id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed002622-ara1.completed.ms0185	true	3382086219389082049	0	31	0	148	1622	299	لا يضر مع الايمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة------------------------------ فتفكر الحسن واجاب الواصل بن عطا قبل جوابه قال------------ انا اقول ان صاحب الكبيرة لا مءمن مطلق ولا كافر مطلق	185	3145208042255539308	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0688	false	2731932059762691937	220	257	1259	1432	1651	300	لا يضر مع الايمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة فكيف تحكم لنا ان نعتقد في ذلك فتفكر الحسن فقبل ان يجيب----------------- قال واصل تلميذه انا اقول ان صاحب الكبيرة لا مءمن مطلق ولا كافر مطلق	688	7794252317825418832	119	203.0	93	190	62.6315803527832	23	Rafed002622-ara1.completed	Shia002970Vols-ara1.completed
Rafed002622-ara1.completed.ms0584	true	1628209133399635336	8	49	38	247	1579	299	وسمعت- شيوخنا الثقات يقولون عنه انه كان يقول بالقياس وما هو في عبارة الشيخ في الفهرست بقوله محمد بن احمد بن الجنيد يكني ابا علي كان جيد التص----------نيف حسنة الا انه كان يري القول بالقياس فتركت لذلك كتبه ولم يعول عليها	584	3145208042255539308	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0886	false	8467655545381032777	1	30	5	161	1544	300	وسمعنا شيوخنا الثقات ينقلون عنه انه كان يقول بالقياس و---------------------في الفهرست ------------------------------------------كان جيد التصنيف له تصانيف حسنة الا انه كان يري القول بالقياس فترك- لذلك كتبه ولم يعول عليها	886	7794252317825418832	142	241.0	115	220	64.54545593261719	23	Rafed002622-ara1.completed	Shia002970Vols-ara1.completed
Rafed002622-ara1.completed.ms0695	true	-8672897647548076648	248	291	1358	1576	1621	299	يكشف عن ذلك انه لما كان العمل بالقياس محظورا في الشريعة عندهم لم يعملوا به اصلا واذا شذ واحد منهم وعمل به في بعض المساءل او استعمله علي وجه المحاجة لخصمه وان لم يعلم اعتقاده تركوا قوله وانكروا عليه وتبرءوا من قوله حتي	695	3145208042255539308	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0886	false	8467655545381032777	257	298	1333	1536	1544	300	يكشف عن ذلك انه لما كان العمل بالقياس محظورا في الشريعة عندهم لم يعملوا به اصلا واذا شذ واحد منهم ع-مل به في بعض المساءل----------- علي وجه المحاجة لخصمه وان لم يكن- اعتقاده رو-وا قوله وانكروا عليه وتبرء-ا من قوله الي	886	7794252317825418832	196	361.0	155	218	89.90825653076172	36	Rafed002622-ara1.completed	Shia002970Vols-ara1.completed
Rafed002622-ara1.completed.ms0742	true	-315125053936454621	247	297	1338	1614	1617	298	وهو محمد بن -------علي الشلمغاني قالوا في وصفه له كتب روايات و-----------كان مستقيم الطريقة متقدما في اصحابنا فحمله الحسد لابي القاسم بن روح علي ترك المذهب والدخول في المذاهب الردية حتي خرجت فيه توقيعات وقد-------------------------- اخذه مرة السلطان فقتله وصلبه ببغداد وله من الكتب التي عملها حال الاستقامة كتاب التكليف	742	3145208042255539308	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0734	false	1926664238894447276	153	212	770	1080	1517	300	وهو محمد بن علي بن علي الشلمغاني وهو من كبار المدعين وقد ذم ولعن الا انه كان مستقيم الطريقة في اول الامر----- فحمله الحسد لابي القاسم بن روح علي ترك المذهب والدخول في المذاهب الردية حتي خرجت فيه توقيعات وظهرت منه مقالات منكرة الي ان اخذه---- السلطان وقتله وصلبه ببغداد -له من الكتب التي عملها حال الاستقامة كتاب التكليف	734	7794252317825418832	223	388.0	181	320	69.6875	35	Rafed002622-ara1.completed	Shia002970Vols-ara1.completed
Rafed002622-ara1.completed.ms1249	true	-3897554959345688290	237	273	1272	1457	1610	300	اصحابنا منهم الشيخ ابو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان وابو عبد الله الحسين بن عب-د الله الغضاءري وابو الحسين بن جعفر بن الحسن بن حسكة القمي وابو زكريا محمد بن سليمان الحمراني كلهم عنه	1249	3145208042255539308	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0874	false	-3628955557411878007	0	34	0	177	1634	300	اصحابنا منهم الشيخ ابو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان وابو عبد الله الحسين بن عبيد الله الغضاءري وابو الحسي---ن جعفر بن الحسن بن حسكة و------ابو زكريا محمد بن سليمان الحمراني كلهم عنه	874	7794252317825418832	175	333.5	141	186	94.08602142333984	31	Rafed002622-ara1.completed	Shia002970Vols-ara1.completed