id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed002622-ara1.completed.ms0781	false	2877136902039688878	204	257	1143	1439	1652	298	في تسمية الفقهاء من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصحاب ابي جعفر وابي عبد الله عليهماالسلام ذكر الكشي وقالوا وافقه الستة زرارة وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تسمية الفقهاء من اصحاب ابي عبد الله عليه-السلام ذكر قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا وزعم ابو اسحاق الفقيه وهو- ثعلبة ابن ميمون ان افقه هءلا----------------------------------------------------------------------------------------ء جميل بن دراج وفي تسمية الفقهاء من اصحاب ابي ابراهي-------------------م وابي الحسن الرضا عليهماالسلام	781	3145208042255539308	Shia001414-ara1.ms037	true	-5380747711173645719	107	281	608	1562	1660	300	في تسمية الفقهاء من اصحاب ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قال بهذه العبارة اجتمعت العصابة علي تصديق هءلاء الاولين من اصحاب ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام وانقادوا لهم بالفقه فقالوا افقه الاولين ستة زرارة ومعروف بن خربوذ وبريد وابو بصير الاسدي والفضيل بن يسار ومحمد بن مسلم الطاءفي قال--------------------------------------------------------وا وافقه الستة زرارة وقال بعضهم مكان ابي بصير الاسدي ابو بصير المرادي وهو ليث بن البختري الطبقة الثانية وهي الدرجة الوسطي وهذه عبارته فيها تسمية الفقهاء من اصحاب ابي عبد الله عليه السلام اجمعت العصابة علي تصحيح ما يصح عن هءلاء وتصديقهم لما يقولون واقروا لهم بالفقه من دون اولءك الستة الذين عددناهم وسميناهم ستة نفر جميل بن دراج وعبد الله بن مسكان وعبد الله بن بكير وحماد بن عيسي وابان بن عثمان وحماد بن عثمان قالوا وزعم ابو اسحاق الفقيه يعني ثعلبة -بن ميمون ان افقه هءلاء جميل بن دراج وهم احداث اصحاب ابي عبد الله عليه السلام الطبقة الثالثة وهي الدرجة الاخيرة وهذه الفاظه هناك تسمية الفقهاء من اصحاب ابي ابراهيم الكاظم عليه السلام وابي الحسن الرضا عليه- السلام	37	731748662630190625	209	178.5	168	1012	20.65217399597168	33	Rafed002622-ara1.completed	Shia001414-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0786	false	-588978715640678574	135	192	791	1083	1640	298	المسند وهو ما اتصل سند----------------------------ه الي المعصوم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهمالسلام بان لا يعرضه قطع بسقوط شء منه ومنها المتصل ويسمي ---الموصول وهو ما اتصل اسناده بنقل كل راو ع--------------------من ف----------------------------------------------وقه سواء ------رف-------------ع الي المعصوم عليه-السلام كذلك او وقف علي غيره فهو اعم من الاول ومنها المرفوع وهو ما اضيف الي المعصوم عليهالسلام من قول او فعل او تقرير سواء	786	3145208042255539308	Shia001414-ara1.ms108	true	3318461430299615391	51	158	296	849	1614	300	المسند وهو ما اتصل سنده من راويه متصاعدا الي منتهاه الي المعصوم فخرج ب اتصال السند المرسل والمقطوع والمعضل والمعلق وب الغاية الموقوف بسند متصل وربما يقال اكثر ما يستعمل المسند فيما ورد عن النبي صلي الله عليه واله خاصة وقال الحاكم من العامة هو ما اتصل سنده مرفوعا الي النبي صلي الله عليه واله----------------------------------------------- المتصل ويقال له الموصول وهو ما اتصل اسناده وكان كل من طبقات الرواة قد سمعه ممن فوقه سماعا حقيقيا او في معناه كالاجازة او المناولة سواء كا ن مرفوعا في التصاعد الي المعصوم عليه السلام او موقوفا-- علي غيره -----------------------المرفوع وهو ما اضيف الي المعصوم----------- من قول او فعل او تقرير سواء	108	731748662630190625	186	126.0	146	636	29.245283126831055	31	Rafed002622-ara1.completed	Shia001414-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0795	false	-2246596917008749456	0	28	0	143	1595	298	اللحم فتوهم انه للجبلة ومنها دخوله في ثنية كداء وخروجه من ثنية كدا كداء فهل ذلك لانه صادف طريقه او لانه سنة ويظهر الفاءدة في استحبابه لكل داخل ----	795	3145208042255539308	Shia001414-ara1.ms126	true	-8227483980908678801	17	45	79	221	1581	300	اللحم فتوهم انه للجبلة ومنها دخوله من ثنية كداء وخروجه من ثنية كدا----- فهل ذلك لانه صادف طريقه او لانه سنة وتظهر الفاءدة في استحبابه لكل داخل فمن	126	731748662630190625	135	255.5	108	147	91.83673095703125	24	Rafed002622-ara1.completed	Shia001414-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0788	false	-6832233197547603494	157	194	807	1027	1585	299	-جعلت لنا الارض مسجدا وترابها طهو---------------------را فهذه الزيادة تف---رد بها بعض الرواة ورواية الاكثر--------------------------- لفظها -جعلت لنا الارض مسجدا وطهورا فما رواه الاكثر يشمل لجميع- اصناف الارض من الحجر والمدر والرمل والتراب والذي تف---------رد بالزيادة مخصوص بالتراب	788	3145208042255539308	Shia001414-ara1.ms136	true	-2409529892016881747	227	275	1180	1456	1579	300	وجعلت لنا الارض مسجدا وترابها طهورا او جعلت تربتها طهورا فهذه الزيادة قد تفرد بها بعض الرواة ورواية الاكثر بل من عدا ذلك الفارد قاطبة لفظها وجعلت لنا الارض مسجدا وطهورا فما رواه الجماعة عام يتناول اصناف الارض من التراب------ والرمل والحجر ومروي الفارد المنفرد بالزيادة مخت-ص بالتراب	136	731748662630190625	180	285.0	147	283	63.60424041748047	24	Rafed002622-ara1.completed	Shia001414-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0768	false	908648724947021340	260	300	1338	1541	1541	300	يصفه بالعدالة اذا لم يصفه بالجرح- لان اخباره بمذهبه شهادة بانه من اهل الامانة ولم يعلم منه الجرح- المانع من القبول فان قال عن بعض اصحابه لم يقبل لامكان ان يعني نسبته الي بعض الرواة او اه----ل العلم فيكون البحث-	768	3145208042255539308	Shia001414-ara1.ms151	true	-8696050902802281844	0	40	0	206	1585	300	يصفه بالعدالة اذا لم يصفه بالفسوق لان اخباره بمذهبه شهادة بانه من اهل الامانة ولم يعلم منه الفسوق المانع من القبول فان قال عن بعض اصحابه لم يقبل لامكان ان يعني نسبته الي---- الرواة او الي اهل العلم فيكون البحث	151	731748662630190625	192	352.0	154	210	91.42857360839844	35	Rafed002622-ara1.completed	Shia001414-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0790	false	-8433870384857994681	244	278	1272	1440	1531	298	وقد يقع- القلب في المتن كحديث السبعة الذين يظلهم الله يوم لا ظل الا ظله ففيه ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم يمينه ما تنفق شماله فهذا مما انقلب علي بعض الرواة وانما	790	3145208042255539308	Shia001414-ara1.ms162	true	-6205164997050843076	82	113	447	606	1597	300	وقد يكون القلب في المتن كحديث السبعة الذين يظلهم الله في عرشه و----------فيه ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم يمينه ما ينفق شماله فهذا مما انقلب علي بعض الرواة وانما	162	731748662630190625	146	272.0	117	169	86.39053344726562	26	Rafed002622-ara1.completed	Shia001414-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0409	false	6717904902711920553	137	171	788	969	1670	298	من ال----اثبات نفي المذكور في كتب الحنفية بان الاستثناء من الاثبات ليس----------- نفيا ولا من النفي اثباتا بل هو تكلم بالباقي----------- ومعناه انه اخراج المستثني وحكم علي الباقي من غير حكم علي المستثني هذا	409	3145208042255539308	Shia001414-ara1.ms181	true	7330833697014518742	204	239	1107	1290	1604	300	من النفي اثباتا و--المذكور في كتب الحنفية انه--------------------- ليس من الاثبات نفيا ولا من النفي اثباتا بل هو تكلم بالباقي بعد الثنيا ومعناه انه اخر-ج المستثني وحكم علي الباقي من غير حكم علي المستثني ففي	181	731748662630190625	148	236.5	119	207	71.4975814819336	25	Rafed002622-ara1.completed	Shia001414-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0410	false	-2216204807136506282	25	98	125	512	1595	300	الاستثناء من الاثبات نفي اتفاقا حيث قا----------------------------------------------------ل المشهور من كلام الشافعية ان هذا اعني ما ذكره العضدي وفاقا وانما الخلاف في كونه من النفي اثباتا يعني ربما اعتذر بعضهم لهذا الفرق بان قول الح------------------------نفية بافادة النفي -------------------------------------------------------------------------------------------------------في مثل له عليا عشرة الا ثلاثة انما هو لاجل مطابقته لاصل البراءة لا لاجل دلالة اللفظ كما هو المراد فعدم ثبوت الثلاثة في المثال انما هو بحكم البراءة الاصلية------------------------ لا بسبب دلالة اللفظ علي عدم الثبوت	410	3145208042255539308	Shia001414-ara1.ms181	true	7330833697014518742	176	261	957	1409	1604	300	الاستثناء من الاثبات فيلزم ان لا يكون نفيا للواسطة وقد صح الوفاق علي ذلك فيبطل الاحتجاج قيل المشهور من كلام الشافعية ان ذلك-------------------- وفاق- وانما الخلاف في كونه من النفي اثباتا والمذكور في كتب------------------------- الحنفية انه ليس من الاثبات نفيا ولا من النفي اثباتا بل هو تكلم بالباقي بعد الثنيا ومعناه انه اخرج المستثني وحكم علي الباقي من غير حكم علي المستثني ففي مثل علي---- عشرة الا ثلاثة لا تثب----------------------------------------------------------------------ت الثلاثة------------------ بحكم البراءة الاصلية وعدم الدلالة علي الثبوت لا بسبب دلالة اللفظ علي عدم الثبوت	181	731748662630190625	199	243.0	159	590	33.72881317138672	30	Rafed002622-ara1.completed	Shia001414-ara1