id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed002622-ara1.completed.ms0812	false	-7987730330710364994	114	156	601	800	1511	299	عن ابي جعفر عليه-السلام قال لما خلق الله العقل استنطقه ثم قال له اقبل فاقبل ثم قال--- ادبر فادبر ثم قال--- وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا هو احب الي منك ولا اكملتك الا فيمن احب اما اني اياك امر واياك انهي واياك	812	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms00084	true	-118430604989186539	169	213	894	1097	1509	300	عن الباق--ر عليه السلام قال لما خلق الله العقل استنطقه ثم قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر ثم قال له وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا هو احب الي منك ولا اكمل-ك الا فيمن احب اما اني اياك امر واياك انهي واياك	84	-1991811573852583144	192	352.5	151	206	93.2038803100586	40	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0812	false	-7987730330710364994	172	205	885	1054	1511	299	ابي عبد الله عليه-السلام قال قلت له ما العقل قال ما عبد به الرحمن واكتسب به الجنان قال قلت فالذي كان في معاوية فقال تلك النكراء تل-ك الشيطنة وهي شبيهة بالعقل وليست بالعقل	812	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms00102	true	-1783822558439323369	119	153	698	866	1658	300	ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ما العقل قال ما عبد به الرحمن واكتسب به الجنان قال قلت فالذي كان في معاوية -قال تلك النكراء وتلك الشيطنة وهي شبيهة بالعقل وليست ب--عقل	102	-1991811573852583144	164	311.5	131	171	95.90643310546875	31	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0693	false	-2795203287604914260	183	266	1059	1526	1717	298	عبد المءمن الانصاري قال قلت لابي عبد الله عليه-السلام ان قوما يروون ان رسول الله صلي-الله-عليهو-اله قال اختلاف امتي رحمة فقال صدقوا فقلت ان كان اختلافهم رحمة فاجتماعهم عذاب قال ليس حيث تذهب وذهبوا انما اراد قول الله عز-وجل فلو لا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون فامرهم ان ينفروا الي رسول الله صلي-الله-عليه-وال--------------ه فيتعلمون ثم يرجعوا الي قومهم فيعلموهم انما اراد اختلافهم في البلدان لا اختلافا في دين الله انما الدين واحد	693	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms00201	true	-8568867536170008347	100	192	479	965	1565	300	عبد المءمن الانصاري قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان قوما يروون ان رسول الله صلي الله عليه واله قال اختلاف امتي رحمة فقال صدقوا فقلت ان كان اختلافهم رحمة فاجتماعهم عذاب قال ليس حيث تذهب وذهبوا انما اراد قول الله عز وجل فلو لا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون فامرهم ان ينفروا الي رسول الله صلي الله عليه واله ويختلفوا اليه فيتعلموا ثم يرجعوا الي قومهم فيعلموهم انما اراد اختلافهم من البلدان اخ---تلافا في دين الله انما الدين واحد	201	-1991811573852583144	458	861.5	376	489	93.66053009033203	85	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0849	false	-7464260821035749812	232	290	1262	1551	1594	298	عن ابن بكير عن حمزة بن الطيار انه عرض علي ابي عبد الله عليه الصلاة والسلام بعض خطب ابيه عليهالسلام حتي اذا بلغ موضعا منها قال له كف واسكت ثم قال ابو عبد الله عليه-السلام-------------------- لا يس-عكم فيما ينزل بكم مما لا تعلمون الا الكف عنه والتثبت له والرد الي اءمة الهدي عليهمالسلام حتي يحملوكم فيه علي القصد	849	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms00319	true	8844933317465851119	104	162	523	794	1493	300	عن ابن بكير عن حمزة بن الطيار انه عرض علي ابي عبد الله عليه الس--------لام بعض خطب ابيه -----------حتي اذا بلغ موضعا منها قال له كف ---------قال ابو عبد الله عليه السلام اكتب فاملي عليه انه لا ينفعكم فيما ينزل بكم مما لا تعلمون الا الكف عنه والتثبت فيه ورده الي اءمة الهدي ------------حتي يحملوكم فيه علي القصد	319	-1991811573852583144	239	410.0	187	311	76.848876953125	47	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0794	false	3893086716076398476	56	95	311	505	1666	299	عن محمد بن يعقوب باسناده عن احمد بن عمر الحلال قال قلت لابي الحسن الرضا عليه-السلام الرجل من اصحابنا يعطيني الكتاب ولا يقول اروه عني يجوز لي ان ارويه عنه قال فقال اذا علمت ان الكتاب له فاروه عنه	794	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms00363	true	106304975341210326	34	74	198	392	1624	300	عن محمد بن يحيي- باسناده عن احمد بن عمر الحلال قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام الرجل من اصحابنا يعطيني الكتاب ولا يقول اروه عني يجوز لي ان ارويه عنه قال فقال اذا علمت ان الكتاب له فاروه عنه	363	-1991811573852583144	190	367.0	151	195	97.43589782714844	39	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1140	false	6037759512904171151	253	290	1313	1491	1518	299	ابي عبد الله عليه-السلام----- ما خلق الله حلالا ولا حراما الا وله حد كحد الدار---- فما كان من الط-----ريق فهو من الطريق وما كان من الدار فهو من الدار حتي ارش الخدش فما سواه والجلدة ونصف الجلدة	1140	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms00366	true	3929052550058365730	2	43	9	202	1432	300	ابا عبد الله عليه السلام يقول ما خلق الله حلالا ولا حراما الا وله حد كحدود داري هذه ما كان منها من الطريق فهو من الطريق وما كان من الدار فهو من الدار حتي ارش الخدش فما سواه والجلدة ونصف الجلدة	366	-1991811573852583144	169	312.5	135	193	87.56476593017578	33	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0495	false	-1773759659810724887	98	119	543	651	1599	299	عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه-السلام عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي	495	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms00414	true	-5249294835047486838	244	266	1183	1292	1457	300	عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي	414	-1991811573852583144	108	211.0	87	109	99.08256530761719	22	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1250	false	3456492240635900178	200	235	1096	1276	1616	299	-عن عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه-السلام عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك الي ان قال فكيف يصنعان قال عليه-السلام	1250	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms00414	true	-5249294835047486838	243	275	1179	1339	1457	300	وعن عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك -----------------------قال عليه السلام	414	-1991811573852583144	157	287.0	127	183	85.79235076904297	30	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0495	false	-1773759659810724887	121	289	658	1541	1599	299	فان كان كل واحد------ اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهما واختلفا فيما حكما وكلاهما---- اختلفا في حديثكم فقال ا---لحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قال فقلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا لا يفضل ليس يتفاضل كما في رواية الفقيه واحد منهما علي صاحبه قال فقال ينظر الي----- ما كان من روايتهما عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه عند اصحابك فيءخذ به من حكمن-ا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب في------------------------------------------------------------------------------ه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان قال فان كان الخبران عنكم- مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة و--وجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالف-ا لهما با----ي الخبرين يءخذ فقال ما خالف العامة ففيه الرشاد فقلت جلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا قال ينظر الي ما هم اليه	495	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms00415	true	4426996385951424313	80	284	394	1448	1535	300	فان كان كل واحد منهما اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهما فاختلفا فيما حكما فان الحكمين اختلفا في حديثكم -قال ان الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قلت----- فانهما عدلان مرضيان عرفا بذلك --لا يفضل احدهما--------------------------------------- صاحب-----ه قال ينظر الان الي ما كان من روايتهما عنا في ذلك الذي حكما--- المجمع عليه بين اصحابك فيءخذ به من حكمهما ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه فانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيبه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله عز وجل والي رسوله صلي الله عليه واله وقد قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات تتردد بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قلت فان كان الخبران عنكما مشهورين قد رواهما الثقاة عنكم قال ينظر -ما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ثم وجدنا احد الخبرين يوافق الع-امة والاخر يخالف بايهما ناخذ من الخبرين ------قال ينظر الي----------------------------------------------------------------------- ما هم اليه	415	-1991811573852583144	691	1226.0	555	1188	58.164981842041016	114	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1250	false	3456492240635900178	220	296	1195	1602	1616	299	فتحاكم-ا الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك الي ان قال فكيف يصنعان قال عليهالسلام ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا الي ان قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كان كل واحد------ اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا من الناظرين في حقهما واختلفا فيما حكما ---وكلاهم-ا اختلفا في حديثكمفقال عليهالسلام الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما -حكم به الاخر قال قلت فانهما عدلان مرضيان	1250	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms00415	true	4426996385951424313	18	126	80	641	1535	300	يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به قلت------- فكيف يصنعان وقد اختلفا قال ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرض به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكم ولم يقبله منه فانما بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا كافر راد علي الله وهو علي حد من الشرك بالله فقلت فان كان كل واحد منهما اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا--- الناظرين في حقهما فاختلفا فيما حكما فان الحكمين اختلفا في حديثكم قال ان ا--------لحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قلت---- فانهما عدلان مرضيان	415	-1991811573852583144	320	536.0	256	583	54.88850784301758	53	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1251	false	-3524631714821585539	0	170	0	921	1657	298	يفضل واحد منهما علي صاحبه قال فقال عليهالسلام ينظر الي----- ما كان من روايتهم- عنا في ذلك الذي حكما به __________________ في الكافي 1 54 باب اختلاف الحديث ح 10 الوساءل 27 106 باب 9 ح 1 المجمع عليه عند اصحابك فيءخذ به من حكمن-ا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غي-ه فيجتنب وامر مشكل يرد -----الي الله تعالي -----------------------------------قال رسول الله صلي-الله-عليه-والهوسلم حلال بين وحرام بين وشبهات ------بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قلت فان كان الخبران عنكم- مشهورين وقد رواهما الثقات عنكم قال عليهالسلام ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة و--وجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي----------- الخبرين يءخذقال--------------- عليه-----السلام ما خالف العامة ففيه الرشاد قلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا قال	1251	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms00415	true	4426996385951424313	129	299	654	1529	1535	300	يفضل -احدهما------- صاحب----------------ه قال ينظر الان الي ما كان من روايتهما عنا في ذلك الذي -------------------------------------------------------------------------------------حكما المجمع عليه بين اصحابك فيءخذ به من حكمهما ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه فانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيبه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله عز وجل والي رسوله صلي الله عليه واله وقد قال رسول الله صلي الله عليه واله---- حلال بين وحرام بين وشبهات تتردد بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قلت فان كان الخبران عنكما مشهورين -قد رواهما الثقاة عنكم قال ينظر ------------ما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ثم وجدنا احد الخبرين يوافق الع-امة والاخر يخالف----- بايهما ناخذ من الخبرين ----قال ينظر الي ما هم اليه يميلون فان ما خالف العامة ففيه الرشاد قلت جعلت فداك فان وافقهم- الخبران جميعا قال	415	-1991811573852583144	744	1312.5	601	1012	73.51778411865234	126	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1251	false	-3524631714821585539	172	212	937	1155	1657	298	الي ما هم-- اليه اميل حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر------- قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال عليهالسلام اذا كان -ذلك فارج---------ه حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات وروي ابن جمهور في غوالي اللءالي	1251	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms00416	true	8685955917409409509	0	39	0	216	1578	300	الي ما يميل اليه حكا-----مهم وقضاتهم فاتركوه جانبا وخذوا بغيره قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال----------- اذا كان كذلك فارجه وقف عنده حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات والله المرشد----- غوالي اللءالي	416	-1991811573852583144	168	275.5	135	237	70.88607788085938	26	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0886	false	-565677342414619968	3	35	18	183	1603	299	باخذه والاخر ينهاه عنه كيف يصنع قال عليهالسلام يرجءه حتي يلقاه من يخبره فهو في سعة حتي يلقاه وفي رواية اخري بايهما اخذت من باب التسليم وسعك انتهي كلام الكافي كما عن	886	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms00422	true	-5059929490535111372	0	30	0	144	1448	300	باخذه والاخر ينهاه عنه كيف يصنع قال----------- يرجءه حتي يلقي- من يخبره فهو في سعة حتي يلقاه وفي رواية اخري بايهما اخذت من باب التسليم وسعك 7--------- الكافي علي عن	422	-1991811573852583144	139	250.0	109	165	84.24242401123047	26	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0452	false	-7563455902724043403	48	74	269	440	1680	299	----ان قال فما نزلت علي رسول الله صلي-الله-عليه-واله اية من القران الا اقرانيها واملاها علي فكتبتها بخطي وعلمني تاويلها وتفسيرها وناسخها ومنسوخها ومحكمها ومتشابهها وخاصها وعامها	452	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms00425	true	4970542452206472085	74	102	350	525	1475	300	ابتداني--- فما نزلت علي رسول الله صلي الله عليه واله اية من القران الا اقرانيها واملاها علي فكتبتها بخطي وعلمني تاويلها وتفسيرها وناسخها ومنسوخها ومحكمها ومتشابهها وخاصها وعامها	425	-1991811573852583144	167	312.0	142	178	93.82022094726562	27	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0018	false	-4781061930614842956	10	51	62	278	1720	299	المحكمة اي-------- المضبوطة المتقنة يقال اية محكمة وهي-- ما اتضح معناها وما هي---- محفوظة من النسخ او التخصيص او منهما معا و----ما كانت نظمها مستقيمة خالية من الخلل وما لا يحتمل فيها التاويل الا وجها واحدا ويقابله بكل من هذه --------المتشابه	18	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms00426	true	5689841294631923646	113	159	599	836	1558	300	المحكم في اللغة هو المضبوط -المتقن ويطلق في الاصطلاح علي ما اتضح معناه وعلي ما كان محفوظا من النسخ او التخصيص او منهما معا وعلي ما كان- نظمه- مستقيما خاليا عن الخلل وما لا يحتمل من-- التاويل الا وجها واحدا ويقابله بكل من هذه المعاني المتشابه	426	-1991811573852583144	176	284.5	141	242	72.7272720336914	26	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1235	false	1918063447617101602	80	114	424	605	1562	299	عن ابي الحسن عليه-السلام قال اختلاف اصحابي لكم رحمة وقال اذا كان ذلك جمعتكم علي امر واحد وسءل عن اختلاف اصحابنا فقال عليه-السلام انا فعلت ذلك بكم لو اجتمعتم علي امر واحد لاخذ برقابكم	1235	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms00432	true	-1927476952290374141	214	250	1050	1233	1465	300	عن ابي الحسن عليه السلام قال اختلاف اصحابي لكم رحمة وقال اذا كان ذلك جمعتكم علي امر واحد وسءل عن اختلاف اصحابنا فقال عليه السلام انا فعلت ذلك بكم لو اجتمعتم علي امر واحد لاخذ برقابكم	432	-1991811573852583144	181	352.0	147	183	98.9071044921875	36	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1234	false	-1253604084432398484	101	188	571	1021	1657	299	اجابني ثم جاء رجل اخر فاجابه بخلاف ما اجابني واجاب صاحبي فلما خرج الرجلان قلت يا ابن رسول الله رجلان من اهل العراق من شيعتك قدما يسالان فاجبت كل واحد منهما بغير ما اجبت به الاخر قال فقال يا زرارة ان هذا خير لنا وابقي لنا ولكم ولو اجتمعتم علي امر واحد لقصدكم الناس ولكان اقل لبقاءنا وبقاءكم---- فقلت لابي عبد الله عليه-السلام شيعتكم لو حملتموهم علي الاسنة او علي النار لمضوا وهم يخرجون من عندكم مختلفين قال فسكت فاعدت عليه ثلاث مرات فاجابني بمثل جواب ابيه	1234	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms00433	true	-3082335298586075369	0	87	0	445	1498	300	اجابني ثم جاء رجل اخر فاجابه بخلاف ما اجابني واجاب صاحبي فلما خرج الرجلان قلت يا ابن رسول الله رجلان من اهل العراق من شيعتك قدما يسالان فاجبت كل واحد منهما بغير ما اجبت به الاخر قال فقال يا زرارة ان هذا خير ل----------نا ولكم ولو اجتمعتم علي امر واحد لقصدكم الناس ولكان اقل لبقاءنا وبقاءكم قال فقلت لابي عبد الله عليه السلام شيعتكم لو حملتموهم علي الاسنة او علي النار لمضوا وهم يخرجون من عندكم مختلفين قال فسكت فاعدت عليه ثلاث مرات فاجابني بمثل جواب ابيه	433	-1991811573852583144	440	865.5	355	455	96.70330047607422	85	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0884	false	8483104715577074581	204	257	1080	1393	1626	299	عوالي اللءالي عن- العلامة رحمهالل-ه مرفوعا الي زرارة-------- قال سالت الباقر عليه الصلاة والسلام فقلت جعلت فداك ياتي عنكم الخبران او الحديثان المتعارضان فبايهما اخذ فقال عليه-السلام يا زرارة خذ بما اشتهر بين اصحابك ودع الشاذ النادر فقلت يا سيدي انهما معا مشهوران مرويان ماثوران عنكم فقال عليه-السلام خذ بما يقول اعدلهما عندك	884	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms00441	true	9203704664765902601	244	300	1298	1610	1610	300	غوالي اللءالي روي العلامة قدست نفسه مرفوعا الي زرارة بن اعين قال سالت الباقر عليه الس--------لام فقلت جعلت فداك ياتي عنكم الخبران او الحديثان المتعارضان فبايهما اخذ فقال عليه السلام يا زرارة خذ بما اشتهر بين اصحابك ودع الشاذ النادر فقلت يا سيدي انهما معا مشهوران مرويان ماثوران عنكم فقال عليه السلام خذ ب----قول اعدلهما عندك-	441	-1991811573852583144	289	521.5	239	325	88.92308044433594	47	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1179	false	-8469889845003952537	23	79	159	455	1657	298	من جامع البزنطي عن الرضا عليه-السلام قال علينا القاء الاصول اليكم وعليكم التفرع كما في البحار 2 245 ح 53 عن السراءر ومثله ح 54----- عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه-السلام قال انما علينا ان نلقي اليكم الاصول وعليكم ان تفرعوا وروي في الغوالي مثله ايضا عن زرارة وابي بصير عن الباقر والصادق-عليهم--السلام	1179	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms00441	true	9203704664765902601	28	78	153	423	1610	300	من جامع البزنطي عن الرضا عليه السلام قال علينا القاء الاصول اليكم وعليكم التفرع 54------------------------- السراءر من جامع البزنطي عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال انما علينا ان نلقي اليكم الاصول وعليكم ان تفرعوا ----------غوالي اللءالي روي- زرارة وابو بصير عن الباقر والصادق عليهما السلام	441	-1991811573852583144	239	403.0	195	306	78.10457611083984	41	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1251	false	-3524631714821585539	210	266	1141	1482	1657	298	غوالي اللءالي عن- العلامة رحمهالل-ه مرفوعا الي زرارة-------- قال سالت الباقر عليه-السلام فقلت جعلت فداك ياتي عنكم الخبران او الحديثان او الحديث المتعارضان فبايهما اخذ فقال عليه-السلام يا زرارة خذ بما اشتهر بين اصحابك ودع الشاذ النادر __________________ 4 133 ح فقلت يا سيدي انهما معا مشهوران مرويان ماثوران عنكم فقال عليه-السلام خذ بما يقول اعدلهما عندك	1251	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms00441	true	9203704664765902601	244	300	1298	1610	1610	300	غوالي اللءالي روي العلامة قدست نفسه مرفوعا الي زرارة بن اعين قال سالت الباقر عليه السلام فقلت جعلت فداك ياتي عنكم الخبران او الحديثان---------- المتعارضان فبايهما اخذ فقال عليه السلام يا زرارة خذ بما اشتهر بين اصحابك ودع الشاذ النادر ف---------------------------قلت يا سيدي انهما معا مشهوران مرويان ماثوران عنكم فقال عليه السلام خذ ب----قول اعدلهما عندك-	441	-1991811573852583144	289	505.0	240	354	81.63842010498047	47	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0884	false	8483104715577074581	257	298	1393	1619	1626	299	واوثقهما في نفسك فقلت انهما معا عدلان مرضيان موثقان فقال عليهالسلام انظر الي ما وافق منهما مذهب العامة فاتركه وخذ بما خالفهم فان الحق فيما خالفهم فقلت ربما كانا معا موافقين لهم او مخالفين فكيف اصنع فقال عليهالسلام اذن فخذ---- فيه	884	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms00442	true	4022425971201128280	0	34	0	178	1510	300	واوثقهما في نفسك فقلت انهما معا عدلان مرضيان موثقان فقال----------- انظر---- ما وافق منهما مذهب العامة فاتركه وخذ بما خالفهم ----------------------قلت ربما كان----ا موافقين لهم او مخالفين فكيف اصنع فقال----------- اذن فخذ بما فيه	442	-1991811573852583144	174	301.0	141	230	75.65217590332031	28	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0885	false	-5751744215726904884	0	24	0	137	1628	298	لدينك واترك ما خالف الاحتياط فقلت انهما معا موافقان للاحتياط او مخالفان له فكيف اصنع فقال عليه-السلام اذن فتخير احدهما فتاخذ به و-دع الاخر	885	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms00442	true	4022425971201128280	35	60	186	325	1510	300	لدينك واترك ما خالف الاحتياط فقلت انهما معا موافقان للاحتياط او مخالفان له فكيف اصنع فقال عليه السلام اذن فتخير احدهما فتاخذ به وتدع الاخر	442	-1991811573852583144	137	264.0	113	139	98.56114959716797	24	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1252	false	-4149793606416864428	0	46	0	261	1603	300	او مخالفين فكيف اصنع فقال عليهالسلام اذن فخذ بما فيه الحاءطة لدينك واترك ما خالف الاحتياط فقلت انهما معا موافقان للاحتياط او مخالفان له فكيف اصنع فقال عليه-السلام اذن فتخير احدهما فتاخذ به وتدع الاخر وفي رواية انه عليه-السلام قال فاذن فارجه حتي تلقي امامك فتساله	1252	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms00442	true	4022425971201128280	25	72	136	387	1510	300	او مخالفين فكيف اصنع فقال ا-----------ذن فخذ بما فيه الحاءطة لدينك واترك ما خالف الاحتياط فقلت انهما معا موافقان للاحتياط او مخالفان له فكيف اصنع فقال عليه السلام اذن فتخير احدهما فتاخذ به وتدع الاخر وفي رواية انه عليه السلام قال ا-ذن فارجه حتي تلقي امامك فتساله	442	-1991811573852583144	247	473.0	202	263	93.91635131835938	45	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0443	false	3639256660926072868	7	63	32	337	1665	300	علي سيدنا ابي الحسن الرضا ع كتب جماعة من اصحاب الباقر والصادق عليهماالسلام فانكر منها احاديث كثيرة ان يكون من احاديث ابي عبد الله عليه-السلام وقال--- ان ابا الخطاب كذب علي ابي عبد الله عليه-السلام لعن الله ابا الخطاب وكذلك اصحاب ابي الخطاب يدسون هذه الاحاديث الي يومنا هذا في كتب اصحاب ابي عبد الله عليه-السلام	443	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms00446	true	8030507140507936950	235	288	1164	1432	1504	300	علي اب------ي الحسن الرضا عليه الس-------------------------------------لام فانكر منها احاديث كثيرة ان يكون من احاديث ابي عبد الله عليه السلام وقال لي ان ابا الخطاب كذب علي ابي عبد الله عليه السلام لعن الله ابا الخطاب وكذلك اصحاب ابي الخطاب يدسون هذه الاحاديث الي يومنا هذا في كتب اصحاب ابي عبد الله عليه السلام	446	-1991811573852583144	253	478.5	205	311	81.35047912597656	49	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1261	false	3636650855762674501	35	84	205	452	1605	299	فان المغيرة بن سعيد لعنه الله دس في كتب اصحاب ابي احاديث لم يحدث بها ابي وفيها ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ابا الخطاب كذب علي ابي عبد الله عليه-السلام لعن الله ابا الخطاب وكذلك اصحاب ابي الخطاب يدسون هذه الاحاديث الي يومنا هذا في كتب اصحاب ابي عبد الله عليه-السلام نهج	1261	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms00446	true	8030507140507936950	160	289	786	1436	1504	300	فان المغيرة بن سعيد لعنه الله دس في كتب اصحاب ابي احاديث لم يحدث بها ابي فاتقوا الله ولا تقبلوا علينا ما خالف قول ربنا تعالي وسنة نبينا محمد صلي الله عليه واله فانا اذا حدثنا قلنا قال الله عز وجل وقال رسول الله صلي الله عليه واله قال يونس وافيت العراق فوجدت بها قطعة من اصحاب ابي جعفر عليه السلام ووجدت اصحاب ابي عبد الله عليه السلام متوافرين فسمعت منهم واخذت كتبهم فعرضتها بعد علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فانكر منها احاديث كثيرة ان يكون من احاديث ابي عبد الله عليه السلام وقال لي ان ابا الخطاب كذب علي ابي عبد الله عليه السلام لعن الله ابا الخطاب وكذلك اصحاب ابي الخطاب يدسون هذه الاحاديث الي يومنا هذا في كتب اصحاب ابي عبد الله عليه السلام فلا	446	-1991811573852583144	234	434.0	186	650	36.0	48	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0443	false	3639256660926072868	66	109	352	589	1665	300	عن هشام بن الحكم انه سمع ابا عبد الله عليه-السلام يقول كان المغيرة بن سعيد يتعمد الكذب علي ابي------------ وياخذ كتب اصحابه وك-ان اصحابه المستترون باصحاب ابي ياخذون الكتب من اصحاب ابي فيدفعونها الي المغيرة فكان يدس فيها الكفر والزندقة ويسندها الي ابي	443	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms00447	true	2979212349701255803	65	112	317	568	1458	300	عن هشام بن الحكم انه سمع ابا عبد الله عليه السلام يقول كان المغيرة بن سعيد يتعمد الكذب علي ابي عليه السلام وياخذ كتب اصحابه و كان اصحابه المستترون باصحاب ابي ياخذون الكتب من اصحاب ابي فيدفعونها الي المغيرة فكان يدس فيها الكفر والزندقة ويسندها الي ابي	447	-1991811573852583144	236	453.5	193	251	94.0239028930664	44	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1035	false	-1061812113529751243	246	277	1284	1442	1552	298	عن علي بن المسيب الهمداني قال قلت للرضا عليه-السلام شقتي بعيدة ولست اصل اليك في كل وقت فممن اخذ معالم ديني قال من زكريا بن ادم القمي المامون علي الدين والدنيا	1035	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms00448	true	4960389867674609619	121	152	554	704	1408	300	عن علي بن المسيب ---------قال قلت للرضا عليه السلام شقتي بعيدة ولست اصل اليك في كل وقت فممن اخذ معالم ديني قال من زكريا بن ادم القمي المامون علي الدين والدنيا	448	-1991811573852583144	149	284.0	119	159	93.710693359375	30	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0730	false	5348982311807075667	193	214	1025	1129	1562	298	يخالفه ولا يعرف لهم قول في------------------ه لما روي عن الصادق عليه-السلام انه قال اذا نزلت بكم حادثة لا تجدون حكمها فيما	730	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms00450	true	9199335983628449925	6	32	32	155	1546	300	يخالفه ولا يعرف لهم قول فيه وجب ايضا العمل به لما روي عن الصادق عليه السلام انه قال اذا نزلت بكم حادثة لا تجدون حكمها فيما	450	-1991811573852583144	104	194.0	83	123	84.55284881591797	21	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0731	false	-4412720752151399617	0	37	0	196	1614	299	ما رووه عن علي عليه-السلام فاعملوا به ولاجل ما قلناه عملت الطاءفة بما رواه حفص بن غياث وغياث بن كلوب ونوح بن دراج والسكوني وغيرهم من العامة عن اءمتنا عليهم-السلام فيما لم ينكروه ولم يكن عندهم خلافه	731	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms00450	true	9199335983628449925	36	74	176	370	1546	300	ما رووه عن علي عليه السلام فاعملوا به ولاجل ما قلناه عملت الطاءفة بما رواه حفص بن غياث وغياث بن كلوب ونوح بن دراج والسكوني وغيرهم من العامة عن اءمتنا عليهم السلام و----لم ينكروه ولم يكن عندهم خلافه	450	-1991811573852583144	191	364.5	155	198	96.46464538574219	37	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0731	false	-4412720752151399617	248	299	1347	1614	1614	299	فرق الشيعة مثل الفطحية والواقفية والناووسية وغيرهم فقال الشيخ ايضا في العدة ان ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ما رووه ليس هناك ما يخالفه ولا يعرف من الطاءفة العمل بخلافه وجب ان يعمل--- به اذا كان متحرزا متحرجا في روايته موثوقا به في امانته وان كان مخطءا في اصل الاعتقاد ولاجل ما قلناه عملت الطاءفة-	731	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms00450	true	9199335983628449925	78	158	389	806	1546	300	فرق الشيعة مثل الفطحية والواقفية والناووسية وغيرهم نظر فيما يروونه فان كان هناك قرينة تعضده او خبر اخر من جهة الموثوقين بهم وجب العمل به وان كان هناك خبر يخالفه من طرق الموثوقين وجب اطراح ما اختصوا بروايته والعمل بما رواه الثقة وان كان ما رووه ليس هناك ما يخالفه ولا يعرف من الطاءفة العمل بخلافه وجب ايضا العمل به اذا كان -------متحرجا في روايته موثوقا به في امانته وان كان مخطءا في اصل الاعتقاد ولاجل ما قلناه عملت الطاءفة	450	-1991811573852583144	228	428.0	185	424	53.77358627319336	40	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0732	false	-2373774238382509080	0	28	0	160	1647	299	باخبار الفطحية مثل عبد الله بن بكير وغيره واخبار الواقفية مثل سماعة بن مهران وعلي بن ابي حمزة وعثمان بن عيسي ومن بعد هءلاء مما رواه بنو فضال __________________	732	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms00450	true	9199335983628449925	158	186	806	946	1546	300	باخبار الفطحية مثل عبد الله بن بكير وغيره واخبار الواقفة -مثل سماعة بن مهران وعلي بن ابي حمزة وعثمان بن عيسي ومن بعد هءلاء بما رواه بنو فضال -------------------	450	-1991811573852583144	137	260.0	110	160	85.625	25	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0741	false	7706329503016332732	240	299	1256	1562	1562	299	في العدة ف-اما ما يرويه الغلاة والمتهمون والمضعفون وغير هءلاء فما يختص الغلاة بروايته فان كانوا ممن عرف لهم حال --استقامة وحال --غلو عمل بما رووه--- حال الاستقامة وترك ما رووه في حال خطاءهم فلاجل ذلك عملت الطاءفة بما رواه ابو الخطاب محمد بن ابي زينب في حال استقامته وتركوا ما رواه في حال تخليطه وكذلك القول في احمد-	741	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms00450	true	9199335983628449925	194	250	993	1290	1546	300	فيه خلافه واما ما يرويه الغلاة والمتهمون والمضعفون وغير هءلاء فما يختص الغلاة بروايته فان كانوا ممن عرف لهم حال الاستقامة وحال الغلو عمل بما رووه في حال الاستقامة وترك ما رووه في حال خطاءهم ولاجل ذلك عملت الطاءفة بما رواه ابو الخطا-----------------ب في حال استقامته وتركوا ما رواه في حال تخليطه وكذا- القول في احمد	450	-1991811573852583144	278	514.0	226	315	88.25396728515625	47	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0695	false	-8672897647548076648	7	64	31	333	1621	299	اخترته من المذهب فهو ان خبر الواحد اذا كان------ من طريق اصحابنا القاءلين بالامامة وكان ذلك مرويا عن النبي صلي-الله-عليه-واله او- احد من الاءمة عليهم-السلام وكان ممن لا يطعن في روايته ويكون سديدا في نقله ولم تكن هناك قرينة تدل علي صحة ما تضمنه الخبر لانه اذا كان هناك قرينة تدل علي ----ذلك كان الاعتبار بالقرينة وكان	695	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms00451	true	2980897852534751253	237	300	1197	1513	1513	300	اخترته من المذهب وهو ان خبر الواحد اذا كان واردا من طريق اصحابنا القاءلين بالامامة وكان ذلك مرويا عن النبي صلي الله عليه واله وعن احد من الاءمة عليهم السلام وكان ممن لا يطعن في روايته ويكون سديدا في نقله ولم يكن هناك قرينة تدل علي صحة ما تضمنه الخبر لانه اذا كان هناك قرينة تدل علي صحة ذلك كان الاعتبار بالقرينة وكان-	451	-1991811573852583144	297	546.0	241	317	93.69084930419922	57	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0735	false	8342734008491924244	63	117	371	656	1593	299	فاما من كان مخطءا في بعض الافعال او فاسقا --بافعال الجوارح وكان ثقة في روايته متحرزا فيها فان ذلك لا يوجب رد خبره ويجوز العمل به لان العدالة المطلوبة في الرواية حاصلة فيه وانما الفسق بافعال الجوارح يمنع من قبول شهادته وليس بمانع من قبول خبره ولاجل ذلك قبلت الطاءفة اخبار جماعة هذه صفتهم	735	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms00451	true	2980897852534751253	18	73	101	388	1513	300	واما من كان مخطءا في بعض الافعال او فاسقا في افعال الجوارح وكان ثقة في روايته متحرزا فيها فان ذلك لا يوجب رد خبره ويجوز العمل به لان العدالة المطلوبة في الرواية حاصلة فيه وانما الفسق بافعال الجوارح يمنع من قبول شهادته وليس بمانع من قبول خبره ولاجل ذلك قبلت الطاءفة اخبار جماعة هذه صفتهم	451	-1991811573852583144	283	558.5	229	287	98.60626983642578	53	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0695	false	-8672897647548076648	64	299	333	1621	1621	299	ذلك موجبا للعلم ونحن نذكر القراءن فيما بعد جاز العمل به3 والذي يدل علي ذلك اجماع الفرقة المحقة فاني وجدتها مج-معة علي العمل بهذه الاخبار التي اوردوها في تصانيفهم ودونوها في اصولهم لا يتناكرون __________________ وفي التوقيع عنه عليهالسلام لا عذر لاحد من موالينا في التشكيك فيما يرويه عنا ثقاتنا قد عرفوا بانا نفاوضهم سرنا ونحملهم اياه اليهم وعنه عليهالسلام العمري وابنه ثقتان فما اديا اليك عني فعني يءديان وما قالا لك فعني يقولان فاسمع لهما واطعهما فانهما الثقتان المامونان كما عن الكافي 1 جواب اذا كان وهو تتمة كلام الشيخ ايضا ذلك ولا يتدافعونه حتي ان واحدا منهم اذا افتي بشء لا يعرفونه سالوه من اين قلت هذا فاذا احالهم علي كتاب معروف او اصل مشهور وكان رواية ثقة لا ينكرون حديثه سكتوا وسلموا الامر في ذلك و-قبلوا قوله هذه عادتهم وسجيتهم من عهد النبي صلي-الله-عليه-واله ومن بعده من الاءمة عليهم-السلام الي- زمان الصادق جعفر بن محمد عليهما-السلام الذي انتشر عنه العلم ف----كثرت الرواية من جهته فلو لا ان العمل بهذه الاخبار كان جاءزا لما اجمعوا علي ذلك ولا انكروه لان اجماعهم لا يكون الا عن معصوم عليهالسلام لا يجوز عليه الغلط والسهو والذي يكشف عن ذلك انه لما كان العمل بالقياس محظورا في الشريعة عندهم لم يعملوا به اصلا واذا شذ -----واحد منهم وعمل به في بعض المساءل او استعمله علي وجه المحاجة لخصمه وان لم يعلم اعتقاده تركوا قوله وانكروا عليه وتبرءوا من قوله- حتي انهم يتركون تصانيف من وصفناه ورواياته لما كان-	695	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms00452	true	8574086614498085140	0	178	0	917	1483	300	ذلك موجبا للعلم كما تقدمت القراءن--------- جاز العمل به و الذي يدل علي ذلك اجماع الفرقة المحقة فاني وجدتها مجتمعة علي العمل بهذه الاخبار التي --رووها في تصانيفهم ودونوها في اصولهم لا يتناكرون ذلك ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يتدافعون- حتي ان واحدا منهم اذا افتي بشء لا يعرفونه سالوه من اين قلت هذا فاذا احالهم علي كتاب معروف و--اصل مشهور وكان راويه ثقة لا ينكر-- حديثه سكتوا وسلموا الامر في ذلك و قبلوا قوله هذه عادتهم وسجيتهم من عهد النبي صلي الله عليه واله ومن بعده من الاءمة عليهم السلام و من زمان الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام الذي انتشر---- العلم عنه وكثرت الرواية من جهته فلول-ا ان العمل بهذه الاخبار كان جاءزا لما اجمعوا علي ذلك ولا يكون-- لان اجماعهم فيه----------- معصوم -----------لا يجوز عليه الغلط والسهو والذي يكشف عن ذلك انه لما كان العمل بالقياس محظورا في الشريعة عندهم لم يعملوا به اصلا واذا شذ منهم واحد عمل------ به في بعض المساءل -و استعمل -علي وجه المحاجة لخصمه وان لم يكن- اعتقاده -ردوا قوله وانكروا عليه وتبراوا من قولهم حتي انهم يتركون تصانيف من وصفناه ورواياته لما كان	452	-1991811573852583144	855	1531.0	692	1307	65.41698455810547	149	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0882	false	3138059344368826189	162	227	863	1228	1598	298	الحسن بن محمد بن سماعة عن سليمان بن داود عن عبد الله بن وضاح قال كتبت الي العبد الصالح عليه-السلام يتواري القرص ويقبل الليل ثم يزيد الليل ارتفاعا ويستر عنا الشمس وترتفع فوق الجبل حمرة ويءذن عندنا المءذ--ن فاصلي حينءذ وافطر ان كنت صاءما او انتظر حتي تذهب الحمرة التي فوق الجبل فكتب عليهالسلام الي اري لك ان تنتظر حتي تذهب الحمرة وتاخذ بالحاءطة لدينك __________________	882	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms00456	true	-5722020133748273818	115	174	576	885	1519	300	الحسن بن محمد بن سماعة عن سليمان بن داود عن عبد الله بن وضاح قال كتبت الي العبد الصالح عليه السلام يتواري القرص ويقبل ال--------------ليل ارتفاعا وتستر عنا الشمس وترتفع فوق الجبل حمرة ويءذن عندنا المءذنون فاصلي حينءذ وافطر ان كنت صاءما او انتظر حتي تذهب الحمرة--------------- فكتب ا-----------لي اري لك ان تنتظر حتي تذهب الحمرة وتاخذ بالحاءطة لدينك -------------------	456	-1991811573852583144	304	561.5	246	368	82.60869598388672	54	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0883	false	-1671199154242378050	170	299	894	1576	1576	299	عن علي بن السندي عن صفوان عن عبد الرحمن __________________ ربما لسليمان بن داود فانه ليس بالمتحقق بنا ولم يذكره الشيخ في الرجال وهذا غريب ونقل العلامة عن ابن الغضاءري تضعيفه والمجلسي في الوجيزة قال بضعفه ولا يبعد ان يكون الشاذكوني لقبا له ولابيه وقد ذهب السيد الخوءي الي وثاقته بعد ما وثقاه النجاشي وعلي بن ابراهيم من غير حاجة الي زوال الحمرة المشرقية في التهذيب 5 517 الحديث 1631 ورواه في الوساءل 13 46 الحديث 17201 بسند اخر عن محمد بن يعقوب مثله الا ان فيه فقال لا بل عليهما ان يجزي كل واحد منهما الصيد بن الحجاج قال سالت ابا الحسن عليه-السلام عن رجلين اصابا صيدا وهما محرمان الجزاء بينهما ام علي كل واحد منهما جزاء فقال عليه-السلام لا بل عليهما جميعا ويجزي كل واحد منهما الصيد فقلت-	883	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms00456	true	-5722020133748273818	47	90	231	448	1519	300	---علي بن السندي عن صفوان عن عبد الرحم--------------------------------ن ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحجاج قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجلين اصابا صيدا وهما محرمان الجزاء بينهما ام علي كل واحد منهما جزاء فقال عليه السلام لا بل عليهما جميعا ويجزي كل واحد منهما الصيد فقلت	456	-1991811573852583144	214	401.0	174	685	31.240875244140625	40	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0884	false	8483104715577074581	0	23	0	117	1626	299	ان بعض اصحابنا سالني عن ذلك فلم ادر ما عليه فقال اذا اصبتم مثل هذا فلم تدروا فعليكم بالاحتياط حتي تسالوا عنه فتعلموا	884	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms00456	true	-5722020133748273818	90	113	448	565	1519	300	ان بعض اصحابنا سالني عن ذلك فلم ادر ما عليه فقال اذا اصبتم مثل هذا فلم تدروا فعليكم بالاحتياط حتي تسالوا عنه فتعلموا	456	-1991811573852583144	117	234.0	94	117	100.0	23	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0847	false	-562452672326285889	169	237	938	1276	1601	299	عليه الصلاة والسلام--------------- كل شء هو لك حلال حتي تعلم انه حرام بعينه فتدعه من قبل __________________ راجع الفصول ص 345 ففيه فاءدة حول هذا الجواب نفسك وذلك مثل يكون الثوب عليك قد اشتريته وهو سرقة او المملوك عندك ولعله حر قد باع نفسه او خدع فبيع او قهر او امراة تحتك وهي اختك او رضيعتك والاشياء كلها علي هذا حتي يستبين لك غير ذلك او تقوم به البينة	847	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms00469	true	-9004955254987638830	134	194	614	891	1407	300	عليه --------السلام قال سمعته يقول كل شء هو لك حلال حتي تعلم انه حرام بعينه فتدعه من قبل--------------------------------------------------------------- نفسك وذلك مثل----- الثوب يكون قد اشتريته وهو سرقة او المملوك عندك ولعله حر قد باع نفسه او خدع فبيع او قهر او امراة تحتك وهي اختك او رضيعتك والاشياء كلها علي هذا حتي يستبين لك غير ذلك او تقوم به البينة	469	-1991811573852583144	258	472.5	201	353	73.08782196044922	53	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0909	false	-7442319107539031902	241	299	1281	1557	1557	299	قال قلت له الرجل ينام وهو علي وضوء اتوجب الخفقة والخفقتان عليه الوضوء فقال يا زرارة قد تنام العين ولا ينام القلب والاذن فاذا نامت العين والاذن والقلب وجب الوضوء قلت فان حرك علي جنبه شء ولم يعلم به قال لا حتي يستيقن انه قد نام حتي يجء من ذلك امر بين والا فانه علي يقين من وضوءه-	909	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms00470	true	-3974101382407720824	185	210	862	967	1402	300	قال قلت له الرجل ينام و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان حرك الي جنبه شء -لم يعلم به قال لا حتي يستيقن انه قد نام---------------------------- فانه علي يقين من وضوءه	470	-1991811573852583144	103	172.0	79	277	37.18411636352539	21	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0885	false	-5751744215726904884	120	216	682	1177	1628	298	عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي ابراهيم عليه-السلام قال سالته عن الرجل يتزوج المراة في عدتها بجهالة اهي ممن لا تحل له ابدا فقال عليهالسلام لا اما اذا كان بجهالة فليتزوجها بعد ما تنقضي عدتها وقد يعذر الناس في الجهالة بما هو اعظم من ذلك فقلت باي الجهالتين يعذر بجهالته ان يعلم ان ذلك محرم عليه ام بجهالته انها في عدة فقال عليهالسلام احدي الجهالتين اهون من الاخري الجهالة بان الله حرم---- عليه ذلك وذلك بانه لا يقدر علي الاحتياط معها فقلت فهو في الاخري معذور قال نعم اذا انقضت عدتها فهو معذور في ان يتزوجها	885	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms00471	true	6800922883006737271	189	284	888	1362	1437	300	عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن الرجل يتزوج المراة في عدتها بجهالة اهي ممن لا تحل له ابدا فقال له----------- اما اذا كان بجهالة فليتزوجها بعد ما تنقضي عدتها وقد يعذر الناس في الجهالة بما هو اعظم من ذلك فقلت باي الجهالتين يعذر بجهالته ان يعلم ان ذلك محرم عليه ام بجهالته انها في عدة فقال----------- احدي الجهالتين اهون من الاخري الجهالة بان الله حرم ذلك عليه---- وذلك بانه لا يقدر علي الاحتياط معها فقلت فهو في الاخري معذور قال نعم اذا انقضت عدتها فهو معذور في ان يتزوجها	471	-1991811573852583144	467	897.0	374	500	93.4000015258789	91	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0893	false	-8764752107953093607	167	264	921	1449	1620	298	كان له عذق في حاءط لرجل من الانصار وكان منزل الانصاري بباب البستان وكان يمر به الي نخلته ولا يستاذن فكلمه الانصاري ان يستاذن اذا جاء فابي سمرة فلما تابي جاء الانصاري الي رسول الله صلي-الله-عليه-والهوسلم فشكا اليه وخبره الخبر فارسل اليه رسول الله صلي-الله-عليه-والهوسلم وخبره بقول الانصاري وما شكا اليه وقال اذا اردت الدخول فاستاذن فابي فلما ابي ساومه حتي بلغ به من الثمن له ما شاء الله فابي ان يبيع فقال لك بها عذق مذلل في الجنة فابي ان يقبل فقال رسول الله صلي-الله-عليه-والهوسلم للانصاري اذهب فاقلعها وارم بها اليه فانه لا ضرر ولا ضرار	893	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms00473	true	-7437189690540718882	0	103	0	514	1469	300	كان له عذق في حاءط لرجل من الانصار وكان منزل الانصاري بباب البستان فكان يمر به الي نخلته ولا يستاذن فكلمه الانصاري ان يستاذن اذا جاء فابي سمرة فلما تابي جاء الانصاري الي رسول الله صلي الله عليه واله---- فشكي اليه وخبره الخبر فارسل اليه رسول الله صلي الله عليه واله وخ----بره بقول الانصاري وما شكي----- وقال اذا اردت الدخول فاستاذن فابي فلما ابي ساومه حتي بلغ م---ن الثمن--- ما شاء الله فابي ان يبيع فقال لك بها عذق مذلل في الجنة فابي ان يقبل فقال رسول الله صلي الله عليه واله---- للانصاري اذهب فاقلعها وارم بها اليه فانه لا ضرر ولا ضرار	473	-1991811573852583144	498	917.5	405	537	92.7374267578125	95	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0389	false	442793729783649625	46	108	264	625	1635	298	في الجهاد------------ لان حكم الله في الاولين والاخرين وفراءضه عليهم سواء الا من علة او حادث يكون والاولون والاخرون ايضا في منع الحوادث شركاء والفراءض __________________ اشارة الي رد كلام الفاضل التوني في الوافية ص تفسير البيضاوي 1 البقرة اي الاشتراك الا عند فقدان الشرط في المشروط بلا تفاوت بين الحاضر والغاءب عليهم واحدة يسال الاخرون عن اداء الفراءض كما يسال عنه الاولون	389	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms00477	true	-5561319570454191977	123	162	573	786	1457	300	في الجهاد كما اذن لهم لان حكم الله في الاولين والاخرين وفراءضه عليهم سواء الا من علة او حادث يكون والاولون والاخرون ايضا في منع الحوادث شركاء والفراءض عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم واحدة يسءل الاخرون عن اداء الفراءض كما يسءل عنه الاولون	477	-1991811573852583144	197	372.5	161	373	52.81501388549805	33	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0819	false	-3152516771253085925	190	212	1018	1136	1608	299	ان الله يحتج علي العباد بما اتاهم وعرفهم ثم ارسل اليهم رسولا وانزل اليهم الكتاب فامر فيه ونهي امر فيه بالصلاة والصيام	819	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms00477	true	-5561319570454191977	199	221	957	1075	1457	300	ان الله يحتج علي العباد بما اتاهم وعرفهم ثم ارسل اليهم رسولا وانزل عليهم الكتاب فامر فيه ونهي امر فيه بالصلاة والصيام	477	-1991811573852583144	117	233.0	95	118	99.15254211425781	21	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0915	false	-3105436650807446819	151	208	812	1088	1565	298	واذا لم يدر في ثلاث هو او في اربع وقد احرز الثلاث قام فاضاف اليها ركعة اخري ولا شء عليه ولا ينقض اليقين بالشك ولا يدخل الشك في اليقين ولا يخلط احدهما بالاخر ولكنه ينقض الشك باليقين ويتم علي اليقين فيبني عليه ولا يعتد بالشك في حال من الحالات وما رواه الشيخ عن الصفار عن علي بن	915	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms00478	true	4577095541109102572	200	254	943	1205	1433	300	واذا لم يدر في ثلاث هو او في اربع وقد احرز الثلاث قام فاضاف اليها----- اخري ولا شء عليه ولا ينقض اليقين بالشك ولا يدخل الشك في اليقين ولا يخلط احدهما بالاخر ولكنه ينقض الشك باليقين ويتم علي اليقين فيبني عليه ولا يعتد بالشك في حال من الحالات 54 التهذيب محمد ب---------ن علي بن	478	-1991811573852583144	245	466.0	194	276	88.76811218261719	49	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1141	false	-6849895790777184990	15	115	82	632	1675	299	نهج البلاغة في ذم اختلاف العلماء في الفتيا قال عليهالسلام --------ترد علي احدكم القضية في حكم من الاحكام فيحكم فيها برايه ثم ترد تلك القضية بعينها علي غيره فيحكم فيها بخلاف قوله ثم يج-مع القضاة----- عند الامام الذي استقضاهم فيصوب اراءهم جميعا والههم واحد ودينهم واحد وكتابهم واحد افامرهم الله سبحانه بالاختلاف فاطاعوه ام نهاهم عنه فعصوه ام انزل الله دينا ناقصا فاستعان بهم علي اتمامه ام كانوا شركاء له فلهم ان يقولوا وعليه ان يرضي ام انزل الله دينا تاما فقصر الرسول صلي-الله-عليه-والهوسلم عن تبليغه واداءه والله سبحانه يقول ما فرطنا في الكتاب من شء2 وفيه تبيان كل شء	1141	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms00481	true	1482578964030249302	103	206	487	1033	1509	300	نهج البلاغة الاحتجاج روي عن امير المءمنين عليه ----السلام انه قال ترد علي احدهم القضية في حكم من الاحكام فيحكم فيها برايه ثم ترد تلك القضية بعينها علي غيره فيحكم فيها بخلاف قوله ثم تجتمع القضاة بذلك عند الامام الذي استقضاهم فيصوب اراءهم جميعا والههم وا------------حد وكتابهم واحد افامرهم الله سبحانه بالاختلاف فاطاعوه ام نهاهم عنه فعصوه ام انزل الله دينا ناقصا فاستعان بهم علي اتمامه ام كانوا شركاء له فلهم ان يقولوا وعليه ان يرضي ام انزل الله دينا تاما فقصر الرسول صلي الله عليه واله---- عن تبليغه واداءه والله سبحانه يقول ما فرطنا في الكتاب من شء- وفيه تبيان كل شء	481	-1991811573852583144	497	916.0	403	567	87.6543197631836	88	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1024	false	-7314565474483531041	8	55	42	260	1692	299	فربما ورد علينا الشء لم ياتنا فيه عنك ولا عن اباءك شء فنظرنا الي احسن ما يحضرنا واوفق الاشياء لما جاءنا عنكم فناخذ به فقال هيهات هيهات في ذلك والله هلك من هلك يا -بن حكيم قال ثم قال لعن الله فلانا كان يقول قال علي وقلت	1024	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms00504	true	2456133337867807111	233	278	1131	1342	1440	300	فربما ورد علينا الشء لم ياتنا فيه عنك و---عن اباءك شء فننظر- الي احسن ما يحضرنا واوفق الاشياء لما جاءنا منكم فناخذ به فقال هيهات هيهات في ذلك والله هلك من هلك يا ابن حكيم---- ثم قال لعن الله ابا حنيفة يقول قال علي وقلت	504	-1991811573852583144	198	363.0	154	219	90.41095733642578	38	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0819	false	-3152516771253085925	190	211	1018	1128	1608	299	ان الله يحتج علي العباد بما-- اتاهم وعرفهم ثم ارسل اليهم رسولا وانزل اليهم الكتاب فامر فيه ونهي امر فيه بالصلاة	819	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms01426	true	-7314660477985431637	79	100	371	482	1452	300	ان الله يحتج علي العباد بالذي اتاهم وعرفهم ثم ارسل اليهم رسولا وانزل عليه- الكتاب وامر فيه ونهي امر فيه بالصلاة	1426	-1991811573852583144	105	195.5	84	112	93.75	18	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1042	false	-8916403548079605406	15	126	49	603	1546	299	جيرانا ل--هم جوار ي-غنين ويضربن بالعود فربما دخلت المخرج فاطيل الجلوس استماعا مني لهن فقال عليهالسلام له لا تفعل فقا------ل والله ما هو شء اتيه برجلي انما هو سماع اسمعه باذني فقال الصادق عليهالسلام لله انت اما سمعت الله يقول ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءلا1 فقال الرجل -----كاني لم اسمع بهذه الاية ---من كتاب الله عزوجل ------من عربي ولا عجمي لا جرم اني قد تركتها---------- واني استغفر الله تعالي فقال له الصادق عليه الصلاة والسلام قم فاغتسل وصل ما بدا لك فلقد كنت مقيما علي امر عظيم ما كان اسوا حالك لو مت علي ذلك استغفر الله واساله التوبة من كل ما يكره فانه لا يكره الا	1042	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms01490	true	-1764445577099094193	195	300	945	1431	1431	300	جيران وعندهم جوار يتغنين ويضربن بالعود فربما اطلت------------- الجلوس استماعا مني لهن فقال-------------- لا تفعل فقال الرجل والله ما هو شء اتيه برجلي انما هو سماع اسمعه باذني فقال ل-------------------ه انت اما سمعت الله----- ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا -قال بلي والله فكاني لم اسمع -هذه الاية قط من كتاب الله من عجمي ولا من عربي--------- لا جرم اني لا اعود ان شاء الله واني استغفر الله------ فقال له--------------------------- قم فاغتسل وصل ما بدا لك فانك كنت مقيما علي امر عظيم ما كان اسوا حالك لو مت علي ذلك ا--حمد الله وسل--ه التوبة من كل ما يكره -انه لا يكره الا-	1490	-1991811573852583144	418	667.0	325	587	71.20954132080078	74	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1088	false	7400867813949729963	256	299	1329	1558	1558	299	الكافي عن ابي الحسن موسي عليه الصلاة والسلام قال يقال للمءمن في قبره من ربك---- فيقول الله فيقال له ما دينك فيقول الاسلام فيقال له من نبيك فيقول محمد صلي-الله-عليه-والهوسلم فيقال من امامك فيقول فلان فيقال كيف علمت -ذلك فيقول امر هداني له---	1088	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms01701	true	3326117757854888996	47	92	219	444	1462	300	اصحابه عن ابي الحسن موسي عليه --------السلام قال يقال للمءمن في قبره من ربك قال فيقول الله فيقال له ما دينك فيقول الاسلام فيقال--- من نبيك فيقول محمد صلي الله عليه واله---- فيقال من امامك فيقول فلان فيقال كيف علمت بذلك فيقول امر هداني الله	1701	-1991811573852583144	208	358.0	168	240	86.66666412353516	38	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1089	false	-7205881534760344792	0	77	0	418	1635	299	وثبتني الله عليه فيقال له نم نومة لا حلم ل-ها نومة العروس ثم يفتح له باب الي الجنة فيدخل عليه من روحها وريحانها فيقول يا رب عجل قيام الساعة لعلي ارجع الي اهلي ومالي ويقال للكافر من ربك فيقول الله فيقال من نبيك فيقول محمد صلياللهعليهوالهوسلم فيقال ما دينك فيقول الاسلام فيقال من اين علمت ذلك فيقول سمعت الناس يقولون فقلته فيضربانه بمرزبة لو اجتمع عليه- الثقلان الانس والجن لا يطيقوها قال عليهالسلام فيذوب كما يذوب الرصاص	1089	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms01701	true	3326117757854888996	93	167	447	830	1462	300	وثبتني ع-----ليه فيقال له نم نومة لا حلم فيها نومة العروس ثم يفتح له باب الي الجنة فيدخل اليه من روحها وريحانها فيقول يا رب عجل قيام الساعة لعلي ارجع الي اهلي ومالي ويقال للكافر من ربك فيقول الله فيقال من نبيك فيقول محمد فيق--------------------ال ما دينك فيقول الاسلام فيقال من اين علمت ذلك فيقول سمعت الناس يقولون فقلت- فيضربانه بمرزبة لو اجتمع عليها الثقلان الانس والجن لم يطيقوها قال----------- فيذوب كما يذوب الرصاص	1701	-1991811573852583144	374	710.0	300	420	89.04762268066406	66	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1080	false	-4813242449646327843	197	275	1002	1424	1550	298	ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون و-كذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون قال اولو جءتكم __________________ الجاثية الاحقاف لقمان الانبياء النجم في نسخة الاصل خرج البقرة 170 الاعراف 70 باهدي مما وجدتم عليه اباءكم قالوا انا بما ارسلتم به كافرون فانتقمنا منهم	1080	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms02515	true	-6892151905856349204	0	65	0	326	1539	300	ما-لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون و كذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون قال اولو جءتكم------------------------------------------------------------------------------------------------ باهدي مما وجدتم عليه اباءكم قالوا انا بما ارسلتم به كافرون فانتقمنا منهم	2515	-1991811573852583144	325	628.0	261	423	76.8321533203125	63	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0916	false	-3451409988943593907	55	176	244	862	1509	299	عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن محمد -----------------------------------------------بن عيسي اليقطيني عن القاسم بن يحيي عن جده الحسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن راشد عن -------ابي بصير ومحمد بن مسلم عن ابي عبد الل------------------------------------------------------ه علي--هالسلام قال قال امير المءمنين---------------------------------- عليهالسلام من كان علي يقين فشك فليمض علي يقينه فان الشك لا ينقض اليقين وفي اواخر الخصال في حديث الاربعماءة عن الباقر عليهالسلام عن امير المءمنين عليه الصلاة والسلام قال من كان علي يقين فشك فليمض علي يقينه فان الشك لا ينقض اليقين وعن البحار ايضا ان امير المءمنين عليه الصلاة والسلام قال من كان علي يقين فاصابه الشك فليمض علي يقينه فان اليقين لا يدفع بالشك ثم قال اصل هذا الخبر في غاية الوثاقة والاعتبار علي طريقة القدماء وان لم يكن صحيحا بزعم المتاخرين	916	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms02887	true	7194859641503572441	176	300	902	1505	1505	300	عن ابيه عن سعد بن عبد الله بن ابي خلف قال حدثنا احمد بن ابي عبد الله البرقي ومحمد بن عيسي اليقطيني عن القاسم بن يحيي وحدث ايضا عن ابيه ومحمد بن الحسن بن احمد بن الوليد عن محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن ابي عبد الله البرقي عن القاسم بن يحيي بن حسن بن راشد عن جده عن ابي بصير ومحمد بن مسلم عن ابي عبد الله وابي جعفر عليهما السلام قال حدثنا ابي عن جدي عن اباءه عليهم السلام وساق الحديث نحوه باختلافات يسيرة اشرنا الي بعضها وجعلنا عليها علامة ليعلم انها ماخوذة من الكتاب القديم ولا يشتبه بما في نسخ------------- الخصال ثم اعلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اصل هذا الخبر في غاية الوثاقة والاعتبار علي طريقة القدماء وان لم يكن صحيحا بزعم المتاخرين-	2887	-1991811573852583144	244	339.0	190	880	27.727272033691406	43	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0930	false	-6711320657345356432	79	207	448	1194	1699	299	الرضا عليه الصلاة والسلام في -----------جواب---- الجاثليق فانه قال له عليهالسلام ما تقول في نبوة عيسي وكتابه هل تنكر منهما شيءا قال الرضا صلوات الله وسلامه عليه انا مقر بنبوة عيسي وكتابه و ما __________________ فلكونه كليا مرددا في نسخة الاصل يختلف في نسخة الاصل سادة وهو السيد حسين القزويني كما نقل في بعض الحواشي بان نقول بنبوة موسي الذي اقر بنبوة محمد صلياللهعليهوالهوسلم ونبوة عيسي الذي بشر بنبوة محمد صلياللهعليهوالهوسلم ولا نقول بنبوة كل موسي وكل عيسي لم يقرا بنبوة النبي الخاتم صلياللهعليهوالهوسلم وهو بفتح الثاء المثلثة رءيس النصاري في بلاد الاسلام ولغتهم السريانية وجمعه جثالقة وهو عند بعض الطواءف المسيحية الشرقية مقدم الاساقفة بشر به امته وما -------------اقرت به الحواريون وكافر بنبوة كل عيسي لم يقر بنبوة محمد صلي-الله-عليه-والهوسلم و ب كتابه ولم يبشر به امته قال	930	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms03045	true	8865992003022649502	28	83	139	413	1499	300	الرضا عليه السلام سل عما بدا لك وافهم الجواب قال الجاثليق----------------------- ما تقول في نبوة عيسي وكتابه هل تنكر منهما شيءا قال الرضا عل-يه ال----سلام------ انا مقر بنبوة عيسي وكتاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما بشر به امته واقرت به الحواريون وكافر بنبوة كل عيسي لم يقر بنبوة محمد صلي الله عليه واله وبكتا------به ولم يبشر به امته قال	3045	-1991811573852583144	223	311.0	180	777	28.70012855529785	38	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0859	false	-1863377871265539886	238	264	1284	1409	1600	298	رجل اتي الي قطيع غنم فراي الراعي ينزو علي شاة منها فلما بصر بصاحبها خلي سبيلها فدخلت بين الغنم كيف تذبح وهل يجوز اكلها ام لا	859	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms03125	true	-439649603021032275	30	56	136	261	1464	300	رجل اتي الي قطيع غنم فراي الراعي ينزو علي شاة منها فلما بصر بصاحبها خلي سبيلها فدخلت بين الغنم كيف تذبح وهل يجوز اكلها ام لا	3125	-1991811573852583144	125	250.0	99	125	100.0	26	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0859	false	-1863377871265539886	267	298	1429	1600	1600	298	عرفها ذبحها واحرقها وان لم يعرفها قسم الغنم قسمين وساهم __________________ كما في البحار 88 ص 477 و بينهما فاذا وقع علي احد النصفين فقد نجا النصف الاخر ثم يفرق النصف الاخر-	859	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms03127	true	3799472629124625133	129	153	658	786	1544	300	عرفها ذبحها واحرقها وان لم يعرفها قسم الغنم نصفين وساهم-------------------------------------------- بينهما فاذا وقع علي احد النصفين فقد نجا النصف الاخر ثم يفرق النصف الاخر	3127	-1991811573852583144	124	228.0	101	172	72.09302520751953	22	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1022	false	-944087685613667537	143	197	767	1048	1570	298	الحسين بن مياح عن ابيه عن ابي عبد الله عليه الصلاة والسلام قال ان ابليس قاس نفسه بادم عليهالسلام فقال خلقتني من نار وخلقته من طين4 ولو قاس الجوهر الذي خلق الله منه ادم عليهالسلام بالنار كان ذلك اكثر نورا وضياء من النار وفي معناه رواية --عي-سي بن عبد ال--له القرشي وقد ذكروا عليهمالسلام	1022	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms03319	true	8256608811405469970	140	192	762	1009	1574	300	الحسين بن مياح عن ابيه عن ابي عبد الله عليه الس--------لام قال ان ابليس قاس نفسه باد-----------م فقال خلقتني من نار وخلقته من طين ف-لو قاس الجوهر الذي خلق الله منه اد-----------م بالنار كان ذلك اكثر نورا وضياء من النار -------18 تفسير العياشي عن ابي العباس عن ابي عبد -الله عليه السلام	3319	-1991811573852583144	215	348.5	166	286	75.1748275756836	38	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1165	false	5037136414785816079	191	274	1042	1450	1561	298	التهذيب 2 259 باب 12 ح 28 عن محمد بن احمد بن يحيي عن الحسن بن علي بن عبد الله عن ابن فضال عن مروان عن عمار الساباطي قال كنا جلوسا عند ابي عبد الله عليه-السلام بمني فقال له رجل ما تقول في النوافل فقال فريضه قال ففزعنا وفزع الرجل فقال ابو عبد الله عليه-السلام انما اعني صلاة الليل علي رسول الله صلي-الله-عليه-والهوسلم ان الله يقول ومن الليل فتهجد--- نافلة لك ------وفي ----------رواية عن محمد بن مسلم قال------- قلت -------------------لابي عبد الله عليه-السلام	1165	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms05383	true	1000554041703296252	91	183	521	953	1486	300	التهذيب محمد--------------------- بن احمد بن يحيي عن الحسن بن علي بن عبد الله عن ابن فضال عن مروان عن عمار الساباطي قال كنا جلوسا عند ابي عبد الله عليه السلام بمني فقال له رجل ما تقول في النوافل فقال فريضة قال ففزعنا وفزع الرجل فقال ابو عبد الله عليه السلام انما اعني صلاة الليل علي رسول الله صلي الله عليه واله---- ان الله يقول ومن الليل فتهجد به نافلة لك 87 الكافي ابو علي الاشعري عن محمد بن --عبد الجبار عن علي بن حديد عن مرازم عن ابي عبد الله عليه السلام	5383	-1991811573852583144	363	621.0	288	459	79.08496856689453	74	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0557	false	-8453478784996196214	142	185	844	1076	1711	299	لا تجتمع امتي علي --ضلالة و------------------------------في عد هذا من الخصاءص نظر لان الحديث غير معلوم الثبوت وامته صلي-الله-عليه-والهوسلم مع دخول المعصو------------م فيهم لا تجتمع علي ضلالة لكن باعتبار المعصوم فقط ولا دخل لغيره في ذلك وبدونه هم كساءر الامم علي ان الامم الماضين	557	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms05401	true	7140676730274588715	247	300	1318	1587	1587	300	لا تجتمع----- علي الضلالة اقول قال المحقق في شرح القواعد في عد هذا من الخصاءص نظر لان الحديث غير معلوم الثبوت وامته صلي الله عليه واله---- مع دخول المعصوم عليه السلام فيهم لا تجتمع علي ضلالة لكن باعتبار المعصوم فقط ولا دخل لغيره في ذلك وبدونه هم كساءر الامم علي ان الامم الماضين-	5401	-1991811573852583144	221	372.0	180	279	79.21147155761719	40	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0893	false	-8764752107953093607	148	283	825	1550	1620	298	الكافي و التهذيب في الموثق ل------ابن بكير عن زرارة عن الباق--ر عليه الصلاة والسلام قال ان سمرة بن جندب كان له عذق في حاءط لرجل من الانصار وكان منزل الانصاري بباب البستان وكان يمر به الي نخلته ولا يستاذن فكلمه الانصاري ان يستاذن اذا جاء فابي سمرة فلما تابي جاء الانصاري الي رسول الله صلي-الله-عليه-والهوسلم فشكا اليه وخبره الخبر فارسل اليه رسول الله صلي-الله-عليه-والهوسلم وخبره بقول الانصاري وما شكا اليه وقال اذا اردت الدخول فاستاذن فابي فلما ابي ساومه حتي بلغ به من الثمن له ما شاء الله فابي ان يبيع فقال لك بها عذق مذلل في الجنة فابي ان يقبل فقال رسول الله صلي-الله-عليه-والهوسلم للانصاري اذهب فاقلعها وارم بها اليه فانه لا ضرر ولا ضرار وليس فيها قيد في __________________ تذكرة الفقهاء 5 5 293 باب 2 ح 7 174 ح العذق بالفتح النخلة بحملها	893	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms07211	true	-9197703951880226360	97	227	475	1119	1527	300	الكافي العدة عن البرقي عن ابيه عن ابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه --------السلام قال ان سمرة بن جندب كان له عذق في حاءط لرجل من الانصار وكان منزل الانصار- بباب البستان فكان يمر به الي نخلته ولا يستاذن فكلمه الانصاري ان يستاذن اذا جاء فابي سمرة فلما تابي جاء الانصاري الي رسول الله صلي الله عليه واله---- فشكا اليه وخبره الخبر فارسل اليه رسول الله صلي الله عليه واله وخ----بره بقول الانصاري وما شكا----- وقال اذا اردت الدخول فاستاذن فابي فلما ابي ساومه حتي بلغ به من الثمن--- ما شاء الله فابي ان يبيع فقال لك بها عذق مذلل في الجنة فابي ان يقبل فقال رسول الله صلي الله عليه واله---- للانصاري اذهب فاقلعها وارم بها اليه فانه لا ضرر ولا ضرار بيان--------------------------------------------------------------------- العذق بالفتح النخلة بحملها	7211	-1991811573852583144	594	1061.5	481	742	80.05390930175781	113	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0849	false	-7464260821035749812	235	294	1274	1573	1594	298	عن حمزة بن----- الطيار انه عرض ع-لي ابي عبد الله عليه الصلاة والسلام بعض خطب ابيه عليهالسلام حتي اذا بلغ-- موضعا منها قال له كف واسكت ثم قال --ابو عبد الله عليهالسلام لا يسعكم فيما ينزل بكم مما لا تعلمون الا الكف عنه والتثبت له والرد الي اءمة الهدي عليهمالسلام حتي يحملوكم فيه علي القصد ويجلوا عنكم فيه العمي	849	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms07729	true	-6464671388877952160	151	208	737	1003	1466	300	عن حمزة بن محمد الطيار قال عرضت علي ابي عبد الله عليه الس--------لام بعض خطب ابيه -----------حتي انتهي الي موضع فقال كف ف--------اسكت ثم قال لي اكتب و املي علي انه--- لا يسعكم فيما -نزل بكم مما لا تعلمون الا الكف عنه والتثبت فيه ورده الي اءمة الهدي ------------حتي يحملوكم فيه علي القصد ويجلوا عنكم فيه العمي	7729	-1991811573852583144	214	347.5	167	309	69.25566101074219	37	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0813	false	1149764489120359824	113	172	676	966	1611	299	قال سالت ابا عبد الله عليه-السلام بمني عن خمسماءة حرف من الكلام فاقبلت اقول--------- يقولون كذا وكذا قال فيقول--- قل كذا وكذا -قلت جعلت فداك هذا الحلال وهذا الحرام اع--------لم انك صاحبه وانك اعلم الناس به -هذا هو الكلام فقال لي وي-ك يا هشام لا----------- يحتج الله تبارك وتعالي علي خلقه بحجة لا يكون عنده كل ما يحتاجون اليه	813	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms08626	true	-6484697702021562707	219	278	1022	1308	1407	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام بمني عن خمسماءة حرف من الكلام فاقبلت اقول كذا وكذا يقولون------------- فيقول لي قل كذا وكذا فقلت جعلت فداك هذا الحلال و----الحرام والقران اعلم انك صاحبه واع----لم الناس به وهذا هو الكلام فقال لي وتشك يا هشام من شك ان الله يحتج------------------ علي خلقه بحجة لا يكون عنده كل ما يحتاجون اليه	8626	-1991811573852583144	245	409.0	194	325	75.38461303710938	43	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0812	false	-7987730330710364994	172	203	885	1041	1511	299	ابي عبد الله عليه-السلام قال قلت له ما العقل قال ما عبد به الرحمن واكتسب به الجنان قال قلت فالذي كان في معاوية فقال تلك النكراء تلك الشيطنة وهي شبيهة بالعقل	812	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms11028	true	-7828758443057671461	237	269	1092	1249	1392	300	ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ما العقل قال ما عبد به الرحمن واكتسب به الجنان قال قلت فالذي كان في معاوية فقال تلك النكراء تلك الشيطنة وهي شبيهة بالعقل	11028	-1991811573852583144	156	307.0	125	157	99.3630599975586	32	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0854	false	-6295209581175850312	80	118	439	632	1613	298	اي الدنيا حسابا وفي حرامها عقابا وفي الشبهات عتابا فانزل الدنيا بمنزلة الميتة خذ منها ما يغنيك -ان كان ----حلالا كنت قد زهدت فيها وان كان حراما لم تكن------------------ اخذت من الميتة وان كان العتاب ف---العتاب سهل يسير	854	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms14692	true	-6752758387822768097	229	272	1084	1296	1433	300	في حلالها حساب -وفي حرامها عقاب -وفي الشبهات عتاب- فانزل الدنيا بمنزلة الميتة خذ منها ما يكفيك فان كان ذلك حلالا كنت قد زهدت فيها وان كان حراما لم يكن فيه وزر فاخذت كما اخذت من الميتة وان كان العتاب فان العتاب---- يسير	14692	-1991811573852583144	176	295.5	141	219	80.36529541015625	28	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0813	false	1149764489120359824	113	172	676	966	1611	299	قال سالت ابا عبد الله عليه-السلام بمني عن خمسماءة حرف من الكلام فاقبلت اقول يقولون كذا وكذا قال فيقول--- قل كذا وكذا قلت جعلت فداك هذا الحلال وهذا الحرام اع--------لم انك صاحبه وانك اعلم الناس به -هذا هو الكلام------- فقال لي ويك يا هشام لا يحتج الله تبارك وتعالي علي خلقه بحجة لا يكون عنده كل ما يحتاجون اليه	813	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms15586	true	5633290935954485944	5	55	22	275	1441	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام بمني عن خمسماءة حرف من الكلام فاقبلت اقول يقولون كذا وكذا قال فيقول لي قل كذا ----فقلت هذا---------- الحلال و----الحرام والقران اعلم انك صاحبه واع----لم الناس به فهذا--- الكلام من اين فقال------------------ يحتج الله------------- علي خلقه بحجة لا يكون عنده كل-ما يحتاجون اليه	15586	-1991811573852583144	226	370.0	181	310	72.90322875976562	37	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0069	false	-5775240825969819914	68	256	383	1361	1559	299	لي-تفحص عن حال الجارية فراها ساجدة لربها لا ترفع راسها تقول قدوس سبحانك سبحانك فقال هارون سحرها------ موسي بن جعفر بسحره علي بها فاتي بها وهي ترعد شاخصة نحو السماء بصرها فقال ما شانك فقالت شاني الشان البديع اني كنت----- واقفة عنده وهو قاءم يصلي ليله ونهاره فلما انصرف عن صلاته ------وهو يسبح الله ويقدسه قلت يا سيدي هل لك حاجة اعطيكها قال عليهالسلام وما حاجتي اليك قلت اني ادخلت عليك لحواءجك قال وما بال هءلاء قالت فالتفت فانا بروضة مزهرة لا ابلغ اخرها من اولها بنظري ولا اولها من اخرها فيها مجالس مفروشة من الوسد والديباج وف-يها وصف-- ووصاءف لم ار مثل وجوههم حسنا ولا مثل لباسهم لباسا عليهم الحرير الاخضر والاك-ليل والدرر والياقوت وفي ايديهم الاباريق والمناديل ومن كل الطعام فخررت ساجدة حتي اقامني هذا الخادم فرايت نفسي حيث كنت---- فقال هارون يا خبيثة لعلك سجدت فنمت فرايت---- في منامكهذا------------------------------------------------------------------------ هذه الخبيثة اليك فلا يسمع---- منها احد فاقبلت في الصلاة فاذا قيل لها في ذلك قالت هكذا رايت العب قالت لا والله يا سيدي الا قبل سجودي رايت فسجدت من اجل ذلك فقال هارون اقبض د الصالح فسا------------لت عن قولها قالت اني لما عاينت من الامر	69	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms16122	true	7779202467354888891	109	300	550	1543	1543	300	ليستفحص عن حالها------ فراها ساجدة لربها لا ترفع راسها تقول قدوس سبحانك سبحانك فقال هارون سحرها والله موسي بن جعفر بسحره علي بها فاتي بها وهي ترعد شاخصة نحو السماء بصرها فقال ما شانك ق-الت شاني الشان البديع اني كنت عنده واقفة -----وهو قاءم يصلي ليله ونهاره فلما انصرف عن صلاته بوجهه وهو يسبح الله ويقدسه قلت يا سيدي هل لك حاجة اعطيكها قال -----------وما حاجتي اليك قلت اني ادخلت عليك لحواءجك قال فما بال هءلاء قالت فالتفت فاذا -روضة مزهرة لا ابلغ اخرها من اولها بنظري ولا اولها من اخرها فيها مجالس مفروشة بالوشي --والديباج وعليها وصفاء ووصايف لم ار مثل وجوههم حسنا ولا مثل لباسهم لباسا عليهم الحرير الاخضر والاكاليل والدر- والياقوت وفي ايديهم الاباريق والمناديل ومن كل الطعام فخررت ساجدة حتي اقامني هذا الخادم فرايت نفسي حيث كنت قال فقال هارون يا خبيثة لعلك سجدت فنمت فرايت هذا في منامك قالت لا والله يا سيدي الا قبل سجودي رايت فسجدت من اجل ذلك فقال الرشيد اقبض هذه الخبيثة اليك فلا يسمع هذا منها احد فاقبلت في الصلاة فاذا قيل لها في ذلك قالت هكذا رايت العب---------------------------------------------------------------------------د الصالح عليه السلام فسءلت عن قولها قالت اني لما عاينت من الامر-	16122	-1991811573852583144	857	1562.5	692	1096	78.19342803955078	149	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0743	false	-7188293088430964949	174	282	970	1515	1614	299	بن جمهور وب-احمد بن الفضل وعن الكشي انه روي عن يونس بن عبد الرحمن انه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان عند زياد بن مروان------- سبعون الف دينار من مال الكاظم عليهالسلام وعند علي بن ابي حمزة ثلاثون الف دينار فلما رايت ذلك وتبين لي الحق وعرفت من امر ابي الحسن الرضا عليهالسلام ما علمت فكلمت ودعوت الناس اليه فبعثا الي وقال-----------------ا ان كنت تريد المال فنحن نغنيك وضمنا لي عشرة الاف دينار وقالا لي كف ف------قلت لهما انا روينا عن الصادقين عليهم-السلام انهم قالوا اذا ظهرت البدع فعلي العالم ان يظهر علمه فان لم يفعل سلب عنه نور الايمان وما كنت -ادع الجهاد وا--مر الله علي كل حال فناصباني واظهرا لي العداوة	743	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms16134	true	-1217932299425204348	20	149	102	739	1469	300	بن جمهور عن احمد بن الفضل------------------ عن يونس بن عبد الرحمن قال مات ابو ابراهيم عليه السلام وليس من قوامه احد الا وعنده المال الكثير و كان ذلك سبب وقفهم وجحدهم موته طمعا في الاموال كان عند زياد بن مروان القندي سبعون الف دينار -------------------------وعند علي بن ابي حمزة ثلاثون الف دينار فلما رايت ذلك وتبينت-- الحق وعرفت من امر ابي الحسن الرضا----------- ما علمت تكلمت ودعوت الناس اليه فبعثا الي وقالا ما يدعوك الي هذا ان كنت تريد المال فنحن نغنيك وضمنا لي عشرة الاف دينار وقالا لي كف فابيت وقلت لهما انا روينا عن الصادقين عليهم السلام انهم قالوا اذا ظهرت البدع فعلي العالم ان يظهر علمه فان لم يفعل سلب---- نور الايمان وما كنت لادع الجهاد في امر الله علي كل حال فناصباني واضمرا لي العداوة	16134	-1991811573852583144	474	825.0	377	697	68.0057373046875	86	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1035	false	-1061812113529751243	255	278	1335	1446	1552	298	شقتي بعيدة ولست اصل اليك في كل وقت فممن اخذ معالم ديني -قال من زكريا بن ادم القمي المامون علي الدين والدنيا غير	1035	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms16431	true	-2659743505875258468	1	24	7	119	1458	300	شقتي بعيدة ولست اصل اليك في كل وقت فعمن اخذ معالم ديني فقال عن زكريا بن ادم القمي المامون علي الدين والدنيا قال	16431	-1991811573852583144	106	202.0	83	112	94.64286041259766	19	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0806	false	8850021225417912503	0	45	0	232	1622	299	في المنام كانه يقول لي كيف انتم اذا دفن في ارضكم بضعتي واستحفظتم وديعتي وغيب في ثراكم نجمي فقال له الرضا عليه-السلام انا المدفون في ارضكم وانا بضعة من نبيكم وانا الوديعة والنجم الا فمن زارني وهو يعرف ما اوجب الله تبارك وتعالي في حقي	806	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms16434	true	-1674840162344801332	254	300	1251	1483	1483	300	في المنام كانه يقول لي كيف انتم اذا دفن في ارضكم بضعتي واستحفظتم وديعتي وغيب في ثراكم نجمي فقال له الرضا عليه السلام انا المدفون في ارضكم وانا بضعة من نبيكم وانا الوديعة والنجم الا فمن زارني وهو يعرف ما اوجب الله تبارك وتعالي من حقي-	16434	-1991811573852583144	229	446.0	185	233	98.28326416015625	44	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0805	false	503490627157197672	184	230	1045	1276	1604	298	ولقد حدثني ابي عن جدي عن ابيه عليهم-السلام ان رسول الله صلي-الله-عليه-واله قال من راني في منامه فقد راني لان الشيطان لا يتمثل في صورتي ولا في صورة -احد من اوصياءي ولا في صورة واحد من شيعتهم وان الرءيا الصادقة جزء من سبعين جز-ا من النبوة	805	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms16435	true	-7219392612678548172	20	70	110	346	1474	300	ولقد حدثني ابي عن جدي عن ابيه عليهم السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله قال من راني في منامه فقد راني لان الشيطان لا يتمثل في صورتي ولا في صورة واحد من اوصياءي ولا في صورة -احد من شيعتهم وان الرءيا الصادقة جزء من سبعين جزءا من النبوة	16435	-1991811573852583144	230	425.0	184	237	97.04641723632812	47	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0805	false	503490627157197672	184	230	1045	1276	1604	298	ولقد حدثني ابي عن جدي عن ابيه عليهمالسلام ان رسول الله صلي-الله-عليه-واله قال من راني في منامه فقد راني لان الشيطان لا يتمثل في صورتي ولا في صورة احد من اوصياءي ولا في صورة واحد من شيعتهم وان الرءيا الصادقة جزء من سبعين جزا من النبوة	805	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms19159	true	-4401556170588774110	58	108	314	547	1500	300	ولقد حدثني ابي عن جدي عن ابيه عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله قال من راني في منامه فقد راني فان الشيطان لا يتمثل في صورتي ولا في صورة احد من اوصياءي ولا في صورة -احد من شيعتهم وان الرءيا الصادقة جزء من سبعين جزء من النبوة	19159	-1991811573852583144	227	431.0	181	234	97.008544921875	47	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0806	false	8850021225417912503	186	209	983	1105	1622	299	عن معمر بن خلاد عن الرضا عليه-السلام قال ان رسول الله صلي-الله-عليه-واله كان اذا اصبح قال لاصحابه هل من مبشرات يعني به الرءيا	806	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms19159	true	-4401556170588774110	244	270	1221	1343	1500	300	عن معمر بن خلاد عن الرضا عليه السلام قال ان رسول الله صلي الله عليه واله---- اذا اصبح قال لاصحابه هل من مبشرات يعني به الرءيا	19159	-1991811573852583144	118	209.5	96	126	93.65079498291016	25	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0806	false	8850021225417912503	273	299	1474	1622	1622	299	شرح السنة باسناده عن عبادة بن الصامت قال سالت رسول الله صلي-الله-عليه-واله عن قوله تعالي لهم البشري في الحياة الدنيا قال هي الرءيا الصالحة يراها المءمن-	806	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms19163	true	-2012234671283957171	117	146	573	725	1521	300	شرح السنة باسناده عن عبادة بن الصامت قال سالت رسول الله صلي الله عليه واله عن قوله تعالي لهم البشري في الحياة الدنيا قال هي الرءيا الصالحة يراها المءمن	19163	-1991811573852583144	148	276.0	123	152	97.36842346191406	29	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0805	false	503490627157197672	184	230	1045	1276	1604	298	ولقد حدثني ابي عن جدي عن ابيه عليهم-السلام ان رسول الله صلي-الله-عليه-واله قال من راني في منامه فقد راني لان الشيطان لا يتمثل في صورتي ولا في صورة احد من اوصياءي ولا في صورة واحد من شيعتهم وان الرءيا الصادقة جزء من سبعين جزا من النبوة	805	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms19214	true	4945256766223051	184	234	947	1181	1541	300	ولقد حدثني ابي عن جدي عن ابيه عليهم السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله قال من راني في منامه فقد راني لان الشيطان لا يتمثل في صورتي ولا في صورة احد من اوصياءي ولا في صورة -احد من شيعتهم وان الرءيا الصادقة جزء من سبعين جزء من النبوة	19214	-1991811573852583144	229	432.0	183	235	97.44680786132812	48	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0806	false	8850021225417912503	0	64	0	336	1622	299	في المنام كانه يقول لي كيف انتم اذا دفن في ارضكم بضعتي واستحفظتم وديعتي وغيب في ثرا-كم نجمي فقال له الرضا عليه-السلام انا المدفون في ارضكم وانا بضعة من نبيكم وانا الوديعة والنجم الا فمن زارني وهو يعرف ما اوجب الله تبارك وتعالي في حقي وطاعتي فانا واباءي شفعاءه يوم القيامة ومن كنا شفعاءه يوم القيامة نجا ولو كان عليه مثل وزر الثقلين الانس	806	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms19214	true	4945256766223051	118	183	604	940	1541	300	في المنام كانه يقول لي كيف انتم اذا دفن في ارضكم بعض-ي واستحفظتم وديعتي وغيب في ترابكم نجمي فقال له الرضا عليه السلام انا المدفون في ارضكم وانا بضعة من نبيكم وانا الوديعة والنجم الا فمن زارني وهو يعرف ما اوجب الله تبارك وتعالي من حقي وطاعتي فانا واباءي شفعاءه يوم القيامة ومن كنا شفعاءه يوم القيامة نجا ولو كان عليه مثل وزر الثقلين الجن -	19214	-1991811573852583144	327	633.0	264	338	96.74555969238281	61	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0859	false	-1863377871265539886	237	264	1281	1409	1600	298	عن رجل اتي الي قطيع غنم فراي الراعي ينزو علي شاة منها فلما بصر بصاحبها خلي سبيلها فدخلت بين الغنم كيف تذبح وهل يجوز اكلها ام لا	859	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms20280	true	9159802398179240893	273	300	1380	1507	1507	300	عن رجل اتي الي قطيع غنم فراي الراعي ينزو علي شاة منها فلما بصر بصاحبها خلي سبيلها فدخلت بين الغنم كيف تذبح وهل يجوز اكلها ام لا-	20280	-1991811573852583144	127	249.0	101	128	99.21875	26	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0859	false	-1863377871265539886	265	298	1415	1600	1600	298	عليه-السلام--------- ان عرفها ذبحها واحرقها وان لم يعرفها قسم الغنم قسمين وساهم __________________ كما في البحار 88 ص 477 و بينهما فاذا وقع علي احد النصفين فقد نجا النصف الاخر ثم يفرق النصف الاخر-	859	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms20281	true	-2620999986076949949	6	35	32	184	1583	300	عليه السلام فقال انه ان عرفها ذبحها واحرقها وان لم يعرفها قسم الغنم نصفين وساهم-------------------------------------------- بينهما فاذا وقع علي احد النصفين فقد نجا النصف الاخر ثم يفرق النصف الاخر	20281	-1991811573852583144	138	242.0	113	196	70.40816497802734	25	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0343	false	-3398877005933609443	90	113	514	636	1567	299	قال سباق الامم ثلاثة لم يكفروا بالله طرفة عين علي بن ابي طالب عليهالسلام وصاحب يس--- ومءمن ال فرعون فهم الصديقون وعلي افضلهم	343	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms20959	true	-8871143818204709314	0	22	0	114	1619	300	قال سباق الامم ثلاثة لم يكفروا بالله طرفة عين علي بن ابي طالب----------- وصاحب ياسين ومءمن ال فرعون فهم الصديقون وعلي افضلهم	20959	-1991811573852583144	110	203.0	88	125	88.0	20	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0015	false	-6472897465734388659	118	163	707	963	1741	299	الانملة من الاصابع العقدة وبعضهم يقول الانامل رءوس الاصابع وعليه قول الازهري والانملة المفصل الذي فيه الظفر وهي بفتح الهمزة وفتح الميم اكثر من ضمها وابن قتيبة يجعل الض---م من لحن العوام وبعض المتاخرين من النحاة حكي بتثليث الهمزة مع تثليث الميم فيصير تسع لغات	15	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms20990	true	4358291318863060703	195	232	982	1196	1541	300	الانملة من الاصابع العقدة وبعضهم يقول الانامل رءوس الاصابع------------------ والانملة-------------------------- بفتح الهمزة وفتح الميم اكثر من ضمها وابن قتيبة يجعل المضموم من لحن العوام وبعض المتاخرين من النحاة حكي -تثليث الهمزة مع تثليث الميم فتصير تسع لغات	20990	-1991811573852583144	209	378.5	172	259	80.69498443603516	32	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0420	false	-1176704860792739900	116	165	653	916	1670	299	سمعت جعفر بن محمد عليهما-السلام وهو يقول نحن اهل بيت الرحمة وبيت النعمة وبيت البركة ونحن في الارض بنيان وشيعتنا عري الاسلام وما كانت دعوة ابراهيم الا لنا ولشيعتنا ولقد استثني الله الي يوم القيامة الي ابليس فقال ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وكذا في البرهان ----و البحار	420	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms21137	true	-8283297028554803334	235	284	1162	1426	1517	300	سمعت جعفر بن محمد عليهما السلام وهو يقول نحن اهل بيت الرحمة وبيت النعمة وبيت البركة ونحن في الارض بنيان وشيعتنا عري الاسلام وما كانت دعوة ابراهيم الا لنا و-شيعتنا ولقد استثني الله الي يوم القيامة الي ابليس فقال ان عبادي ليس لك عليهم سلطان ---بيان البنيان بالضم البناء	21137	-1991811573852583144	250	468.5	202	268	93.28358459472656	44	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0014	false	2167921578972689930	145	196	873	1142	1758	299	قال بعضهم سميت الشريعة شريعة تشبيها بشريعة الماء من حيث ان من شرع فيها علي الحقيقة المصدوقة روي وتطهر قال واعني بالري ما قال بعض الحكماء كنت اشرب فلا اروي فلما عرفت الله تعالي رويت بلا شرب وبالتطهر ما قاله تعالي انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا	14	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms21548	true	1624679893255182681	72	122	372	634	1688	300	قال بعضهم سميت الشريعة شريعة تشبيها بشريعة الماء من حيث ان من شرع فيها علي الحقيقة المصدوقة روي وتطهر قال واعني بالري ما قال بعض الحكماء كنت اشرب فلا اروي فلما عرفت الله------ رويت بلا شرب وبالتطهر ما قال- تعالي انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا	21548	-1991811573852583144	262	511.5	212	269	97.39776611328125	48	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1092	false	5464142869673758029	132	181	751	1034	1745	299	ان يكون عبارة عن التلفظ بالشهادتين فقط وهو مذهب الكرامية او عن جميع افعال الجوارح من الطاعات باسرها فرضا ونفلا وهو مذهب الخوارج وقدماء المعتزلة والعلاف والقاضي عبد الجبار او عن جميعها من الواجبات وترك المحظورات دون النوافل وهو مذهب ابي علي الجباءي وابنه ابي هاشم واكثر معتزلة البصرة	1092	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms21577	true	-5563089281501603938	222	271	1199	1482	1630	300	ان يكون عبارة عن التلفظ بالشهادتين فقط وهو مذهب الكرامية او عن جميع افعال الجوارح من الطاعات باسرها فرضا ونفلا وهو مذهب الخوارج وقدماء المعتزلة والعلاف والقاضي عبد الجبار او عن جميعها من الواجبات وترك المحظورات دون النوافل وهو مذهب ابي علي الجباءي وابنه ابي هاشم واكثر معتزلة البصرة	21577	-1991811573852583144	283	566.0	234	283	100.0	49	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1067	false	6727472229674796693	247	299	1364	1637	1637	299	قسمان جلي وخفي فالجلي ظاهر والخفي انما يطلع عليه اولوا المكاشفة والمعاملة لله تعالي كما -روي عن بعضهم انه طلب الغزو وتاقت نفسه اليه وتفقدها فاذا هو يحب المدح بقولهم فلان غاز فتركه فتاقت نفسه اليه فاقبل يعرض عن- ذلك الرياء حتي ازاله ولم يزل يتفقدها شيءا بعد شء حتي وجد الاخلاص-	1067	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms22674	true	-959405460819702679	135	186	705	975	1531	300	قسمان جلي وخفي فالجلي ظاهر والخفي انما يطلع عليه اولوا المكاشفة والمعاينة لله------ كما يروي عن بعضهم انه طلب الغزو فتاقت نفسه اليه فتفقدها فاذا هو يحب المدح بقولهم فلان غاز فتركه فتاقت نفسه اليه فاقبل يعرض علي ذلك الرياء حتي ازاله ولم يزل يتفقدها شيءا بعد شء حتي وجد الاخلاص	22674	-1991811573852583144	262	496.5	212	276	94.92753601074219	45	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1013	false	3547452227458255410	229	267	1167	1364	1535	300	امير المءمنين عليه الصلاة والسلام في نهج البلاغة اذا استولي الصلاح علي الزمان واهله ثم اساء رجل الظن برجل لم يظهر منه خزية فقد ظلم واذا استولي الفساد علي الزمان واهله ثم احسن رجل الظن برجل فقد غرر	1013	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms23588	true	-7658293101889151073	166	199	813	985	1495	300	امير المءمنين عليه --------السلام--------------- اذا استولي الصلاح علي الزمان واهله ثم اساء رجل الظن برجل لم تظهر منه خزية فقد ظلم واذا استولي الفساد علي الزمان واهله ف--احسن رجل الظن برجل فقد غرر	23588	-1991811573852583144	170	313.0	137	197	86.29441833496094	30	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1044	false	-1880780584902522806	14	64	80	344	1625	299	عن عبد الله بن عطاء قال قلت لابي جعفر عليه-السلام رجلان من اهل الكوفة اخذا فقيل لهما تبرءا من امير المءمنين عليه-السلام فتبرا واحد منهما وابي الاخر فخلي سبيل الذي تبرا وقتل الاخر فقال عليهالسلام اما الذي تبرا فرجل فقيه في دينه واما الذي لم يتبرا فرجل تعجل الي الجنة	1044	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms23806	true	1966931460956771054	45	96	226	476	1490	300	عن عبد الله بن عطا- قال قلت لابي جعفر عليه السلام رجلان من اهل الكوفة اخذا فقيل لهما ابرءا من امير المءمنين عليه السلام فبرء- واحد منهما وابي الاخر فخلي سبيل الذي برء- وقتل الاخر فقال----------- اما الذي -برء فرجل فقيه في دينه واما الذي لم ي-برا فرجل تعجل الي الجنة	23806	-1991811573852583144	240	440.0	191	266	90.2255630493164	44	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0621	false	7178577499990009961	0	40	0	184	1601	298	الله ولا من امره ان ياخذ احد من خلق الله في دينه بهوي ولا راي ولا مقاييس قد انزل الله القران وجعل فيه تبيان كل شء وجعل للقران ول-علم القران اهلا الي ان قال وهم اهل الذكر- الذين --امر الله	621	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms24609	true	-2143203587992184739	263	300	1371	1547	1547	300	الله ولا من امره ان ياخذ احد من خلق الله في دينه بهوي و---راي ولا مقاءيس قد انزل الله القران وجعل فيه تبيان كل شء وجعل للقران ولتعلم القران اهلا لا يسع-------- اهل القران الذين اتاهم الله-	24609	-1991811573852583144	160	276.0	125	188	85.10638427734375	29	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1042	false	-8916403548079605406	11	121	35	581	1546	299	فقال له------- ان لي جيرانا -لهم جوار ي--------غنين ويضربن بالعود فربما دخلت المخرج فاطيل الجلوس استماعا مني لهن---- فقال------------- عليه-السلام له لا تفعل فقا------ل والله ما هو شء اتيه برجلي انما هو سماع اسمعه باذني فقال ا------لصادق عليه-السلام لل--ه انت اما سمعت الله يقول------------------ ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عن-----------------------------------------------------------------------------------ه مسءلا1 فقال الرجل كاني لم اسمع بهذه الاية من كتاب الله عز-وجل من عربي ولا عجمي لا -----جرم اني قد تركتها واني استغفر الله تعالي فقال -----له الصادق عليه الصلاة والسلام قم فاغتسل وصل ما بدا لك فلقد كنت مقيما علي امر عظيم ما كان اسوا حالك لو---- مت علي ذلك استغفر الله واسال----ه التوبة من كل ما	1042	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms24926	true	-4369535982932966916	162	300	780	1455	1455	300	فقال جعلت فداك ان لي جيرانا ولهم جوار مغنيات يتغنين ويضربن بالعود فربما دخلت الخلاء فاطيل الجلوس استماعا مني لهن قال فقال ابو عبد الله عليه السلام--- لا تفعل فقال الرجل والله ما هو شء اتيه برجلي انما هو----- اسمع- باذني فقال ابو عبد الله عليه السلام بالله انت ما- سمعت ------قول الله تبارك وتعالي ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا واروي في تفسير هذه الاية انه يسال السمع عما سمع والبصر عما نظر والقلب عما عقد عليه فقال الرجل كاني لم اسمع بهذه الاية في كتاب الله عز وجل من--------- عجمي وعربي لاجرم اني قد تركتها واني استغفر الله------ فقال ابو عبد ال--له عليه السلام اذهب------ فاغتسل وصل ما بدا لك فلقد كنت مقيما علي امر عظيم ما كان اسوء حالك لو كنت مت علي هذا استغفر الله واسال الله التوبة من كل ما-	24926	-1991811573852583144	464	727.0	364	715	64.89510345458984	80	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1043	false	-4062622906586474386	113	183	602	990	1624	299	بالماء فانزل الله تبارك وتعالي فيه ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين البقرة فدعاه رسول----- صلي-الله-عليه-والهوسلم فخشي الرجل ان يكون قد نزل فيه امر يسوءه فلما دخل قال له رسول الله صلي-الله-عليه-والهوسلم هل عملت في يومك هذا شيءا قال نعم يا رسول الله اكلت طعاما فلان بطني فاستنجيت بالماء فقال له ابشر فان الله تبارك وتعالي قد انزل ----------------------------فيك ان الله يحب التواب-ين --ويحب -المتطهرين فكنت انت اول التوابين واول ----	1043	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms24961	true	-3678094807553800166	0	77	0	394	1607	300	بالماء فانزل الله سبحان----------ه ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين------- فدعاه رسول الله صلي الله عليه واله---- فخشي------ ان يكون قد نزل فيه امر يسوءه فلما دخل قال له رسول الله صلي الله عليه واله---- هل عملت في يومك هذا شيءا قال نعم يا رسول الله اكلت طعاما فلان بطني فاستنجيت بالماء فقال له ابشر فان الله تع-------الي قد انزل فيك الاية والمشهور بين المفسرين ان ال--مراد التواب من الذنوب والمتطهر منها مطلقا او- التواب من الكباءر	24961	-1991811573852583144	314	487.0	254	435	72.18390655517578	56	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0388	false	-5936795536555398350	91	125	475	644	1571	299	عن علي بن جعفر عن اخيه موسي عليهمالسلام قال سالته عن الدجاجة والحمامة واشباههن تطا العذرة ثم تدخل في الماء -يتوضا منه للصلاة قال لا الا ان يكون الماء كثيرا قدر كر من ماء	388	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms24968	true	-2370664599637352114	30	63	177	335	1462	300	عن علي بن جعفر عن اخيه----- عليه السلام قال سالته عن الدجاجة والحمامة واشباههن تطا العذرة ثم تدخل في الماء ايتوضا منه -------قال لا الا ان يكون الماء كثيرا قدر كر من ماء	24968	-1991811573852583144	156	291.0	124	170	91.76470947265625	30	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0923	false	-6862673461962995479	91	126	483	664	1557	299	قلت -ان- رايته في ثوبي وانا في الصلاة قال تنقض الصلاة و-تعيد اذا شككت في موضع منه ثم رايت----ه وان لم تشك ثم رايته رطبا قطعت وغسلته ثم بنيت علي الصلاة لانك لا تدري لعله __________________	923	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms25042	true	-3331335711273712987	119	156	548	717	1443	300	قلت فاني رايته في ثوبي وانا في الصلاة قال تنقض الصلاة و تعيد اذا شككت في موضع منه ثم رايته فيه وان لم تشك ثم رايته رطبا قطعت وغسلته ثم بنيت علي الصلاة فانك لا تدري لعله -------------------	25042	-1991811573852583144	161	287.5	126	188	85.63829803466797	33	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1043	false	-4062622906586474386	94	184	500	1000	1624	299	بن علي -بن الحسين في الخصال قال كان الناس يستنجون بال----احجار-------------------------------------------- فاكل رجل من الانصار طعاما فلان بطنه فاستنجي بالماء فانزل الله تبارك وتعالي فيه ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين البقرة فدعاه رسول صلياللهعليهوالهوسلم فخشي الرجل--------- ان يكون قد نزل فيه امر يسوءه فلما دخل قال له رسول الله صلياللهعليهوالهوسلم هل عملت في يومك هذا شيءا -قال نعم يا رسول الله------------------------------------------------------------------- اكلت طعاما فلان بطني فاس-------------------------تنجيت بالماء فقال له ابشر------------------------------ فان الله تبارك وتعالي قد انزل ----------فيك ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين فكنت انت او---------------ل التوابين واول المتطهرين	1043	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms25095	true	3039831811018234892	1	120	6	617	1570	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان الناس يستنجون بثلاثة احجار لانهم كانوا ياكلون البسر فكانوا يبعرون بعرا فاكل رجل من الانصار الدبا فلان بطنه فاستنجي بالماء ف-بعث اليه النبي صلي الله عليه واله قال فجاء-------------------------------------------------------------- الرجل وهو خاءف ان يكون قد نزل فيه امر يسوءه في استنجاءه بالماء فقال له---------------------- عملت في يومك هذا شيءا فقال نعم يا رسول الله صلي الله عليه واله اني والله ما حملني علي الاستنجاء بالماء الا اني اكلت طعاما فلان بطني فلم تغن عني الحجارة شيءا فاستنجيت بالماء فقال رسول الله صلي الله عليه واله هنيءا لك فان الله عز وجل------ قد انزل فيك اية فابشر ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين فك----نت اول من صنع هذا اول التوابين واول المتطهرين	25095	-1991811573852583144	315	432.5	245	706	44.6175651550293	49	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0538	false	-8292810387636609660	82	190	442	1032	1623	299	عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه-السلام الا تخبرني من اين علمت وقلت ان المسح ببعض الراس وبعض الرجلين-فضحك ف--قال يا زرارة قاله رسول الله صلي-الله-عليه-واله ونزل به الكتاب من الله عزوجل لان الله عز-وجل قا-ل فاغسلوا وجوهكم فعرفنا ان الوجه كله ينبغي ان ---يغسل ثم قال وايديكم الي المرافق فوصل اليدين الي المرفقين بالوجه فعرفنا انه ينبغي لهما ان يغسلا الي المرفقين ثم فصل بين الكلام-- فقال وامسحوا برء-سكم فعرفنا حين قال برء-سكم ان المسح ببعض الراس لمكان الباء ثم وصل الرجلين بالراس كما وصل اليدين بالوجه فقال وارجلكم الي الكعبين فعرفنا حين وصلهما بالراس ان المسح علي بعضهما ثم فسر ذلك رسول الله 9 للناس فضيعوه	538	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms25159	true	-2799919824673064228	144	245	749	1269	1538	300	عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام الا تخبرني من اين علمت وقلت ان المسح ببعض الراس وبعض الرجلين فضحك ثم قال يا زرارة قاله رسول الله صلي الله عليه واله ونزل به الكتاب من الله------ لان الله عز وجل يقول فاغسلوا وجوهكم فعرفنا ان الوجه كله ينبغي له ان يغسل ثم قال وايديكم الي المرافق ----------------------------------------------------------------------------ثم فصل بين الكلامين فقال وامسحوا برءوسكم فعرفنا حين قال برءوسكم ان المسح ببعض الراس لمكان الباء ثم وصل الرجلين بالراس كما وصل اليدين بالوجه فقال وارجلكم الي الكعبين فعرفنا حين وصله-ا بالراس ان المسح علي بعضه-ا ثم فسر ذلك رسول الله-- للناس فضيعوه	25159	-1991811573852583144	499	905.5	406	606	82.34323120117188	89	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0790	false	-8433870384857994681	87	223	481	1158	1531	298	الكافي- عن محمد بن يحيي -رف-عه عن ابان قال قلت لابي عبد الله عليه-السلام فتاة منا بها قرحة في فرجها والدم ساءل لا تدري من دم الحيض او من دم القرحة فقال مرها فلتستلق علي ظهرها ثم ترفع رجليها ثم تستدخل اصبعها الوسطي فان خرج الدم من الجانب الايمن فهو من الحيض وان خرج من الجانب الايسر فهو من القرحة في الذكري ذكره الكليني وافتي به ابن الجنيد وفي كثير من نسخ التهذيب الرواية بلفظها بعينه وقال الشيخ في النهاية والصدوق الحيض من الايسر وقال السيد ابن طاوس هو في بعض نسخ التهذيب الجديدة كذلك وقطع بانه تدليس وروي الشيخ في التهذيب 1 409 ح 1185 باسناده عن محمد بن يحيي رفعه عن ابان نفس الحديث السابق الا ان فيه فان خرج الدم من الجانب الايسر فهو الحيض وان خرج من الجانب الايمن فهو من القرحة	790	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms25289	true	-387524032871048052	222	280	1174	1462	1572	300	التهذيب عن محمد بن يحيي مرفوعا عن ابان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام فتاة من----ا قرحة في جوفها والدم ساءل لا تدري من دم الحيض او من دم القرحة فقال مرها فلتستلق علي ظهرها و--ترفع رجليها و--تستدخل اصبعها الوسطي فان خرج الدم من الجانب الايسر فهو من الحيض وان خرج من الجانب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الايمن فهو من القرحة	25289	-1991811573852583144	273	498.0	216	681	40.088104248046875	50	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1166	false	-5884090200338717983	1	52	3	246	1508	300	من صلي فاقبل علي صلاته ولم يحدث نفسه فيها او لم يسه فيها اقبل الله عليه ما اقبل عليها فربما رفع نصفها او- ربعها او ثلثها او خمس-------ها وانما امرنا بالسنة ليكمل بها ما ذهب من المكتوبة وفي رواية اخري ايضا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه-السلام قال ان	1166	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms25773	true	3876868992097480394	234	270	1141	1325	1470	300	من صلي فاقبل علي صلاته ولم يحدث نفسه فما اقبل علي-----ها اقبل الله عليه-------------- فربما رفع من الصلاة ربعها ونصفها و----خمسها وثلثها وانما امر-- بالسنة ليكمل بها ما ذهب من المكت-------------------------------------------وبة وعنه عليه السلام قال ما	25773	-1991811573852583144	142	226.0	112	252	56.349205017089844	23	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0189	false	77707936221086102	235	298	1281	1588	1588	298	تجب باول الوقت وجوبا موسعا والافضل تقديمها في اول الوقت قال ومن اصحابنا من قال يجب باول الوقت مضيقا الا انه متي لم يفعله لم يءخذ به عفوا من الله تعالي والاول ابين في المذهب والمفيد رحمهالله يذهب الي انه ------------------------------------------------------------------ان اخرها ثم اخترم في الوقت قبل ان يءديها كان مضيقا لها وان بقي حتي يءديها في اخر الوقت او فيما بين الاول-	189	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms25808	true	5574096673211074510	83	133	446	687	1591	300	تجب باول الوقت وجوبا موسعا ويظهر من كلام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المفيد التضييق حيث قال ولا ينبغي لاحد ان يءخر الصلاة عن اول وقتها وهو ذاكر لها غير ممنوع فيها وان اخرها ثم اخترم في الوقت قبل ان يءديها كان مضيعا لها وان بقي حتي يءديها في اخر الوقت اوفي ما بين الاول	25808	-1991811573852583144	138	217.0	111	374	36.89839553833008	25	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0923	false	-6862673461962995479	91	126	483	664	1557	299	قلت -ان- رايته في ثوبي وانا في الصلاة قال تنقض الصلاة وتعيد اذا شككت في موضع منه ثم رايت----ه وان لم تشك ثم رايته رطبا قطعت وغسلته ثم بنيت علي الصلاة لانك لا تدري لعله __________________	923	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms26029	true	557857740553785556	118	154	547	715	1464	300	قلت فاني رايته في ثوبي وانا في الصلاة قال تنقض الصلاة وتعيد اذا شككت في موضع منه ثم رايته فيه وان لم تشك ثم رايته رطبا قطعت وغسلته ثم بنيت علي الصلاة فانك لا تدري لعله -------------------	26029	-1991811573852583144	161	292.5	126	187	86.09626007080078	32	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0092	false	3886067858466933295	1	43	5	207	1518	300	عن حماد -بن عيسي قال قال--- ابو عبد الله عليه-السلام يا حماد تحسن ان تصلي------------ فقلت يا سيدي انا احفظ كتاب الله حريز في الصلاة---- فقال لا عليك يا حماد قم فصل قال فقمت بين يديه متوجها الي القبلة فاستفتحت الصلاة فركعت	92	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms26275	true	6654862252426500688	256	300	1333	1538	1538	300	عن حماد ابن عيسي قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام يوما--- تحسن ان تصلي يا حماد قال فقلت يا سيدي انا احفظ كتاب----- حريز في الصلاة قال فقال لا عليك قم ---------صل قال فقمت بين يديه متوجها الي القبلة فاستفتحت الصلاة وركعت-	26275	-1991811573852583144	178	293.0	141	223	79.82062530517578	33	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0092	false	3886067858466933295	43	300	207	1518	1518	300	وسجدت فقال يا حماد لا تحسن ان تصلي ما اقبح بالرجل منكم ياتي عليه ستون سنة او سبعون سنة فلا يقيم صلاة واحدة بحدودها تامة قال حماد فاصابني في نفسي الذل فقلت جعلت فداك فعلمني الصلاة فقام ابو عبد الله عليه-السلام مستقبل القبلة منتصبا فارسل يديه جميعا علي فخذيه قد ضم اصابعه وقرب بين قدميه حتي كان بينهما قدر ثلاث اصابع منفرجات واستقبل باصابع رجليه جميعا القبلة--- لا ينحرفه-ا عن القبلة وقال بخشوع-------------- الله اكبر ثم قرء الحمد بترتيل وقل هو الله احد ثم صبر هنيهة بقدر ما يتنفس وهو قاءم ثم رفع يديه حيال وجهه وقال الله اكبر وهو قاءم ثم ركع وملاء كفيه من ركبتيه منفرجات ورد ركبتيه الي خلفه ثم استوي ظهره حتي لو صبت عليه قطرة من ماء او دهن لم تزل لاستواء ظهره ومد عنقه وغمض عينيه ثم سبح ثلاثا بترتيل فقال سبحان ربي العظيم وبحمده ثم استوي قاءما فلما استمكن ولما استوي من القيام قال سمع الله لمن حمده ثم كبر وهو قاءم ورفع يديه حيال وجهه ثم سجد وبسط كفيه مضمومتي الاصابع بين يدي ركبتيه حيال وجهه فقال سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاث مرات ولم يضع شيءا من جسده علي شء منه وسجد علي ثمانية اعظم --------الكفين والر-----كبتين وانامل ابهامي الرجلين والجبهة والانف وقال سبع منها فرض يسجد عليها وهي التي ذكر الله عزوجل في كتابه فقال وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وهي الجبهة والكفان والركبتان والابهامان ووضع الانف علي الارض سنة ثم ------------رفع راسه من السجود فلما استوي جالسا قال الله اكبر ثم قعد علي -فخذه الايسر وقد وضع----- قدمه الايمن -علي ب-طن قدمه الايسر وقال-	92	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms26276	true	3283529286122733345	0	231	0	1165	1486	300	وسجدت فقال يا حماد لا تحسن ان تصلي ما اقبح بالرجل ان-- ياتي عليه ستون سنة او سبعون سنة فما يقيم صلاة واحدة بحدودها تامة قال حماد فاصابني في نفسي الذل فقلت جعلت فداك فعلمني الصلاة فقام ابو عبد الله عليه السلام مستقبل القبلة منتصبا فارسل يديه جميعا علي فخذيه قد ضم اصابعه وقرب بين قديمه حتي كان بينهما قدر ثلاث اصابع م-فرجات واستقبل باصابع رجليه جميعا القبلة يب لم ي-حرفهما عن القبلة----- بخشوع واستكانة وقال الله اكبر ثم قرء الحمد بترتيل وقل هو الله احد ثم صبر هنيءة بقدر ما -تنفس وهو قاءم ثم --------------------قال الله اكبر وهو قاءم ثم ركع وملا- كفيه من ركبتيه متفرجات ورد ركبته- الي خلف حتي استوي ظهره حتي لو صب ع-ليه قطرة من ماء او دهن لم تزل لاستواء ظهره ومد عنقه وغمض عينيه ثم سبح ثلاثا بترتيل فقال سبحان ربي العظيم وبحمده ثم استوي قاءما فلما استمكن من----------- القيام قال سمع الله لمن حمده ثم كبر وهو قاءم ورفع يديه حيال وجهه ثم سجد ووضع كفيه مضمومتي الاصابع بين ركب----تيه حيال وجهه فقال سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاث مرات ولم يضع شيءا من بدنه علي شء---- وسجد علي ثمانية اعظم الجبهة والكفين وعيني الركبتين وانامل ابهامي الرجلين فهذه السبعة----------------- فرض و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضع الانف علي الارض سنة وهو الارغام ثم رفع راسه من السجود فلما استوي جالسا قال الله اكبر ثم قعد علي جانبه الايسر -قد وضع ظاهر قدمه ال-يمني علي باطن قدمه الايسر وقال	26276	-1991811573852583144	1065	1944.5	849	1364	78.07917785644531	193	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0092	false	3886067858466933295	238	281	1190	1425	1518	300	وانامل ابهامي الرجلين والجبهة والانف---------------------------- وقال سبع- منها فرض يسجد عليها وهي التي ذكر-- الله عزوجل في كتابه فقال وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وهي الجبهة والكفان والركبتان والابهامان ووضع الانف علي الارض سنة ثم رفع راسه من السجود فلما ----	92	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms26282	true	4668555998814026984	35	82	186	442	1681	300	وانامل ابهامي الرجلين --------والانف وفي التهذيب والكافي بعد ذلك وقال سبعة منها فرض يسجد عليها وهي التي ذكرها الله------ في كتابه فقال وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وهي الجبهة والكفان والركبتان والابهامان ووضع الانف علي الارض سنة ثم رفع راسه الي اخر الخبر فاما	26282	-1991811573852583144	206	377.0	168	270	76.29629516601562	34	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0632	false	6857305687125440464	230	276	1181	1401	1532	299	عن عيسي بن عبد الله الهاشمي عن ابيه عن اباءه قال قال رسول الله صلي-الله-عليه-واله اتاني ات من الله فقال ان الله يامرك ان تقرا القران علي حرف واحد فقلت يا رب وسع علي امتي فقال ان الله يامرك ان تقرا القران علي سبعة احرف وهذه	632	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms26485	true	-7522443871495131116	61	110	317	540	1509	300	عن عيسي بن عبد الله الهاشمي عن ابيه عن اباءه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اتاني ات من الله فقال ان الله يامرك ان تقرا القران علي حرف واحد فقلت يا رب وسع علي امتي فقال ان الله يامرك ان تقرا القران علي سبعة احرف بيان	26485	-1991811573852583144	216	413.0	170	223	96.8609848022461	48	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1165	false	5037136414785816079	216	262	1141	1391	1561	298	عن عمار الساباطي قال كنا جلوسا عند ابي عبد الله عليهالسلام بمني فقال له رجل ما تقول في النوافل فقال فريضه قال ففزعنا وفزع الرجل فقال ابو عبد الله عليه-السلام انما اعني صلاة الليل علي رسول الله صلي-الله-عليه-والهوسلم ان الله يقول ومن الليل فتهجد--- نافلة لك	1165	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms27105	true	577046598467245400	60	105	304	525	1556	300	عن عمار الساباطي قال كنا جلوسا---------------------------- بمني فقال له رجل ما تقول في النافلة فقال فريضة---- ففزعنا وفزع الرجل فقال ابو عبد الله عليه السلام انما اعني صلاة الليل علي رسول الله صلي الله عليه واله---- ان الله يقول ومن الليل فتهجد به نافلة لك	27105	-1991811573852583144	209	363.0	169	257	81.32295989990234	40	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0370	false	5088399545266351699	36	115	202	621	1522	298	اكون في البادية ومعي اهلي وولدي وغلمتي فاءذن واقيم واصلي بهم افجماعة نحن فقال نعم فقال يا رسول الله فان الغلمة يتبعون--------------------------------------------------------------------------------------------------- قطر السماء وابقي انا واهلي وولدي فاءذن واقيم واصلي بهم افجماعة نحن فقال نعم فقال يا رسول الله فان ولدي يتفرقون في الماشية فابقي انا واهلي فاءذن واقيم واصلي بهم افجماعة نحن فقال نعم فقال يا رسول الله ان المراة تذهب في مصلحتها فابقي انا وحدي فاءذن و-اقيم واصلي افجماعة انا فقال نعم------------------------- المءمن وحده جماعة وقد	370	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms27309	true	5224951023945147308	76	151	361	759	1494	300	اكون ب--البادية ومعي اهلي وولدي وغلمتي فاءذن واقيم واصلي بهم افجماعة نحن -قال نعم -قال فا-------------ن الغلمة ربما اتبعوا الابل وابقي انا واهلي وولدي فاءذن واقيم واصلي بهم افجماعة نحن قال نعم قال فان بني ربما اتبعوا قطر السحاب فابقي انا وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلي فاءذن واقيم واصلي بهم افجماعة نحن -قال نعم -قال فا------------ن المراة تذهب في مسلحتها فابقي---- وحدي فاوذن و اقيم واصلي افجماعة انا فقال رسول الله صلي الله عليه واله المءمن وحده جماعة وقد	27309	-1991811573852583144	256	414.5	206	544	47.05882263183594	36	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0734	false	1892032901518585732	169	260	972	1494	1694	299	ابي يعفور قال قلت للصادق عليهالسل--------ام بما يعرف عدالة الرجل م-ن المسلمين حتي يقبل شهادته لهم وعليهم---- فقال عليهالسلام ان يعرفوه بالستر والعفاف وكف----- البطن والفرج واليد واللسان ويعرف باجتناب الكباءر التي اوعد الله تعالي عليها النار من شرب الخمر والزنا و-الرب-ا وعقوق الوالدين والفرار من الزحف وغير ذلك والدلالة علي ذلك كله ان يكون ساترا لجميع عيوبه حتي يحرم علي المسلمين تفتيش ما وراء ذلك من عثراته وعيوبه ويجب عليهم تزكيته واظهار عدالته بين الناس الي ان قال عليهالسلام بعد ذكر مواظبته علي الصلوات الخمس وعدم تخلفه عن---------------------------- جماعة المسلمين	734	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms27324	true	2996415673426015298	206	296	982	1492	1507	300	ابي يعفور قال قلت لابي عبد الله عليه السلام بما يعرف عدالة الرجل بين المسلمين حتي يقبل شهادته لهم وعليهم قال فقال -----------ان يعرفوه بالستر والعفاف والكف عن البطن والفرج واليد واللسان ويعرف باجتناب الكباءر التي اوعد الله ع------ليها النار من شرب الخمر والزنا و الربوا وعقوق الوالدين والفرار من الزحف وغير ذلك والدال --علي ذلك كله -----والساتر- لجميع عيوبه حتي يحرم علي المسلمين تفتيش ما وراء ذلك من عثراته وغيبته ويجب عليهم توليته واظهار عدالته في -الناس التعاهد ل----------------------------------لصلوات الخمس واما اذا واظب عليهن وحافظ مواقيتهن باحضار جماعة المسلمين	27324	-1991811573852583144	415	715.5	340	570	72.80701446533203	62	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0370	false	5088399545266351699	36	114	202	617	1522	298	اكون في البادية ومعي اهلي وولدي وغلمتي فاءذن واقيم واصلي بهم افجماعة نحن فقال نعم فقال يا رسول الله فان الغلمة يتبعون قطر السماء وابقي انا واهلي وولدي فاءذن واقيم واصلي بهم افجماعة نحن فقال نعم فقال يا رسول الله فان ولدي يتفرقون في الماشية فابقي انا واهلي فاءذن واقيم واصلي بهم افجماعة نحن فقال نعم فقال يا رسول الله ان المراة تذهب في مصلحتها فابقي انا وحدي فاءذن واقيم واصلي افجماعة انا فقال نعم المءمن وحده جماعة	370	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms27367	true	2452719850000279389	133	209	649	1054	1470	300	اكون ب--البادية ومعي اهلي وولدي وغلمتي فاءذن واقيم واصلي بهم افجماعة نحن فقال نعم فقال يا رسول الله -ان غلمتي- يتبعون قطر السحاب فابقي انا واهلي وولدي فاءذن واقيم واصلي بهم افجماعة نحن فقال نعم فقال يا رسول الله فان ولدي يتفرقون في الماشية فابقي انا واهلي فاءذن واقيم واصلي بهم افجماعة نحن فقال نعم فقال يا رسول الله ان المراة تذهب في مصلحتها وابقي انا وحدي فاءذن واقيم------ افجماعة انا فقال نعم المءمن وحده جماعة	27367	-1991811573852583144	396	761.5	320	415	95.42168426513672	69	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1233	false	-7874361084351563111	177	224	977	1239	1641	299	عن زرارة ----قال ابو جعفر عليه-السلام واذا قرء القران في الفريضة خلف الامام فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون وفيه ايضا في الحديث 134 عن زرارة قال سمعت ابا عبد الله عليه-السلام يقول يجب الانصات للقران في الصلاة وفي غيرها واذا قرء عندك القران وجب عليك الانصات والاستماع	1233	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms27376	true	8718920050406549741	231	277	1258	1507	1621	300	عن زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام واذا قرء القران في الفريضة خلف الامام فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون ومنه------------------- عن زرارة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول يجب الانصات للقران في الصلاة وفي غيرها واذا قرء عندك القران وجب عليك الانصات والاستماع	27376	-1991811573852583144	241	449.5	198	268	89.92537689208984	44	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0915	false	-3105436650807446819	151	200	812	1053	1565	298	واذا لم يدر في ثلاث هو او في اربع وقد احرز الثلاث قام فاضاف اليها ركعة اخري ولا شء عليه ولا ينقض اليقين بالشك ولا يدخل الشك في اليقين ولا يخلط احدهما بالاخر ولكنه ينقض الشك باليقين ويتم علي اليقين فيبني عليه ولا يعتد بالشك في حال من الحالات	915	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms27425	true	5232126785888657117	229	277	1228	1464	1594	300	واذا لم يدر في ثلاث هو او في اربع وقد احرز الثلاث قام فاضاف اليها----- اخري ولا شء عليه ولا ينقض اليقين بالشك ولا يدخل الشك في اليقين ولا يخلط احدهما بالاخر ولكنه ينقض الشك باليقين ويتم علي اليقين فيبني عليه ولا يعتد بالشك في حال من الحالات	27425	-1991811573852583144	236	465.0	188	241	97.92530822753906	47	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0592	false	2532550819325330114	13	217	63	1139	1560	299	عليه والدي في كتاب الرعاية الذي الفه في دراية الحديث مبينا لوجهه وهو ان اكثر الفقهاء الذين نشءوا بعد زمن الشيخ كانوا يتبعونه في الفتوي تقليدا له لكثرة اعتقادهم فيه وحسن ظنهم به فلما جاء المتاخرون وجدوا احكاما مشهورة قد عمل بها الشيخ ومتابعوه فحسبوها شهرة بين العلماء وما دروا ان مرجعها الي الشيخ وان الشهرة انما حصلت بمتابعته ثم نقل عن والده تاييدا لما ذكره من كلام بعض اصحابنا وانت خبير بان هذا الكلام في غاية البعد فان توجيه كلام والده لا يمكن بمثل ما نقلناه عن الشهيد رحمهالله فيما لو يعرف خلاف للجماعة ولم يظهر مستندهم في الحكم فان ذلك في المقام الذي لم يظهر مستند الحكم ولا باس حينءذ __________________ ص من ان العدالة انما يءمن معها تعمد الافتاء كما هو قوله في المسالة السابقة حيث قال وممن اطلع علي هذا الذي -بين-ه و-حققه- من غير تقليد الشيخ الفاضل المحقق سديد الدين محمود الحمصي والسيد رضي الدين بن طاوس وجماعة قال السيد رحمهالله في كتابه المسمي بالبهجة في ثمرة المهجة اخبرني جدي الصالح ورام -بن ابي فراس ا--------------ن الحمصي حدثه انه لم يبق في الامامية مفت علي التحقيق بل كلام كلهم حاك وقال السيد عقيب ذلك والان فقد ظهر ان الذي يفتي به ويجاب علي سبيل ما حفظ من كلام العلماء المتقدمين	592	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms27697	true	-4339286870563794672	0	125	0	664	1616	300	الله ضريحه في كتاب الرعاية ------------------------------------------ان اكثر الفقهاء الذين نشاوا بعد ال----شيخ كانوا يتبعونه في الفتوي تقليدا له لكثرة اعتقادهم فيه وحسن ظنهم به فلما جاء المتاخرون وجدوا احكاما مشهورة قد عمل بها الشيخ ومتابعوه فحسبوها شهرة بين العلماء وما دروا ان مرجعها الي الشيخ وان الشهرة ا-ما حصلت بمتابعته ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وممن اطلع علي هذا الذي تبينته وتحققته من غير تقليد الشيخ الفاضل------- سديد الدين محمود الحمصي والسيد رضي الدين بن طاوس وجماعة قال السيد في ---------كتابه المسمي بالبهجة ال-ثمرة المهجة اخبرني جدي الصالح ورام ابن ابي فراس قدس الله روحه ان الحمصي حدثه انه لم يبق ل---لامامية مفت علي التحقيق بل----- كلهم حاك وقال السيد عقيب ذلك والان -قد ظهر ان الذي يفتي به ويجاب علي سبيل ما حفظ من كلام العلماء المتقدمين	27697	-1991811573852583144	627	1146.0	506	1095	57.26027297973633	104	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0796	false	-1880877674113224842	180	240	1004	1329	1629	300	التلعكبري عن علي بن موسي بن جعفر بن محمد عليهماالسلام قال قلت له يا سيدي انا نروي عن النبي صلي-الله-عليه-والهوسلم انه كان اذا اخذ في طريق لم يرجع فيه ورجع في غيره فقال هكذا كان نبي الله صلي-الله-عليهوا-له يفعل وهكذا افعل انا وهكذا كان ابي عليه-السلام يفعل وهكذا فافعل فانه ارزق لك وكان --نب----ي الله صلياللهعليهواله يقول هذا ارزق للعباد	796	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms28134	true	-8591441341349673463	190	258	961	1288	1492	300	التلعكبري رضي الله عنه باسناده الي الرضا عليه الس-لام قال قلت له يا سيدي انا نروي عن النبي صلي الله عليه واله---- انه كان اذا اخذ في طريق لم يرجع فيه واخذ في غيره فقال هكذا كان نبي الله صلي الله عليه واله يفعل وهكذا افعل انا وهكذا كان ابي عليه السلام يفعل وهكذا فافعل فانه ارزق لك وكان النبي صلي الله عليه وا------له يقول هذا ارزق للعباد	28134	-1991811573852583144	272	463.0	219	338	80.47337341308594	54	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0632	false	6857305687125440464	115	148	602	771	1532	299	عليه-السلام قال له حماد ان الاحاديث تختلف عنكم قال فقال ان القران نزل علي سبعة احرف وادني ما للامام عليهالسلام ان يفتي علي سبعة وجوه ثم قال هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير	632	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms28495	true	-5774003718046610645	255	285	1262	1409	1482	300	عليه السلام ا------------ن الاحاديث تختلف عنكم قال فقال ان القران نزل علي سبعة احرف وادني ما للامام----------- ان يفتي علي سبعة وجوه ثم قال هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير	28495	-1991811573852583144	145	270.5	116	170	85.29412078857422	28	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0632	false	6857305687125440464	232	275	1189	1396	1532	299	بن عبد الله الهاشمي عن ابيه عن اباءه -------------قال قال رسول الله صلي-الله-عليه-واله اتاني ات من الله فقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان الله يامرك ان تقرا القران علي حرف واحد فقلت يا رب وسع علي امتي فقال ان الله يامرك ان تقرا القران علي سبعة احرف	632	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms28496	true	-6365034547487329975	0	79	0	360	1455	300	بن عبد الله الهاشمي عن ابيه عن اباءه عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اتاني ات من الله فقال ان الله يامرك ان تقرا القران علي حرف واحد فقلت يا رب وسع علي فقال ان الله يامرك ان تقرء القران علي حرف واحد فقلت يا رب وسع علي امتي فقال ان الله يامرك ان تقرء القران علي حرف واحد فقلت يا رب وسع علي امتي فقال ان الله يامرك ان تقرا القران ------------------------------------------------------------------------------------------------------علي سبعة احرف	28496	-1991811573852583144	105	8.5	85	462	22.727272033691406	22	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0632	false	6857305687125440464	115	148	602	771	1532	299	عليه-السلام قال له حماد ان الاحاديث تختلف عنكم قال فقال ان القران نزل علي سبعة احرف وادني ما للامام عليهالسلام ان يفتي علي سبعة وجوه ثم قال هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير	632	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms28525	true	-3420742651091056056	78	108	361	508	1474	300	عليه السلام ا------------ن الاحاديث تختلف عنكم قال فقال ان القران نزل علي سبعة احرف وادني ما للامام----------- ان يفتي علي سبعة وجوه ثم قال هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير	28525	-1991811573852583144	145	270.5	116	170	85.29412078857422	28	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0626	false	5955434091543875060	13	60	58	310	1558	299	رجل علي ابي عبد الله عليه-السلام وانا استمع حروفا من القران ليس علي ما يقراها الناس فقال ابو عبد الله عليه-السلام--- مه كف عن هذه القراءة واقرا كما يقراها الناس حتي يقوم القاءم عليهالسلام فاذا قام ق-را كتاب الله علي حده واخرج المصحف الذي كتبه ---------------علي عليه-السلام	626	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms28530	true	-7538365860239173391	27	80	131	390	1435	300	رجل علي ابي عبد الله عليه السلام وانا اس-مع حروفا من القران ليس علي ما يقراها الناس فقال ابو عبد الله عليه السلام مه مه كف عن هذه القراءة اق-را كما يقرا ال--ناس حتي يقوم القاء-----------م فاذا قام اقرا كتاب الله علي حده واخرج المصحف الذي كتبه علي وقال اخرجه علي عليه السلام	28530	-1991811573852583144	232	423.5	187	274	84.6715316772461	44	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1233	false	-7874361084351563111	172	224	949	1239	1641	299	تفسير العياشي الاعراف ح 133 عن زرارة ----قال ابو جعفر عليه-السلام واذا قرء القران في الفريضة خلف الامام فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون ---وفيه ايضا في الحديث 134 عن زرارة قال سمعت ابا عبد الله عليه-السلام يقول يجب الانصات للقران في الصلاة وفي غيرها واذا قرء عندك القران وجب عليك الانصات والاستماع	1233	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms28636	true	-5266815805617910979	15	65	82	356	1572	300	تفسير العياشي-------------- عن زرارة قال قال ابو جعفر عليه السلام واذا قرء القران في الفريضة خلف الامام فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون 5 تفسير العياشي----------- عن زرارة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول يجب الانصات للقران في الصلاة وفي غيرها واذا قرء عندك القران وجب عليك الانصات والاستماع	28636	-1991811573852583144	257	462.0	211	299	85.95317840576172	45	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0632	false	6857305687125440464	44	71	219	362	1532	299	امير المءمنين----------- عليهالسلام انه --------قال ان الله تبارك وتعالي انزل القران علي سبعة اقسام كل قسم منها---- كاف شاف وهي امر وزجر وترغيب وترهيب وجدل ومثل وقصص	632	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms28772	true	-2379949835018379749	243	274	1368	1526	1675	300	امير المءمنين صلوات الله عليه شيعته عن مثل هذا فقال ان الله تبارك وتعالي انزل القران علي سبعة اقسام كل---- منها شاف ك----اف وهي امر وزجر وترغيب وترهيب وجدل ومثل وقصص	28772	-1991811573852583144	126	208.5	102	166	75.90361785888672	21	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0001	false	7797658140533696967	98	141	560	763	1689	300	الهي انا الجاهل في علمي فكيف لا اكون جهولا في جهلي الهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ظهرت مني المحاسن---- فبفضلك ولك المنة علي وان ظهرت المساوء مني فبعدلك ولك الحجة علي الهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما الطفك بي مع عظيم جهلي وما ارحمك بي مع قبيح فعلي الهي من	1	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms30714	true	-9060276911906435815	146	295	743	1456	1481	300	الهي انا الجاهل في علمي فكيف لا اكون جهولا في جهلي الهي ان اختلاف تدبيرك وسرعة طواء مقاديرك منعا عبادك العارفين بك عن السكون الي عطاء والياس منك في بلاء الهي مني ما يليق بلومي ومنك ما يليق بكرمك الهي وصفت نفسك باللطف والرافة لي قبل وجود ضعفي افتمنعني منهما بعد وجود ضعفي الهي ان ظهرت---- المحاسن مني فبفضلك ولك المنة علي وان ظهرت المساوي مني فبعدلك ولك الحجة علي الهي كيف تكلني وقد توكلت لي وكيف اضام وانت الناصر لي ام كيف اخيب وانت الحفي بي ها انا اتوسل اليك بفقري اليك وكيف اتوسل اليك بما هو محال ان يصل اليك ام كيف اشكو اليك حالي وهو لا يخفي عليك ام كيف اترجم بمقالي وهو منك برز اليك ام كيف تخيب امالي وهي قد وفدت اليك ام كيف لا تحسن احوالي وبك قامت الهي ما الطفك بي مع عظيم جهلي وما ارحمك بي مع قبيح فعلي الهي ما	30714	-1991811573852583144	197	355.0	155	717	27.47559356689453	39	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0001	false	7797658140533696967	30	75	180	420	1689	300	السلام عليك يا ابا عبد الله وعلي الارواح التي حلت بفناءك واناخت برحلك عليك -مني سلام الله ابدا ما بقيت وبقي الليل والنهار ولا جعله الله اخر العهد مني لزيارتكم السلام علي الحسين وعلي علي بن الحسين وعلي اولاد الحسين وعلي اصحاب الحسين --بسم الله	1	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms31889	true	-2339573932470906841	166	207	867	1086	1561	300	السلام عليك يا ابا عبد الله وعلي الارواح التي حلت بفناءك واناخت برحلك عليكم مني سلام الله ابدا ما بقيت وبقي الليل والنهار ولا جعله الله اخر العهد من --زيارتكم السلام علي الحسين وعلي علي بن الحسين و----------------------اصحاب الحسين صلوات الله	31889	-1991811573852583144	211	394.5	172	243	86.8312759399414	37	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0001	false	7797658140533696967	30	68	180	380	1689	300	السلام عليك يا ابا عبد الله وعلي الارواح التي حلت بفناءك واناخت برحلك عليك مني سلام الله ابدا ما بقيت وبقي الليل والنهار ولا جعله الله اخر العهد مني لزيارتكم السلام علي الحسين وعلي علي بن الحسين وعلي	1	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms31891	true	-5064506054147997553	265	300	1426	1606	1606	300	السلام عليك يا ابا عبد الله وعلي الارواح التي حلت بفناء-------------ك عليك مني سلام الله----- ما بقيت وبقي الليل والنهار ولا جعله الله اخر العهد مني لزيارتك- السلام علي الحسين وعلي علي بن الحسين وعلي-	31891	-1991811573852583144	180	334.0	146	200	90.0	31	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0805	false	503490627157197672	184	230	1045	1276	1604	298	ولقد حدثني ابي عن جدي عن ابيه ---------عليهم--السلام ان رسول الله صلي-الله-عليه-واله قال من راني في منامه فقد راني لان الشيطان لا يتمثل في صورتي ولا في صورة احد من اوصياءي ولا في صورة واحد من شيعتهم وان الرءيا الصادقة جزء من سبعين جز-ا من النبوة	805	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms31987	true	-221826188745536571	207	259	1043	1288	1490	300	ولقد حدثني ابي عن جدي عن ابيه عن اباءه عليهما السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله قال من راني في منامه فقد راني لان الشيطان لا يتمثل في صورتي ولا في صورة احد من اوصياءي ولا في صورة -احد من شيعتهم وان الرءيا الصادقة جزء من سبعين جزءا من النبوة	31987	-1991811573852583144	230	423.5	184	246	93.49593353271484	47	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0806	false	8850021225417912503	0	64	0	336	1622	299	في المنام كانه يقول لي كيف انتم اذا دفن في ارضكم بضعتي واستحفظتم وديعتي وغيب في ثراكم نجمي فقال له الرضا عليه-السلام انا المدفون في ارضكم وانا بضعة من نبيكم وانا الوديعة والنجم الا فمن زارني وهو يعرف ما اوجب الله تبارك وتعالي في حقي وطاعتي فانا واباءي شفعاءه يوم القيامة ومن كنا شفعاءه يوم القيامة نجا ولو كان عليه مثل وزر الثقلين الانس	806	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms31987	true	-221826188745536571	141	206	701	1036	1490	300	في المنام كانه يقول لي كيف انتم اذا دفن في ارضكم بعضي ف-استحفظتم وديعتي وغيب في ثراكم نجمي فقال له الرضا عليه السلام انا المدفون في ارضكم وانا بضعة من نبيكم وانا الوديعة والنجم الا فمن زارني وهو يعرف ما اوجب الله تبارك وتعالي من حقي وطاعتي فانا واباءي شفعاءه يوم القيامة ومن كنا شفعاءه يوم القيامة نجا ولو كان عليه مثل وزر الثقلين الجن -	31987	-1991811573852583144	325	638.0	263	337	96.43917083740234	61	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1140	false	6037759512904171151	253	290	1313	1491	1518	299	ابي عبد الله عليه-السلام ما خلق الله حلالا ولا حراما الا وله ح--د كح--د الدار فما كان من الطريق فهو من الطريق وما كان من الدار فهو من الدار حتي ارش الخدش فما سواه والجلدة ونصف الجلدة	1140	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms32289	true	1397194977825048898	3	35	12	168	1456	300	ابو عبد الله عليه السلام ما خلق الله حلالا ولا حراما الا وله حدود كحدود الدار فما كان من حدود الد---------------------------ار فهو من الدار حتي ارش الخدش فما سواه والجلدة ونصف الجلدة	32289	-1991811573852583144	142	263.0	112	183	77.59562683105469	27	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0885	false	-5751744215726904884	120	216	682	1177	1628	298	عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي ابراهيم عليه-السلام قال سالته عن الرجل يتزوج المراة في عدتها بجهالة اهي ممن لا تحل له ابدا فقال عليهالسلام لا اما اذا كان بجه--الة فليتزوجها بعد ما تنقضي عدتها وقد يعذر الناس في الجهالة بما هو اعظم من ذلك فقلت باي الجهالتين يعذر -بجهالته ان يعلم ان ذلك محرم عليه ام بجهالته -انها في عد-ة فقال عليهالسلام احدي الجهالتين اهون من الاخري الجهالة بان الله حرم---- عليه ذلك وذلك بانه لا يقدر علي الاحتياط معها فقلت فهو في الاخري معذور -قال نعم اذا انقضت عدتها فهو معذور في ان يتزوجها	885	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms32495	true	-6250269776787351033	182	277	845	1326	1435	300	عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن الرجل يتزوج المراة في عدتها بجهالة اهي ممن لا تحل له ابدا -قال قال------- لا اما اذا نكحها بجهالة فليتزوجها بعد-ما تنقضي عدتها وقد تعذر الناس في الجهالة بما هو اعظم من ذلك -قلت باي الجهالتين يعذر ابجهالته ان يعلم ان ذلك محرم عليه او بجهالته بانها في عدته فقال----------- احدي الجهالتين اهون من الاخري الجهالة بان الله حرم ذلك عليه---- وذلك بانه لا يعذر علي الاحتياط معها فقال فهو في الاخري معذور فقال نعم اذا انقضت عدتها فهو معذور في ان يتزوجها	32495	-1991811573852583144	453	827.5	361	506	89.52568817138672	78	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0495	false	-1773759659810724887	97	119	540	651	1599	299	عن عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه-السلام عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي	495	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms32705	true	-8524988062564452922	260	283	1282	1394	1479	300	عن عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي	32705	-1991811573852583144	111	217.0	89	112	99.10713958740234	23	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1250	false	3456492240635900178	200	235	1096	1276	1616	299	عن عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه-السلام عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك الي ان قال فكيف يصنعان قال عليه-السلام	1250	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms32705	true	-8524988062564452922	260	291	1282	1439	1479	300	عن عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان وال--ي القضاة ايحل ذلك -----------------------قال عليه السلام	32705	-1991811573852583144	152	279.5	123	182	83.51648712158203	29	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0495	false	-1773759659810724887	120	289	654	1541	1599	299	قال فان كان كل واحد------ اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهما واختلفا فيما حكما وكلاهما---- اختلفا في حديثكم فقال ا---لحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قال فقلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا لا يفضل ليس يتفاضل كما في رواية الفقيه واحد منهما علي صاحبه قال فقال ينظر الي ما كان من روايتهما عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه عند اصحابك فيءخذ به من حكمن-ا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب في-----------------------------------------------------------------------------ه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان قال فان كان الخبران عنكم- مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب و-السنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة و-وافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة و--وجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالف-ا لهما با----ي الخبرين يءخذ فقال ما خالف العامة ففيه الرشاد فقلت جلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا قال ينظر الي ما هم اليه	495	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms32706	true	-3286150040168235853	93	299	461	1514	1520	300	قلت فان كان كل واحد منهما اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهما فاختلفا فيما حكما فان الحكمين اختلفا في حديثكم -قال ان الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قلت----- فانهما عدلان مرضيان عرفا بذلك --لا يفضل احدهما--------------------------------------- صاحب-----ه قال ينظر الي ما كان من روايتهما عنا في ذلك الذي حكما--- المجمع عليه بين اصحابك فيءخذ به من حكمهما ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه فانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله عز وجل والي رسوله صلي الله عليه واله وقد قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات تترد بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قلت فان كان الخبران عنكما مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر -ما وافق حكمه حكم الكتاب و السنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة و وافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ثم وجدنا احد الخبرين يوافق الع-امة والاخر يخالف بايهما ناخذ من الخبرين ------قال ينظر الي----------------------------------------------------------------------- ما هم اليه	32706	-1991811573852583144	695	1228.0	558	1187	58.550968170166016	118	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1250	false	3456492240635900178	220	296	1195	1602	1616	299	فتحاكم-ا الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك الي ان قال فكيف يصنعان قال عليهالسلام ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا الي ان قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كان كل واحد------ اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا من الناظرين في حقهما واختلفا فيما حكما ---وكلاهم-ا اختلفا في حديثكمفقال عليهالسلام الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما -حكم به الاخر قال قلت فانهما عدلان مرضيان	1250	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms32706	true	-3286150040168235853	35	140	161	712	1520	300	يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به قلت------- فكيف يصنعان وقد اختلفا قال ينظران---- من كان منكم ممن قد روي حديثنا و عرف-- حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكم ولم يقبله منه فانما بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا كالراد علي الله وهو علي حد الشرك بالله قلت فان كان كل واحد منهما اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا--- الناظرين في حقهما فاختلفا فيما حكما فان الحكمين اختلفا في حديثكم قال ان ا--------لحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قلت---- فانهما عدلان مرضيان	32706	-1991811573852583144	311	504.5	249	579	53.71329879760742	50	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1251	false	-3524631714821585539	0	176	0	952	1657	298	يفضل واحد منهما علي صاحبه قال فقال عليهالسلام ينظر الي ما كان من روايتهم- عنا في ذلك الذي حكما به __________________ في الكافي 1 54 باب اختلاف الحديث ح 10 الوساءل 27 106 باب 9 ح 1 المجمع عليه عند اصحابك فيءخذ به من حكمن-ا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد -----الي الله تعالي -----------------------------------قال رسول الله صلي-الله-عليه-والهوسلم حلال بين وحرام بين وشبهات -----بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قلت فان كان الخبران عنكم- مشهورين وقد رواهما الثقات عنكم قال عليهالسلام ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب و-السنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة و-وافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة و--وجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي----------- الخبرين يءخذقال عليهالسلام ما خالف العامة ففيه الرشاد قلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا قال عليهالسلام ينظر الي ما هم اليه	1251	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms32706	true	-3286150040168235853	143	299	725	1514	1520	300	يفضل -احدهما------- صاحب----------------ه قال ينظر الي ما كان من روايتهما عنا في ذلك الذي -------------------------------------------------------------------------------------حكما المجمع عليه بين اصحابك فيءخذ به من حكمهما ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه فانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله عز وجل والي رسوله صلي الله عليه واله وقد قال رسول الله صلي الله عليه واله---- حلال بين وحرام بين وشبهات تترد بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قلت فان كان الخبران عنكما مشهورين -قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر ------------ما وافق حكمه حكم الكتاب و السنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة و وافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ثم وجدنا احد الخبرين يوافق الع-امة والاخر يخالف----- بايهما ناخذ من الخبرين ----قال ينظر الي--------------------------------------------------------------------------------------------- ما هم اليه	32706	-1991811573852583144	683	1205.5	550	1018	67.09233856201172	122	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1251	false	-3524631714821585539	157	206	850	1123	1657	298	ما خالف العامة ففيه الرشاد قلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا قال عليهالسلام ينظر الي ما هم-- اليه اميل حكامهم و-قضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر -------قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال عليهالسلام اذا كان -ذلك فارج---------ه حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات	1251	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms32707	true	-7227988600112529497	1	51	4	271	1457	300	ما خالف العامة ففيه الرشاد قلت جعلت فداك فان وافقهم ا-لخبران جميعا قال انظروا--------- الي ما يميل اليه حكا-----مهم و قضاتهم فاتركوه جانبا وخذوا بغيره قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال----------- اذا كان كذلك فارجه وقف عنده حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات	32707	-1991811573852583144	220	380.5	178	293	75.0853271484375	37	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1141	false	-6849895790777184990	25	102	140	571	1675	299	ترد علي احدكم القضية في حكم من الاحكام فيحكم في---------ها برايه ثم ترد تلك القضية بعينها علي ----غيره فيحكم فيها بخلاف قوله ثم يجمع ال-------------قضاة----------------------------------------------------- عند الاما-م الذي استقضاه-------------------------م فيصوب اراءهم ----جميعا والههم وا------------حد ودينهم واحد وكتابهم واحد افامرهم الله سبحانه بالاختلاف فاطاعوه- ام نهاهم عن---------------------------------------------------------ه --فعصوه ام انزل الله دينا ناقصا فاستعان بهم علي اتمامه ام كانوا شركاء له فلهم ان يقولوا وعليه ان يرضي ام انزل- الله دينا تاما فقصر الرسول----- صلي-الله-عليه-والهوسلم عن تبليغه واداءه	1141	3145208042255539308	Shia001432Vols-ara1.ms32713	true	8943911239679435180	161	261	766	1303	1469	300	ترد عليك----م القضية في المال والفرج و الدم فتقضي انت فيها برايك ثم ترد تلك القضية بعينها علي قاضي مكة فيقضي فيها بخلاف قضيتك وترد علي قاضي البصرة وقضاة اليمن وقاضي المدينة فيقضون فيها بخلاف ذلك ثم تجتمعون عند خليفتكم الذي استقضاكم فتخبرونه باختلاف قضاياكم فيصوب قول كل واحد منكم والهكم واحد ونبيكم واحد ودينكم واحد فامرك--------------م الله عز وجل بالاختلاف فاطعتموه ام نهاكم عنه فعصيتموه ام كنتم شركاء الله في حكمه فلكم ان تقولوا وعليه ان يرضي ام انزل الله دينا ناقصا فاستعان بكم علي اتما-----------------------------------------------مه ام انزله الله----- تاما فقصر --رسول الله صلي الله عليه واله---- عن --------اداءه	32713	-1991811573852583144	265	330.5	209	621	42.6731071472168	32	Rafed002622-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1