id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed002622-ara1.completed.ms0785	false	413201127735008708	160	194	840	1031	1559	299	كتاب كاف يجمع فيه من جميع فنون علم الدين ما يكتفي به المتعلم ويرجع اليه المسترشد وياخذ منه من يريد علم الدين والعمل به بالاثار الصحيحة عن الصادقين عليهم--السلام والسنن القاءمة التي عليها العمل	785	3145208042255539308	Shia001174Vols-ara1.ms0052	true	5166294591904664712	7	42	31	224	1644	300	كتاب كاف يجمع فيه من جميع فنون علم الدين ما يكتفي به المتعلم ويرجع اليه المسترشد وياخذ منه من يريد علم الدين والعمل به بالاثار الصحيحة عن الصادقين عليهما السلام والسنن القاءمة التي عليها العمل	52	-5668862438823933027	191	376.5	157	193	98.96372985839844	34	Rafed002622-ara1.completed	Shia001174Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1166	false	-5884090200338717983	224	259	1131	1314	1508	300	وقلت انك تحب ان يكون عندك كتاب كان يجمع---- من جميع فنون علم الدين ما يكتفي به المتعلم ويرجع اليه المسترشد وياخذ منه من يريد علم الدين والعمل به بالاثار الصحيحة عن الصادقين عليهما الصلاة	1166	3145208042255539308	Shia001174Vols-ara1.ms0052	true	5166294591904664712	1	37	5	192	1644	300	وقلت انك تحب ان يكون عندك كتاب كاف يجمع فيه من جميع فنون علم الدين ما يكتفي به المتعلم ويرجع اليه المسترشد وياخذ منه من يريد علم الدين والعمل به بالاثار الصحيحة عن الصادقين عليهما السلام	52	-5668862438823933027	180	350.5	145	187	96.25668334960938	33	Rafed002622-ara1.completed	Shia001174Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0785	false	413201127735008708	160	191	840	1014	1559	299	كتاب كاف يجمع فيه من جميع فنون علم الدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يكتفي به المتعلم ويرجع اليه المسترشد وياخذ منه من يريد علم الدين والعمل به----------------------------------------------------- بالاثار الصحيحة------------------------------------------------------------ عن الصادقين عليهم--السلام والسنن القاءمة	785	3145208042255539308	Shia001174Vols-ara1.ms0056	true	2433475547275650709	152	221	768	1170	1628	300	كتاب كاف يجمع فيه من جميع فنون علم الدين الفنون الانواع والافانين الاساليبت وهي اجناس الكلام وطرقه المراد بها هنا اصول المعارف وفروعها علي اختلاف انواعها ما يكتفي به المتعلم ويرجع اليه المسترشد وياخذ منه من يريد علم الدين والعمل به ليكون تبصرة للطالبين وتذكرة للعالمين وتكملة للعاملين بالاثار الصحيحة متعلق بيجمع او بياخذ او بعلم الدين او ظرف مستقر حال عن كتاب عن الصادقين عليهما السلام والسنن القاءمة	56	-5668862438823933027	174	291.5	143	402	43.2835807800293	31	Rafed002622-ara1.completed	Shia001174Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1166	false	-5884090200338717983	224	259	1131	1314	1508	300	وقلت انك تحب ان يكون عندك كتاب كان يجمع---- من جميع فنون علم الدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يكتفي به المتعلم ويرجع اليه المسترشد وياخذ منه من يريد علم الدين والعمل به----------------------------------------------------- بالاثار الصحيحة------------------------------------------------------------ عن الصادقين عليهما الصلاة	1166	3145208042255539308	Shia001174Vols-ara1.ms0056	true	2433475547275650709	146	219	742	1155	1628	300	وقلت انك تحب ان يكون عندك كتاب كاف يجمع فيه من جميع فنون علم الدين الفنون الانواع والافانين الاساليبت وهي اجناس الكلام وطرقه المراد بها هنا اصول المعارف وفروعها علي اختلاف انواعها ما يكتفي به المتعلم ويرجع اليه المسترشد وياخذ منه من يريد علم الدين والعمل به ليكون تبصرة للطالبين وتذكرة للعالمين وتكملة للعاملين بالاثار الصحيحة متعلق بيجمع او بياخذ او بعلم الدين او ظرف مستقر حال عن كتاب عن الصادقين عليهما السلام	56	-5668862438823933027	180	299.5	145	413	43.583534240722656	33	Rafed002622-ara1.completed	Shia001174Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0812	false	-7987730330710364994	114	159	601	817	1511	299	عن ابي جعفر عليه-السلام قال لما خلق الله العقل استنطقه ثم قال له اقبل فاقبل ثم قال--- ادبر فادبر ثم قال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا هو احب الي منك ولا اكملتك الا فيمن احب اما اني اياك امر واياك انهي واياك اعاقب واياك اثيب	812	3145208042255539308	Shia001174Vols-ara1.ms0063	true	1429086117156180716	12	59	52	272	1486	300	عن ابي جعفر عليه السلام قال لما خلق الله العقل استنطقه ثم قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر ثم قال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا هو احب الي منك ولا اكملتك الا فيمن احب اما اني اياك امر واياك انهي واياك اعاقب واياك اثيب	63	-5668862438823933027	216	421.0	171	220	98.18181610107422	46	Rafed002622-ara1.completed	Shia001174Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0849	false	-7464260821035749812	232	298	1262	1594	1594	298	عن ابن بكير عن حمزة بن الطيار انه عرض علي ابي عبد الله عليه الصلاة والسلام بعض خطب ابيه عليهالسلام حتي اذا بلغ موضعا منها قال له كف واسكت ثم قال ابو عبد الله عليه-السلام لا يسعكم فيما ينزل بكم مما لا تعلمون الا الكف عنه والتثبت له والرد الي اءمة الهدي عليهمالسلام حتي يحملوكم فيه علي القصد ويجلوا عنكم فيه العمي ويعرفوكم فيه الحق قال-	849	3145208042255539308	Shia001174Vols-ara1.ms0578	true	1318071640295389804	81	144	416	715	1490	300	عن ابن بكير عن حمزة بن الطيار انه عرض علي ابي عبد الله عليه الس--------لام بعض خطب ابيه -----------حتي اذا بلغ موضعا منها قال له كف واسكت ثم قال ابو عبد الله عليه السلام لا يسعكم فيما ينزل بكم مما لا تعلمون الا الكف عنه والتثبت--- والرد الي اءمة الهدي حتي -------------حملوكم فيه علي القصد ويجلوا عنكم فيه العمي ويعرفوكم فيه الحق قال	578	-5668862438823933027	293	544.0	233	334	87.72454833984375	58	Rafed002622-ara1.completed	Shia001174Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0794	false	3893086716076398476	60	95	328	505	1666	299	باسناده عن احمد بن عمر الحلال قال قلت لابي الحسن الرضا عليه-السلام الرجل من اصحابنا يعطيني الكتاب ولا يقول اروه عني يجوز لي ان ارويه عنه قال فقال اذا علمت ان الكتاب له فاروه عنه	794	3145208042255539308	Shia001174Vols-ara1.ms0596	true	-5709408575516999866	1	37	5	183	1525	300	باسناده عن احمد بن عمر الحلال قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام الرجل من اصحابنا يعطيني الكتاب ولا يقول اروه عني يجوز لي ان ارويه عنه قال فقال اذا علمت ان الكتاب له فاروه عنه	596	-5668862438823933027	177	349.0	142	178	99.43820190429688	36	Rafed002622-ara1.completed	Shia001174Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1024	false	-7314565474483531041	8	55	42	260	1692	299	فربما ورد علينا الشء لم ياتنا فيه عنك ولا عن اباءك شء فنظرنا الي احسن ما يحضرنا واوفق الاشياء لما جاءنا عنكم فناخذ به فقال هيهات هيهات في ذلك والله هلك من هلك يا بن حكيم قال ثم قال لعن الله فلانا---- كان يقول قال علي وقلت	1024	3145208042255539308	Shia001174Vols-ara1.ms0633	true	5966457404970428418	43	89	216	431	1531	300	فربما ورد علينا الشء لم ياتنا فيه عنك ولا عن اباءك شء فنظرنا الي احسن ما يحضرنا واوفق الاشياء لما جاءنا عنكم فناخذ به فقال هيهات هيهات في ذلك والله هلك من هلك يا بن حكيم -------قال لعن الله ابا حنيفة كان يقول قال علي وقلت	633	-5668862438823933027	207	400.5	162	222	93.24324035644531	43	Rafed002622-ara1.completed	Shia001174Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0849	false	-7464260821035749812	139	167	780	912	1594	298	وما لكم والقياس انما هلك من هلك من قبلكم بالقياس ثم قال اذا جاءكم ما تعلمون فقولوا به وان جاءكم ما لا تعلمون فها واهوي بيده الي فيه	849	3145208042255539308	Shia001174Vols-ara1.ms0640	true	-3688432042494264028	121	149	598	730	1455	300	وما لكم وللقياس انما هلك من هلك من قبلكم بالقياس ثم قال اذا جاءكم ما تعلمون فقولوا به وان جاءكم ما لا تعلمون فها واهوي بيده الي فيه	640	-5668862438823933027	131	261.0	103	132	99.24242401123047	27	Rafed002622-ara1.completed	Shia001174Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0849	false	-7464260821035749812	142	174	796	942	1594	298	انما هلك من هلك من قبلكم------------------ بالقياس---------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال اذا جاءكم ما تعلمون فقولوا ب---------------------ه وان جاءكم ما لا تعلمون فها واهوي بيده الي فيه -وفي الحسن عن هشام بن سالم قال	849	3145208042255539308	Shia001174Vols-ara1.ms0641	true	-5063265294313682443	131	183	703	979	1575	300	انما هلك من هلك من قبلكم كالشيطان ومن تبعه بالقياس فانهم بعدوا عن دين الحق ورحمته واستحقوا سخطه وغضبه بارتكاب القياس والاعتقاد به والعمل بمقتضاه ثم قال اذا جاءكم ما تعلمون فقولوا به لافشاء العلم وتعليمه وان جاءكم ما لا تعلمون فها واهوي بيده الي فيه قوله واهوي ----حال عن فاعل قال	641	-5668862438823933027	129	197.5	98	280	46.07143020629883	25	Rafed002622-ara1.completed	Shia001174Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1022	false	-944087685613667537	62	89	336	466	1570	298	عن عثمان بن عيسي قال سالت ابا الحسن موسي عليه الصلاة والسلام عن القياس فقال ما لكم والقياس ان الله تعالي لا يسال كيف احل وكيف حرم	1022	3145208042255539308	Shia001174Vols-ara1.ms0645	true	-4850074769515887730	262	287	1372	1488	1545	300	عن عثمان بن عيسي قال سالت ابا الحسن موسي عليه --------السلام عن القياس فقال ما لكم والقياس ان الله------ لا يسال كيف احل وكيف حرم	645	-5668862438823933027	116	216.0	91	130	89.23076629638672	23	Rafed002622-ara1.completed	Shia001174Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1022	false	-944087685613667537	143	171	767	906	1570	298	الحسين بن مياح عن ابيه عن ابي عبد الله عليه الصلاة والسلام قال ان ابليس قاس نفسه بادم عليهالسلام فقال خلقتني من نار وخلقته من طين4 ولو قاس	1022	3145208042255539308	Shia001174Vols-ara1.ms0647	true	-6220181053081199234	274	300	1458	1576	1576	300	الحسين بن مياح عن ابيه عن ابي عبد الله عليه الس--------لام قال ان ابليس قاس نفسه باد-----------م فقال خلقتني من نار وخلقته من طين- ولو قاس-	647	-5668862438823933027	117	208.5	92	139	84.17266082763672	22	Rafed002622-ara1.completed	Shia001174Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1140	false	6037759512904171151	253	290	1313	1491	1518	299	ابي عبد الله عليه-السلام----- ما خلق الله حلالا ولا حراما الا وله حد كحد الدار فما كان من الطريق فهو من الطريق وما كان من الدار فهو من الدار حتي ارش الخدش فما سواه والجلدة ونصف الجلدة	1140	3145208042255539308	Shia001174Vols-ara1.ms0658	true	8700880375977059419	166	205	921	1105	1575	300	ابا عبد الله عليه السلام يقول ما خلق الله حلالا ولا حراما الا وله حد كحد الدار فما كان من الطريق فهو من الطريق وما كان من الدار فهو من الدار حتي ارش الخدش فما سواه والجلدة ونصف الجلدة	658	-5668862438823933027	177	341.0	140	184	96.1956558227539	37	Rafed002622-ara1.completed	Shia001174Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0452	false	-7563455902724043403	48	74	269	440	1680	299	----ان قال فما نزلت علي رسول الله صلي-الله-عليه-واله اية من القران الا اقرانيها واملاها علي فكتبتها بخطي وعلمني تاويلها وتفسيرها وناسخها ومنسوخها ومحكمها ومتشابهها وخاصها وعامها	452	3145208042255539308	Shia001174Vols-ara1.ms0685	true	-4198244509628963209	117	145	569	744	1485	300	ابتداني--- فما نزلت علي رسول الله صلي الله عليه واله اية من القران الا اقرانيها واملاها علي فكتبتها بخطي وعلمني تاويلها وتفسيرها وناسخها ومنسوخها ومحكمها ومتشابهها وخاصها وعامها	685	-5668862438823933027	167	312.0	142	178	93.82022094726562	27	Rafed002622-ara1.completed	Shia001174Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0452	false	-7563455902724043403	50	74	276	440	1680	299	فما نزلت علي رسول الله صلي-الله-عليهوا-له اية من القران الا اقرانيها واملاها علي----------------------------------------------------------------------- فكتبتها بخطي --------------------------------------------------------------------------------وعلمني تاويلها وتفسيرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وناسخها ومنسوخها ومحكمها ومتشابهها وخاصها وعامها	452	3145208042255539308	Shia001174Vols-ara1.ms0701	true	-8815872416538971263	104	221	538	1186	1625	300	فما نزلت علي رسول الله صلي الله عليه واله اية من القران الا اقرانيها واملاها علي الاملاء منقوص ياءي لا مهموز تقول امليت الكتاب اذا انشات الفاظه ومعانيه فكتبتها بخطي وهو المصحف الذي جاء به للصحابة بعد وفاة النبي صلي الله عليه واله فلم يقبلوه منه وعلمني تاويلها وتفسيرها قيل التاويل ارجاع الكلام وصرفه عن معناه الظاهري الي معني اخفي منه ماخوذ من ال يءول اذا رجع وقد تقرر ان لكل اية ظهرا وبطنا والمراد انه صلي الله عليه واله اطلعه علي تلك البطون المصونة وعلمه تلك الاسرار المكنونة والتفسير كشف معني اللفظ واظهاره ماخوذ من الفسر وهو مقلوب السفر يقال اسفرت المراة علي وجهها اذا كشفته واسفر الصبح اذا ظهر وناسخها ومنسوخها ومحكمها ومتشابهها وخاصها وعامها	701	-5668862438823933027	162	280.0	138	648	25.0	26	Rafed002622-ara1.completed	Shia001174Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0495	false	-1773759659810724887	78	119	458	651	1599	299	محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن عيسي عن صفوان بن يحيي عن داود بن- الحصين عن عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه-السلام عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي	495	3145208042255539308	Shia001174Vols-ara1.ms0713	true	-5232148321761303661	169	211	901	1096	1544	300	محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن عيسي عن صفوان بن يحيي عن داود ابن الحصين عن عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي	713	-5668862438823933027	191	376.0	150	195	97.94871520996094	41	Rafed002622-ara1.completed	Shia001174Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1250	false	3456492240635900178	200	248	1096	1340	1616	299	عن عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه-السلام عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف يصنعان قال عليهالسلام ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا	1250	3145208042255539308	Shia001174Vols-ara1.ms0713	true	-5232148321761303661	188	279	984	1431	1544	300	عن عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان وال--ي القضاة ايحل ذلك قال من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الطاغوت وما يحكم له فانما ياخذ سحتا وان كان حقا ثابتا له لانه اخذه بحكم الطاغوت وقد امر الله ان يكفر به قال الله تعالي يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به قلت فكيف يصنعان قال----------- ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا	713	-5668862438823933027	221	405.5	175	460	48.043479919433594	42	Rafed002622-ara1.completed	Shia001174Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0495	false	-1773759659810724887	120	299	654	1599	1599	299	قال فان كان كل واحد اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهما واختلفا فيما حكما وكلاهما اختلفا في حديثكم فقال الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قال فقلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا لا يفضل ليس يتفاضل كما في رواية الفقيه واحد منهما علي صاحبه قال فقال ينظر الي ما كان من روايتهما عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه عند اصحابك فيءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب في-----------------------------------------------------------------------------ه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان قال فان كان الخبران عنكم- مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهما باي الخبرين يءخذ فقال ما خالف العامة ففيه الرشاد فقلت ج-لت فداك فان وافقهما الخبران جميعا قال ينظر الي ما هم اليه اميل حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم-	495	3145208042255539308	Shia001174Vols-ara1.ms0714	true	-3445495264243504264	11	231	54	1205	1552	300	قلت فان كان كل رجل- اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهما واختلفا فيما حكما وكلاهما اختلفا في حديثكم -قال الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قال -قلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا لا يفضل و-------------------------------احد منهما علي الاخر قال فقال ينظر الي ما كان من روايتهم- عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه من- اصحابك فيءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد علمه الي الله والي رسوله قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قلت فان كان الخبران عنكما مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم- باي الخبرين يءخذ -قال ما خالف العامة ففيه الرشاد فقلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا قال ينظر الي ما هم اليه اميل حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم	714	-5668862438823933027	889	1692.0	718	1189	74.76871490478516	157	Rafed002622-ara1.completed	Shia001174Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1250	false	3456492240635900178	250	299	1347	1616	1616	299	قال فان كان كل واحد اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا من الناظرين في حقهما واختلفا فيما حكما وكلاهما اختلفا في حديثكمفقال عليهالسلام الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما -حكم به الاخر قال قلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا لا-	1250	3145208042255539308	Shia001174Vols-ara1.ms0714	true	-3445495264243504264	11	59	54	310	1552	300	قلت فان كان كل رجل- اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا--- الناظرين في حقهما واختلفا فيما حكما وكلاهما اختلفا في حديثكم قال----------- الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قال قلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا لا	714	-5668862438823933027	248	459.0	202	271	91.5129165649414	43	Rafed002622-ara1.completed	Shia001174Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1251	false	-3524631714821585539	0	206	0	1123	1657	298	يفضل واحد منهما علي صاحبه قال فقال عليهالسلام ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به __________________ في الكافي 1 54 باب اختلاف الحديث ح 10 الوساءل 27 106 باب 9 ح 1 المجمع عليه عند اصحابك فيءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد -----الي الله تعالي ------قال رسول الله صلي-الله-عليه-والهوسلم حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قلت فان كان الخبران عنكم- مشهورين وقد رواهما الثقات عنكم قال عليهالسلام ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي الخبرين يءخذ-قال عليهالسلام ما خالف العامة ففيه الرشاد -قلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا قال عليهالسلام ينظر الي ما هم اليه اميل حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال عليهالسلام اذا كان ذلك فارجه حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات	1251	3145208042255539308	Shia001174Vols-ara1.ms0714	true	-3445495264243504264	59	250	310	1306	1552	300	يفضل واحد منهما علي الاخر قال -----------فقال ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكم----------------------------------------------------------------------------------ا به المجمع عليه من- اصحابك فيءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد علمه الي الله -والي رسوله قال رسول الله صلي الله عليه واله---- حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قلت فان كان الخبران عنكما مشهورين -قد رواهما الثقات عنكم قال ي-----------نظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي الخبرين يءخذ قال----------- ما خالف العامة ففيه الرشاد فقلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا قال----------- ينظر الي ما هم اليه اميل حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال----------- اذا كان ذلك فارجه حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات	714	-5668862438823933027	964	1810.0	780	1140	84.5614013671875	175	Rafed002622-ara1.completed	Shia001174Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0495	false	-1773759659810724887	179	211	970	1127	1599	299	قال فقال ينظر الي ما كان من روايتهما عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه عند اصحابك فيء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------خذ به من حك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه	495	3145208042255539308	Shia001174Vols-ara1.ms0719	true	632735299911444505	13	92	70	457	1543	300	قال فقال ينظر الي ما كان من روايتهم- عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه من- اصحابك اي الرواية المشهورة من بين اصحابك او الحكم المشهور عندهم اسم كان ضمير الموصول و من بيان له و المجمع عليه خبر كان فيءخذ به من حكمنا اي فيءخذ بالمجمع عليه وهو من حكمنا او حال كونه من حكمنا او من اجل حكمنا او من متعلق بيءخذ وحكمنا بالتحريك بمعني حاكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه	719	-5668862438823933027	152	257.0	120	389	39.07455062866211	28	Rafed002622-ara1.completed	Shia001174Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1251	false	-3524631714821585539	5	54	26	275	1657	298	قال فقال عليهالسلام ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به __________________ في الكافي 1 54 باب اختلاف الحديث ح 10 الوساءل 27 106 باب 9 ح 1------------------------------------------------------- المجمع عليه عند اصحابك فيءخذ به من حك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه	1251	3145208042255539308	Shia001174Vols-ara1.ms0719	true	632735299911444505	13	92	70	457	1543	300	قال فقال----------- ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به ----------------------المجمع عليه من اصحابك اي الرواية المشهورة من بين اصحابك او الحكم المشهور عندهم اسم كان ضمير الموصول و من بيان له و المجمع عليه خبر كان فيء---خذ به من حكمنا اي فيءخذ بالمجمع عليه وهو من حكمنا او حال كونه من حكمنا او من اجل حكمنا او من متعلق بيءخذ وحكمنا بالتحريك بمعني حاكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه	719	-5668862438823933027	149	224.0	114	423	35.224586486816406	27	Rafed002622-ara1.completed	Shia001174Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1251	false	-3524631714821585539	71	118	358	619	1657	298	الي الله تعالي ---------------قال رسول الله صلي-الله-عليه-والهوسلم--------------------------------------- حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن ترك الشبهات-------------------------------- نجا من المحرمات------------------------------------------------------------------- ومن اخذ بالشبهات ار----------------------------------تكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت فان كان الخبران عنكم- مشهورين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد رواهما الثقات عنكم قال عليهالسلام------------------------------------------------------------------------- ينظر فما وافق حكمه حكم	1251	3145208042255539308	Shia001174Vols-ara1.ms0720	true	873514110944775441	109	300	557	1607	1607	300	الي الله -والي الرسول فليتامل قال رسول الله صلي الله عليه واله هذا بيان للسابق واستشهاد له ولذا ترك العطف حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك محتملة للحلال والحرام وفيه دلالة واضحة علي ان المراد بالمشكل الشبهات اعني ما لا يظهر وجه حليته ولا وجه حرمته لا المتنازع فيه مطلقا كما زعم فمن ترك الشبهات اي لم يفت ولم يحكم ولم يعمل بها نجا من المحرمات التي هي الفتوي بالشبهات والحكم بها والعمل بها علي انه مطلوب للشارع ومن اخذ بالشبهات اي بالافتاء او الحكم او العمل بها ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم من حيث متعلق بارتكب وهلك او تعليل لهما يعني ارتكابه للمحرمات وهلاكه باستحقاقه للعذاب لاجل عدم علمه بحقيته وما اخذ به وحقيقته قلت فان كان الخبران عنكما مشهورين لعل خطاب الاثنين للصادق والباقر عليهما السلام علي سبيل التغليب وانما خصهما بالخطاب لظهور اكثر الاحكام الشرعية منهما وكثرة الروايات عنهما لا عن اباءهما الطاهرين لشدة التقية في زمانهم وقيل يحتمل ان تكون التثنية في الخطاب باعتبار التثنية في الخبر وفي بعض النسخ عنهما قد رواهما الثقات عنكم فبقول ايهما يءخذ وهذا كالتاكيد والتقرير للسابق فان الكلام في رواية العدلين المرضيين قال ينظر فما وافق حكمه حكم-	720	-5668862438823933027	238	283.0	193	1052	22.623573303222656	44	Rafed002622-ara1.completed	Shia001174Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0495	false	-1773759659810724887	232	299	1227	1599	1599	299	الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به------------- ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة وواف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق العامة-------------------- قلت جعلت فداك ارايت-------------------------- ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهما باي الخبرين يءخذ فقال ما خالف العامة ففيه الرشاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت ج-لت فداك فان وافقهما الخبران جميعا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ينظر الي ما هم اليه ---------------------------------اميل حكامهم وقضات-------------------------------------------------------------------هم فيترك ويءخذ بالاخر ------------------------------------------قلت فان وافق حكامهم-	495	3145208042255539308	Shia001174Vols-ara1.ms0721	true	-4637688350604669478	30	206	169	1138	1650	300	للكتاب والسنة بعيد عن التقية لكونه مخالفا للعامة ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة لكونه بعيدا عن الصواب وقريبا من التقية وهذا القسم من الترجيح في غاية الصعوبة لتوقفه علي العلم بسراءر الاحكام والسنة وخفياتها وعلي معرفة احكام العامة وقوانينها وجزءياتها قلت جعلت فداك ارايت اي اخبرني عن حكم ما اسالك ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم- باي الخبرين يءخذ -قال ما خالف العامة ففيه الرشاد اي الهداية والسداد لان الموافق لهم محمول علي التقية ولعدم اشتمال الكتاب علي التناقض علم ان الفقيه الموافق لهم اخطا في استنباط حكمه عن الكتاب فقلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا ضمير التثنية في قوله وافقهما راجع الي الكتاب والعامة وقيل الي فرقتين من العامة يعني وافق كل خبر فرقة منهم قال ينظر الي ما هم اليه اميل في بعض النسخ ينظر الي ما هم اليه حكامهم وقضاتهم وفي هذه النسخة حكامهم وقضاتهم بيان او بدل عن الضمير المنفصل وهو هم فيترك ويءخذ بالاخر لان التقية فيما اليه ميل اكثرهم اشد واولي قلت فان وافق حكامهم	721	-5668862438823933027	345	569.5	282	971	35.53038024902344	57	Rafed002622-ara1.completed	Shia001174Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1251	false	-3524631714821585539	118	206	619	1123	1657	298	الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به------------- ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة وواف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق العامة-------------------- قلت جعلت فداك ارايت-------------------------- ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي الخبرين يءخذ-قال عليهالسلام ما خالف العامة ففيه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رشاد -قلت جعلت فداك فان وافقهما الخبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان جميعا قال عليهالسلام ينظر الي ما هم اليه ---------------------------------اميل حكامهم وقضات-------------------------------------------------------------------هم فيترك ويءخذ بالاخر ------------------------------------------قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال عليهالسلام------------------------------- اذا كان ذلك فارجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي تلقي امامك ----------------------------------------فان الوقوف عند الشبهات--------------------------------------------------------------------------------- خير من الاقتحام في الهلكات	1251	3145208042255539308	Shia001174Vols-ara1.ms0721	true	-4637688350604669478	30	300	169	1650	1650	300	للكتاب والسنة بعيد عن التقية لكونه مخالفا للعامة ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة لكونه بعيدا عن الصواب وقريبا من التقية وهذا القسم من الترجيح في غاية الصعوبة لتوقفه علي العلم بسراءر الاحكام والسنة وخفياتها وعلي معرفة احكام العامة وقوانينها وجزءياتها قلت جعلت فداك ارايت اي اخبرني عن حكم ما اسالك ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي الخبرين يءخذ قال----------- ما خالف العامة ففيه الرشاد اي الهداية والسداد لان الموافق لهم محمول علي التقية ولعدم اشتمال الكتاب علي التناقض علم ان الفقيه الموافق لهم اخطا في استنباط حكمه عن الكتاب فقلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا ضمير التثنية في قوله وافقهما راجع الي الكتاب والعامة وقيل الي فرقتين من العامة يعني وافق كل خبر فرقة منهم قال----------- ينظر الي ما هم اليه اميل في بعض النسخ ينظر الي ما هم اليه حكامهم وقضاتهم وفي هذه النسخة حكامهم وقضاتهم بيان او بدل عن الضمير المنفصل وهو هم فيترك ويءخذ بالاخر لان التقية فيما اليه ميل اكثرهم اشد واولي قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا من غير تفاوت في ميلهم اليهما فبايهما يءخذ قال اذا كان ذلك فارجه امر من ارجيت الامر بالياء او من ارجات الامر بالهمزة وكلاهما بمعني اخرته فعلي الاول حذف الياء في الامر وعلي الثاني ابدلت الهمزة ياء حذفت الياء والهاء ضمير راجع الي الاخذ باحد الخبرين يعني فاخر الاخذ باحد الخبرين فتوي وحكما وعملا علي انه مطلوب للشارع حتي تلقي امامك وتسمع منه حقية احدهما ورجحانه علي الاخر فان الوقوف عند الشبهات التي لا يعرف وجه صحتها وفسادها وعدم الحكم فيها بشء اصلا والتعرض لها نفيا واثباتا خير من الاقتحام في الهلكات-	721	-5668862438823933027	432	685.0	352	1504	28.723403930664062	71	Rafed002622-ara1.completed	Shia001174Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0819	false	-3152516771253085925	190	212	1018	1136	1608	299	ان--------- الله يحتج علي العباد بما اتاهم وعرفهم ثم ارسل اليهم رسولا وانزل اليهم الكتاب فامر فيه ونهي امر فيه بالصلاة والصيام	819	3145208042255539308	Shia001174Vols-ara1.ms1320	true	-8716629655407088928	84	108	420	547	1464	300	ان من قولنا الله يحتج علي العباد بما اتاهم وعرفهم ثم ارسل اليهم رسولا وانزل عليهم الكتاب فامر فيه ونهي امر فيه بالصلاة والصيام	1320	-5668862438823933027	117	227.0	95	127	92.12598419189453	21	Rafed002622-ara1.completed	Shia001174Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0813	false	1149764489120359824	113	172	676	966	1611	299	قال سالت ابا عبد الله عليه-السلام بمني عن خمسماءة حرف من الكلام فاقبلت اقول يقولون كذا وكذا قال فيقول قل كذا وكذا قلت جعلت فداك هذا الحلال وهذا الحرام اعلم انك صاحبه وانك اعلم الناس به -هذا هو الكلام فقال لي وي-ك يا هشام لا يحتج الله تبارك وتعالي علي خلقه بحجة لا يكون عنده كل ما يحتاجون اليه	813	3145208042255539308	Shia001174Vols-ara1.ms1638	true	7846933954300752361	122	182	683	976	1589	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام بمني عن خمسماءة حرف من الكلام فاقبلت اقول يقولون كذا وكذا قال فيقول قل كذا وكذا قلت جعلت فداك هذا الحلال وهذا الحرام اعلم انك صاحبه وانك اعلم الناس به وهذا هو الكلام فقال لي ويحك يا هشام لا يحتج الله تبارك وتعالي علي خلقه بحجة لا يكون عنده كل ما يحتاجون اليه	1638	-5668862438823933027	290	565.0	231	293	98.97611236572266	58	Rafed002622-ara1.completed	Shia001174Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0783	false	-6601900956149598504	227	284	1232	1486	1560	299	ابي عبد الله البرقي عن ابي هاشم مثله -----قال محمد بن يحيي فقلت لمحمد بن الحسن يا ابا جعفر وددت ان هذا الخبر جاء من غير جهة احمد بن ابي عبد الله قال فقال لقد حدثني قبل الحيرة بعشر- سنين فان عدم قبول محمد بن يحيي لهذا الخبر لانه جاء من جهة احمد بن ابي عبد الله	783	3145208042255539308	Shia001174Vols-ara1.ms2420	true	3151056835128160945	0	50	0	222	1441	300	ابي عبد الله------- عن ابي هاشم مثله سواء قال محمد بن يحيي فقلت لمحمد بن الحسن يا ابا جعفر وددت ان هذا الخبر جاء من غير جهة احمد بن ابي عبد الله قال فقال لقد حدثني قبل الحيرة بعشرة -------------------------------سنين الشرح قوله من غير جهة احمد بن ابي عبد الله	2420	-5668862438823933027	200	364.0	152	260	76.92308044433594	42	Rafed002622-ara1.completed	Shia001174Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0805	false	503490627157197672	181	230	1026	1276	1604	298	عليه-السلام انه قال ولقد حدثني ابي عن جدي عن ابيه عليهمالسلام ان رسول الله صلي-الله-عليه-واله قال من راني في منامه فقد راني لان الشيطان لا يتمثل في صورتي ولا في صورة احد من اوصياءي ولا في صورة واحد من شيعتهم وان الرءيا الصادقة جزء من سبعين جز-ا من النبوة	805	3145208042255539308	Shia001174Vols-ara1.ms2435	true	-6420131431795112839	180	230	882	1116	1448	300	عليه السلام---- قال -لقد حدثني ابي عن جدي عن ابيه--------------- رسول الله صلي الله عليه واله قال من راني في منامه فقد راني فان الشيطان لا يتمثل في صورتي ولا في صورة احد من اوصياءي ولا في صورة -احد من شيعتهم وان الرءيا الصادقة جزء من سبعين جزءا من النبوة	2435	-5668862438823933027	228	401.5	182	255	89.4117660522461	44	Rafed002622-ara1.completed	Shia001174Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1044	false	-1880780584902522806	14	61	80	329	1625	299	عن عبد الله بن عطاء قال قلت لابي جعفر عليه-السلام رجلان من اهل الكوفة اخذا فقيل لهما تبرءا من امير المءمنين عليهالسلام فتبرا واحد منهما وابي الاخر فخلي سبيل الذي تبرا وقتل الاخر فقال عليهالسلام اما الذي تبرا فرجل فقيه في دينه واما الذي لم يتبرا فرجل	1044	3145208042255539308	Shia001174Vols-ara1.ms3088	true	5084524713582295632	254	300	1291	1513	1513	300	عن عبد الله بن عطاء قال قلت لابي جعفر عليه السلام رجلان من اهل الكوفة اخذا فقيل لهما ابر-ا من امير المءمنين فبرء------------ واحد منهما وابي الاخر فخلي سبيل الذي برء- وقتل الاخر فقال----------- اما الذي -برء فرجل فقيه في دينه واما الذي لم ي-برا فرجل-	3088	-5668862438823933027	212	377.5	168	250	84.80000305175781	39	Rafed002622-ara1.completed	Shia001174Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0343	false	-3398877005933609443	89	111	494	624	1567	299	صلي-الله-عليه-والهوسلم قال سباق الامم ثلاثة لم يكفروا بالله طرفة عين علي بن ابي طالب عليه-السلام وصاحب يس--- ومءمن ال فرعون فهم الصديقون	343	3145208042255539308	Shia001174Vols-ara1.ms3186	true	-3832150135120383051	178	204	859	992	1488	300	صلي الله عليه واله---- قال سباق الامم ثلاثة لم يكفروا بالله طرفة عين علي بن ابي طالب عليه السلام وصاحب ياسين ومءمن ال فرعون فهم الصديقون	3186	-5668862438823933027	125	216.5	103	137	91.24087524414062	24	Rafed002622-ara1.completed	Shia001174Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0621	false	7178577499990009961	0	43	0	202	1601	298	الله ولا من امره ان ياخذ احد من خلق الله في دينه بهوي ولا راي ولا مقاييس قد انزل الله القران وجعل فيه تبيان كل شء وجعل للقران ول-علم القران اهلا الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم اهل الذكر الذين امر الله هذه الامة بسءالهم	621	3145208042255539308	Shia001174Vols-ara1.ms4133	true	5021283382580754005	93	167	463	821	1507	300	الله ولا من امره ان ياخذ احد من خلق الله في دينه بهوي ولا راي ولا مقاءيس قد انزل الله القران وجعل فيه تبيان كل شء وجعل القران ولتعلم القران اهلا لا يسمع اهل علم القران الذين اتاهم الله علمه ان ياخذوا فيه بهوي ولا راي ولا مقاءيس اغناهم الله عن ذلك بما اتاهم من علمه وخصهم به ووضعه عندهم كرامة من الله اكرمهم بها وهم اهل الذكر الذين امر الله هذه الامة بسءالهم	4133	-5668862438823933027	191	363.0	150	358	53.35195541381836	37	Rafed002622-ara1.completed	Shia001174Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1044	false	-1880780584902522806	22	65	113	348	1625	299	جعفر عليه-السلام رجلا---ن من اهل الكوفة اخذا فقيل لهما تبرءا من امير المءمنين عليه-السلام فتبرا واحد منهما وابي الاخر فخلي سبيل الذي تبرا وقتل الاخر فقال عليه-السلام اما الذي تبرا فرجل فقيه في دينه واما الذي لم يتبرا فرجل تعجل الي الجنة فان	1044	3145208042255539308	Shia001174Vols-ara1.ms4144	true	3827752359468076308	182	229	1017	1254	1654	300	جعفر عليه السلام في رجلين من اهل الكوفة اخذا فقيل لهما ابرءا من امير المءمنين عليه السلام فبرء- واحد منهما وابي الاخر فخلي سبيل الذي برء- وقتل الاخر فقال عليه السلام اما الذي -برء فرجل فقيه في دينه واما الذي لم ي-برا فرجل تعجل الي الجنة وقد	4144	-5668862438823933027	216	397.0	173	241	89.62655639648438	39	Rafed002622-ara1.completed	Shia001174Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0621	false	7178577499990009961	0	31	0	144	1601	298	الله ولا من امره ان ياخذ احد من خلق الله في دينه بهوي ولا راي ولا مقاييس قد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انزل الله القران وجعل فيه تبيان كل شء و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل للقران ولعلم القران اهلا	621	3145208042255539308	Shia001174Vols-ara1.ms4156	true	-1028806006897458519	54	201	277	985	1475	300	الله ولا من امره ان ياخذ احد من خلق الله في دينه بهوي ولا راي ولا مقاءيس اي ليس الاخذ بما ذكر من علم الله المنزل الي رسوله صلي الله عليه واله اوليس من علمه بانه حق في دينه ومما امر به احدا واذا كان كذلك فهو باطل اخترعه اهله لزعمه ان دين الله ناقص لم ينزل فيه جميع ما يحتاج اليه الامة وفوض تكميلة اليهم ولءلا ينسب الجهل اليه بالسكوت عما لا يعلم ثم اشار الي ان جميع ما يحتاجون اليه قد انزله الله تعالي في القران بقوله قد انزل الله القران وجعل فيه تبيان كل شء حال عن الله او استيناف لبيان انهم لا يحتاجون الي الاخذ بما ذكر لان القران تبيان كل شء يحتاجون اليه اولا ثم العلم كله وان كان في القران لكن لا يعلمه كل احد بالتجربة والاتفاق بل انما يعلمه جماعة مخصوصون كما اشار اليه بقوله وجعل للقران ولعلم القران اهلا	4156	-5668862438823933027	140	233.0	109	708	19.774011611938477	28	Rafed002622-ara1.completed	Shia001174Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0893	false	-8764752107953093607	157	264	871	1449	1620	298	عن الباق--ر عليه الصلاة والسلام قال ان سمرة بن جندب كان له عذق في حاءط لرجل من الانصار وكان منزل الانصاري بباب البستان وكان يمر به الي نخلته ولا يستاذن فكلمه الانصاري ان يستاذن اذا جاء فابي سمرة فلما تابي جاء الانصاري الي رسول الله صلي-الله-عليه-والهوسلم فشكا اليه وخ-بره الخبر فارسل اليه رسول الله صلي-الله-عليه-والهوسلم وخبره بقول الانصاري وما شكا اليه وقال اذا اردت الدخول فاستاذن فابي فلما ابي ساومه حتي بلغ به من الثمن له ما شاء الله فابي ان يبيع فقال لك بها عذق مذلل-- في الجنة فابي ان يقبل فقال رسول الله صلي-الله-عليه-والهوسلم للانصاري اذهب فاقلعها وارم بها اليه فانه لا ضرر ولا ضرار	893	3145208042255539308	Shia001174Vols-ara1.ms5135	true	2649065642044997588	21	134	109	666	1489	300	عن ابي جعفر عليه --------السلام قال ان سمرة بن جندب كان له عذق في حاءط -رجل من الانصار وكان منزل الانصاري بباب البستان وكان يمر ---الي نخلته ولا يستاذن فكلمه الانصاري ان يستاذن اذا جاء فابي سمرة فلما تابي جاء الانصاري الي رسول الله صلي الله عليه واله---- فشكا اليه واخبره الخبر فارسل اليه رسول الله صلي الله عليه واله فخ----بره بقول الانصاري وما شكي----- وقال اذا اردت الدخول فاستاذن فابي فلما ابي ساومه حتي بلغ به من الثمن--- ما شاء الله فابي بيعه ف---قال لك بها عذق يمد لك في الجنة فابي ان يقبل فقال رسول الله صلي الله عليه واله---- للانصاري اذهب فاقطعها وارم بها اليه فانه لا ضرر ولا ضرار	5135	-5668862438823933027	523	929.5	423	592	88.34459686279297	97	Rafed002622-ara1.completed	Shia001174Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0811	false	-2442062246127930019	220	260	1227	1429	1633	299	واستدلوا بعقولهم علي ما راوا من خلقه من سماءه وارضه وشمسه وقمره وليله ونهاره وبان له ولهم خالقا ومدبرا لم يزل ولا يزول وعرفوا به الحسن من القبيح وان الظلمة في الجهل وان النور في العلم فهذا ما دلهم عليه	811	3145208042255539308	Shia001174Vols-ara1.ms6032	true	-8377879593957249761	16	56	99	299	1565	301	واست-لوا بعقولهم علي ما راوا من خلقه من سماءه وارضه وشمسه وقمره وليله ونهاره -بان له ولهم خالقا ومدبرا لم يزل ولا يزول وعرفوا به الحسن من القبيح وان الظلمة في الجهل وان النور في العلم فهذا ما دلهم عليه	6032	-5668862438823933027	200	390.0	160	202	99.00990295410156	38	Rafed002622-ara1.completed	Shia001174Vols-ara1