id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed002622-ara1.completed.ms0577	true	6483006882542521602	225	299	1127	1524	1524	299	بل لا يكون قطعهم الا عن قاطع فوجب الحكم بوجود نص قاطع بلغهم في ذلك فيكون مقتضاه وهو خطا المخالف للاجماع حقا وهو يقتضي حقية ما عليه الاجماع وهو المطلوب واجيب اولا ------بالنقض- باجماع الفلاسفة علي قدم العالم واجماع اليهود علي ان لا نبي بعد موس---------------ي عليهالسلام وامثال ذلك ورد بان اجماع الفلاسفة عن نظر عقلي وتعارض الشبه واشتباه الصحيح والفاسد فيه كثير واما في الشرعيات فالفرق بين القاطع والظني بين لا يشتبه علي-	577	3145208042255539308	Shia001416-ara1.ms077	false	1377532504940005626	214	292	1153	1556	1610	300	بل لا يكون قطعهم الا عن قاطع فوجب الحكم بوجود نص قاطع بلغهم في ذلك فيكون مقتضاه وهو خطا المخالف له----- حقا وهو يقتضي حقية ما عليه الاجماع وهو المطلوب ---ثم اورد علي نفسه نقضا باتفاق الفلاسفة علي قدم العالم واتفاق اليهود علي ان لا نبي بعد موسي واتفاق النصاري علي قتل عيسي ثم اجاب----- بان اجماع الفلاسفة عن نظر عقلي ويعارض السنة واشتباه الصحيح بالفاسد فيه كثير واما في الشرعيات فالفرق---- القاطع والظني بين لا يشتبه علي	77	5861545967404956413	344	603.5	275	420	81.9047622680664	58	Rafed002622-ara1.completed	Shia001416-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0577	true	6483006882542521602	97	125	496	669	1524	299	اجمعوا علي القطع بتخطءة المخالف للاجماع فدل علي انه حجة فان العادة تحكم بان هذا العدد الكثير من العلماء المحققين لا يجتمعون علي القطع في شرعي بمجرد تواطء __________________	577	3145208042255539308	Shia001416-ara1.ms077	false	1377532504940005626	184	212	994	1147	1610	300	اجمعوا علي القطع بتخطءة المخالف للاجماع فدل علي انه حجة فان العادة تحكم بان هذا العدد الكثير من العلماء المحققين لا يج-معون علي القطع في شرعي بمجرد تواطء -------------------	77	5861545967404956413	153	289.0	125	173	88.4393081665039	27	Rafed002622-ara1.completed	Shia001416-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1141	true	-6849895790777184990	14	115	79	632	1675	299	---------في نهج البلاغة في ذم اختلاف العلماء في الفتيا قال عليه-السلام ترد علي احدكم القضية في حكم من الاحكام فيحكم فيها برايه ثم ترد تلك القضية بعينها علي غيره فيحكم فيها بخلاف قوله ثم يج-مع القضاة----- عند الامام الذي استقضاهم فيصوب اراءهم جميعا والههم واحد ودينهم واحد وكتابهم واحد افامرهم الله سبحانه بالاختلاف فاطاعوه ام نهاهم عنه فعصوه ام انزل الله د-------ينا ناقصا فاستعان بهم علي اتمامه ام كانوا شركاء له فلهم ان يقولوا وعليه ان يرضي ام انزل الله دينا تاما فقصر الرسول صلي-الله-عليه-والهوسلم عن تبليغه واداءه والله سبحانه يقول ما فرطنا في الكتاب من شء2 وفيه تبيان -كل شء	1141	3145208042255539308	Shia001416-ara1.ms299	false	950538142195319683	61	168	345	913	1668	301	بما رواه في نهج البلاغة الي بطلان الاجتهاد والعمل به-- قال عليه السلام ترد علي احدهم القضية في حكم من الاحكام فيحكم فيها برايه ثم ترد تلك القضية بعينها علي غيره فيحكم----- بخلاف قوله ثم تجتمع القضاة بذلك عند الامام الذي استقضاهم فيصوب اراءهم جميعا والههم واحد ونبيهم واحد وكتابهم واحد افامرهم الله سبحانه بالاختلاف فاطاعوه ام نهاهم عنه فعصوه ام انزل الله سبحانه دينا ناقصا فاستعان بهم علي اتمامه ام كانوا شركاء له فلهم ان يقولوا وعليه ان يرضي ام انزل الله دينا تاما فقصر الرسول صلي الله عليه واله---- عن تبليغه واداءه والله سبحانه يقول ما فرطنا في الكتاب من شء- وفيه تبيان لكل شء	299	5861545967404956413	508	923.0	413	580	87.5862045288086	84	Rafed002622-ara1.completed	Shia001416-ara1