id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed002622-ara1.completed.ms1157	false	-6161838315368969257	178	221	978	1209	1616	300	-----التي يوجب القطع علي زعمه منها انا كثيرا ما نقطع بالقراءن الحالية او المقالية بان الراوي كان ثقة ب--الرواية لم يرض بالافتراء ولا برواية ما لم يكن بينا واضحا عنده وان كان فاسد---------------ا بجوارحه وهذا النوع من القرينة وافرة في احاديث كتب اصحابنا	1157	3145208042255539308	Shia002968-ara1.completed.ms022	true	-2215537784103302991	58	101	308	540	1579	300	مفيدة ل---------لقطع--------- منها انا كثيرا ما نقطع بالقراءن الحالية و--المقالية بان الراوي كان ثقة في الرواية لم يرض بالافتراء ولا برواية ما لم يكن بينا واضحا عنده وان كان فاسد المذهب او فاسقا بجوارحه وهذا النوع من القرينة وافر -في احاديث كتب اصحابنا	22	-1887322506005889565	206	378.0	169	253	81.42292785644531	35	Rafed002622-ara1.completed	Shia002968-ara1.completed
Rafed002622-ara1.completed.ms1163	false	-363188309655369305	50	124	280	658	1576	300	ومنها تعاضد بعض الاخبار ببعض وفيه ان التعاضد ان كان علي حد التواتر فلا اشكال في افادة القطع ولكن من اين ذلك واني هو الا في غاية الندرة ولا كلام فيه ولا يحتاج مثله الي معرفة السند ومنها نقل الثقة العالم الورع في كتابه الذي الفه لهداية الناس ولان يكون مرجع الشيعة اصل رجل او روايته علي ظن مع تمكنه من استعلام حال ذلك الاصل او تلك الرواية واخذ الاحكام بطريق القطع عنهم عليهم-السلام	1163	3145208042255539308	Shia002968-ara1.completed.ms022	true	-2215537784103302991	101	142	540	762	1579	300	ومنها تعاضد بعض الاخبار ببعض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومنها نقل الثقة العالم الورع في كتابه الذي الفه لهداية الناس ولان يكون مرجع الشيعة اصل رجل او روايته------- مع تمكنه من استعلام حال ذلك الاصل او تلك الرواية واخذ الاحكام بطريق القطع عنهم عليهم السلام	22	-1887322506005889565	221	420.0	181	379	58.311344146728516	39	Rafed002622-ara1.completed	Shia002968-ara1.completed
Rafed002622-ara1.completed.ms1162	false	6798778490324059475	211	263	1119	1424	1625	299	والتحقيق ان دعوي مثل هذا الجزم من خبر الثقة المشافه الحاظر مما لا يمكن انكاره قبل التنبيه عن ا-لغفلة من احتمال السهو والنسيان-------------------- واما دعواه في حق اخبار كتبنا بعد تمادي الايام المتطاولة وسنوح السوانح ووقوع ما وقع من الغفلات والزلات والاشتباهات واحتمال اختلاط تلك الاخبار في الكتب وتداخل الاصول المعتمدة بغيرها	1162	3145208042255539308	Shia002968-ara1.completed.ms023	true	-4751374117789278376	36	80	185	448	1584	300	والحاصل- ان دعوي-------- الجزم من خبر الثقة المشاف--------------------------ه قبل التنبيه علي الغفلة عن احتمال السهو والنسيان مما لا يمكن انكارها واما دعواه في حق اخبار كتبنا بعد تمادي الايام المتداولة وسنوح السوانح ووقوع ما وقع من الغفلات والزلات والاشتباهات واحتمال اختلاط---------------------------- الاصول المعتمدة بغيرها	23	-1887322506005889565	233	418.5	194	326	71.4723892211914	32	Rafed002622-ara1.completed	Shia002968-ara1.completed
Rafed002622-ara1.completed.ms0741	false	7706329503016332732	239	299	1250	1562	1562	299	الشيخ في العدة---------------------------- فاما ما يرويه الغلاة والمتهمون والمضعفون وغير هءلاء فما يختص الغلاة بروايته فان كانوا ممن عرف لهم حال استقامة وحال غلو عمل بما رووه حال الاستقامة وترك ما رووه في حال خطاءهم- فلاجل ذلك عملت الطاءفة بما رواه ابو الخطاب محمد بن ابي زينب في حال استقامته وتركوا ما رواه في حال تخليطه وكذلك القول في احمد-	741	3145208042255539308	Shia002968-ara1.completed.ms034	true	-9004726259258431116	7	73	33	372	1590	300	الشيخ في العدة علي ما حكي ببعض ذلك حيث قال فاما ما يرويه الغلاة والمتهمون والمضعفون وغير هءلاء فما يختص الغلاة بروايته فان كانوا ممن عرف لهم حال استقامة وحال غلو عمل بما رووه حال الاستقامة وترك ما رووه--- حال التخليط فلاجل ذلك عملت الطاءفة بما رواه ابو الخطاب محمد بن ابي زينب في حال استقامته وتركوا ما رواه في حال تخليطه وكذلك القول في احمد	34	-1887322506005889565	303	573.5	245	342	88.59648895263672	57	Rafed002622-ara1.completed	Shia002968-ara1.completed
Rafed002622-ara1.completed.ms0744	false	-8685450087831067875	82	176	416	988	1656	299	المعهود من حال اصحاب الاءمة عليهمالسلام كمال اجتنابهم عن الواقفية وامثالهم من فرق الشيعة وكا---ن معاندتهم معهم وتبريهم عنهم ازيد منها ع-----ن العامة سيما الواقفية حتي انهم كانوا يسمونهم الممطورة اي الكلاب التي اصابها المطر ويتنزهون عن صحبتهم والمكالمة معهم وكان اءمتهم عليهمالسلام يامرونهم باللعن عليهم والتبري عنهم فرواية --ثقاتهم واجلاءهم عنهم قرينة علي ان الرواية كانت حال الاستقامة --وان الرواية عن اصلهم المعتمد المءلف قبل فساد العقيدة او الماخوذ ع-ن المشايخ المعتمدين من اصحابنا ك-----------------------------------كتب علي بن الحسن الطاطري فان الشيخ ذكر في الفهرست انه روي كتبه عن الرجال الموثوق بهم وبرواي-تهم قال	744	3145208042255539308	Shia002968-ara1.completed.ms034	true	-9004726259258431116	151	227	763	1189	1590	300	المعهود من حال اصحاب الاءمة من--------- كمال اجتنابهم عن الواقفية وامثالهم من فرق الشيعة ومن كون معاندتهم معهم وتبرءهم عنهم ازيد من تبرءهم من العامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرواية الثقات والاجلاء ع--نهم قرينة علي ان الرواية كانت حال الاستقامة او ان الرواية عن اصلهم المعتمد المءلف قبل فساد العقيدة او الماخوذة من المشايخ المعتمدين من اصحابنا كما عن الشيخ التصريح به بالنسبة الي كتب علي بن الحسن الطاطري حيث قال----------------- انه روي كتبه عن الرجال الموثوق بهم وبرواياتهم وعن	34	-1887322506005889565	350	607.0	288	621	56.36071014404297	52	Rafed002622-ara1.completed	Shia002968-ara1.completed
Rafed002622-ara1.completed.ms0761	false	1243891793019364465	36	131	180	663	1595	299	بن عثمان م------ن الناووسية ثم قال ابو عمرو الكشي ان العصابة اجمعت علي تصحيح ما يصح-------------------------------------- عن ابان بن عثمان والاقرار له بالفقه فالاقرب عندي---- قبول روايته وان كان فاسد المذهب للاجماع المذكور وقال المقدس الاردبيلي في كتاب الكفالة من شرح الارشاد غير واضح كونه ناووسيا بل قيل كان ناووسيا و--------------------------في الكشي الذي عندي قيل كان قادسيا اي من القادسية فكانه تصحيف وكان جرح به لم يثبت لان الاصل فيه علي بن الحسن ابن فضال المتقرر في كلام الاصحاب انه من الفطحية فلو قبل طعنه في ابان لم يتجه المنع من قبول رواية ابان اذ	761	3145208042255539308	Shia002968-ara1.completed.ms035	true	1137803566701315012	210	300	1080	1511	1511	300	بن عثمان بكونه من الناووسية----------- نقله الكشي عن محمد بن مسعود عن علي بن حسن وعن فخر المحققين انه سال والده رحمه الله عن ابان بن عثمان فقال ا---------------لاقرب عندي عدم قبول روايته لاية النبا ولا فسق اعظم من عدم الايمان ووجه التامل ان-------------------------------------------- كونه ناووسيا لا يثبت بمجرد قول فطحي ولقد اجاد صاحب المعالم في المقام حيث قال ما--------------------------------------------- جرح به لم يثبت لان الاصل فيه علي بن --حسن و--------المتقرر في كلام الاصحاب انه من الفطحية فلو قبل طعنه في ابان لم يتجه المنع من قبول رواية ابان اذ-	35	-1887322506005889565	239	297.0	184	557	42.90843963623047	40	Rafed002622-ara1.completed	Shia002968-ara1.completed
Rafed002622-ara1.completed.ms0731	false	-4412720752151399617	0	37	0	196	1614	299	ما رووه عن علي عليه-السلام فاعملوا به ولاجل ما قلناه عملت الطاءفة بما رواه حفص بن غياث وغياث بن كلوب ونوح بن دراج والسكوني وغيرهم من العامة عن اءمتنا عليهمالسلام فيما لم ينكروه ولم يكن عندهم خلافه	731	3145208042255539308	Shia002968-ara1.completed.ms044	true	18262955502560708	34	70	163	344	1569	300	ما رووه عن علي عليه السلام فاعملوا به ولاجل ما قلناه عملت الطاءفة بما رواه حفص بن غياث وغياث بن كلوب ونوح بن دراج والسكوني وغيرهم من العامة عن اءمتنا و----------------لم ينكروه ولم يكن عندهم خلافه	44	-1887322506005889565	179	339.5	144	197	90.86294555664062	35	Rafed002622-ara1.completed	Shia002968-ara1.completed
Rafed002622-ara1.completed.ms0768	false	908648724947021340	241	300	1244	1541	1541	300	بقول العدل حدثني عدل بل بما دونه حيث قال اذا قال اخبرني بعض اصحابنا وعني الامامية ي--قبل وان لم يصفه بالعدالة اذا لم يصفه بالجرح لان اخباره بمذهبه شهادة بانه من اهل الامانة ولم يعلم منه الجرح المانع من القبول فان قال عن بعض اصحابه لم يقبل لامكان ان يعني نسبته الي بعض الرواة او اهل العلم فيكون البحث-	768	3145208042255539308	Shia002968-ara1.completed.ms057	true	-2135472237136151368	147	196	743	997	1555	300	يقول العدل حدث---------------------------------------ني بعض اصحابنا وعن- المحقق انه يقبل وان لم يصفه بالعدالة اذا لم يصفه بالفسق لان اخباره بمذهبه شهادة بانه من اهل الامانة ولم يعلم منه الفسق المانع من القبول فان قال عن بعض اصحابه لم يقبل لامكان ان يغني نسبته الي---- الرواة واهل-- العلم فيكون البحث	57	-1887322506005889565	231	423.5	185	300	77.0	38	Rafed002622-ara1.completed	Shia002968-ara1.completed
Rafed002622-ara1.completed.ms0791	false	-2589454099771790966	219	299	1160	1619	1619	299	كونه اعلي با----ن الشيخ اعرف بوجوه ضبط الحديث وتاديته ولانه خليفة رسول الله صلياللهعليهواله وسفيره الي امته والاخذ عنه كالاخذ منه ولان النبي صلي-الله-عليهوا-له اخبر الناس اولا واسمعهم ما جاء به والتقرير علي ما جري بحضرته صلياللهعليهواله اولي ولان السامع اربط جاشا واوعي قلبا وشغل القلب وتوزع الفكر الي القارء اسر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع وفي صحيحة عبد الله بن سنان قال قلت لابي عبد الله عليه-السلام يجيءني القوم فيستمعون مني حديثكم فاضجر ولا اقوي قال فاقرا عليهم من اوله حديثا ومن وسطه حديثا-	791	3145208042255539308	Shia002968-ara1.completed.ms124	true	686081105942394178	94	200	468	1045	1595	300	ووجه الاعلاءية ان الشيخ اعرف بوجوه ضبط الحديث وتاديته ولانه خليفة رسول ال----------------له وسفيره الي امته والاخذ منه كالاخذ منه ولان النبي صلي الله عليه واله اخبر الناس اولا واسمعهم ما جاء به والتقرير علي ما جري بحضرت----------------ه اولي ولان السامع اربط----- واوعي قلبا وشغل القلب وتوزع البال الي القارء اسرع وبعض هذه الوجوه استحسان والدليل هو الذي يفيد الاضبطية وهو الاول والاخير ومقتضاه كون السامع المخاطب اقوي من السامع غير المخاطب من حضار مجلس السماع وفي صحيحة عبد الله بن سنان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام يجيءني القوم فيستمعون مني حديثكم فاضجر ولا اقوي قال فاقرا عليهم من اوله حديثا ومن وسطه حديثا	124	-1887322506005889565	408	750.5	333	614	66.44950866699219	71	Rafed002622-ara1.completed	Shia002968-ara1.completed
Rafed002622-ara1.completed.ms0794	false	3893086716076398476	37	95	217	505	1666	299	وهو غير بعيد لحصول العلم بكونه مرويا له مع اشعارها بالاذن له في الرواية كما في وصول الاخيار ص عن محمد بن يعقوب باسناده عن- احمد بن عمر الحلال قال قلت لابي الحسن الرضا عليه-السلام الرجل من اصحابنا يعطيني الكتاب ولا يقول اروه عني يجوز لي ان ارويه عنه قال فقال اذا علمت ان الكتاب له فاروه عنه	794	3145208042255539308	Shia002968-ara1.completed.ms130	true	-4203176266821892233	176	228	1011	1271	1670	300	-------------لحصول العلم بكونه مرويا له مع اشعاره- بالاذن له في الرواية ويدل عليه ما عن الكافي---------------- باسناده الي احمد بن عمر الحلال قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام الرجل من اصحابنا يعطيني الكتاب ولا يقول اروه عني يجوز لي ان ارويه عنه قال فقال اذا علمت ان الكتاب له فاروه عنه	130	-1887322506005889565	234	423.5	187	290	80.68965148925781	44	Rafed002622-ara1.completed	Shia002968-ara1.completed