id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed002622-ara1.completed.ms0092	true	3886067858466933295	192	300	958	1518	1518	300	القيام قال سمع الله لمن حمده ثم كبر وهو قاءم ورفع يديه حيال وجهه ثم سجد وبسط كفيه مضمومتي الاصابع بين يدي ركبتيه حيال وجهه فقال سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاث مرات ولم يضع شيءا من جسده علي شء منه وسجد علي ثمانية اعظم الكفين والركبتين وانامل ابهامي الرجلين والجبهة والانف وقال سبع- منها فرض يسجد عليها وهي التي ذكر-- الله عزوجل في كتابه فقال وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وهي الجبهة والكفان والركبتان والابهامان ووضع الانف علي الارض سنة ثم رفع راسه من السجود فلما استوي جالسا قال الله اكبر ثم قعد علي فخذه الايسر وقد وضع----- قدمه الايمن علي بطن قدمه الايسر وقال-	92	3145208042255539308	Shia000296-ara1.ms224	false	-4001930664938527153	20	125	121	671	1583	300	السلام قال------------------ ثم كبر وهو قاءم ورفع يديه حيال وجهه ثم سجد وبسط كفيه مضمومتي الاصابع بين يدي ركبتيه حيال وجهه وقال سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاث مرات ولم يضع شيءا من جسده علي شء منه وسجد علي ثمانية اعظم الكفين والركبتين وانامل ابهامي الرجلين والجبهة والانف وقال سبعة منها فرض يسجد عليها وهي التي ذكرها الله تعالي في كتابه فقال -ان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وهي الجبهة والكفان والركبتان والابهامان ووضع الانف علي الارض سنة ثم رفع راسه من السجود فلما استوي جالسا قال الله اكبر ثم قعد علي فخذه الايسر وقد وضع ظاهر قدمه الايمن علي بطن قدمه الايسر وقال	224	6595059868184158581	533	1017.0	430	569	93.67311096191406	96	Rafed002622-ara1.completed	Shia000296-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0093	true	-387251314653189787	0	32	0	150	1525	299	استغفر الله ربي واتوب اليه ثم كبر وهو جالس وسجد السجدة الثانية وقال كما قال في الاولي ولم يضع شيءا من بدنه علي شء منه في ركوع ولا سجود وكان مجنحا ولم	93	3145208042255539308	Shia000296-ara1.ms224	false	-4001930664938527153	125	157	671	821	1583	300	استغفر الله ربي واتوب اليه ثم كبر وهو جالس وسجد السجدة الثانية وقال كما قال في الاولي ولم يضع شيءا من بدنه علي شء منه في ركوع ولا سجود وكان مجنحا ولم	224	6595059868184158581	150	300.0	118	150	100.0	32	Rafed002622-ara1.completed	Shia000296-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0370	true	5088399545266351699	36	114	202	617	1522	298	اكون في البادية ومعي اهلي وولدي وغلمتي فاءذن واقيم واصلي بهم افجماعة نحن فقال نعم فقال يا رسول الله فان الغلمة يتبعون قطر السماء وابقي انا واهلي وولدي فاءذن واقيم واصلي بهم افجماعة نحن فقال نعم فقال يا رسول الله فان ولدي يتفرقون في الماشية فابقي انا واهلي فاءذن واقيم واصلي بهم افجماعة نحن فقال نعم فقال يا رسول الله ان المراة تذهب في مصلحتها فابقي انا وحدي فاءذن واقيم واصلي افجماعة انا فقال نعم المءمن وحده جماعة	370	3145208042255539308	Shia000296-ara1.ms283	false	6269653885315672276	222	299	1181	1587	1591	300	اكون في البادية ومعي اهلي وولد-------ي فاءذن واقيم واصلي بهم افجماعة نحن فقال نعم فقال يا رسول الله ا-ن الغلمة يتبعون قطر السحاب فابقي انا واهلي وولدي فاءذن واقيم واصلي بهم افجماعة نحن -قال نعم فقال يا رسول الله فان ولدي يتفرقون في الماشية فابقي انا واهلي فاءذن واقيم واصلي بها افجماعة نحن فقال نعم فقال يا رسول الله ان المراة تذهب في مصلحتها فابقي انا وحدي فاءذن واقيم واصلي افجماعة انا فقال نعم المءمن وحده جماعة	283	6595059868184158581	401	782.0	324	415	96.62650299072266	71	Rafed002622-ara1.completed	Shia000296-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0635	true	-1719489082691563122	73	119	373	611	1590	299	العمل وقال ا------لعلامة رحمه-الله في المنتهي واحب القراءات الي ما قراه --عاصم من طريق ابي بكر بن عياش وطريق ابي عمرو بن العلاء فانها اولي من قراءة حمزة والكساءي لما فيه-ا من الادغام والامالة وزيادة المد وذلك كله تكلف ولو قرا به صحت صلاته بلا خلاف	635	3145208042255539308	Shia000296-ara1.ms156	false	2961583834057850148	252	300	1383	1621	1621	300	العمل بها الا ان العلامة رحمه الله قال --------احب القراءات الي ما قراه العاصم من طريق ابي بكر بن عباس وطريق ابي عمرو بن العلا- فانها اولي من قراءة حمزة والكساءي لما فيهما من الادغام والامالة وزيادة المد وذلك كله تكلف ولو قرا به صحت صلاته بلا خلاف-	156	6595059868184158581	217	389.0	175	248	87.5	36	Rafed002622-ara1.completed	Shia000296-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0734	true	1892032901518585732	164	264	947	1510	1694	299	العدالة في الصحيح عن ا--------بن ابي يعفور قال قلت للصادق عليهالسل--------ام بما يعرف عدالة الرجل -من المسلمين حتي يقبل شهادته لهم وعليهم فقال عليهالسلام ان يعرفوه بالستر والعفاف وكف البطن والفرج واليد واللسان ويعرف باجتناب الكباءر التي اوعد الله تعالي ع-ليها النار من شرب الخمر والزنا والربا وعقوق الوالدين والفرار من الزحف وغير ذلك والدلالة علي ذلك كله ان يكون ساترا لجميع عيوبه حتي يحرم علي المسلمين تفتيش ما وراء ذلك من عثراته وعيوبه------------------- ويجب عليهم تزكيته واظهار عدالته بين الناس الي ان قال عليهالسلام بعد ذكر مواظبته علي الصلوات الخمس وعدم تخلفه------------------------------------------------------- عن جماعة المسلمين--- الا من علة فاذا	734	3145208042255539308	Shia000296-ara1.ms056	false	9030319423921875100	185	299	978	1590	1593	300	---الله في الصحيح عن عبد الله بن ابي يعفور قال قلت لابي عبد الله عليه السلام بم ت-عرف عدالة الرجل بين المسلمين حتي تقبل شهادته لهم وعليهم فقال ان ت-----------عرفوه بالستر والعفاف وكف البطن والفرج واليد واللسان ويعرف باجتناب الكباءر التي اوعد الله عز وجل عليها النار من شرب الخمر والزنا والربا وعقوق الوالدين والفرار من الزحف وغير ذلك والدلالة علي ذلك كله ان يكون ساترا لجميع عيوبه حتي يحرم علي المسلمين------ ما وراء ذلك من عثراته وعيوبه وتفتيش ما وراء ذلك ويجب عليهم تزكيته واظهار عدالته في -الناس ويكون منه التعاهد ل------------------------لصلوات الخمس اذا واظب عليهن وحفظ مواقيتهن بحضور جماعة من المسلمين وان لا يتخلف عن جماعتهم في مصلاهم الا من علة فاذا	56	6595059868184158581	445	789.0	362	658	67.62918090820312	71	Rafed002622-ara1.completed	Shia000296-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0734	true	1892032901518585732	253	291	1451	1654	1694	299	الصلوات الخمس وعدم تخلفه عن جماعة المسلمين الا من علة فاذا سءل عنه في قبيلته ومحلته قالوا ما راينا منه الا خيرا مواظبا علي الصلاة م-عاهدا لاوقاتها في مصلاه فان ذلك يجيز شهادته وعدالته بين المسلمين -الي ان	734	3145208042255539308	Shia000296-ara1.ms057	false	-6448810642026681972	5	35	27	192	1538	300	الصلوات الخمس---------------------------------------- فاذا سءل عنه في قبيلته ومحلته قالوا ما راينا منه الا خيرا مواظبا علي الصلاة متعاهدا لاوقاتها في مصلاه فان ذلك يجيز شهادته وعدالته بين المسلمين وذلك ان	57	6595059868184158581	161	298.0	131	205	78.53658294677734	28	Rafed002622-ara1.completed	Shia000296-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0915	true	-3105436650807446819	151	200	812	1053	1565	298	واذا لم يدر في ثلاث هو او في اربع وقد احرز الثلاث قام فاضاف اليها ركعة اخري ولا شء عليه ولا ينقض اليقين بالشك ولا يدخل الشك في اليقين ولا يخلط احدهما بالاخر ولكنه ينقض الشك باليقين ويتم علي اليقين فيبني عليه ولا يعتد بالشك في حال من الحالات	915	3145208042255539308	Shia000296-ara1.ms413	false	4130251055539989222	200	248	1047	1283	1600	300	واذا لم يدر في ثلاث هو او في اربع وقد احرز الثلاث قام فاضاف اليها----- اخري ولا شء عليه ولا ينقض اليقين بالشك ولا يدخل الشك في اليقين ولا يخلط احدهما بالاخر ولكنه ينقض الشك باليقين ويتم علي اليقين فيبني عليه ولا يعتد بالشك في حال من الحالات	413	6595059868184158581	236	465.0	188	241	97.92530822753906	48	Rafed002622-ara1.completed	Shia000296-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0923	true	-6862673461962995479	89	170	471	876	1557	299	صحيحة زرارة قلت ان رايته في ثوبي وانا في الصلاة قال تنقض الصلاة وتعيد اذا شككت في موضع منه ثم رايته وان لم تشك ثم رايته رطبا قطعت------- وغسلته ثم بنيت علي الصلاة لا-نك لا تدري لعله __________________ اي الطهارة من الحدث والخبث الوساءل 3 483 باب 44 ابواب النجاسات ح 1 وقد رواها الشيخ الصدوق في العلل 361 باب 80 جامع احاديث الشيعة 2 165 باب 23 من ابواب النجاسات ح شء اوقع عليك فليس ينبغي ان تنقص ينقض اليقين بالشك	923	3145208042255539308	Shia000296-ara1.ms083	false	9221522987210207619	88	123	469	641	1631	300	صحيحة زرارة الطويل----------------------------ة قال عليه السلام في اخرها--------------------------- وان لم تشك ثم رايته رطبا قطعت الصلاة وغسلته ثم بنيت علي الصلاة لا نك لا تدري لعله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء اوقع عليك فليس ينبغي ان تنق-----ض اليقين بالشك	83	6595059868184158581	145	215.0	113	413	35.10895919799805	25	Rafed002622-ara1.completed	Shia000296-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1116	true	-1642421428580135402	230	299	1206	1576	1580	300	باتفاق فقهاء الاعصار علي الحكم بشهادة العامي مع العلم بكونه لا يعلم تحرير العقاءد بالادلة القاطعة لا يقال قبول الشهادة انما كان لا-نهم يعرفون اواءل الادلة وهو سهل الماخذ لا-نا نقول ان كان ذلك حاصلا لكل مكلف لم يبق من يوصف بالمءاخذة فيحصل الغرض وهو سقوط الاثم وان لم يكن معلوما لكل مكلف لزم ان يكون الحكم بالشهادة موقوفا علي العلم بحصول تلك الادلة للشاهد منهم لكن ذلك محال	1116	3145208042255539308	Shia000296-ara1.ms059	false	8814468766459151065	188	259	1012	1384	1592	300	باتفاق فقهاء الاعصار علي الحكم بشهادة العامي مع العلم بكونه لا يعلم تحرير العقاءد بالادلة القاطعة لا يقال قبول الشهادة انما كان لا نهم يعرفون اواءل الادلة وهو سهل الماخذ لا نا نقول ان كان ذلك حاصلا لكل مكلف لم يبق من يوصف بالمءاخذة فيحصل الغرض وهو سقوط الاثم وان لم يكن معلوما لكل مكلف لزم ان يكون الحكم بالشهادة موقوفا علي العلم بحصول تلك الادلة للشاهد منهم لكن ذلك محال	59	6595059868184158581	370	730.0	301	372	99.46236419677734	67	Rafed002622-ara1.completed	Shia000296-ara1