id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed002622-ara1.completed.ms1141	false	-6849895790777184990	82	110	455	611	1675	299	كانوا شركاء له فلهم ان يقولوا وعليه ان يرضي ام انزل الل-------ه دينا تاما فقصر الرسول صلي-الله-عليه-والهوسلم عن تبليغه واداءه والله سبحانه يقول ما فرطنا في الكتاب من	1141	3145208042255539308	Shia002758-ara1.ms007	true	8993718669650704201	0	32	0	162	1451	300	كانوا شركاء له فلهم ان يقولوا وعليه ان يرضي ام انزل الله سبحانه دينا تاما فقصر الرسول صلي الله عليه واله---- عن تبليغه واداءه والله سبحانه يقول ما فرطنا في الكتاب من	7	-2042094554758404759	152	274.5	124	166	91.5662612915039	29	Rafed002622-ara1.completed	Shia002758-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0782	false	7475235922546625051	37	80	185	402	1663	299	الكشي عن الملقب بخورا من اهل------------ نيسابور ان ابا محمد الفضل بن شاذان كان وجهه الي العراق فذكر انه دخل علي ابي محمد العسكري عليهالسلام فلما اراد ان يخرج سقط عنه كتاب وكان من تصنيف الفضل فتناوله ابو محمد-- ونظر فيه فترحم عليه	782	3145208042255539308	Shia002758-ara1.ms009	true	592395566351480686	0	46	0	224	1555	300	الكشي عن الملقب بتوزا من اهل البوزجان من نيسابور ان ابا محمد الفضل بن شاذان كان وجهه الي العراق فذكر انه دخل علي ابي محمد عليه -------السلام فلما اراد ان يخرج سقط عنه كتاب وكان من تصنيف الفضل فتناوله ابو محمد ع ونظر فيه فترحم عليه	9	-2042094554758404759	204	382.5	162	231	88.31169128417969	40	Rafed002622-ara1.completed	Shia002758-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0840	false	2039525167709102942	225	261	1266	1442	1640	299	عدم الدليل علي كذا فيجب انتفاءه وذكر هذا بين القسمين الاولين وقال بعد ذكره وهذا يصح فيما يعلم انه لو كان هناك دليل لظفر به اما لا مع ذلك في----جب التوقف ولا يكون ذلك الاستدلال حجة	840	3145208042255539308	Shia002758-ara1.ms021	true	6479203362121192354	150	179	804	941	1571	300	عدم الدليل علي كذا فيجب انتفاء-------------------------------------------ه وهذا يصح فيما يعلم انه لو كان هناك دليل لظفر به اما لا مع ذلك فانه يجب التوقف ولا يكون ذلك الاستدلال حجة	21	-2042094554758404759	132	253.5	104	180	73.33333587646484	26	Rafed002622-ara1.completed	Shia002758-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0621	false	7178577499990009961	0	43	0	202	1601	298	الله ولا من امره ان ياخذ احد من خلق الله في دينه بهوي ولا -راي ولا مقاييس -قد انزل الله القران وجعل فيه تبيان كل شء وجعل للقران ولعلم القران اهلا الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم اهل الذكر الذين امر الله هذه الامة بسءالهم	621	3145208042255539308	Shia002758-ara1.ms025	true	2899417602160032885	102	176	521	879	1527	300	الله ولا من امره ان ياخذ احد من خلق الله في دينه بهوي ولا براي ولا مقاءيس وقد انزل الله القران وجعل فيه تبيان كل شء وجعل للقران وتعلم القران اهلا لا يسع اهل علم القران الذين اتاهم الله علمه ان ياخذوا فيه بهوي ولا راي ولا مقاءيس اغناهم الله عن ذلك بما اتاهم من علمه وخصهم به ووضعه عندهم كرامة من الله اكرمهم بها وهم اهل الذكر الذين امر الله هذه الامة بسءالهم	25	-2042094554758404759	192	358.0	150	358	53.63128662109375	36	Rafed002622-ara1.completed	Shia002758-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0621	false	7178577499990009961	143	186	730	980	1601	298	واعلم ان الخبر قد صح عن النبي صلي-الله-عليهو-اله و--------الاءمة القاءمين مقامه عليهم-السلام ان تفسير القران لا يجوز الا بالاثر الصحيح والنص الصريح قال وروي العامة----- عن النبي صلياللهعليهواله انه قال من فسر القران برايه فاصاب الحق فقد اخطا وفيه ان الظاهر ان المراد --------------------	621	3145208042255539308	Shia002758-ara1.ms031	true	-4907733791401914239	36	88	193	462	1586	300	واعلم ان الخبر قد صح عن النبي صلي الله عليه واله وسلم وعن الاءمة القاءمين مقامه عليهم السلام ان تفسير القران لا يجوز الا بالاثر الصحيح والنص الصريح وروت---- العامة ايضا عن النبي ع-------------- انه قال من فسر القران برايه فاصاب الحق فقد اخطا قالوا وكره جماعة من التابعين القول في القران	31	-2042094554758404759	201	352.5	164	287	70.03484344482422	38	Rafed002622-ara1.completed	Shia002758-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1250	false	3456492240635900178	201	248	1099	1340	1616	299	عمر بن حنظلة ---------------------قال سالت ابا عبد الله عليهالسلام عن رجلين من اصحابنا----- بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك الي ان قال ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف يصنعان قال عليهالسلام ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا	1250	3145208042255539308	Shia002758-ara1.ms044	true	2024952836645974301	131	204	661	1016	1502	300	عمر بن حنظلة المروية فيه وفي غيره قال سالت ابا عبد الله ع--------- عن رجلين من اصحابنا تكون بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك فقال من تحاكم الي الطاغوت فحكم له فانما ياخذ سحتا وان كان حقه ثابتا لانه اخذ بحكم الطاغوت وقد امر الله عز وجل ان يكفر بها قلت كيف يصنعان قال فانظروا ----------الي من كان منكم------- روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا	44	-2042094554758404759	195	333.0	155	381	51.18110275268555	37	Rafed002622-ara1.completed	Shia002758-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0781	false	2877136902039688878	231	266	1295	1485	1652	298	قالوا وزعم ابو اسحاق الفقيه وهو- ثعلبة ابن ميمون ان افقه هءلاء جميل بن دراج و-----------------------------------في تسمية الفقهاء من اصحاب ابي ابراهيم وابي الحسن الرضا عليهما-السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وافقه هءلاء يونس بن عبد الرحمن وصفوان بن يحيي	781	3145208042255539308	Shia002758-ara1.ms047	true	5993161204616037224	44	165	224	829	1576	300	قال-- وزعم ابو اسحاق الفقيه يعني ثعلبة -بن ميمون ان افقه هءلاء جميل بن دراج وهم احداث اصحاب ابي عبد الله ع وقال في تسمية الفقهاء من اصحاب ابي ابراهيم وابي الحسن الرضا عليهما السلام اجمع الاصحاب علي تصحيح ما يصح عن هءلاء وتصديقهم فاقروا لهم بالفقه والعلم وهي ستة نفر اخر دون الستة النفر الذين ذكرناهم في اصحاب ابي عبد الله ع منهم يونس بن عبد الرحمن وصفوان بن يحيي بياع السابري ومحمد بن ابي عمير وعبد الله بن المغيرة والحسن بن محبوب واحمد بن محمد بن ابي نصر وقال بعضهم مكان الحسن بن محبوب الحسن بن علي بن فضال وفضالة بن ايوب وقال بعضهم مكان ابن فضال عثمان بن عيسي وافقه هءلاء يونس بن عبد الرحمن وصفوان بن يحيي	47	-2042094554758404759	184	319.5	149	608	30.263158798217773	33	Rafed002622-ara1.completed	Shia002758-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0785	false	413201127735008708	160	194	840	1031	1559	299	كتاب كاف يجمع فيه من جميع فنون علم الدين ما يكتفي به المتعلم ويرجع اليه المسترشد وياخذ منه من يريد علم الدين والعمل به بالاثار الصحيحة عن الصادقين عليهمالسلام والسنن القاءمة التي عليها العمل	785	3145208042255539308	Shia002758-ara1.ms049	true	597980532229470328	200	232	1014	1188	1544	300	كتاب كاف يجمع---- من جميع فنون علم الدين ما يكتفي به المتعلم ويرجع اليه المسترشد وياخذ منه من يريد علم الدين والعلم به -الاثار الصحيحة عن الصادقين------------ والسنن القاءمة التي عليها العمل	49	-2042094554758404759	172	320.0	140	191	90.05235290527344	28	Rafed002622-ara1.completed	Shia002758-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1166	false	-5884090200338717983	183	276	924	1395	1508	300	انها ماخوذة من الاصول الم-جمع علي صحتها وذلك لان------- الصدوق قال في اول الفقيه اني لا اورد في هذا الكتاب الا--------------------------------------- ما افتي به واحكم بصحته وهو----------- حجة----- بيني وبين----------------------------------------------------------------------- ربي وقال---- الكليني رحمهالله في اول الكافي مخاطبا لمن ساله -------تصنيفه وقلت انك تحب ان يكون عندك كتاب كان يجمع من جميع فنون علم الدين ما يكتفي به المتعلم ويرجع اليه المسترشد وياخذ منه من يريد علم الدين والعمل به بالاثار الصحيحة عن الصادقين عليهما الصلاة والسلام ا--------------------------------------------------------------لي ان قال وقد يسر الله وله الحمد تاليف ما سالت وارجو ان يكون بحيث توخيت	1166	3145208042255539308	Shia002758-ara1.ms049	true	597980532229470328	128	256	656	1299	1544	300	انما اخذه م--ن الاصول المعتمد عليها كما قال الفاضل وقال الصدوق---- في اول الفقيه---- لم اقصد فيه قصد المصنفين في ايراد جميع ما رووه بل قصدت الي ايراد ما افتي به واحكم بصحته واعتقد فيه انه حجة فيما بيني وبين ربي تقدس ذكره وجميع ما فيه مستخرج من كتب مشهورة عليها المعول واليها المرجع وقال ثقة ال---------اسلام في اول الكافي في جواب من التمس عنه التصنيف- وقلت انك تحب ان يكون عندك كتاب كاف يجمع من جميع فنون علم الدين ما يكتفي به المتعلم ويرجع اليه المسترشد وياخذ منه من يريد علم الدين والعلم به -الاثار الصحيحة عن الصادقين-------------- والسنن القاءمة التي عليها العمل وبها تءدي فراءض الله عز وجل وسنة نبيه الي ان قال وقد يسر الله وله الحمد تاليف ما سالت وارجو ان يكون بحيث توخيت	49	-2042094554758404759	369	579.0	291	678	54.42477798461914	60	Rafed002622-ara1.completed	Shia002758-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0909	false	-7442319107539031902	236	299	1251	1557	1557	299	عن الباقر عليه الصلاة والسلام قال قلت له الرجل ينام وهو علي وضوء اتوجب الخفقة والخفقتان عليه الوضوء فقال يا زرارة قد تنام العين ولا ينام القلب والاذن فاذا نامت العين والاذن والقلب وجب الوضوء قلت فان حرك علي جنبه شء ولم يعلم به قال لا حتي يستيقن انه قد نام حتي يج-ء من ذلك امر بين والا فانه علي يقين من وضوءه-	909	3145208042255539308	Shia002758-ara1.ms053	true	5921711110490943492	138	199	791	1081	1547	300	عن الباقر ع ------------------قال قلت له الرجل ينام وهو علي وضوء اتوجب الخفقة والخفقتان عليه الوضوء فقال يا زرارة قد تنام العين ولا ينام القلب والاذن فاذا نامت العين والاذن والقلب وجب الوضوء قلت فان حرك الي جنبه شء ولم يعلم به قال لا حتي يستيقن انه قد نام حتي يجيء من ذلك امر بين والا فانه علي يقين من وضوءه	53	-2042094554758404759	286	549.5	227	308	92.85713958740234	58	Rafed002622-ara1.completed	Shia002758-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0923	false	-6862673461962995479	91	120	483	616	1557	299	قلت ان رايته في ثوبي وانا في الصلاة قال تنقض الصلاة وتعيد اذا شككت في موضع منه ثم رايته وان لم تش-ك ثم رايته رطبا قطعت وغسلته ثم بنيت	923	3145208042255539308	Shia002758-ara1.ms053	true	5921711110490943492	271	300	1414	1547	1547	300	قلت ان رايته في ثوبي وانا في الصلاة قال تنقض الصلاة وتعيد اذا شككت في موضع منه ثم رايته وان لم تشكك ثم رايته رطبا قطعت وغسلته ثم بنيت-	53	-2042094554758404759	132	254.0	104	134	98.50746154785156	27	Rafed002622-ara1.completed	Shia002758-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0847	false	-562452672326285889	106	237	601	1276	1601	299	حتي تعرف الحرام منه بعينه فتدعه ------------------------------------------لا بد ان يكون المراد منه حتي تعرف من الادلة الشرعية الحرمة اذا اريد معرفة الحكم المشتبه وحتي تعرف من الخارج من البينة او غيرها الحرمة اذا اريد معرفة الموضوع المشتبه فليتامل والحاصل ان الرواية مع قطع النظر عن كل ذلك ايضا ظاهرة فيما ذكرنا وهو المعني المنساق منها الي الاذهان الخالية ويءيده ما روي عن الصادق عليه الصلاة والسلام كل شء هو لك حلال حتي تعلم انه حرام بعينه فتدعه من قبل __________________ راجع الفصول ص 345 ففيه فاءدة حول هذا الجواب نفسك وذلك مثل يكون الثوب عليك قد اشتريته وهو سرقة او المملوك عندك ولعله حر قد باع نفسه او خدع فبيع او قهر او امراة تحتك وهي اختك او رضيعتك والاشياء كلها علي هذا حتي يستبين لك غير ذلك او تقوم به البينة	847	3145208042255539308	Shia002758-ara1.ms057	true	6549997189330365706	49	105	236	501	1438	300	حتي تعرف الحرام منه بعينه فتدعه وفي موثقة مسعدة بن صدقة عنه ع مثله وزاد فت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعه من قبل يقين-------------------------------------------------------------------ك مثل----- الثوب----- قد اشتريته وهو سرقة او المملوك عندك ولعله حر قد باع نفسه او خد-----ع او قهر او امراة تحتك وهي اختك و--رضيعتك والاشياء كلها علي هذا حتي يستبين لك غير ذلك او تقوم به البينة	57	-2042094554758404759	218	183.5	171	717	30.404462814331055	41	Rafed002622-ara1.completed	Shia002758-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0885	false	-5751744215726904884	120	216	682	1177	1628	298	عبد الرحمن بن الحجاج ----------عن ابي ابراهيم عليهالسلام قال سالته عن الرجل يتزوج المراة في عدتها بجهالة اهي ممن لا تحل له ابدا فقال عليهالسلام لا اما اذا كان بجهالة فليتزوجها بعد ما تنقضي عدتها وقد يعذر الناس في الجهالة بما هو اعظم من ذلك فقلت باي الجهالتين يعذر بجهالته ان يعلم ان ذلك محرم عليه ام بجهالته انها في عدة فقال عليهالسلام احدي الجهالتين اهون من الاخري الجهالة- بان الله حرم عليه ذلك وذلك بانه لا يقدر علي الاحتياط معها فقلت فهو في الاخري معذور قال نعم اذا انقضت عدتها فهو معذور في ان يتزوجها	885	3145208042255539308	Shia002758-ara1.ms059	true	6420492631174281762	162	258	750	1223	1428	300	عبد الرحمن بن الحجاج في الصحيح عن ابي ابراهيم ع ---------قال سالته عن الرجل يتزوج المراة في عدتها بجهالة اهي ممن لا تحل له ابدا فقال----------- لا اما اذا كان بجهالة فليتزوجها بعد ما ينقضي عدتها وقد يعذر الناس في الجهالة بما هو اعظم من ذلك فقلت باي الجهالتين اعذر بجهالته ان يعلم ان ذلك محرم عليه ام بجهالته انها في عدة فقال----------- احدي الجهالتين اهون من الاخري -لجهالته بان الله حرم عليه ذلك وذلك لانه لا يقدر علي الاحتياط معها فقلت -هو في الاخري معذور قال نعم اذا انقضت عدتها فهو معذور في ان يتزوجها	59	-2042094554758404759	457	858.5	364	506	90.31620788574219	86	Rafed002622-ara1.completed	Shia002758-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0884	false	8483104715577074581	0	23	0	117	1626	299	ان بعض اصحابنا سالني عن ذلك فلم ادر ما عليه فقال-- اذا اصبتم -مثل هذا فلم تدروا فعليكم بالاحتياط حتي تسالوا عنه فتعلموا	884	3145208042255539308	Shia002758-ara1.ms060	true	14366141580741488	254	278	1283	1403	1510	300	ان بعض اصحابنا سالني عن ذلك فلم ادر ما عليه فقال ع اذا اصبتم بمثل هذا فلم تدروا فعليكم بالاحتياط حتي تسالوا عنه فتعلموا	60	-2042094554758404759	117	223.5	94	120	97.5	22	Rafed002622-ara1.completed	Shia002758-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1251	false	-3524631714821585539	58	101	292	525	1657	298	الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد الي الله تعالي قال رسول الله صلياللهعليهوالهوسلم حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك ف-----------------------------------------------من ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم	1251	3145208042255539308	Shia002758-ara1.ms060	true	14366141580741488	210	247	1050	1248	1510	300	الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب---------------------------------------------------------------------------------- وشبهات بين ذلك والوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات ومن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم	60	-2042094554758404759	150	278.5	121	280	53.57143020629883	27	Rafed002622-ara1.completed	Shia002758-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1234	false	-1253604084432398484	81	188	470	1021	1657	299	عن زرارة عن ابي جعفر عليهالسلام قال سالته عن مسالة فاجابني قال ثم جاء رجل فساله عنها فاجابه بخلاف ما اجابني ثم جاء رجل اخر فاجابه بخلاف ما اجابني واجاب صاحبي فلما خرج الرجلان قلت يا ابن رسول الله رجلان من اهل العراق من شيعتك- قدما يسالان فاجبت كل واحد منهما بغير ما اجبت به الاخر قال فقال يا زرارة ان هذا خير لنا وابقي لنا ولكم ولو اجتمعتم علي امر واحد لقصدكم الناس------ ولكان اقل لبقاءنا و-بقاءكم ف------قلت لابي عبد الله عليهالسلام شيعتكم لو حملتموهم علي الاسنة او علي النار لمضوا وهم يخرجون من عندكم مختلفين قال فسكت فاعدت عليه ثلاث مرات فاجابني بمثل جواب ابيه	1234	3145208042255539308	Shia002758-ara1.ms061	true	6635213436414785256	73	176	329	842	1469	300	عن زرارة بن اعين عنه ع ايضا ----قال سالته عن مسالة فاجابني---- ثم جاء رجل فساله عنها فاجابه بخلاف ما اجابني ثم جاء---- اخر فاجابه بخلاف ما اجابني واجاب صاحبي فلما خرج الرجلان قلت يا -بن رسول الله رجلان من اهل العراق من شيعتكم قدما يسالان فاجبت كل واحد منهما بغير ما اجبت به صاحبه---- فقال يا زرارة ان هذا خير لنا وابقي لنا ولكم ولو اجتمعتم علي امر واحد لصدقكم الناس علينا ولكان اقل لبقاءنا ولبقاءكم قال ثم قلت لابي عبد الله ع شيع---------تكم لو حملتموهم علي الاسنة او علي النار لمضوا وهم يخرجون من عندكم مختلفين قال فاجا--------------------------بني بمثل جواب ابيه	61	-2042094554758404759	471	862.5	375	565	83.36283111572266	86	Rafed002622-ara1.completed	Shia002758-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0884	false	8483104715577074581	198	267	1055	1450	1626	299	ما رواه اب----------------------ن ابي جمهور في------------------------ عوالي اللءالي عن------------------------------------------- العلامة رحمهالله مرفوعا الي زرارة --------قال سالت الباقر عليه الصلاة والسلام فقلت جعلت فداك ياتي عنكم الخبران او الحديثان المتعارضان فبايهما اخذ فقال عليهالسلام يا زرارة خذ بما اشتهر بين اصحابك ودع الشاذ النادر فقلت يا سيدي انهما معا مشهوران مرويان ماثوران عنكم فقال عليهالسلام خذ بما يقول اعدلهما عندك واوثقهما في نفسك فقلت انهما معا عدلان مرضيان موثقان فقال	884	3145208042255539308	Shia002758-ara1.ms063	true	-259815372085275780	216	300	1149	1590	1590	300	ما ذكره محمد بن علي بن ابراهيم بن ابي جمهور الاحساءي ره علي ما في كتاب عوالي الل-الي الذي الفه في سنة سبع وتسعين وثمانماءة قال روي العلامة--------- مرفوعا الي زرارة بن اعين قال سالت الباقر ع ف------------------قلت جعلت فداك ياتي عنكم الخبران و--الحديثان المتعارضان فبايهما اخذ فقال----------- يا زرارة خذ بما اشتهر بين اصحابك ودع الشاذ النادر فقلت يا سيدي انهما معا مشهوران مرويان ماثوران عنكم فقال ع خذ ---------بما يقول اعدلهما عندك واوثقهما في نفسك فقلت انهما معا عدلان مرضيان موثقان فقال-	63	-2042094554758404759	328	556.5	268	492	66.66666412353516	52	Rafed002622-ara1.completed	Shia002758-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1251	false	-3524631714821585539	213	276	1158	1539	1657	298	العلامة رحمهالله مرفوعا الي زرارة-------- قال سالت الباقر عليهالسلام فقلت جعلت فداك ياتي عنكم الخبران او الحديثان او الحديث المتعارضان فبايهما اخذ فقال عليهالسلام يا زرارة خذ بما اشتهر بين اصحابك ودع الشاذ النادر __________________ 4 133 ح فقلت يا سيدي انهما معا مشهوران مرويان ماثوران عنكم فقال عليهالسلام خذ بما يقول اعدلهما عندك واوثقهما في نفسك فقلت انهما معا عدلان مرضيان موثقان فقال	1251	3145208042255539308	Shia002758-ara1.ms063	true	-259815372085275780	243	300	1279	1590	1590	300	العلامة--------- مرفوعا الي زرارة بن اعين قال سالت الباقر ع ف---------قلت جعلت فداك ياتي عنكم الخبران وال--حديثان---------- المتعارضان فبايهما اخذ فقال----------- يا زرارة خذ بما اشتهر بين اصحابك ودع الشاذ النادر ف---------------------------قلت يا سيدي انهما معا مشهوران مرويان ماثوران عنكم فقال ع خذ ---------بما يقول اعدلهما عندك واوثقهما في نفسك فقلت انهما معا عدلان مرضيان موثقان فقال-	63	-2042094554758404759	293	526.0	242	389	75.32133483886719	47	Rafed002622-ara1.completed	Shia002758-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0884	false	8483104715577074581	268	298	1461	1619	1626	299	انظر الي ما وافق منهما مذهب العامة فاتركه وخذ بما خالفهم فان الحق فيما خالفهم فقلت ربما كانا معا موافقين لهم- او مخالفين فكيف اصنع فقال عليهالسلام اذن فخذ فيه	884	3145208042255539308	Shia002758-ara1.ms064	true	-1456451270160465332	0	28	0	143	1606	300	انظر---- ما وافق منهما مذهب العامة فاتركه وخذ بما خالفهم فان الحق فيما خلافهم -قلت ربما كانا معا موافقين لهما او مخالفين فكيف اصنع فقال اذا----------- فخذ فيه	64	-2042094554758404759	137	249.5	109	159	86.16352081298828	23	Rafed002622-ara1.completed	Shia002758-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1252	false	-4149793606416864428	0	47	0	267	1603	300	او مخالفين فكيف اصنع فقال عليهالسلام اذن فخذ بما فيه الحاءطة لدينك واترك ما خالف الاحتياط فقلت انهما معا موافقان للاحتياط او مخالفان له فكيف اصنع فقال عليهالسلام اذن فتخير احدهما فتاخذ به وتدع الاخر وفي رواية انه عليهالسلام قال فاذن فارجه حتي تلقي امامك فتساله انتهي	1252	3145208042255539308	Shia002758-ara1.ms064	true	-1456451270160465332	20	64	105	336	1606	300	او مخالفين فكيف اصنع فقال اذا----------- فخذ---- فيه الحاءطة لدينك واترك ما خالف الاحتياط فقلت انهما معا موافقان للاحتياط او مخالفان له فكيف اصنع فقال اذا----------- فتخير احدهما فتاخذ به وتدع الاخر وفي رواية انه ع--------- قال اذا- فارجه حتي تلقي امامك فتساله انتهي	64	-2042094554758404759	222	412.5	178	267	83.14606475830078	39	Rafed002622-ara1.completed	Shia002758-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0495	false	-1773759659810724887	91	119	514	651	1599	299	بن يحيي عن داود بن الحصين عن عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليهالسلام عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي	495	3145208042255539308	Shia002758-ara1.ms066	true	1410097691931452659	1	29	5	131	1522	300	بن يحيي عن داود بن --حصين عن عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله ع--------- عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي	66	-2042094554758404759	126	237.5	98	137	91.9708023071289	26	Rafed002622-ara1.completed	Shia002758-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0495	false	-1773759659810724887	121	266	658	1423	1599	299	فان كان كل واحد اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهما واختلفا فيما حكما وكلاهما اختلفا في حديثكم فقال الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قال فقلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا لا يفضل ليس يتفاضل كما في رواية الفقيه واحد منهما علي صاحبه قال فقال ينظر الي ما كان من روايتهما عنا في ذلك الذي حكما ب-ه المجمع عليه عند اصحابك فيءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب في-----------------------------------------------------------------------------ه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان قال فان كان الخبران عنكم مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا	495	3145208042255539308	Shia002758-ara1.ms066	true	1410097691931452659	129	300	630	1522	1522	300	فان كان كل واحد اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا --ناظرين في حقهما واختلفا فيما حكما وكلاهما اختلفا في حديثكم -قال الحكم ما حكم به اعدلهما وافهمهما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قال -قلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا لا يفضل و-------------------------------احد منهما علي صاحبه قال فقال ينظر الي ما كان من روايتهم- عنا في ذلك الذي حكم عليه المجمع عليه بين اصحا---------------------------------------------------------بك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد علمه الي الله ورسوله قال رسول الله ص حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قلت فان كان الخبران عنكم مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا-	66	-2042094554758404759	656	1216.5	531	986	66.53144073486328	114	Rafed002622-ara1.completed	Shia002758-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1250	false	3456492240635900178	200	299	1096	1616	1616	299	عن عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليهالسلام عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكيف يصنعان قال عليهالسلام ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا الي ان قال------------------------------- فان كان كل واحد اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا من الناظرين في حقهما واختلفا فيما حكما وكلاهما اختلفا في حديثكمفقال عليهالسلام الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما -حكم به الاخر قال قلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا لا-	1250	3145208042255539308	Shia002758-ara1.ms066	true	1410097691931452659	7	176	29	881	1522	300	عن عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله ع--------- عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان وال--ي القضاة ايحل ذلك قال من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الطاغوت وما يحكم له فانما ياخذ سحتا وان كان حقا ثابتا له لانه اخذه بحكم الطاغوت وقد امر الله ان يكفر به قال الله عز وجل يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به قلت فكيف يصنعان قال----------- ينظران---- من كان منكم---- قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل منه فانما استخف بحكم الله وعلينا رد والراد علينا الراد علي الله وهو علي حد الشرك بالله قلت فان كان كل واحد اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا -----ناظرين في حقهما واختلفا فيما حكما وكلاهما اختلفا في حديثكم قال----------- الحكم ما حكم به اعدلهما وافهمهما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قال قلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا لا	66	-2042094554758404759	453	799.0	363	898	50.4454345703125	78	Rafed002622-ara1.completed	Shia002758-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1251	false	-3524631714821585539	0	152	0	815	1657	298	يفضل واحد منهما علي صاحبه قال فقال عليهالسلام ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به __________________ في الكافي 1 54 باب اختلاف الحديث ح 10 الوساءل 27 106 باب 9 ح----- 1 المجمع عليه عند اصحابك فيءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد -----الي الله تعالي -قال رسول الله صلياللهعليهوالهوسلم حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قلت فان كان الخبران عنكم مشهورين وقد رواهما الثقات عنكم قال عليهالسلام ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا	1251	3145208042255539308	Shia002758-ara1.ms066	true	1410097691931452659	176	300	881	1522	1522	300	يفضل واحد منهما علي صاحبه قال فقال ي-----------نظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذ--------------------------------------------------------------------------------------ي حكم عليه المجمع عليه بين اصحا---------------------------------------------------------بك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد علمه الي الله ورسوله قال رسول الله ص------------------ حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قلت فان كان الخبران عنكم مشهورين -قد رواهما الثقات عنكم قال ي-----------نظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا-	66	-2042094554758404759	616	1142.5	496	826	74.5762710571289	112	Rafed002622-ara1.completed	Shia002758-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0495	false	-1773759659810724887	266	299	1423	1599	1599	299	لهما باي الخبرين يءخذ فقال ما خالف العامة ففيه الرشاد فقلت ج-لت فداك فان وافقهما الخبران جميعا قال ينظر الي ما هم اليه اميل حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم-	495	3145208042255539308	Shia002758-ara1.ms067	true	104071775770626306	0	33	0	176	1588	300	لهم- باي الخبرين يءخذ -قال ما خالف العامة ففيه الرشاد فقلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا قال ينظر الي ما هم اليه اميل حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم	67	-2042094554758404759	174	328.0	142	178	97.7528076171875	30	Rafed002622-ara1.completed	Shia002758-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1251	false	-3524631714821585539	152	206	815	1123	1657	298	لهم باي الخبرين يءخذ-قال عليهالسلام ما خالف العامة ففيه الرشاد -قلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا قال عليهالسلام ينظر الي ما هم اليه اميل حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال عليهالسلام اذا كان ذلك فارجه حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات	1251	3145208042255539308	Shia002758-ara1.ms067	true	104071775770626306	0	52	0	278	1588	300	لهم باي الخبرين يءخذ قال----------- ما خالف العامة ففيه الرشاد فقلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا قال----------- ينظر الي ما هم اليه اميل حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال ف----------اذا كان ذلك فارجه حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات	67	-2042094554758404759	275	509.5	224	310	88.70967864990234	48	Rafed002622-ara1.completed	Shia002758-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0886	false	-565677342414619968	0	30	0	158	1603	299	يرويه احدهما يامر باخذه والاخر ينهاه عنه كيف يصنع قال عليهالسلام يرجءه حتي يلقاه من يخبره فهو في سعة حتي يلقاه وفي رواية اخري بايهما اخذت من باب التسليم وسعك	886	3145208042255539308	Shia002758-ara1.ms068	true	9141859480911717092	259	288	1280	1426	1487	300	يرويه احدهما يامر باخذه والاخر ينهاه عنه كيف يصنع قال----------- يرجءه حتي يلقي- من يخبره فهو في سعة حتي يلقاه وفي رواية اخري بايهما اخذت من باب التسليم وسعك	68	-2042094554758404759	145	275.0	116	158	91.77214813232422	27	Rafed002622-ara1.completed	Shia002758-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0730	false	5348982311807075667	193	215	1025	1152	1562	298	يخالفه ولا يعرف لهم قول في------------------ه لما روي عن الصادق عليه-السلام انه قال اذا نزلت بكم حادثة لا تجدون حكمها فيما روي __________________	730	3145208042255539308	Shia002758-ara1.ms074	true	3583139466055842650	47	74	222	349	1509	300	يخالفه ولا يعرف لهم قول فيه وجب ايضا العمل به لما روي عن الصادق عليه السلام انه قال اذا نزلت بكم حادثة لا تجدون حكمها فيما روي -------------------	74	-2042094554758404759	108	188.0	86	146	73.97260284423828	22	Rafed002622-ara1.completed	Shia002758-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0731	false	-4412720752151399617	243	299	1323	1614	1614	299	واضح مما بينا واما ساءر------------- فرق الشيعة مثل الفطحية والواقفية والناووسية وغيرهم فقال الشيخ ايضا في العدة ان ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ما رووه ليس هناك ما يخالفه ولا يعرف من الطاءفة العمل بخلافه وجب ان يعمل--- به اذا كان متحرزا متحرجا في روايته موثوقا به في امانته وان كان مخطءا في اصل الاعتقاد ولاجل ما قلناه عملت الطاءفة-	731	3145208042255539308	Shia002758-ara1.ms074	true	3583139466055842650	116	203	563	1005	1509	300	--------------واما اذا كان الراوي من فرق الشيعة مثل الفطحية والواقفية والناووسية وغيرهم نظر فيما يرويه فان كان هناك قرينة تعضده او خبر اخر من جهة الموثوق بهم وجب العمل به وان كان هناك خبر اخر يخالفه من طرق الموثوق بهم وجب اطراح ما اختصوا بروايته والعمل بما رواه الثقة وان كان ما رووه ليس هناك ما يخالفه ولا يعرف من الطاءفة العمل بخلافه وجب ايضا العمل به اذا كان -------متحرجا في روايته موثوقا به في امانته وان كان مخطءا في اصل الاعتقاد فلاجل ما قلنا- عملت الطاءفة	74	-2042094554758404759	234	405.0	188	464	50.431034088134766	38	Rafed002622-ara1.completed	Shia002758-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0731	false	-4412720752151399617	0	37	0	196	1614	299	ما رووه عن علي عليه-السلام فاعملوا به ولاجل ما قلناه عملت الطاءفة بما رواه حفص بن غياث وغياث بن كلوب ونوح بن دراج والسكوني وغيرهم من العامة عن اءمتنا عليهم-السلام فيما لم ينكروه ولم يكن عندهم خلافه	731	3145208042255539308	Shia002758-ara1.ms074	true	3583139466055842650	77	116	365	563	1509	300	ما رووه عن علي عليه السلام فاعملوا به ولاجل ما قلناه عملت الطاءفة بما رواه حفص بن غياث وغياث بن كلوب ونوح بن دراج والسكوني وغيرهم من العامة عن اءمتنا عليهم السلام فيما لم ينكروه ولم يكن عندهم خلافه	74	-2042094554758404759	196	382.0	159	198	98.98989868164062	39	Rafed002622-ara1.completed	Shia002758-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0732	false	-2373774238382509080	0	28	0	160	1647	299	باخبار الفطحية مثل عبد الله بن بكير وغيره واخبار الواقفية مثل سماعة بن مهران وعلي بن ابي حمزة وعثمان بن عيسي ومن بعد هءلاء مما رواه بنو فضال __________________	732	3145208042255539308	Shia002758-ara1.ms074	true	3583139466055842650	203	231	1005	1146	1509	300	باخبار الفطحية مثل عبد الله بن بكير وغيره واخبار الواقفية مثل سماعة بن مهران وعلي بن ابي حمزة وعثمان بن عيسي ومن بعد هءلاء بما رواه بنو فضال -------------------	74	-2042094554758404759	140	267.0	112	160	87.5	27	Rafed002622-ara1.completed	Shia002758-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0741	false	7706329503016332732	240	299	1256	1562	1562	299	في العدة ف-اما ما يرويه الغلاة والمتهمون والمضعفون وغير هءلاء فما يختص الغلاة بروايته فان كانوا ممن عرف لهم حال استقامة وحال غلو عمل بما رووه حال الاستقامة وترك ما رووه في حال خطاءهم ف-لاجل ذلك عملت الطاءفة بما رواه ابو الخطاب محمد بن ابي زينب في حال استقامته وتركوا ما رواه في حال تخليطه وكذلك القول في احمد-	741	3145208042255539308	Shia002758-ara1.ms074	true	3583139466055842650	239	298	1193	1502	1509	300	فيه خلافه واما ما ترويه الغلاة والمتهمون والمضعفون وغير هءلاء فما يختص الغلاة بروايته فان كانوا ممن عرف لهم حال استقامة وحال غلو عمل بما رووه حال الاستقامة وترك ما رووه في حال تخليطهم ولاجل ذلك عملت الطاءفة بما رواه ابو الخطاب محمد بن ابي زينب في حال استقامته وتركوا ما رواه في حال تخليطه وكذلك القول في احمد	74	-2042094554758404759	289	567.0	234	309	93.52751159667969	53	Rafed002622-ara1.completed	Shia002758-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0735	false	8342734008491924244	63	117	371	656	1593	299	فاما من كان مخطءا في بعض الافعال او فاسقا بافعال الجوارح وكان ثقة في روايته متحرزا فيها فان ذلك لا يوجب رد خبره ويجوز العمل به لان العدالة المطلوبة في الرواية حاصلة فيه وانما الفسق بافعال الجوارح يمنع من قبول شهادته وليس بمانع من قبول خبره ولاجل ذلك قبلت الطاءفة اخبار جماعة هذه صفتهم	735	3145208042255539308	Shia002758-ara1.ms075	true	7164270878362216265	69	123	369	654	1599	300	فاما من كان مخطءا في بعض الافعال او فاسقا بافعال الجوارح وكان ثقة في روايته متحرزا فيها فان ذلك لا يوجب رد خبره ويجوز العمل به لان العدالة المطلوبة في الرواية حاصلة فيه وانما الفسق بافعال الجوارح يمنع من قبول شهادته وليس بمانع من قبول خبره ولاجل ذلك قبلت الطاءفة اخبار جماعة هذه صفتهم	75	-2042094554758404759	285	570.0	231	285	100.0	54	Rafed002622-ara1.completed	Shia002758-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1141	false	-6849895790777184990	15	115	82	632	1675	299	نهج البلاغة--------------------------- في ذم اختلاف العلماء في الفتيا قال عليهالسلام ترد علي احدكم القضية في حكم من الاحكام فيحكم فيها برايه ثم ترد تلك القضية بعينها علي غيره فيحكم فيها بخلاف قوله ثم يج-مع القضاة----- عند الامام الذي استقضاهم فيصوب اراءهم جميعا والههم واحد ودينهم واحد وكتابهم واحد افامرهم الله سبحانه بالاختلاف فاطاعوه ام نهاهم عنه فعصوه ام انزل الله د-------ينا ناقصا فاستعان بهم علي اتمامه ام كانوا شركاء له فلهم ان يقولوا وعليه ان يرضي ام انزل الله دينا تاما فقصر الرسول صلياللهعليهوالهوسلم عن تبليغه واداءه والله سبحانه يقول ما فرطنا في الكتاب من شء2 وفيه تبيان -كل شء	1141	3145208042255539308	Shia002758-ara1.ms079	true	-360578621662335605	69	173	358	903	1511	300	نهج البلاغة عن امير المءمنين ع انه قال في ذم اختلاف----------- الفتيا ---------------ترد علي احدهم القضية في حكم من الاحكام فيحكم فيها برايه ثم ترد تلك القضية بعينها علي غيره فيحكم فيها بخلاف قوله ثم تجتمع القضاة بذلك عند امامهم الذي استقضاهم فيصوب اراءهم جميعا والههم واحد ونبيهم واحد وكتابهم واحد -فامرهم الله سبحانه بالاختلاف فاطاعوه ام نهاهم عنه فعصوه ام انزل الله سبحانه دينا ناقصا فاستعان بهم علي اتمامه ام كانوا شركاء له فلهم ان يقولوا وعليه ان يرضي ام انزل الله دينا تاما فقصر الرسول ص------------------ عن تبليغه واداءه والله سبحانه يقول ما فرطنا في الكتاب من شء- وفيه تبيان لكل شء	79	-2042094554758404759	496	910.0	400	591	83.92555236816406	85	Rafed002622-ara1.completed	Shia002758-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0849	false	-7464260821035749812	148	298	821	1594	1594	298	بالقياس ثم قال----- اذا جاءكم ما تعلمون فقولوا به وا-ن جاءكم ما لا تعلمون فها واهوي بي-------------------------------------------------------------------------------------------------ده الي في------------------------------ه وفي الحسن عن هشام بن سالم قال قلت لابي عبد الله عليه الصلاة والسلام ما حق الله تعالي علي خلقه فقال ان يقولوا ما يعلمون ويكفوا عما لا يعلمون فاذا فعلوا ذلك فقد ادوا الي الله حقه __________________ راي فيها اولوية الاحتياط وهو يناقش من ذهب من علماءنا الي التحريم فيها من المناسب مراجعتها الاسراء البقرة الكافي 1 57 الحديث الكافي 1 50 الحديث وفي الموثق عن ابن بكير عن حمزة بن الطيار انه عرض علي ابي عبد الله عليه الصلاة والسلام بعض خطب ابيه عليهالسلام حتي اذا بلغ موضعا منها قال له كف واسكت ثم قال ابو عبد الله عليهالسلام لا يسعكم فيما ينزل بكم مما لا تعلمون الا الكف عنه والتثبت له والرد الي اءمة الهدي عليهمالسلام حتي يحملوكم فيه علي القصد ويجلوا عنكم فيه العمي ويعرفوكم فيه الحق قال-	849	3145208042255539308	Shia002758-ara1.ms089	true	-2718963974875864142	150	257	729	1226	1424	300	قال قال ابو الحسن ع اذا جاءكم ما تعلمون فقولوا--- واذا جاءكم ما لا تعلمون فها ووضع يده علي فيه فقلت ولم ذاك قال لان رسول الله ص اتي الناس بما اكتفوا به علي عهده وما يحتاجون اليه من بعده الي يوم القيامة وفي الكافي عنه ع مثله وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الموثق------------ عن حمزة--- الطيار انه عرض علي ابي عبد الله ع------------------ بعض خطب ابيه -----------حتي اذا بلغ موضعا منها قال له كف واسكت ثم قال ابو عبد الله ع ---------لا يسعكم فيما ينزل بكم مما لا تعلمون الا الكف عنه والتثبت--- والرد الي اءمة الهدي ------------حتي يحكموكم فيه علي القصد ويجلوا عنكم فيه العمي ويعرفوكم فيه الحق قال	89	-2042094554758404759	342	563.5	269	907	37.70672607421875	60	Rafed002622-ara1.completed	Shia002758-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0873	false	-2861225632744394326	105	147	567	784	1620	299	عن خراش عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليهالسلام قال قلت جعلت فداك ان هءلاء المخالفين علينا يقولون اذا اطبقت علينا او اظلمت فلم نعرف السماء كنا وانتم سواء في الاجتهاد فقال ليس كما يقولون اذا كان ذلك فليصل ل---اربع وجوه	873	3145208042255539308	Shia002758-ara1.ms095	true	-5912867007572640508	257	300	1420	1629	1629	300	عن خراش عن بعض اصحابه- عن ابي عبد الله ع--------- قال قلت جعلت فداك ان هءلاء المخالفين علينا يقولون اذا اطبقت علينا او اظلمت فلم نعرف السماء كنا وانتم سواء في الاجتهاد فقال ليس كما يقولون اذا كان ذلك فليصل الي اربع وجوه-	95	-2042094554758404759	204	381.0	163	220	92.7272720336914	39	Rafed002622-ara1.completed	Shia002758-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1052	false	-7720300146732816165	126	150	704	831	1680	298	فيها انظروا الي من كان منكم قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به ح----كما فاني قد جعلته عليكم حاكما الحديث	1052	3145208042255539308	Shia002758-ara1.ms100	true	8481435001320137952	35	59	208	339	1705	300	فيهم انظروا الي من كان منكم قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فاجعلوه بينكم حاكما فاني قد جعلته عليكم حاكما الحديث	100	-2042094554758404759	118	222.0	95	131	90.07633209228516	20	Rafed002622-ara1.completed	Shia002758-ara1