجواز تركه بمقتضي الاصل المذكور واما فيما لم تكن مندوحة عنه كالجهر بالتسمية والاخفات بها في الصلوات الاخفاتية التي قال بوجوب كل منهما قوم ولا يمكن لنا ترك التسمية فلا محيد لنا عن الاتيان باحدهما فنحكم بالتخيير فيهما لثبوت وجوب اصل----- التسمية وعدم ثبوت خصوص الجهر او الاخفات فلا حرج لنا في فعل شء منهما وعلي هذا فلا يتم الدليل المذكور لانا لا نعمل بالظن اصلا	699	3145208042255539308	Shia002976-ara1.mARkdown.ms040	true	3529120917695783491	5	171	25	882	1602	300	للاجماع علي وجوب التمسك بها بل لان العقل يحكم بانه لا يثبت تكليف علينا الا بالعلم به او بظن يقوم علي اعتباره دليل يفيد العلم ففيما انتفي الامران فيه يحكم العقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ببراءة الذمة عنه وعدم جواز العقاب علي تركه لا لان الاصل المذكور يفيد ظنا بمقتضاها حتي يعارض بالظن الحاصل من اخبار الاحاد بخلافها بل لما ذكرنا من حكم العقل بعدم لزوم شء علينا ما لم يحصل العلم لنا و---لا يكفي الظن به ويءكده--- ما ورد من النهي عن اتباع الظن وعلي هذا ففيما لم يحصل العلم به علي احد الوجهين وكان لنا مندوحة عنه كغسل الجمعة----- فالخطب سهل اذ نحكم بجواز تركه بمقتضي الاصل المذكور واما فيما لم يكن مندوحة عنه كالجهر بالتسمية والاخفات بها في الصل-اة الاخفاتية التي قال بوجوب كل منهما قوم ولا يمكن لنا ترك التسمية فلا محيص لنا عن الاتيان باحدهما فنحكم بالتخيير فيه-ا لثبوت----- اصل وجوب التسمية وعدم ثبوت وجوب الجهر او الاخفات فلا حرج لنا في---- شء منهما وعلي هذا فلا يتم الدليل المذكور لانا لا نعمل بالظن اصلا	40	-397473773237959850	844	1609.5	679	1132	74.55830383300781	154	Rafed002622-ara1.completed	Shia002976-ara1.mARkdown
Rafed002622-ara1.completed.ms0781	false	2877136902039688878	205	266	1146	1485	1652	298	تسمية الفقهاء من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصحاب ابي جعفر وابي عبد الله عليهماالسلام ذكر الكشي وقالوا وافقه الستة زرارة وفي----------------------------------------------------------------------- تسمية الفقهاء من اصحاب ابي عبد الله عليه-السلام ذكر قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا وزعم ابو اسحاق الفقيه وهو ثعلبة ابن ميمون ان افقه هءلاء جميل بن دراج و--------------------------------------------في تسمية الفقهاء من اصحاب ابي ابراهيم وابي الحسن الرضا عليهما-السلام وافقه هء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاء يونس بن عبد الرحمن وصفوان بن يحيي	781	3145208042255539308	Shia002976-ara1.mARkdown.ms053	true	1613041982203927527	25	270	131	1414	1560	300	تسمية الفقهاء من اصحاب ابي جعفر عليه السلام وابي عبد الله عليه السلام اجتمعت العصابة علي تصديق هءلاء الاولين من اصحاب ابي جعفر عليه السلام وابي عبد الله عليه السلام وانقادوا لهم بالفقه فقالوا افقه الاولين ستة زرارة ومعروف بن خربوذ وبريد وابي بصير الاسدي والفضل بن يسار ومحمد بن مسلم الطاءفي قال--------------------------------------------------------وا وافقه الستة زرارة وقال بعضهم مكان ابو بصير الاسدي ابو بصير المرادي وهو ليث بن البختري ثم قال تسمية الفقهاء من اصحاب ابي عبد الله عليه السلام اجمعت العصابة علي تصحيح ما يصح عن هءلاء وتصديقهم لما يقولون واقروا لهم بالفقه من دون اولءك الستة الذين عددناهم وسميناهم وهم ستة نفر جميل بن دراج وعبد بن مسكان وعبد الله بن بكير وحماد بن عيسي وحماد بن عثمان وابان بن عثمان قالوا وزعم ابو اسحاق الفقيه وهو ثعلبة -بن ميمون ان افقه هءلاء جميل بن دراج وهو احداث اصحاب ابي عبد الله عليه السلام ثم قال تسمية الفقهاء من اصحاب ابي ابراهيم وابي الحسن الرضا عليهما السلام اجتمع اصحابنا علي تصحيح ما يصح عن هءلاء وتصديقهم واقروا لهم بالفقه والعلم وهم ستة نفر اخر دون الستة النفر الذين ذكرناهم في اصحاب ابي عبد الله عليه السلام منهم يونس بن عبد الرحمن وصفوان بن يحيي بياع السابري ومحمد بن ابي عمير وعبد الله بن المغيرة والحسن بن محبوب واحمد بن محمد ابن ابي نصر وقال بعضهم مكان الحسن بن محبوب الحسن بن علي بن فضال وفضالة بن ايوب وقال بعضهم مكان فضالة عثمان بن عيسي وافقه هءلاء يونس بن عبد الرحمن وصفوان بن يحيي	53	-397473773237959850	264	269.5	213	1340	19.701492309570312	46	Rafed002622-ara1.completed	Shia002976-ara1.mARkdown
Rafed002622-ara1.completed.ms0781	false	2877136902039688878	206	257	1152	1439	1652	298	الفقهاء من اصحاب ابي جعفر وابي عبد الله عليهما-السلام ----------ذكر الكشي وقالوا وافق----------------------------------------------------------------------------------ه-------------------------------------------------------------------------------------------------- الستة زرارة وفي تسمية الفقهاء من اصحاب ابي عبد الله عليهالسلام-- ذكر قالوا وزعم ابو اسحاق الفقيه وهو ثعلبة ابن ميمون ان افقه هءلاء -----جميل بن دراج وفي تسمية الفقهاء من اصحاب ابي ابراهيم وابي الحسن الرضا عليهما-السلام	781	3145208042255539308	Shia002976-ara1.mARkdown.ms054	true	-6687619773460294128	17	92	89	492	1626	300	الاولين من اصحاب ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام وانقادوا لهم بالفقه فقالوا ا-فقه الاولين ستة ثم عدهم كما ذكر السيد ثم قال تسمية الفقهاء من اصحاب ابي عبد الله عليه السلام اجمعت العصابة علي تصحيح ما يصح عن هءلاء وتصديقهم لما يقولون واقروا لهم بالفقه من دون اولءك الستة ----------------الذين عددناهم وسميناهم ستة نفر ثم عدهم كما------------------------------------------------------------------ ذكر السيد محسن ثم قال تسمية الفقهاء من اصحاب ابي ابراهيم وابي الحسن الرضا عليهما السلام	54	-397473773237959850	140	192.5	113	486	28.80658531188965	21	Rafed002622-ara1.completed	Shia002976-ara1.mARkdown
Rafed002622-ara1.completed.ms0791	false	-2589454099771790966	231	299	1227	1619	1619	299	الله صلي-الله-عليه-واله----- وسفيره الي امته والاخذ عنه كالاخذ منه ولان النبي صلي-الله-عليه-واله----- اخبر الناس اولا واسمعهم ما جاء به والتقرير علي ما جري بحضرته صلياللهعليهواله اولي ولان السامع اربط جاشا واوعي قلبا وشغل القلب وتوزع الفكر الي القارء اسرع وفي صحيحة عبد الله بن سنان قال قلت لابي عبد الله عليه-السلام يجيءني القوم فيستمعون مني حديثكم فاضجر ولا اقوي قال فاقرا عليهم من اوله حديثا ومن وسطه حديثا-	791	3145208042255539308	Shia002976-ara1.mARkdown.ms085	true	-8502906384072320113	0	76	0	391	1545	300	الله صلي الله عليه واله وسلم وسفيره الي امته والاخذ منه كالاخذ منه ولان النبي صلي الله عليه واله وسلم اخبر الناس اولا واسمعهم ما جاء به والتقرير علي ما جري بحضرت----------------ه اولي ولان السامع اربط جاشا واوعي قلبا وشغل القلب وتوزع الفكر الي القارء اسرع وفي صحيحة عبد الله بن سنان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام يجيءني --قوم فيس-معون مني حديثكم فاضجر ولا اقوي قال فاقرا عليهم من اوله حديثا ومن وسطه حديثا	85	-397473773237959850	372	669.5	306	410	90.73170471191406	70	Rafed002622-ara1.completed	Shia002976-ara1.mARkdown
Rafed002622-ara1.completed.ms0744	false	-8685450087831067875	156	287	880	1596	1656	299	اصحابنا--------------------- ككتب علي بن الحسن الطاطري فا-----------------------------------------------ن الشيخ ذكر ف-------------ي الفهرست -انه روي كتبه عن الرجال الموثوق بهم وبروايتهم قال المحقق البهاءي في كتاب مشرق الشمسين والظاهر ان قبول المحقق طاب ثراه رواية علي -بن ابي حمزة مع شدة تعصبه في مذهبه __________________ ابن عمر بن رباح كان ثقة في الحديث واقفا في المذهب صحيح الرواية كما قال النجاشي البطاءني وقد مر ذكره وهو المقصود هنا وليس المقصود علي بن ابي حمزة الثمالي لانه ثقة فاضل بن عبد الله البجلي فالاقوي عندي التوقف كما في الخلاصة واكسير السعادتين ص في المعتبر الفاسد مبني علي ما هو الظاهر من كونها منقولة عن اصله وتعليله رحمه-الله يشعر بذلك فان الرجل من اصحاب الاصول وكذلك قول العلامة بصحة رو-اية اسحاق -بن جرير عن الصادق عليه-السلام فانه ثقة من اصحاب الاصول ايضا وتاليف امثال هءلاء اصولهم	744	3145208042255539308	Shia002976-ara1.mARkdown.ms158	true	-5265762175023401857	201	300	1107	1630	1630	300	اصحابنا الذين عليهم الاعتماد ككتب علي بن الحسن الطاطري فانه وان كان من اشد الواقفية عنادا للامامية الا ان الشيخ رحمه الله شهد له في الفهرست بانه روي كتبه عن الرجال الموثوق بهم وبروايتهم الي غير ذلك من المحامل الصحيحة--------- والظاهر ان قبول المحقق طاب ثراه رواية علي ابن ابي حمزة مع شدة تعصبه في مذهبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفاسد مبني علي ما هو الظاهر من كونها منقولة من اصله وتعليله رحمه الله مشعر بذلك فان الرجل من اصحاب الاصول وكذلك قول العلامة بصحة برواية اسحاق ابن جرير عن الصادق عليه السلام فانه ثقة من اصحاب الاصول ايضا وتاليف امثال هءلاء اصولهم-	158	-397473773237959850	399	706.0	323	803	49.68866729736328	67	Rafed002622-ara1.completed	Shia002976-ara1.mARkdown
Rafed002622-ara1.completed.ms0745	false	-7499726039260909840	0	41	0	242	1689	298	مشايخنا قدس الله ارواحهم انهم------ من داب اصحاب الاصول انه- اذا سمعوا من احد الاءمة------------- حديثا بادروا الي اثباته في اصولهم لءلا يعرض لهم --نسيان لبعضه او كله بتمادي الايام وتوالي الشهور والاعوام __________________ في المنتهي كما نقل الشيخ البهاءي في------ مشرق	745	3145208042255539308	Shia002976-ara1.mARkdown.ms159	true	7506814565150027009	12	60	58	325	1575	300	مشايخنا قدس الله ارواحهم انه قد كان من داب اصحاب الاصول انهم اذا سمعوا من احد الاءمة عليهم السلام حديثا بادروا الي اثباته في اصولهم كيلا يعرض لهم النسيان لبعضه او كله بتمادي الايام وتوالي الشهور والاعوام والله اعلم بحقاءق الامور هكذا اجاب شيخنا--- البهاءي في كتابه مشرق	159	-397473773237959850	198	324.5	160	270	73.33333587646484	33	Rafed002622-ara1.completed	Shia002976-ara1.mARkdown
Rafed002622-ara1.completed.ms0443	false	3639256660926072868	7	49	32	260	1665	300	علي سيدنا ابي الحسن الرضا ع كتب جماعة من اصحاب الباقر والصادق عليهماالسلام فانكر منها احاديث كثيرة ان يكون من احاديث ابي عبد الله عليه-السلام وقال ان ابا الخطاب كذب علي ابي عبد الله عليه-السلام لعن الله ابا الخطاب وكذلك اصحاب ابي	443	3145208042255539308	Shia002976-ara1.mARkdown.ms162	true	-5809655541285966402	263	300	1399	1585	1585	300	علي ------ابي الحسن الرضا عليه الس-------------------------------------لام فانكر منها احاديث كثيرة ان تكون من احاديث ابي عبد الله عليه السلام وقال ان ابا الخطاب كذب علي ابي عبد الله عليه السلام لعن الله ابا الخطاب وكذلك اصحاب ابي-	162	-397473773237959850	176	325.5	143	230	76.52173614501953	32	Rafed002622-ara1.completed	Shia002976-ara1.mARkdown
Rafed002622-ara1.completed.ms1261	false	3636650855762674501	34	69	199	371	1605	299	وفيها ف-ان المغيرة بن سعيد لعنه الله دس في كتب اصحاب ابي احاديث لم يحدث بها ابي وفيها ايضا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابا الخطاب كذب علي ابي عبد الله عليه-السلام لعن الله ابا الخطاب وكذلك اصحاب ابي	1261	3145208042255539308	Shia002976-ara1.mARkdown.ms162	true	-5809655541285966402	200	300	1082	1585	1585	300	وفي اخر ان المغيرة بن سعيد لعنه الله دس في كتب اصحاب ابي احاديث لم يحدث بها ابي فاتقوا الله تعالي ولا تقبلوا علينا ما خالف قول ربنا وسنة نبينا صلي الله عليه واله وسلم وعن يونس انه قال وافيت العراق فوجدت قطعة من اصحاب ابي جعفر عليه السلام واصحاب ابي عبد الله عليه السلام متوافرين فسمعت منهم واخذت كتبهم وعرضتها من بعد علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فانكر منها احاديث كثيرة ان تكون من احاديث ابي عبد الله عليه السلام وقال ان ابا الخطاب كذب علي ابي عبد الله عليه السلام لعن الله ابا الخطاب وكذلك اصحاب ابي-	162	-397473773237959850	157	279.0	126	504	31.150793075561523	33	Rafed002622-ara1.completed	Shia002976-ara1.mARkdown
Rafed002622-ara1.completed.ms0785	false	413201127735008708	160	189	840	999	1559	299	كتاب كاف يجمع فيه من جميع فنون علم الدين ما يكتفي به المتعلم ويرجع اليه المسترشد وياخذ منه من يريد علم الدين والعمل به بالاثار الصحيحة عن الصادقين عليهم-السلام	785	3145208042255539308	Shia002976-ara1.mARkdown.ms164	true	-3801997873700307104	72	102	379	539	1551	300	كتاب كاف يجمع فيه من جميع فنون علم الدين ما يكتفي به المتعلم ويرجع اليه المسترشد وياخذ منه من يريد علم الدين والعمل به بالاثار الصحيحة عن الصادقين عليهم السلام	164	-397473773237959850	159	313.0	130	160	99.375	30	Rafed002622-ara1.completed	Shia002976-ara1.mARkdown
Rafed002622-ara1.completed.ms1166	false	-5884090200338717983	226	276	1140	1395	1508	300	تحب ان يكون عندك كتاب كان يجمع---- من جميع فنون علم الدين ما يكتفي به المتعلم ويرجع اليه المسترشد وياخذ منه من يريد علم الدين والعمل به بالاثار الصحيحة عن الصادقين عليهما الصلاة والسلام الي ان قال وقد يسر الله وله الحمد تاليف ما سالت وارجو ان يكون بحيث توخيت	1166	3145208042255539308	Shia002976-ara1.mARkdown.ms164	true	-3801997873700307104	68	118	362	612	1551	300	يحب ان يكون عنده كتاب كاف يجمع فيه من جميع فنون علم الدين ما يكتفي به المتعلم ويرجع اليه المسترشد وياخذ منه من يريد علم الدين والعمل به بالاثار الصحيحة عن الصادقين عليهم ---------السلام الي ان قال وقد يسر الله وله الحمد تاليف ما سالت وارجو ان يكون بحيث توخيت	164	-397473773237959850	242	464.5	194	259	93.43629455566406	45	Rafed002622-ara1.completed	Shia002976-ara1.mARkdown