id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed002622-ara1.completed.ms0388	false	-5936795536555398350	126	164	649	849	1571	299	الباقر عليه-السلام-------- عن القربة والجرة من الماء يسقط فيهما فارة او جرذ او غيره فيموتون فيهما فقال اذا غلبت راءحته علي طعم الماء او لونه فارقه وان لم يغلب عليه فاشرب منه وتوضا واطرح الميتة اذ- اخرجتها طرية	388	3145208042255539308	Shia000317Vols-ara1.ms00109	true	-8870144314154123822	100	140	465	670	1475	300	الباقر عليه السلام انه سءل عن القربة والجرة من الماء يسقط فيه-ا فارة و--جرذ او غيره فيموتون فيه-ا فقال اذا غلب- راءحته علي طعم الماء او لونه فارقه وان لم يغلب عليه فاشرب منه وتوضا واطرح الميتة اذا اخرجتها طرية	109	3007332831309180731	194	348.0	157	210	92.38095092773438	33	Rafed002622-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0857	false	-5543592202909141873	6	78	35	417	1647	300	لمنع حرم---------ة ما لم يعلم حرمته ونجاسة ما لم يعلم نجاسته بيان ذلك ان اتصاف الاعيان بالحل والحرمة والنجاسة والطهارة-------------- يرجع الي ملاحظة حال فعل المكلف وان كان- الحكمة الباعثة للحكم كامنة في تلك الاعيان فالاعيان وان اتصفت بذاتها من جهة تلك الحكمة بالحرام والنجس مثلا من دون- تقييد بالعلم والجهل ولكن اتصافها بهما من جهة ملاحظة اضافة فعل المكلف اليها لا يكون الا في صورة العلم هذا مع انه يرد علي	857	3145208042255539308	Shia000317Vols-ara1.ms00269	true	-7308858195346511937	119	184	644	1006	1633	300	نمنع حرمته ونجاسته ما لم نعلم حرمته ونجاسة اذ ا---------------------------تصاف الاعيان بالحل والحرمة--------- والطهارة والنجاسة انما يرجع الي ملاحظة---- فعل المكلف وان كانت الحكمة الباعثة للحكم كامنة في تلك الاعيان فالاعيان وان اتصفت بذاتها من جهة تلك الحكمة بالحرام والنجس مثلا من دونه تقييد بالعلم والجهل ولكن اتصافها بهما من جهة ملاحظة اضافة فعل المكلف اليها لا يكون الا في صورة العلم يدفعه- انه---- علي	269	3007332831309180731	326	577.5	264	407	80.09828186035156	51	Rafed002622-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0847	false	-562452672326285889	169	237	938	1276	1601	299	عليه الصلاة والسلام---- كل شء هو لك حلال حتي تعلم انه حرام بعينه فتدعه من قبل __________________ راجع الفصول ص 345 ففيه فاءدة حول هذا الجواب نفسك وذلك مثل يكون الثوب----- عليك قد اشتريته وهو سرقة او المملوك عندك ولعله حر قد باع نفسه او خدع فبيع او قهر او امراة تحتك وهي اختك او رضيعتك والاشياء كلها علي هذا حتي يستبين لك غير ذلك او تقوم به البينة	847	3145208042255539308	Shia000317Vols-ara1.ms00272	true	8141881952680873985	171	228	864	1125	1490	300	عليه --------السلام قال كل شء هو لك حلال حتي تعلم انه حرام بعينه فتدعه من قبل--------------------------------------------------------------- نفسك وذلك مثل----- الثوب يكون عليك قد اشتريته وهو سرقة و----مملوك عندك وهو-- حر قد باع نفسه او خدع فبيع قهرا --او امر-ة تحت- وهي اختك او رضيعتك والاشياء كلها علي هذا حتي يستبين لك غير ذلك او تقوم به البينة	272	3007332831309180731	244	419.0	190	347	70.31700134277344	46	Rafed002622-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0790	false	-8433870384857994681	87	146	481	766	1531	298	الكافي- عن محمد بن يحيي رفعه عن ابان قال قلت لابي عبد الله عليه-السلام فتاة منا بها قرحة في فرجها والدم ساءل لا تدري من دم الحيض او من دم القرحة فقال مرها فلتستلق علي ظهرها ثم ترفع رجليها ثم تستدخل اصبعها الوسطي فان خرج الدم من الجانب الايمن فهو م----ن الحيض وان خرج من الجانب الايسر فهو من	790	3145208042255539308	Shia000317Vols-ara1.ms00869	true	1433278078918479903	216	272	1134	1399	1557	300	التهذيب عن محمد بن يحيي رفعه عن ابان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام فتاة منا بها قرحة في جوفها والدم ساءل لا تدري من دم الحيض ام من دم القرحة فقال مرها --تستلق علي ظهرها و-----------------تستدخل اصبعها الوسطي فان خرج الدم من الجانب الايمن فهو ليس من الحيض وان خرج من -------الايسر فهو من	869	3007332831309180731	250	452.5	196	291	85.91065216064453	48	Rafed002622-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1042	false	-8916403548079605406	15	133	49	641	1546	299	جيرانا ل--هم جوار ي-غنين ويضربن بالعود فربما دخلت المخرج فاطيل الجلوس استماعا مني لهن فقال عليهالسلام له لا تفعل فقال وا------لله ما هو شء اتيه برجلي -انما هو سماع اسمعه باذني فقال الصادق عليهالسلام لله انت اما سمعت الله------- يقول ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءلا1 فقال الرجل كا----ني لم اسمع بهذه الاية من كتاب الله عزوجل من عربي ولا عجمي لا جرم اني قد تركتها---------- واني استغفر الله تعالي فقال له الصادق عليه الصلاة والسلام قم فاغتسل وصل ما بدا لك فلقد كنت مقيما علي امر عظيم ما كان اسوا حالك لو مت علي ذلك استغفر الله واساله التوبة من كل ما يكره فانه لا يكره الا القبيح والقبيح دعه لاهله فان لكل اهلا	1042	3145208042255539308	Shia000317Vols-ara1.ms01457	true	-3175715173947688081	6	111	27	533	1518	300	جيران وعندهم جوار يتغنين ويضربن بالعود فربما اطلت------------- الجلوس استماعا فقال---------------------- لا تفعل فقال الرجل والله ما اتيتهن---- برجلي وانما هو سماع -سمعه باذني فقال------------------ لله انت اما سمعت الله عز وجل يقول ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا فقال بل والله ولكني لم اسمع -هذه الاية------------------- من عربي ولا عجمي لا جرم اني لا اعود ان شاء الله واني استغفر الله فقال------------------------------------ قم فاغتسل وصل ما بدا لك فانك كنت مقيما علي امر عظيم ما كان اسوا حالك لو مت علي ذلك احمد الل--ه واساله التوبة من كل ما يكره فانه لا يكره الا القبيح -القبيح دعه لاهله فان لكل اهلا	1457	3007332831309180731	429	709.0	334	623	68.8603515625	77	Rafed002622-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0538	false	-8292810387636609660	83	162	445	882	1623	299	زرارة ق------------------------ال قلت لابي جعفر عليهالسلام الا تخبرني من اين علمت وقلت ان المسح ببعض الراس وبعض الرجلينفضحك فقال يا زرارة قاله رسول الله صلياللهعليهواله ونزل به الكتاب من الله عزوجل لان الله عزوجل قال فاغسلوا وجوهكم فعرفنا ان الوجه كله ينبغي ان يغسل ثم قال وايديكم الي المرافق فوصل اليدين الي المرفقين بالوجه فعرفنا انه ينبغي لهما ان يغسلا الي المرفقين ثم فصل بين الكلام فقال وامسحوا برء-سكم فعرفنا حين قال برء-سكم ان المسح ببعض الراس لمكان الباء	538	3145208042255539308	Shia000317Vols-ara1.ms01575	true	-7868066415375178313	87	134	443	683	1542	300	زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له------------------ الا تخبرني من اين علمت وقلت ان المسح ببعض الراس و----الرجلين وذكر الحديث الي ان قا----------------------------------------------------------------------ل قال ابو جعفر عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم فصل بين الكلام فقال وامسحوا برءوسكم فعرفنا حين قال برءوسكم ان المسح ببعض الراس لمكان الباء	1575	3007332831309180731	173	255.5	138	463	37.36500930786133	28	Rafed002622-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0847	false	-562452672326285889	199	237	1100	1276	1601	299	عليك قد اشتريته وهو سرقة او المملوك عندك ولعله حر قد باع نفسه او خدع فبيع او قهر او امراة تحتك وهي اختك او رضيعتك والاشياء كلها علي هذا حتي يستبين لك غير ذلك او تقوم به البينة	847	3145208042255539308	Shia000317Vols-ara1.ms01872	true	-5671685713667607910	0	21	0	98	1559	300	عليك قد اشتريته وهو سرقة الي ان قال------------------------------------------------------------------------------ والاشياء كلها علي هذا حتي يستبين لك غير ذلك او تقوم به البينة	1872	3007332831309180731	89	159.0	70	176	50.568180084228516	18	Rafed002622-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0923	false	-6862673461962995479	91	170	483	876	1557	299	قلت ان رايته في ثوبي وانا في الصلاة قال تنقض الصلاة وتعيد اذا شككت في موضع منه ثم رايته وان لم تشك ثم رايته رطبا قطعت------- وغسلته ثم بنيت علي الصلاة لانك لا تدري لعله __________________ اي الطهارة من الحدث والخبث الوساءل 3 483 باب 44 ابواب النجاسات ح 1 وقد رواها الشيخ الصدوق في العلل 361 باب 80 جامع احاديث الشيعة 2 165 باب 23 من ابواب النجاسات ح شء اوقع عليك فليس ينبغي ان تنقص ينقض اليقين بالشك	923	3145208042255539308	Shia000317Vols-ara1.ms01912	true	-3866172441915191844	24	69	133	347	1545	300	قلت ان رايته في ثوبي وانا في الصلاة قال تنقض الصلاة وتعيد اذا شككت في موضع منه ثم رايته وان لم تشك ثم رايته رطبا قطعت الصلاة وغسلته ثم بنيت علي الصلاة لانك لا تدري لعله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء اوقع عليك فليس ينبغي ان تنق-----ض اليقين بالشك	1912	3007332831309180731	207	388.0	163	400	51.75	42	Rafed002622-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0607	false	-1147108114331413432	65	107	370	590	1672	299	ف-ي الموثق عن العبد الصالح عليهالسلام انه قال لا باس بالصلاة في الفراء اليماني وفيما صنع في ارض الاسلام قلت فان كان فيها غير اهل الاسلام قال اذا كان الغالب عليها المسلمين فلا باس انتهي الوساءل باب 55 من ابواب لباس المصلي	607	3145208042255539308	Shia000317Vols-ara1.ms02018	true	-5241323490096706743	249	283	1307	1489	1569	300	ففي الموثق كالصحيح--------------------------- لا باس بالصلاة في الفراء اليماني وفيما صنع في ارض الاسلام قلت ف----ان فيها غير اهل الاسلام قال اذا كان الغالب عليها المسلمون فلا باس مضافا ال--------ي جريان احكام الاسلام علي	2018	3007332831309180731	154	261.0	121	221	69.68325805664062	24	Rafed002622-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1165	false	5037136414785816079	226	271	1189	1430	1561	298	عليه-السلام بمني فقال له رجل ما تقول في النوافل فقال فريضه قال ففزعنا وفزع الرجل فقال ابو عبد الله عليه-السلام انما اعني صلاة الليل علي رسول الله صلي-الله-عليه-والهوسلم ان الله يقول ومن الليل فتهجد--- نافلة لك وفي رواية عن محم--د بن مسلم قال قلت لابي	1165	3145208042255539308	Shia000317Vols-ara1.ms02052	true	8904067162504290807	0	51	0	242	1530	300	عليه السلام بمني فقال له رجل ما تقول في النوافل فقال فريضة قال ففزعنا وفزع الرجل فقال ابو عبد الله عليه السلام انما اعني صلاة الليل علي رسول الله صلي الله عليه واله---- ان الله يقول ومن الليل فتهجد به نافلة لك او غير ذلك وعن حماد بن زيد----- قلت لابي	2052	3007332831309180731	212	367.5	171	251	84.46215057373047	42	Rafed002622-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1165	false	5037136414785816079	273	298	1439	1561	1561	298	عليه-السلام ان عمار الساباطي روي عنك رواية قال وما هي قلت روي ان السنة فريضة فقال اين يذهب اين يذهب ليس هكذا حدثته انما قلت-	1165	3145208042255539308	Shia000317Vols-ara1.ms02060	true	3238554960378417902	39	65	193	316	1487	300	عليه السلام ان عمار الساباطي روي عنك رواية قال وما هي قلت روي ان السنة فريضة -قال اين يذهب اين يذهب ليس هكذا حدثته انما قلت	2060	3007332831309180731	121	227.0	97	124	97.58064270019531	25	Rafed002622-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1166	false	-5884090200338717983	0	38	0	180	1508	300	له من صلي فاقبل علي صلاته ولم يحدث نفسه فيها او لم يسه فيها اقبل الله عليه ما اقبل عليها فربما رفع نصفها او ربعها او ثلثها او خمسها وانما امرنا بالسنة ليكمل بها ما ذهب من المكتوبة	1166	3145208042255539308	Shia000317Vols-ara1.ms02060	true	3238554960378417902	65	103	316	495	1487	300	له من صلي فاقبل علي صلاته -لم يحدث نفسه فيها او لم يسه فيها اقبل الله عليه ما اقبل عليها فربما رفع نصفها او ربعها او ثلثها او خمسها وانما امروا بالسنة ليكمل بها ما ذهب من المكتوبة	2060	3007332831309180731	178	350.0	140	180	98.88888549804688	36	Rafed002622-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0882	false	3138059344368826189	172	228	907	1233	1598	298	عبد الله بن وضاح قال كتبت الي العبد الصالح عليه-السلام يتواري القرص ويقبل الليل ثم يزيد الليل ارتفاعا ويستر عنا الشمس وترتفع فوق الجبل حمرة ويءذن عندنا المءذ--ن فاصلي حينءذ وافطر ان كنت صاءما او انتظر حتي تذهب الحمرة التي فوق الجبل فكتب عليهالسلام الي اري لك ان تنتظر حتي تذهب الحمرة وتاخذ بالحاءطة لدينك __________________ رواه	882	3145208042255539308	Shia000317Vols-ara1.ms02136	true	-1603342231672146258	50	106	258	558	1602	300	عبد الله بن وضاح قال كتبت الي العبد الصالح عليه السلام يتواري القرص ويقبل الليل ثم يزيد الليل ارتفاعا وتستر عنا الشمس وترتفع فوق الليل حمرة ويءذن عندنا المءذنون فاصلي حينءذ وافطر ان كنت صاءما او انتظر حتي تذهب الحمرة التي فوق الليل فكتب ا-----------لي اري لك ان تنتظر حتي تذهب الحمرة وتاخذ بالحاءطة لدينك ضرورة ------------------	2136	3007332831309180731	285	536.0	231	329	86.62613677978516	50	Rafed002622-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0873	false	-2861225632744394326	114	147	606	784	1620	299	عليه-السلام قال قلت جعلت فداك ان هءلاء المخالفين علينا يقولون اذا اطبقت عل-------ينا او اظلمت فلم نعرف السماء كنا وانتم سواء في الاجتهاد فقال ليس كما يقولون اذا كان ذلك فليصل لاربع وجوه	873	3145208042255539308	Shia000317Vols-ara1.ms02368	true	8939490846779882302	13	46	65	243	1567	300	عليه السلام-------- جعلت فداك ان هءلاء المخالفين علينا يقولون اذا اطبقت السماء علينا او اظلمت فلم نعرف السماء كنا وانتم سواء في الاجتهاد فقال ليس كما يقولون اذا كان ذلك فلتصل لاربع وجوه	2368	3007332831309180731	168	315.5	137	186	90.32257843017578	29	Rafed002622-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0607	false	-1147108114331413432	62	99	356	548	1672	299	اسحاق بن عمار في الموثق عن العبد الصالح عليه-السلام انه قال لا باس بالصلاة في الفراء اليماني وفيما صنع في ارض الاسلام قلت فان كان فيها غير اهل الاسلام قال اذا كان الغالب عليها المسلمين فلا باس	607	3145208042255539308	Shia000317Vols-ara1.ms02461	true	1169398804948655939	106	140	530	705	1501	300	اسحاق بن عمار---------- عن العبد الصالح عليه السلام-------- لا باس بالصلاة في الفراء اليماني وفيما صنع في ارض الاسلام قلت فان كان فيها غير اهل الاسلام قال اذا كان الغالب عليها المسلمين فلا باس	2461	3007332831309180731	174	325.0	141	193	90.15544128417969	32	Rafed002622-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0092	false	3886067858466933295	6	83	25	404	1518	300	قال--- ابو عبد الله عليهالسلام يا حماد تحسن ان تصلي ف-----------قلت يا سيدي انا احفظ كتاب الله حريز في الصلاة---- فقال-- لا عليك يا حماد قم فصل قال فقمت بين يديه متوجها الي القبلة فاستفتحت الصلاة فركعت وسجدت فقال يا حماد لا تحسن ان تصلي ما اقبح بالرجل منكم--- ياتي عليه ستون سنة او سبعون سنة فلا يقيم صلاة واحدة بحدودها تامة قال حماد فاصابني في نفسي الذل فقلت جعلت فداك فعلمني الصلاة فقام ابو عبد الله	92	3145208042255539308	Shia000317Vols-ara1.ms03040	true	1540648789365767369	219	299	1137	1514	1515	300	قال لي ابو عبد الله ع ي-----------وما اتحسن ان تصلي يا حماد قال قلت يا سيدي انا احفظ كتاب----- حريز في الصلاة قال فقال ع لا عليك قم ---------صل قال فقمت بين يديه متوجها الي القبلة فاستفتحت الصلاة وركعت وسجدت فقال يا حماد لا تحسن ان تصلي ما اقبح بالرجل منكم ان ياتي عليه ستون سنة او سبعون سنة فما يقيم صلاة واحدة بحدودها تامة قال حماد فاصابني في نفسي الذل فقلت جعلت فداك فعلمني الصلاة فقال ابو عبد الله	3040	3007332831309180731	344	619.5	273	402	85.57213592529297	65	Rafed002622-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0092	false	3886067858466933295	84	148	415	741	1518	300	مستقبل القبلة منتصبا فارسل يديه جميعا علي فخذيه قد ضم اصابعه وقرب بين قدميه حتي كان بينهما قدر ثلاث اصابع منفرجات واستقبل باصابع رجليه جميعا القبلة لا ينحرفه-ا عن القبلة وقال بخشوع-------------- الله اكبر ثم قرء الحمد بترتيل وقل هو الله احد ثم صبر هنيهة بقدر ما يتنفس وهو قاءم ثم رفع يديه حيال وجهه وقال الله اكبر وهو قاءم ثم ركع وملاء كفيه	92	3145208042255539308	Shia000317Vols-ara1.ms03041	true	7960275791566999452	0	60	0	308	1576	300	مستقبل القبلة منتصبا فارسل يديه جميعا علي فخذيه قد ضم اصابعه وقرب بين قدميه حتي كان بينهما---- ثلاث اصابع م-فرجات واستقبل باصابع رجليه جميعا القبلة لم ي-حرفهما عن القبلة----- بخشوع واستكانة فقال الله اكبر ثم قرا الحمد بترتيل وقل هو الله احد ثم صبر هنيءة بقدر ما -تنفس وهو قاءم ثم --------------------قال الله اكبر وهو قاءم ثم ركع وملا- كفيه	3041	3007332831309180731	290	512.5	232	341	85.04399108886719	48	Rafed002622-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0092	false	3886067858466933295	140	208	704	1030	1518	300	الله اكبر وهو قاءم ثم ركع وملاء كفيه من ركبتيه منفرجات ورد -ركبتيه الي خلفه ثم اس-توي ظهره حتي لو صبت عليه قطرة من ماء او دهن لم ت-زل لاستواء ظهر--------------------ه ومد عنقه وغمض عينيه ثم سبح ثلاثا بترتيل فقال سبحان ربي العظيم وبحمده ثم استوي قاءما فلما استمكن ولما استوي من القيام قال سمع الله لمن حمده ثم كبر وهو قاءم ورفع يديه حيال وجهه ثم سجد	92	3145208042255539308	Shia000317Vols-ara1.ms03250	true	2788344661113308328	200	269	1043	1376	1539	300	الله اكبر وهو قاءم ثم ركع وملا- كفيه من ركبتيه م-فرجات ورد بركبتيه الي خلفه حتي استوي ظهره حتي لو صب- عليه قطرة من ماء او دهن لم تنزل لاستواء ظهره ورد ركبتيه الي خلفه ومد عنقه وغمض عينيه ثم سبح ثلاثا بترتيل وقال سبحان ربي العظيم وبحمده ثم استوي قاءما فلما استمكن----------- من القيام قال سمع الله لمن حمده ثم كبر وهو قاءم ورفع يديه حيال وجهه --وسجد	3250	3007332831309180731	303	556.5	239	349	86.8194808959961	54	Rafed002622-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0092	false	3886067858466933295	232	280	1152	1420	1518	300	وسجد علي ثمانية اعظم --------الكفين وال-----ركبتين وانامل ابهامي الرجلين والجبهة والانف و--قال سبع- منها فرض يسجد عليها وهي التي ذكر-- الله عزوجل في كتابه فقال وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وهي الجبهة والكفان والركبتان والابهامان ووضع الانف علي الارض سنة ثم رفع راسه من السجود	92	3145208042255539308	Shia000317Vols-ara1.ms03276	true	8782683552022176001	176	225	961	1233	1605	300	فسجد علي ثمانية اعظم الجبهة والكفين وعيني الركبتين وانامل ابهامي الرجلين --------والانف ثم قال سبعة منها فرض يسجد عليها وهي التي ذكرها الله------ في كتابه فقال وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وهي الجبهة والكفان والركبتان والابهامان ووضع الانف علي الارض سنة الي غير ذلك من النصوص	3276	3007332831309180731	236	412.5	192	286	82.5174789428711	35	Rafed002622-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0915	false	-3105436650807446819	151	200	812	1053	1565	298	واذا لم يدر في ثلاث هو او في اربع وقد احرز الثلاث قام فاضاف اليها ركعة اخري ولا شء عليه ولا ينقض اليقين بالشك ولا يدخل الشك في اليقين ولا يخلط احدهما بالاخر ولكنه ينقض الشك باليقين ويتم علي اليقين فيبني عليه ولا يعتد بالشك في حال من الحالات	915	3145208042255539308	Shia000317Vols-ara1.ms04222	true	4647938285392233275	129	176	670	905	1600	300	واذا لم يدر في ثلاث هو او-في اربع وقد احرز الثلاث قام فاضاف اليها----- اخري ولا شء عليه ولا ينقض اليقين بالشك ولا يدخل الشك في اليقين ولا يخلط احدهما بالاخر ولكنه ينقض الشك باليقين ويتم علي اليقين فيبني عليه ولا يعتد بالشك في حال من الحالات	4222	3007332831309180731	235	458.0	188	241	97.5103759765625	45	Rafed002622-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0734	false	1892032901518585732	169	216	972	1254	1694	299	ابي يعفور قال قلت للصادق عليهالس--------لام بما يعرف عدالة الرجل م-ن المسلمين حتي يقبل شهادته لهم وعليهم فقال عليهالسلام ان يعرفوه بالستر والعفاف وكف البطن والفرج واليد واللسان ويعرف باجتناب الكباءر التي اوعد الله تعالي عليها النار من شرب الخمر والزنا والربا وعقوق الوالدين والفرار من الزحف	734	3145208042255539308	Shia000317Vols-ara1.ms04573	true	-4963057890907100039	253	300	1321	1589	1589	300	ابي يعفور---- قلت لابي عبد الله عليه السلام بم ت-عرف عدالة الرجل بين المسلمين حتي تقبل شهادته لهم وعليهم فقال ان ت-----------عرفوه بالستر والعفاف وكف البطن والفرج واليد واللسان وتعرف باجتناب الكباءر التي اوعد الله ع------ليها النار من شرب الخمر والزنا والربا وعقوق الوالدين والفرار من الزحف-	4573	3007332831309180731	236	437.0	196	291	81.09965515136719	33	Rafed002622-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0734	false	1892032901518585732	216	291	1254	1654	1694	299	وغير ذلك والدلالة علي ذلك كله ان يكون ساترا لجميع عيوبه حتي يحرم علي المسلمين تفتيش ما وراء ذلك من عثراته وعيوبه ويجب عليهم تزكيته واظهار عدالته بين الناس الي ان قال عليهالسلام بعد ذكر مواظبته علي الصلوات الخمس وعدم تخلفه عن ---------------------جماعة المسلمين ----------------------------------الا من علة ف-----------------------------------------------------اذا سءل عنه في قبيلته ومحلته قالوا ما راينا منه الا خيرا مواظبا علي الصلاة م--عاهدا لاوقاتها في مصلاه فان ذلك يجيز شهادته وعدالته بين المسلمين ---الي ان	734	3145208042255539308	Shia000317Vols-ara1.ms04574	true	8976413246932059906	0	91	0	488	1517	300	وغير ذلك والدلالة علي ذلك كله ان يكون ساترا لجميع عيوبه حتي يحرم علي المسلمين تفتيش ما وراء ذلك من عثراته وعيوبه ويجب عليهم تزكيته واظهار عدالته في- الناس -ويكون منه التعا-----------------------هد للصلوات الخمس اذا واظب عليهن وحفظ مواقيتهن بحضور جماعة المسلمين وان لا يتخلف عن جماعتهم في مصلاهم الا من علة يه فاذا كان كذلك لازما لمصلاه عند حضور الصلوات الخمس فاذا سءل عنه في قبيلته ومحلته قالوا ما راينا منه الا خيرا مواظبا علي الصلوات متعاهدا لاوقاتها في مصلاه فان ذلك يجيز شهادته وعدالته بين المسلمين ش وذلك ان	4574	3007332831309180731	341	577.5	275	513	66.47173309326172	58	Rafed002622-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0885	false	-5751744215726904884	166	208	917	1137	1628	298	باي الجهالتين يعذر بجهالته ان يعلم ان ذلك محرم عليه ام بجهالته انها في عدة فقال عليهالسلام احدي الجهالتين اهون من الاخري الجهالة بان الله حرم---- عليه ذلك وذلك بانه لا يقدر علي الاحتياط معها فقلت فهو في الاخري--- معذور قال نعم	885	3145208042255539308	Shia000317Vols-ara1.ms05698	true	-2630389522997973673	202	241	1037	1234	1516	300	فاي الجهالتين اعذر -جهالته-------- ان ذلك محرم عليه ام -جهالته انها في عدة فقال----------- احدي الجهالتين اهون من الاخري الجهالة بان الله حرم ذلك عليه---- وذلك -انه لا يقدر علي الاحتياط معها فقلت---- في الاخري هو معذور قال نعم	5698	3007332831309180731	188	321.5	151	227	82.81938171386719	29	Rafed002622-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0884	false	8483104715577074581	0	23	0	117	1626	299	ان بعض اصحابنا سالني عن ذلك فلم ادر ما عليه فقال اذا اصبتم -مثل هذا فلم تدروا فعليكم بالاحتياط حتي تسالوا عنه فتعلموا	884	3145208042255539308	Shia000317Vols-ara1.ms07070	true	1029623190875809415	223	246	1107	1225	1509	300	ان بعض اصحابنا سالني عن ذلك فلم ادر ما عليه فقال اذا اصبتم بمثل هذا فلم تدروا فعليكم بالاحتياط حتي تسالوا عنه فتعلموا	7070	3007332831309180731	117	229.0	94	118	99.15254211425781	22	Rafed002622-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1052	false	-7720300146732816165	24	149	140	824	1680	298	انظروا الي رجل منكم يعلم شيءا من قضايانا فاجعلوه __________________ تهذيب الاحكام 6 245 كتاب القضايا والاحكام باب 1 ح بينكم قاضيا فاني قد جعلته قاضيا فتحاكموا اليه واعترض عليه بما حاصله ان العلم بشء من القضايا ان اريد به ما يشمل الظن المعلوم الحجية فالمنكر للتجزي يدعي انه لا يحصل الا لمن احاط بمدارك جميع المساءل فالعلم بشء من القضايا لا ينفك عن المطلق وان اريد به العلم الحقيقي فموضع النزاع انما هو ظن المتجزي لا علمه اقول ويمكن دفع ذلك بان اصحابنا رضوان الله عليهم استدلوا بمقبولة عمر ابن حنظلة علي جواز عمل المجتهد المطلق بظنه والتحاكم اليه حيث قال عليهالسلام فيها انظروا الي من كان منكم قد روي حديثنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما	1052	3145208042255539308	Shia000317Vols-ara1.ms07543	true	3312189816117580623	48	147	247	766	1561	300	انظروا الي رجل منكم يعلم شيءا من قضايانا فاجعلوه--------------------------------------------------------------------- بينكم------ فاني قد جعلته قاضيا فتحاكموا اليه وقول صاحب الزمان روحي له الفداء وعجل الله فرجه في التوق------------------------------------------------------------------------------------يع المنقول ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه واما الحوادث الواقعة فارجعوا---- فيها الي رواة--------------------- حديثنا فانهم حجتي عليكم وانا حجة الله وعن بعض الكتب روايته فانهم خليفتي عليكم الي اخره اما بدعوي ان اقامة الحد من الحكم سيما في مثل حد القذف مع الترافع اليه وثبوته عنده وحكمه بثبوت الحد علي القاذف فان المراد من الحكم عليه انفاذ ما حكم به لا مجرد الحكم من دون انفاذ او لظهور قوله عليه السلام--------------------------------------------------- فاني قد جعلته عليكم حاكما	7543	3007332831309180731	154	11.5	123	967	15.925542831420898	21	Rafed002622-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1041	false	1943932126754707527	1	120	4	574	1453	298	سالته عن امراة تزوجت رجلا ولها زوج قال فقال عليهالسلام ان كان زوجها الاول مقيما معها في المصر التي هي فيه تصل اليه او يصل اليها فان عليها ما علي الزاني المحصن الرجم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان قال __________________ الوساءل 7 293 ح في نسخة الاصل يطمءن تهذيب الاحكام ج 1 ص 23 باب 1 حدود الزني ح 60 و الكافي كتاب الحدود باب 122 ح فان كانت جاهلة بما صنعت قال فقال اليس هي في دار الهجرة قلت بلي قال فما من امراة اليوم من نساء المسلمين الا وهي تعلم ان المراة المسلمة لا يحل لها ان تتزوج زوجين وقال ولو ان المراة اذا فجرت قالت لم ادر او جهلت ان الذي فعلت حرام ولم يقم عليها الحد اذا لتعطلت الحدود	1041	3145208042255539308	Shia000317Vols-ara1.ms10513	true	-4340004680769436356	142	264	695	1269	1452	300	سالته عن امراة تزوجت رجلا ولها زوج قال فقال----------- ان كان زوجها الاول مقيما معها في المصر الذي هي فيه تصل اليه او يصل اليها فان عليها ما علي الزاني المحصن الرجم قال وان كان زوجها الاول غاءبا عنها او مقيما معها في المصر لا يصل اليها ولا تصل اليه فان عليها ما علي الزاني غير المحصن ولا لعان بينهما ولا تفريق الي ان قال قلت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كانت جاهلة بما صنعت قال فقال اليس هي في دار الهجرة قلت بلي قال فما من امراة اليوم من نساء المسلمين الا وهي تعلم ان ا-مراة المسلم -لا يحل لها ان تتزوج زوجين ق-ال ولو ان المراة اذا فجرت قالت لم ادر او جهلت ان الذي فعلت حرام ولم يقم عليها الحد اذا لتعطلت الحدود	10513	3007332831309180731	422	796.5	332	715	59.02098083496094	85	Rafed002622-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0293	false	6740753807918011881	0	24	0	123	1583	300	الحر المملوك- اليوم انما كان ذلك حيث قال الله عز-وجل ومن لم يستطع منكم طولا والطول المهر ومهر الحرة اليوم مثل مهر الامة --واقل	293	3145208042255539308	Shia000317Vols-ara1.ms10649	true	-2626942843210511316	89	115	438	565	1524	300	الحر المملوكة اليوم انما كان ذلك حيث قال الله عز وجل ومن لم يستطع منكم طولا والطول المهر ومهر الحرة اليوم مثل مهر الامة او اقل	10649	3007332831309180731	122	227.5	98	127	96.06299591064453	24	Rafed002622-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0885	false	-5751744215726904884	123	192	696	1059	1628	298	الحجاج عن ابي ابراهيم عليه-السلام قال سالته عن الرجل يتزوج المراة في عدتها بجهالة اهي ممن لا تحل له ابدا فقال عليهالسلام لا اما اذا كان بجهالة فليتزوجها بعد ما تنقضي عدتها وقد يعذر الناس في الجهالة بما هو اعظم من ذلك فقلت باي الجهالتين يعذر بجهالته ان يعلم ان ذلك محرم عليه ام بجهالته انها في عدة فقال عليهالسلام احدي الجهالتين اهون من الاخري الجهالة بان الله حرم	885	3145208042255539308	Shia000317Vols-ara1.ms10682	true	-3261774166167303371	232	299	1184	1522	1525	300	الحجاج عن ابي ابراهيم عليه السلام---- سالته عن الرجل يتزوج المراة في عدتها بجهالة اهي ممن لا تحل له ابدا فقال----------- لا اما اذا كان بجهالة فليتزوجها بعد ما تنقضي عدتها وقد يعذر الناس في الجهالة بما هو اعظم من ذلك فقلت باي الجهالتين يعذر بجهالته ان يعلم ان ذلك محرم عليه ام بجهالته انها في عدة فقال----------- احدي الجهالتين اهون من الاخري الجهالة بان الله حرم	10682	3007332831309180731	337	642.5	271	364	92.5824203491211	64	Rafed002622-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0885	false	-5751744215726904884	192	216	1059	1177	1628	298	عليه ذلك وذلك بانه لا يقدر علي الاحتياط معها فقلت فهو في الاخري معذور قال نعم اذا انقضت عدتها فهو معذور في ان يتزوجها	885	3145208042255539308	Shia000317Vols-ara1.ms10683	true	-2508799927501783345	0	23	0	114	1456	300	عليه---- وذلك بانه لا يقدر علي الاحتياط معها فقلت فهو في الاخري معذور قال نعم اذا انقضت عدتها فهو معذور في ان يتزوجها	10683	3007332831309180731	114	221.5	91	118	96.61016845703125	22	Rafed002622-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1041	false	1943932126754707527	136	173	653	841	1453	298	سالت ابا جعفر عليه الصلاة والسلام عن امراة تزوجت في عدتها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان كان- تزوجت في عدة طلاق لزوجها عل----------------يها الرجعة ف--------ان عليها الرجم وان كانت تزوجت في عدة ليس لزوج-----------ها عليه------ الرجعة فان عل-----يها حد الزاني	1041	3145208042255539308	Shia000317Vols-ara1.ms10683	true	-2508799927501783345	197	272	958	1324	1456	300	سالت ابا جعفر عليه --------السلام عن امراة تزوجت في عدتها بجهالة منها بذلك فقال لا اري عليها شيءا ويفرق بينها وبين الذي تزوج بها ولا تحل له ابدا قلت فان كانت قد عرفت ان ذلك محرم عليها ثم تقدمت علي ذلك فقال ان كانت تزوجت في عدة----- لزوجها الذي طلقها عليها فيها الرجعة فاني اري ان عليها الرجم وان كانت تزوجت في عدة ليس لزوجها الذي طلقها عليها فيها الرجعة فاني اري عليها حد الزاني	10683	3007332831309180731	171	266.0	137	379	45.11873245239258	26	Rafed002622-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0968	false	-2312330767621736723	198	274	1015	1401	1529	300	ابي بصير قال سالته عن رجل فجر بامراة ثم اراد بعد ان يتزوجها فقال عليهالسلام اذا تابت حل له نكاحها قلت له كيف تعرف توبتها قال يدعوها الي ما كان عليه من الحرام فان امتنعت واستغفرت ربها عرف توبتها وموثقة عما--------ر عن ا------لصادق عليه الصلاة والس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام -قال سالته عن الرجل يحل له ان يتزوج امراة كان يفجر بها فقال ان انس منها رشدا فنعم والا فليراودها علي الحرام فان تابعته فهي عليه حرام وان ابت فليتزوجها	968	3145208042255539308	Shia000317Vols-ara1.ms10691	true	6929155853580949782	150	269	763	1351	1499	300	ابي بصير---- سالته عن رجل فجر بامراة--- اراد بعد ان يتزوجها فقال -----------اذا تابت حل له نكاحها قلت--- كيف يعرف توبتها قال يدعوها الي ما كان عليه من الحرام فان امتنعت فاستغفرت ربها عرف توبتها وخبر اسحاق ابن جرير عن ابي عبد الله عليه الس--------لام قلت له الرجل يفجر بالمراة ثم يبدو له في تزويجها هل يحل له ذلك قال نعم اذا هو اجتنبها حتي تنقضي عدتها باستبراء فرجها من ماء الفجور فله ان يتزوجها وانما يجوز له ان يتزوجها بعد ان يقف علي توبتها والموثق عنه عليه السلام ايضا سالته عن الرجل يحل له ان يتزوج امراة كان يفجر بها فقال ان انس منها رشدا فنعم والا فليراودها علي الحرام فان تابعته فهي عليه حرام وان ابت فليتزوجها	10691	3007332831309180731	337	602.0	267	617	54.61912536621094	60	Rafed002622-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0088	false	8510786429145511731	19	114	105	630	1643	299	الايمان اطلاق العقد ينصرف الي العقد الصحيح دون الفاسد ولا يبر بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيع الفاسد لو حلف ليبيعن وكذا غيره من العقود وقال الشهيد الثاني رحمهالله في شرحه عقد البيع وغيره من العقود حقيقة في الصحيح مجاز ف-ي الفاسد لوجود خواص الحقيقة والمجاز فيهما كمبادرة المعني الي ذهن السامع عند اطلاق قولهم باع فلان داره وغيره ومن ثم حمل الاقرار به عليه حتي لو ادعي ارادة الفاسد لم يسمع اجماعا وعدم صحة السلب وغير ذلك من خواصه ولو كان مشتركا بين الصحيح والفاسد لقبل تفسيره باحدهما كغيره من الالفاظ المشتركة وانقسامه الي الصحيح والفاسد اعم من الحقيقة	88	3145208042255539308	Shia000317Vols-ara1.ms12532	true	3301836137255933620	118	228	630	1224	1609	300	الثانية اطلاق العقد ينصرف الي العقد الصحيح دون الفاسد -لا لانه حقيقة فيه دونه بل لانصراف البيع و بعه ونحوهما الي ارادة الصحيح وهو الذي يشعر به لفظ الانصراف في عبارة المصنف وغيره مضافا الي معلومية كون البيع اسما للاعم منهما علي وجه الحقيقة ومن الغريب ما في المسالك من دعوي كونه حقيق--------------------------------ة في الصحيح مجازا في الفاسد لوجود خواص الحقيقة-------------- كمبادرة المعني الي ذهن السامع عند اطلاق قولهم باع فلان داره وغيره ومن ثم حمل الاقرار به عليه حتي--- ادعي ارادة الفاسد لم يسمع اجماعا وعدم صحة السلب وغير ذلك من خواصه ولو كان مشتركا------------------- لقبل تفسيره باحدهما كغيره من الالفاظ المشتركة وانقسامه الي الصحيح والفاسد اعم من الحقيقة	12532	3007332831309180731	371	650.5	302	663	55.957767486572266	60	Rafed002622-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0607	false	-1147108114331413432	66	99	373	548	1672	299	الموث------ق عن العبد الصالح عليه-السلام انه قال لا باس بالصلاة في الفراء اليماني وفيما صنع في ارض الاسلام قلت ف---ان كان فيها غير اهل الاسلام قال اذا كان الغالب عليها المسلمين فلا باس	607	3145208042255539308	Shia000317Vols-ara1.ms12736	true	-8937783791424557118	121	156	614	791	1536	300	--موثق اسحاق عن------ الصادق عليه السلام انه قال لا باس بالصلاة في الفراء اليماني وفيما صنع في ارض الاسلام قلت له وان كان فيها غير اهل الاسلام قال اذا كان الغالب عليها المسلمون فلا باس	12736	3007332831309180731	163	292.0	131	185	88.10810852050781	28	Rafed002622-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0859	false	-1863377871265539886	237	264	1281	1409	1600	298	عن رجل اتي الي قطيع غنم فراي الراعي ينزو علي شاة منها فلما بصر بصاحبها خلي سبيلها فدخلت بين الغنم كيف تذبح وهل يجوز اكلها ام لا	859	3145208042255539308	Shia000317Vols-ara1.ms12836	true	-6366431252760485967	267	294	1362	1488	1519	300	عن رجل اتي الي قطيع غنم فراي الراعي ينزو علي شاة منها فلما بصر -صاحبها خلي سبيلها فدخلت في- الغنم كيف تذبح وهل يجوز اكلها ام لا	12836	3007332831309180731	125	239.0	98	128	97.65625	25	Rafed002622-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0495	false	-1773759659810724887	100	133	550	720	1599	299	حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه-السلام عن رجلين من اصحابنا----- بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فان كان كل واحد اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين	495	3145208042255539308	Shia000317Vols-ara1.ms13875	true	5770615441891809897	189	300	980	1540	1540	300	حنظلة---- سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا يكون بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك فقال من تحاكم الي الطاغوت فحكم له فانما ياخذ سحتا وان كان حقه ثابتا لانه اخذ بحكم الطاغوت وقد امر الله ان يكفر به قلت كيف يصنعان قال انظروا الي من كان منكم قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فارضوا به حاكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا الراد علي الله وهو علي حد الشرك بالله قال فان كان كل واحد اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين-	13875	3007332831309180731	165	285.5	134	565	29.20353889465332	30	Rafed002622-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1052	false	-7720300146732816165	127	149	709	824	1680	298	انظروا الي من كان منكم قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به ح-كما فاني قد جعلته عليكم حاكما	1052	3145208042255539308	Shia000317Vols-ara1.ms13875	true	5770615441891809897	243	265	1247	1362	1540	300	انظروا الي من كان منكم قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فا-رضوا به حاكما فاني قد جعلته عليكم حاكما	13875	3007332831309180731	113	215.0	91	116	97.4137954711914	20	Rafed002622-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1250	false	3456492240635900178	203	264	1106	1416	1616	299	حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه-السلام عن رجلين من اصحابنا----- بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك الي ان قال ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف يصنعان قال عليهالسلام ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا الي ان ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فان كان كل واحد اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا من الناظرين	1250	3145208042255539308	Shia000317Vols-ara1.ms13875	true	5770615441891809897	189	300	980	1540	1540	300	حنظلة---- سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا يكون بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك فقال من تحاكم الي الطاغوت فحكم له فانما ياخذ سحتا وان كان حقه ثابتا لانه اخذ بحكم الطاغوت وقد امر الله ان يكفر به قلت كيف يصنعان قال انظروا -----------الي من كان منكم---- قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فارضوا به حاكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا الراد علي الله وهو علي حد الشرك بالله قال فان كان كل واحد اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا--- الناظرين-	13875	3007332831309180731	260	449.5	210	583	44.5969123840332	46	Rafed002622-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0495	false	-1773759659810724887	133	299	720	1599	1599	299	في حقهما واختلفا فيما حكما وكلاهما اختلفا في حديثكم فقال الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قال فقلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا لا يفضل ليس يتفاضل كما في رواية الفقيه واحد منهما علي صاحبه قال فقال ينظر الي ما كان من روايتهما عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه عند اصحابك فيءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب في-----------------------------------------------------------------------------ه الي ان قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كان الخبران عنكم مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة----------- قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهما باي الخبرين يءخذ فقال -ما -خالف العامة ففي---ه الرشاد فقلت ج-لت فداك فان وافقهما الخبران جميعا قال ينظر الي ما ----هم اليه اميل حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر -قلت فان وافق حكامهم-	495	3145208042255539308	Shia000317Vols-ara1.ms13876	true	-7546872917703348810	0	192	0	1000	1583	300	في حقهما واختلفا فيما حكما وكلاهما اختلفا في حديثكم فقال الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قال فقلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا لا يفضل------------------------------- واحد منهما علي صاحبه قال فقال ينظر الي ما كان من روايتهم- عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه عند اصحابك فيءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله والي الرسول قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قال قلت فان كان الخبران عنكم مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة -----------------------------------------------------------وخالف العامة اخذ به قال قلت جعلت فداك فان ----------------------------------------------وجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا له-ا باي الخبرين يءخذ -قال بما يخالف العامة فان فيه الرشاد -قلت جعلت فداك فان وافقه-ا الخبران جميعا قال ينظر الي ما حكامهم اليه اميل------- وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر فقلت فان وافق حكامهم	13876	3007332831309180731	716	1291.0	580	1148	62.36933898925781	121	Rafed002622-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1250	false	3456492240635900178	264	299	1416	1616	1616	299	في حقهما واختلفا فيما حكما وكلاهما اختلفا في حديثكم-فقال عليهالسلام الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما -حكم به الاخر قال -قلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا لا-	1250	3145208042255539308	Shia000317Vols-ara1.ms13876	true	-7546872917703348810	0	35	0	193	1583	300	في حقهما واختلفا فيما حكما وكلاهما اختلفا في حديثكم فقال----------- الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قال فقلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا لا	13876	3007332831309180731	189	349.0	156	204	92.64705657958984	32	Rafed002622-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1251	false	-3524631714821585539	0	206	0	1123	1657	298	يفضل واحد منهما علي صاحبه قال فقال عليهالسلام ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به __________________ في الكافي 1 54 باب اختلاف الحديث ح 10 الوساءل 27 106 باب 9 ح 1 المجمع عليه عند اصحابك فيءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد----- الي الله تعالي -------قال رسول الله صلي-الله-عليه-والهوسلم حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قلت ----فان كان الخبران عنكم مشهورين وقد رواهما الثقات عنكم قال عليهالسلام ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة----------- قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي الخبرين يءخذ-قال عليهالسلام ما -خالف العامة ف---فيه الرشاد قلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا قال عليهالسلام ينظر الي ما ه----م اليه اميل حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر -قلت فان وافق حكامه--------م الخبرين جميعا قال عليهالسلام اذا كان ذ-لك فارجه حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات	1251	3145208042255539308	Shia000317Vols-ara1.ms13876	true	-7546872917703348810	35	212	193	1109	1583	300	يفضل واحد منهما علي صاحبه قال -----------فقال ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكم----------------------------------------------------------------------------------ا به المجمع عليه عند اصحابك فيءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله -والي الرسول قال رسول الله صلي الله عليه واله---- حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قال قلت فان كان الخبران عنكم مشهورين -قد رواهما الثقات عنكم قال ي-----------نظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة -----------------------------------------------------------وخالف العامة اخذ به قال قلت جعلت فداك فان ----------------------------------------------وجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لها باي الخبرين يءخذ قال ----------بما يخالف العامة فان فيه الرشاد قلت جعلت فداك فان وافقه-ا الخبران جميعا قال----------- ينظر الي ما حكامهم اليه -------اميل وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر فقلت فان وافق حكامهم وقضاتهم الخبران جميعا قال----------- اذا كان كذلك فارجه حتي تلق- امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات	13876	3007332831309180731	842	1497.5	679	1172	71.84300231933594	145	Rafed002622-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1041	false	1943932126754707527	133	175	636	852	1453	298	يزيد الكناسي قال سالت ابا جعفر عليه الصلاة والسلام عن امراة تزوجت في عدتها قال ان كان- تزوجت في عدة طلاق لزوجها عليها الرجعة فان عليها الرجم وان كانت تزوجت في عدة ليس لزوجها عليه- الرجعة فان عليها حد الزاني غير المحصن	1041	3145208042255539308	Shia000317Vols-ara1.ms14445	true	3171922516687957798	33	73	151	357	1512	300	يزيد الكناسي---- سالت ابا جعفر عليه --------السلام عن امراة تزوجت في عدتها قال ان كانت تزوجت في عدة طلاق لزوجها عليها الرجعة فان عليها الرجم وان كانت تزوجت في عدة ليس لزوجها عليها الرجعة فان عليها حد الزاني غير المحصن	14445	3007332831309180731	204	383.0	164	218	93.5779800415039	36	Rafed002622-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0956	false	2359499731244350732	0	90	0	488	1597	298	عشرة من الابل قلت قطع اثن-ين قال عشرون قلت قطع ثلاثا قال ثلاثون قلت قطع اربعا قال عشرون قلت سبحان الله يقطع ثلاثا فيكون عليه ثلاثون ويقطع اربعا فيكون عليه عشرون ان هذا كان يبلغنا ونحن بالعراق فنتبرا ممن قال- ونقول ان الذي قال--ه شيطان __________________ من التهذيب ص 251 من لا يحضره الفقيه 4 119 ح فقال عليهالسلام مهلا يا ابان ---هذا حكم رسول الله صلي-الله-عليه-والهوسلم ان المراة تعاقل الرجل الي ثلث الدية فاذا بلغت الثلث رجعت المراة الي النصف يا ابان انك اخذتني بالقياس والسنة اذا قيست محق الدين	956	3145208042255539308	Shia000317Vols-ara1.ms14784	true	7524303523820743848	196	277	954	1362	1478	300	عشر م-ن الابل قلت قطع اثنتين قال عشرون قلت قطع ثلاثا قال ثلاثون قلت قطع اربعا قال عشرون قلت سبحان الله يقطع ثلاثا فيكون عليه ثلاثون ويقطع اربعا فيكون عليه عشرون ان هذا كان يبلغنا ونحن بالعراق فن-برا ممن قاله ونقول--- الذي جاء به شيطان--------------------------------------------------------------- فقال----------- مهلا يا ابان ان هذا حكم رسول الله صلي الله عليه واله ا----ن المراة تقابل الرجل الي ثلث الدية فاذا بلغت الثلث رجعت -------الي النصف يا ابان انك اخذتني بالقياس والسنة اذا قيست محق الدين	14784	3007332831309180731	390	698.0	316	498	78.3132553100586	68	Rafed002622-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1