id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed002622-ara1.completed.ms0794	false	3893086716076398476	109	249	571	1396	1666	299	للمحدثين والاصوليين فنقل عن الشافعي وجماعة من نظار اصحابه جواز العمل المطلب الثاني في الفعل والتقرير قانون فعل المعصوم عليهالسلام حجة كقوله لكن الشان في تحقيق محله وتعيين ما يحكم بمتابعته فنقول اما الافعال الطبيعة الطبيعية كالاكل والشرب والنوم والاستيقاظ فالكل مباح له ولنا بلا اشكال وذلك اذا لم يلحقه حيثية واعتبار وخصوصية كالاستمرار علي القيلولة واكل الزبيب علي الريق مثلا فانها بذلك تندرج في الاقسام الاتية واما ما يتردد بين كونه من افعال الطباءع او من الشرع ففي حمله علي ايهما وجهان نظرا الي اصالة عدم التشريع والي انه صلياللهعليهواله بعث لبيان الشرعيات قال الشهيد رحمهالله في القواعد وقد وقع ذلك في مواضع __________________ بها ووجهوه بانه لو توقف العمل فيها علي الرواية لانسد باب العلم بالمنقول لتعذر شر--ط الرواية فيها ونقل عن معظم المحدثين والفقهاء المالكيين وغيرهم انه لا يجوز وحجة المانع------ حيث لم يحدث به لفظا ولا معني	794	3145208042255539308	Shia001255Vols-ara1.ms0312	true	6493742863543304568	219	257	1186	1398	1622	300	للمحدثين والاصول-ين فنقل عن الشافعي وجماعة من نظار اصحابه جواز العمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها ووجهوه بانه لو توقف العمل فيها علي الرواية لانسد باب العمل بالمنقول لتعذر شراءط الرواية فيها------------------------------------------------------------ وحجة المانع واضحة حيث لم يحدث به لفظا ولا معني	312	-7794135150453132347	202	354.0	165	833	24.24970054626465	32	Rafed002622-ara1.completed	Shia001255Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0794	false	3893086716076398476	60	95	328	505	1666	299	باسناده عن احمد بن عمر الحلال قال قلت لابي الحسن الرضا عليه-السلام الرجل من اصحابنا يعطيني الكتاب ولا يقول اروه عني يجوز لي ان ارويه عنه قال فقال اذا علمت ان الكتاب له فاروه عنه	794	3145208042255539308	Shia001255Vols-ara1.ms0333	true	-8322661653998297411	42	78	209	387	1548	300	باسناده عن احمد بن عمر الحلال قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام الرجل من اصحابنا يعطيني الكتاب ولا يقول اروه عني يجوز لي ان ارويه عنه قال فقال اذا علمت ان الكتاب له فاروه عنه	333	-7794135150453132347	177	349.0	142	178	99.43820190429688	36	Rafed002622-ara1.completed	Shia001255Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0771	false	8117580652360973980	7	36	35	185	1566	300	اصحابنا ان انسانا كلفه حمل دينارين الي اهله الي الكوفة فقال ان جمالي مكرية وانا استاذن الاجراء وكان من الورع والعبادة علي ما لم يكن عليه احد من طبقته	771	3145208042255539308	Shia001255Vols-ara1.ms0363	true	-1764867971758173247	194	222	1015	1160	1568	300	اصحابنا ان انسانا كلفه حمل دينارين الي اهله الي الكوفة فقال ان جمالي مكرية و----استاذن الاجراء وكان من الورع والعب-دة علي ما لم يكن عليه احد في طبقته	363	-7794135150453132347	143	272.5	115	150	95.33333587646484	25	Rafed002622-ara1.completed	Shia001255Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0012	false	-4936087300204023755	162	202	967	1167	1689	300	وكان مءيدا مسددا كيسا في دينه فطنا في امور اخرته شديدا في ذات الله مجانبا لهواه مع ما كان عليه من الرءاسة وخضوع ملك عصره واعوانه له فما زاده اقبالهم اليه الا ادبارا ولا تو-جههم -----الا فرارا فكان حريصا من	12	3145208042255539308	Shia001255Vols-ara1.ms0383	true	2791184473746647608	109	150	596	800	1721	300	وكان مءيدا مسددا كيسا في دينه فطنا في امور اخرته شديدا في ذات الله مجانبا لهواه مع ما كان عليه من الرءاسة وخضوع ملك عصره واعوانه له فما زاده اقبالهم اليه الا ادبارا ولا توتجههم اليه الا فرارا --عن جماعة من	383	-7794135150453132347	192	360.5	152	206	93.2038803100586	37	Rafed002622-ara1.completed	Shia001255Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1166	false	-5884090200338717983	217	259	1094	1314	1508	300	في اول الكافي مخاطبا لمن ساله تصنيفه وقلت انك تحب ان يكون عندك كتاب كان يجمع من جميع فنون علم الدين ما يكتفي به المتعلم ويرجع اليه المسترشد وياخذ منه من يريد علم الدين والعمل به بالاثار الصحيحة عن الصادقين عليهما الصلاة	1166	3145208042255539308	Shia001255Vols-ara1.ms0806	true	505635313881661212	258	297	1369	1572	1591	300	في اول الكتاب خصوصا قول------------ه وقلت انك تحب ان يكون عندك كتاب كاف يجمع من جميع فنون ال----دين ما يكتفي به المتعلم ويرجع اليه المسترشد وياخذ منه من يريد علم الدين والعمل به بالاثار الصحيحة عن الصادقين عليهم- السلام	806	-7794135150453132347	187	343.5	149	220	85.0	32	Rafed002622-ara1.completed	Shia001255Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0781	false	2877136902039688878	92	157	515	844	1652	298	بينهم بل كانوا يطلقون الصحيح علي كل حديث اعتضد بما يقتضي اعتمادهم عليه مثل وجوده----------------------------------------------------- في كثير من الاصول الاربعماءة او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكرره في اصل او اصلين----- فصاعدا ب---------------------طرق متعددة ---او وجوده في اصل------------------- احد من الجماعة الذين اجمعت العصابة علي تصحيح ما يصح عنهم كصفوان بن يحيي واحمد بن ابي نصر ويونس بن عبد الرحمن او علي تصديقهم كزرارة ومحمد بن مسلم و--فضيل بن يسار	781	3145208042255539308	Shia001255Vols-ara1.ms0814	true	-8781742234097164812	219	300	1158	1620	1620	300	بينهم اطلاق---------- الصحيح علي ما----- اعتضد بما يقتضي اعتمادهم عليه او اقترن بما يوجب الوثوق به والركون اليه وذلك بامور منها وجوده في كثير من الاصول الاربعماءة التي نقلوها عن مشايخهم بطرقهم المتصلة باصحاب الاءمة عليهم السلام وكانت متداولة في تلك الاعصار مشتهرة اشتهار الشمس في رابعة النهار ومنها تكرره في اصل او اصلين منها فصاعدا بطرق مختلفة واسانيد عديدة معتبرة ومنها وجوده في اصل معروف الانتساب الي احد--- الجماعة الذين اجمعوا عل------------------------------------------------------------------------------------ي تصديقهم كزرارة ومحمد بن مسلم والفضيل بن يسار-	814	-7794135150453132347	195	291.5	155	565	34.513275146484375	30	Rafed002622-ara1.completed	Shia001255Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1166	false	-5884090200338717983	224	276	1131	1395	1508	300	وقلت انك تحب ان يكون عندك كتاب كان يجمع من- جميع فنون علم الدين ما يكتفي به المتعلم ويرجع اليه المسترشد وياخذ منه من يريد علم الدين والعمل به بالاثار الصحيحة عن الصادقين عليهما الصلاة وال---------------------------------------------------------------------------------------سلام الي ان قال وقد يسر الله وله الحمد تاليف ما سالت وارجو ان يكون بحيث توخيت	1166	3145208042255539308	Shia001255Vols-ara1.ms0814	true	-8781742234097164812	17	73	89	365	1620	300	وقلت انك تحب ان يكون عندك كتاب كاف يجمع فيه جميع فنون علم الدين الي ان قال------------------------------------------------------------------- بالاثار الصحيحة عن الصادقين عليهم ---------السلام والسنن القاءمة التي عليها العمل وبها يءدي فرض الله عز وجل وسنة نبته صلي الله عليه واله الي ان قال وقد يسر الله وله الحمد تاليف ما سالت فارجو ان يكون بحيث توخيت	814	-7794135150453132347	169	301.0	133	352	48.0113639831543	32	Rafed002622-ara1.completed	Shia001255Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0781	false	2877136902039688878	131	204	720	1143	1652	298	علي تصحيح ما يصح عنهم كصفوان بن يحيي-------------------- واحمد--------- بن ابي نصر ويونس بن عبد الرحمن او علي تصديقهم كزرارة ومحمد بن مسلم وفضيل بن يسار او علي العمل بروايتهم كعمار الساباطي ونظراءه ممن عده الشيخ في كتاب--- العدة او وقوع---------------------------------------------------ه في احد الكتب المعروضة عل-ي الاءمة -----------عليهمالسلام فاثنوا علي مءلفيها ككتاب عب-د الله------- الحلبي ال--معروض علي الصادق عليه-السلام وكتاب- يونس بن عبد الرحمن والفضل بن شاذان المعروضين علي العسكري عليه-السلام او--- كونه __________________	781	3145208042255539308	Shia001255Vols-ara1.ms0815	true	8973439724367402521	1	84	3	446	1626	300	علي تصحيح ما يصح عنهم كصفوان بن يحيي ويونس بن عبد الرحمن واحمد ابن محمد بن ابي نصر البزنطي او علي-------------------------------------------------------------- العمل بروايتهم كعمار الساباطي وغيرهم- ممن عده-م شيخ الطاءفة في العدة كما نقله عنه المحقق في بحث التراوح من المعتبر ومنها اندراجه في احد الكتب التي عرضت علي الاءمة صلوات الله عليه------م فاثنوا علي مصنفيها ككتاب عبيد الله بن علي الحلبي الذي عرضه علي الصادق عليه السلام وكتابي يونس بن عبد الرحمن و--فضل بن شاذان المعروضين علي العسكري عليه السلام ومنها كونه -------------------	815	-7794135150453132347	282	422.5	228	534	52.808990478515625	44	Rafed002622-ara1.completed	Shia001255Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0695	false	-8672897647548076648	1	241	6	1315	1621	299	في العدة حيث قال واما ما اخترته من المذهب فهو ان خبر الواحد اذا كان من طريق اصحابنا القاءلين بالامامة وكان ذلك مرويا عن النبي صلي-الله-عليهو-اله او احد من الاءمة عليهم-السلام وكان ممن لا يطعن في روايته ويكون سديدا في نقله ولم تكن هناك قرينة تدل علي صحة ما تضمنه الخبر لانه اذا كان هناك قرينة تدل علي ذلك كان الاعتبار بالقرينة وكان ذلك موجبا للعلم ونحن نذكر القراءن فيما بعد -جاز العمل به3 والذي يدل علي ذلك اجماع الفرقة المحقة فاني وج-دتها مجمعة علي العمل بهذه الاخبار التي اوردوها في تصانيفهم ودونوها في اصولهم لا يتناكرون __________________ وفي التوقيع عنه عليهالسلام لا عذر لاحد من موالينا في التشكيك فيما يرويه عنا ثقاتنا قد عرفوا بانا نفاوضهم سرنا ونحملهم اياه اليهم وعنه عليهالسلام العمري وابنه ثقتان فما اديا اليك عني فعني يءديان وما قالا لك فعني يقولان فاسمع لهما واطعهما فانهما الثقتان المامونان كما عن الكافي 1 جواب اذا كان وهو تتمة كلام الشيخ ايضا ذلك ولا يتدافعونه حتي ان واحدا منهم اذا افتي بشء لا يعرفونه سالوه من اين قلت هذا فاذا احالهم علي كتاب معروف او اصل مشهور وكان رواية ثقة لا ينكرون حديثه سكتوا وسلموا الامر في ذلك وقبلوا قوله هذه عادتهم وسجيتهم من عهد النبي صلي-الله-عليهو-اله ومن بعده من الاءمة عليهم-السلام الي زمان الصادق جعفر بن محمد عليهماالسلام الذي انتشر عنه العلم فكثرت الرواية من جهته فلو لا ان العمل بهذه الاخبار كان جاءزا لما اجمعوا علي ذلك ولا انكروه لان اجماعهم لا يكون الا عن معصوم	695	3145208042255539308	Shia001255Vols-ara1.ms0820	true	-2503351105830690225	86	255	465	1342	1573	300	في العدة-------- واما ما اخترته---------- فهو ان خبر الواحد اذا كان من طريق اصحابنا وكان---------------------- مرويا عن النبي صلي الله عليه واله او احد من الاءمة عليهم السلام وكان ممن لا يطعن في روايته ويكون سديدا في نقله ولم يكن هناك قرينة تدل علي---- ما تضمنه------ لانه اذا كان ك------------------ذلك كان الاعتبار بالقرينة وكان---- موجبا للعلم ونحن نذكر القراءن فيما بعد خيار العمل به- والذي يدل علي ذلك اجماع الفرقة المحقة فاني وجهدتها مجمعة علي العمل بهذه الاخبار التي --رووها في تصانيفهم ودونوها في اصولهم لا يتناكرون ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يتدافعونه حتي ان واحدا منهم اذا افتي بشء لا يعرفونه سالوه من اين قلت---- فاذا احالهم علي كتاب معروف و--اصل مشهور وكان راوية ثقة لا ينكرون حديثه سكتوا وسلموا الامر في ذلك وقبلوا و----هذه عادتهم وسجيتهم من عهد النبي صلي الله عليه واله ومن بعده من الاءمة عليهم السلام الي زمان الصادق------------- عليه- السلام الذي انتشر عنه العلم وكثرت الرواية من جهته فلول-ا ان العمل بهذه الاخبار---- جاءز- لما اجمعوا علي ذلك ول--انكروه لان اجماعهم لا يكون الا عن معصوم	820	-7794135150453132347	845	1499.0	686	1319	64.06368255615234	142	Rafed002622-ara1.completed	Shia001255Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0783	false	-6601900956149598504	202	267	1115	1412	1560	299	الاءمة الاثني عشر عليهم الصلاة والسلام في اخر حديث طويل ج 1 ص--------------------------------------------------------------------------- وحدثني محمد بن يحيي عن محمد بن الحسن الصفار ع--------ن احمد بن ابي عبد الله البرقي عن ابي هاشم مثله -----قال محمد بن يحيي فقلت لمحمد بن الحسن يا ابا جعفر وددت ان هذا الخبر جاء من غير جهة احمد بن ابي عبد الله قال فقال لقد حدثني قبل الحيرة بعشر سنين	783	3145208042255539308	Shia001255Vols-ara1.ms0870	true	-238430862418428662	42	119	215	585	1464	300	الاءمة الاثني عشر عليهم --------السلام واحدا بعد واحد يسميهم باسماءهم حتي انتهي الي الخلف الحجة صلوات الله عليه ثم قال الكليني رحمه الله وحدثني محمد بن يحيي عن محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد بن ابي عبد الله -------عن ابي هاشم مثله سواء قال محمد بن يحيي فقلت لمحمد بن الحسن يا ابا جعفر وددت ان هذا الخبر جاء من غير جهة احمد بن ابي عبد الله قال فقال لقد حدثني قبل الحيرة بعشر سنين	870	-7794135150453132347	260	467.0	203	385	67.532470703125	52	Rafed002622-ara1.completed	Shia001255Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0728	false	3433849877179306101	176	233	919	1187	1542	299	ابي جعفر بن بابويه عن شيخه محمد بن الحسن بن الوليد انه قال في شانه ان ما تفرد به محمد بن عيسي من كتب يونس وحديثه لا يعتمد عليه وعن الشيخ------------------------------------------------------------------------- في الفهرست فيه --انه ضعيف استثناه ابو جعفر بن بابويه من رجال نوادر الحكمة وقال لا اروي ما يختص بروايته------------------ وقيل انه كان يذهب مذهب الغلاة	728	3145208042255539308	Shia001255Vols-ara1.ms0930	true	2285558343220221891	29	99	143	475	1527	300	ابو جعفر بن بابويه عن اب------------------ن الوليد انه قال----------- ما تفرد به محمد بن عيسي من كتب يونس وحديثه لا يعتمد عليه ورايت اصحابنا ينكرون هذا القول ويقولون من مثل ابي جعفر محمد بن عيسي سكن بغداد ب ما في الفهرست للشيخ انه ضعيف استثناه ابو جعفر بن بابويه من رجال نوادر الحكمة وقال لا اروي ما يختص بروايته ج ما فيه ايضا قال وقيل انه كان يذهب مذهب الغلاة	930	-7794135150453132347	224	391.5	176	361	62.049861907958984	44	Rafed002622-ara1.completed	Shia001255Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0728	false	3433849877179306101	254	299	1299	1542	1542	299	ان------------------- تضعيف الشيخ لتضعيف الصدوق وتضعيفه -لتضعيف ابن الوليد----------------- وتضعيف ابن الوليد ل----اعتقاده انه يعتبر في الاجازة ان يقرا علي الشيخ او يقرا الشيخ ويكون السامع فاهما لما يرويه وكان لا يعتبر الاجازة المشهورة بان يقال اجزت لك ان تروي عني وكان- محمد-------- صغير السن-	728	3145208042255539308	Shia001255Vols-ara1.ms0932	true	6632979962520358306	104	157	502	780	1469	300	ان تضيف الشيخ باعتبار تضعيف ابن بابويه وت---------ضعيفه باعتبار ابن الوليد كما صرح به مرارا وتضعيف ابن الوليد لكون اعتقاده انه يعتبر في الاجازة ان يقرا علي الشيخ او يقرا الشيخ ويكون------- فاهما لما يرويه وكان لا يعتبر الاجازة المشهورة بان يقول اجزت لك ان تروي عني وكالت محمد بن عيسي صغير السن	932	-7794135150453132347	207	343.5	167	294	70.40816497802734	36	Rafed002622-ara1.completed	Shia001255Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0731	false	-4412720752151399617	7	37	37	196	1614	299	ولاجل ما قلناه عملت الطاءفة بما رواه حفص بن غياث وغياث بن كلوب ونوح بن دراج والسكوني وغيرهم من العامة عن اءمتنا عليهمالسلام فيما لم ينكروه ولم يكن عندهم خلافه	731	3145208042255539308	Shia001255Vols-ara1.ms0940	true	-4636471499713234497	111	140	542	689	1513	300	ولاجل ما قلناه عملت الطاءفة بما رواه حفص بن غياث وغياث بن كلوب ونوح بن دراج والسكوني وغيرهم من العامة عن اءمتنا------------ فيما لم ينكروه ولم يكن عندهم خلافه	940	-7794135150453132347	147	283.5	118	159	92.45282745361328	28	Rafed002622-ara1.completed	Shia001255Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0731	false	-4412720752151399617	10	37	52	196	1614	299	عملت الطاءفة بما رواه حفص بن غياث وغياث بن كلوب ونوح بن دراج والسكوني وغيرهم من العامة عن اءمتنا عليهم-السلام فيما لم ينكروه ولم يكن عندهم خلافه	731	3145208042255539308	Shia001255Vols-ara1.ms0992	true	-5168423585237614733	53	80	278	419	1521	300	عملت الطاءفة بما رواه حفص بن غياث وغياث بن كلوب ونوح بن دراج والسكوني وغيرهم من العامة عن اءمتنا عليهم السلام و----لم ينكروه ولم يكن عندهم خلافه	992	-7794135150453132347	139	265.5	113	145	95.86206817626953	26	Rafed002622-ara1.completed	Shia001255Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0731	false	-4412720752151399617	248	299	1347	1614	1614	299	فرق الشيعة مثل الفطحية والواقفية والناووسية وغيرهم فقال الشيخ ايضا في العدة ان كان ما رووه ليس هناك ما يخالفه ولا يعرف من الطاءفة العمل بخلافه وجب ان يع---مل به اذا كان متحرزا متحرجا في روايته موثوقا به في امانته وان كان مخطءا في اصل الاعتقاد ولاجل ما قلناه عملت الطاءفة-	731	3145208042255539308	Shia001255Vols-ara1.ms1026	true	-5964325148360044791	132	180	664	913	1499	300	فرق الشيعة مثل الفطحية والواقفة- والناووسية وغيرهم الي ان قال وان ك-------------ان ما رووه ليس هناك ما يخالفه ولا يعرف من الطاءفة العمل بخلافه وجب ايضا العمل به بذا كان -------متحرجا في روايته موثوقا به في امان-ة وان كان مخطءا في اصل الاعتقاد فلاجل ما قلناه عملت الطاءفة	1026	-7794135150453132347	222	408.5	179	271	81.91881561279297	36	Rafed002622-ara1.completed	Shia001255Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0731	false	-4412720752151399617	248	299	1347	1614	1614	299	فرق الشيعة مثل الفطحية والواقفية والناووسية وغيرهم فقال الشيخ ايضا في العدة ان كان ما رووه ليس هناك ما يخالفه ولا يعرف من الطاءفة العمل بخلافه وجب ان يع---مل به اذا كان متحرزا متحرجا في روايته موثوقا به في امانته وان كان مخطءا في اصل الاعتقاد ولاجل ما قلناه عملت الطاءفة-	731	3145208042255539308	Shia001255Vols-ara1.ms1093	true	6249402895822519381	231	279	1148	1400	1508	300	فرق الشيعة مثل الفطحية والواقفة- والناووسية وغيرهم الي ان قال وان كمان م-----------ما رووه ليس هناك ما يخالفه ولا يعرف من الطاءفة العمل بخلافه وجب ايضا العمل به اذا كان -------متحرجا في روايته موثوقا به في امانته وان كان مخطءا في اصل الاعتقاد فلاجل ما قلناه عملت الطاءفة	1093	-7794135150453132347	222	411.5	180	271	81.91881561279297	37	Rafed002622-ara1.completed	Shia001255Vols-ara1