id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed002622-ara1.completed.ms0389	false	442793729783649625	37	108	211	625	1635	298	الصادق عليهالسلام في رواية ابن ابي عمير عمر والزبيدي في-------------------------------- الجهاد لان حكم الله في ا-------لاولين والاخرين وفراءضه عليهم سواء الا من علة او حادث يكون والاولون والاخرون ايضا في منع الحوادث شركاء والفراءض __________________ اشارة الي رد كلام الفاضل التوني في الوافية ص تفسير البيضاوي 1 البقرة اي الاشتراك الا عند فقدان الشرط في المشروط بلا تفاوت بين الحاضر والغاءب عليهم واحدة يسال الاخرون عن اداء الفراءض كما يسال عنه الاولون	389	3145208042255539308	Shia001085Vols-ara1.ms005	true	-3040649075298027295	179	229	934	1204	1563	300	الحادي عشر---------- رواية ا----بي عمرو -----الزبيري عن ابي عبد الله عليه السلام في باب الجهاد---- حكم الله عز وجل في الاولين والاخرين وفراءضه عليهم سواء الا من علة او حادث يكون والاولون والاخرون ايضا في منع الحوادث شركاء والفراءض عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم واحدة يسءل الاخرون عن اداء الفراءض كما يسءل عنه الاولون	5	4336415816828586	215	363.5	174	453	47.461368560791016	29	Rafed002622-ara1.completed	Shia001085Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0895	false	-6112143083442964379	49	111	274	593	1663	299	منتفية من الاصل الا فيما ثبت وبقدر ما ثبت وهو ما لا ينفك عنه عامة الناس سالمين عن الامراض والاعراض فنقول ان الله تعالي -لا يريد بعباده العسر والحرج والضرر الا ما حصل منه من جهة التكاليف الثابتة بحسب احوال متعارف --اوساط اوسط الناس وهم الاغلبون فالباقي منفي سواء لم يثبت اصله اصلا او ثبت ولكن علي نهج لا يستلزم هذه الزيادة	895	3145208042255539308	Shia001085Vols-ara1.ms201	true	-1877576581435312672	0	47	0	247	1564	300	منتفية من الاصل الا فيما ثبت وبقدر ما ثبت والحاصل انا ----------------------------------------------نقول ان الله سبحانه لا يريد بعباده العسر والحرج -------الا----------- من جهة التكاليف الثابتة بحسب احوال متعارف الاوساط----------- وهم الاغلبون والباقي منفي سواء لم يثبت اصله اصلا او ثبت ولكن علي نهج لا يستلزم هذه الزيادة	201	4336415816828586	227	393.0	183	322	70.49689483642578	40	Rafed002622-ara1.completed	Shia001085Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0893	false	-8764752107953093607	148	264	825	1449	1620	298	الكافي و التهذيب في الموثق لابن بكير عن زرارة عن الباق--ر عليه الصلاة والسلام قال ان سمرة بن جندب كان له عذق في حاءط لرجل من الانصار وكان منزل الانصاري بباب البستان وكان يمر به الي نخلته ولا يستاذن فكلمه الانصاري ان يستاذن اذا جاء فابي سمرة فلما تابي جاء الانصاري الي رسول الله صلي-الله-عليه-والهوسلم فشكا اليه وخ-بره الخبر فارسل اليه رسول الله صلي-الله-عليه-والهوسلم وخبره بقول الانصاري وما شكا اليه وقال اذا اردت الدخول فاستاذن فابي فلما ابي ساومه حتي بلغ به من الثمن له ما شاء الله فابي ان يبيع ف-قال لك بها عذق مذلل ف-ي الجنة فابي ان يقبل فقال رسول الله صلي-الله-عليه-والهوسلم للانصاري اذهب فاقلعها وارم بها اليه فانه لا ضرر ولا ضرار	893	3145208042255539308	Shia001085Vols-ara1.ms209	true	6560846231476269904	0	110	0	538	1518	300	الكافي و-التهذيب في الموثق لابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه --------السلام قال ان سمرة بن جندب كان له عذق في حاءط لرجل من الانصار وكان منزل الانصاري بباب البستان وكان يمر به الي نخلته ولا يستاذن فكلمه الانصاري ان يستاذن اذا جاء فابي سمرة فلما تابي جاء ---------الي رسول الله صلي الله عليه واله---- فشكا اليه فاخبره الخبر فارسل اليه رسول الله صلي الله عليه واله---- وخبر ا-------------------------------------------------------------------بي ساومه حتي بلغ به من الثمن--- ما شاء الله فابي ان يبيعه فقال لك بها عذق لعذقك في الجنة فابي ان يقبل فقال رسول الله صلي الله عليه واله---- للانصاري اذهب فاقلعها وارم بها اليه فانه لا ضرر ولا ضرار	209	4336415816828586	508	872.5	411	638	79.62382507324219	95	Rafed002622-ara1.completed	Shia001085Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0894	false	-3803580064181790802	0	44	0	231	1621	299	لا يضر احد الاخر- فينقصه شيءا من حقه ولا هو-------------------- يجازيه علي اضراره بادخال الضرر عليه والضرر فعل الواحد والضرار فعل الاثنين او الضرر ابتداء الفعل والضرار الجزاء عليه وقيل الضرر ما تضر به صاحبك وتنتفع انت--------------------------------------------------------------------------- وفي بعض النسخ ولا اضرار ولعله غلط	894	3145208042255539308	Shia001085Vols-ara1.ms209	true	6560846231476269904	150	212	742	1067	1518	300	لا يضر الرجل اخاه فينقصه شيءا من حقه والضرار فعال من الضر اي لا يجازيه علي اضراره بادخال الضرر عليه والضرر فعل الواحد والضرار فعل الاثنين وال--ضرر ابتداء الفعل والضرار الجزاء عليه وقيل الضرر ما تضر به صاحبك وتنتفع انت به والضرار بان تضره من غير ان تنتفع انت به وقيل هما بمعني والتكرار للتاكيد وفي بعض النسخ ولا اضرار ولعله غلط	209	4336415816828586	215	375.0	174	327	65.74923706054688	38	Rafed002622-ara1.completed	Shia001085Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0897	false	-1262658757891971171	1	94	5	501	1574	298	اي لا يضر الرجل اخاه فينقصه شيءا من حقه والضرار فعال من الضر اي لا يجازيه بجازية علي اضراره بادخال الضرر عليه والضرر فعل الواحد والضرار فعل الاثنين والضرر ابتداء الفعل والضرار الجزاء عليه __________________ وفي نسخة الوساءل فاقلعها من لا يحضره الفقيه 3 103 ح 3423 الوساءل 25 437 ح فالاطلاق جاء في مقام البيان فبعد ذلك لا يمكن حمله علي المقيد كما عن النهاية في غريب الحديث والاثر 3 وقيل الضرر ما تضرر به صاحبك وتنتفع انت به والضرار -ان تضره من غير ان تنتفع ----به وقيل هما بمعني واحد وتكرارهما للتاكيد	897	3145208042255539308	Shia001085Vols-ara1.ms209	true	6560846231476269904	149	205	739	1033	1518	300	اي لا يضر الرجل اخاه فينقصه شيءا من حقه والضرار فعال من الضر اي لا يجازيه ع-------لي اضراره بادخال الضرر عليه والضرر فعل الواحد والضرار فعل الاثنين والضرر ابتداء الفعل والضرار الجزاء عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل الضرر ما تض-ر به صاحبك وتنتفع انت به والضرار بان تضره من غير ان تنتفع انت به وقيل هما بمعني وال---تكرار--- للتاكيد	209	4336415816828586	286	525.5	231	501	57.0858268737793	50	Rafed002622-ara1.completed	Shia001085Vols-ara1