id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed002622-ara1.completed.ms0495	true	-1773759659810724887	98	180	543	974	1599	299	عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليهالسلام عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي ان قال فان كان كل واحد اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهما واختلفا فيما حكما وكلاهما اختلفا في حديثكم فقال الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قال فقلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا لا يفضل ليس يتفاضل كما في رواية الفقيه واحد منهما علي صاحبه قال	495	3145208042255539308	Shia000233-ara1.ms0013	false	-8876640544272288094	235	300	1213	1549	1549	300	عمر بن حنظلة عن ابي------ عبد الله ع في ال-------رجلين المتنازعين قلت--------------------------------------------- فان كان كل واحد اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا --ناظرين في حقهما واختلفا فيما حكما وكلاهما اختلف -في حديثكم -قال الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قال -قلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا لا يفضل و-------------------------------احد منهما علي صاحبه قال-	13	7678303581611556651	309	556.0	249	431	71.69373321533203	54	Rafed002622-ara1.completed	Shia000233-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0495	true	-1773759659810724887	180	299	974	1599	1599	299	فقال ينظر الي ما كان من روايتهما عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه عند اصحابك فيءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب في-----------------------------------------------------------------------------ه الي ان قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كان الخبران عنكم مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهما باي الخبرين يءخذ فقال ما خالف العامة ففيه الرشاد فقلت ج-لت فداك فان وافقهما الخبران جميعا قال ينظر الي ما هم اليه اميل حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم-	495	3145208042255539308	Shia000233-ara1.ms0014	false	2430671922795281096	0	166	0	863	1559	300	فقال ينظر الي ما كان من روايتهم- عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه من- اصحابك فيءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيتجنب وامر مشكل يرد علمه الي الله والي رسوله قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قلت فان كان الخبران عنكم مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم- باي الخبرين يءخذ -قال ما خالف العامة ففيه الرشاد فقلت جعلت فداك فان وافقهم- الخبران جميعا قال ينظر الي ما هم اليه اميل حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم	14	7678303581611556651	613	1175.0	497	868	70.62211608886719	108	Rafed002622-ara1.completed	Shia000233-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0592	true	2532550819325330114	28	72	140	389	1560	299	الفقهاء الذين نشءوا بعد زمن الشيخ كانوا يتبعونه في الفتوي تقليدا ل----ه لكثرة اعتقادهم فيه وحسن ظنهم ب----------------------------------------------ه فلما جاء المتاخرون وجدوا احكاما مشهورة قد عمل بها الشيخ ومتابعوه فحسبوها--- شهرة بين العلماء وما در-وا ان مرجعها الي الشيخ وان الشهرة انما حصلت بمتابعته	592	3145208042255539308	Shia000233-ara1.ms0018	false	7198575111643635243	233	284	1230	1524	1610	300	الفقهاء الذين نشءوا بعده--------- كانوا يتبعونه ولا يجترءون علي مخالفته لكثرة اعتقادهم فيه وحسن ظنهم به فكانوا يفتون ويعملون علي وفق مذاهبه وتحقيقاته فلما جاء المتاخرون وجدوا احكاما مشهورة قد عمل بها الشيخ ومن بعده فحسبوا ذلك شهرة بين العلماء وما فطنوا ان مرجعها الي الشيخ وان الشهرة انما حصلت بمتابعته	18	7678303581611556651	215	380.5	176	303	70.95709228515625	34	Rafed002622-ara1.completed	Shia000233-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0734	true	1892032901518585732	142	282	812	1606	1694	299	صحيحة عبد الله بن ابي يعفور المروية في كتاب من لا يحضره الفقيه وغيره __________________ وتمنعها من الاصرار علي الصغاءر لتلك الكيفية من العدالة في الصحيح عن ابن ابي يعفور قال قلت للصادق عليهالسلام بما يعرف عدالة الرجل من المسلمين حتي يقبل شهادته لهم وعليهم فقال عليهالسلام ان يعرفوه بالستر والعفاف و-كف البطن والفرج واليد واللسان ويعرف باجتناب الكباءر التي اوعد الله تعالي عليها النار من شرب الخمر والزنا والربا وعقوق الوالدين والفرار من الزحف وغير ذلك والدلالة علي ذلك كله ان يكون ساترا لجميع عيوبه حتي يحرم علي المسلمين تفتيش ما وراء ذلك من عثراته وعيوبه ويجب عليهم تزكيته واظهار عدالته بين الناس الي ان قال عليهالسلام بعد ذكر مواظبته علي الصلوات الخمس وعدم تخلفه عن جماعة المسلمين ----------الا من علة فاذا سءل عنه في قبيلته ومحلته قالوا ما راينا منه الا خيرا مواظبا علي الصلاة م--عاهدا لاوقاتها في مصلاه	734	3145208042255539308	Shia000233-ara1.ms0639	false	3057982415850444220	7	114	38	609	1596	300	صحيحة عبد الله بن ابي يع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فور---- قلت ل--ابي عبد الله ع بم ت-عرف عدالة الرجل من المسلمين حتي تقبل شهادته لهم وعليهم فقال -----------ان يعرفوه بالستر والعفاف و كف البطن والفرج واليد واللسان و-----باجتناب الكباير التي اوعد الله تع ع---ليها النار من شرب الخمر والزنا والربا وعقوق الوالدين والفرار من الزحف وغير ذلك والدليل- علي-------ه ان يكون ساترا لعي-----وبه حتي يحرم علي المسلمين تفتيش ما وراء ذلك من عثراته وعيوبه ويجب عليهم تزكيته واظهار عدالته في -الناس وان لا يتخلف------------------------------------------------------ عن جماعة المسلمين في مصلاهم الا من علة فاذا سءل عنه في قبيلته ومحلته قالوا ما راينا منه الا خيرا مواظبا علي الصلوات متعاهدا لاوقاتها في مصلاه	639	7678303581611556651	524	944.5	426	807	64.93184661865234	83	Rafed002622-ara1.completed	Shia000233-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0843	true	-6724838163310993260	225	284	1199	1526	1599	298	قال قال رسول الله صلي-الله-عليه-والهوسلم رفع عن امتي تسعة الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه وما لا يطيقون وما لا يعلمون وما اضطروا اليه __________________ الطلاق 1 317 الحديث تهذيب الاحكام 2 326 الحديث ص 353 و الخصال 417 الحديث 9 الوساءل 7 293 الحديث 938 و 8 248 الحديث والحسد والطيرة والتفكر في الوسوسة في الخلق ما لم ينطقوا بشفة	843	3145208042255539308	Shia000233-ara1.ms0151	false	-2753865532877153951	205	242	1055	1243	1539	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه واله---- رفع عن امتي تسعة الخطا والنسيان وما ا--كرهوا عليه وما لا يطيقون وما لا يعلمون وما اضطروا اليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحسد والطيرة والتفكر في الوسوسة في الخلق ما لم ينطق-- بشفة	151	7678303581611556651	185	329.0	151	330	56.06060791015625	31	Rafed002622-ara1.completed	Shia000233-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0847	true	-562452672326285889	106	230	601	1247	1601	299	حتي تعرف الحرام منه بعينه فتدعه لا بد ان يكون المراد منه حتي تعرف من الادلة الشرعية الحرمة اذا اريد معرفة الحكم المشتبه وحتي تعرف من الخارج من البينة او غيرها الحرمة اذا اريد معرفة الموضوع المشتبه فليتامل والحاصل ان الرواية مع قطع النظر عن كل ذلك ايضا ظاهرة فيما ذكرنا وهو المعني المنساق منها الي الاذهان الخالية ويءيده ما روي عن الصادق عليه الصلاة والسلام كل شء هو لك حلال حتي تعلم انه حرام بعينه فتدعه من قبل __________________ راجع الفصول ص 345 ففيه فاءدة حول هذا الجواب نفسك وذلك مثل يكون الثوب عليك قد اشتريته وهو سرقة او المملوك عندك ولعله حر قد باع نفسه او خدع فبيع او قهر -او امراة تحتك وهي اختك او رضيعتك والاشياء كلها علي هذا حتي يستبين	847	3145208042255539308	Shia000233-ara1.ms0943	false	4628501937160878391	258	300	1309	1514	1514	300	حتي تعرف الحرام منه بعينه فتدعه وزاد ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الموثقة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك مثل----- الثوب----- قد اشتريته وهو سرقة او المملوك عندك ولعله حر قد باع نفسه او خدع فبيع او قهرا او امراة تحتك وهي اختك او رضيعتك والاشياء كلها علي هذا حتي يستبين-	943	7678303581611556651	193	311.5	154	647	29.829984664916992	38	Rafed002622-ara1.completed	Shia000233-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0884	true	8483104715577074581	209	298	1114	1619	1626	299	مرفوعا الي زرارة-------- قال سالت الباقر عليه الصلاة والسلام فقلت جعلت فداك ياتي عنكم الخبران او الحديثان المتعارضان فبايهما اخذ فقال عليهالسلام يا زرارة خذ بما اشتهر بين اصحابك ودع الشاذ النادر فقلت يا سيدي انهما معا مشهوران مرويان ماثوران عنكم فقال عليهالسلام خذ بما يقول اعدلهما عندك واوثقهما في نفسك فقلت انهما معا عدلان مرضيان موثقان فقال عليهالسلام انظر الي ما وافق منهما مذهب العامة فاتركه وخذ بما خالفهم فان الحق فيما خالفهم فقلت ربما كانا معا موافقين لهم او مخالفين فكيف اصنع فقال عليهالسلام اذن فخذ---- فيه	884	3145208042255539308	Shia000233-ara1.ms0019	false	9133619007892255409	139	222	760	1190	1603	300	مرفوعا -عن زرارة بن اعين قال سالت ابا جعفر ع ف----------------قلت جعلت فداك ياتي عنكم الخبران او الحديثان المتعارضان فبايهما اخذ فقال ع--------- يا زرارة خذ بما اشتهر بين اصحابك ودع الشاذ النادر فقلت يا سيدي انهما معا مشهوران مرويان ماثوران عنكم فقال ع--------- خذ ب----قول اعدلهما عندك واوثقهما في نفسك فقلت انهما معا عدلان مرضيان موثقان فقال----------- انظر---- ما وافق منهما مذهب العامة فاتركه وخذ بما خالفهم ----------------------قلت ربما كانا معا موافقين لهم او مخالفين فكيف اصنع فقال----------- اذن فخذ بما فيه	19	7678303581611556651	405	718.0	328	517	78.33655548095703	69	Rafed002622-ara1.completed	Shia000233-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0885	true	-5751744215726904884	0	24	0	137	1628	298	لدينك واترك ما خالف الاحتياط فقلت انهما معا موافقان للاحتياط او مخالفان له فكيف اصنع فقال عليهالسلام اذن فتخير احدهما فتاخذ به و-دع الاخر	885	3145208042255539308	Shia000233-ara1.ms0019	false	9133619007892255409	223	247	1198	1327	1603	300	لدينك واترك ما خالف الاحتياط فقلت انهما معا موافقان للاحتياط او مخالفان له فكيف اصنع فقال ع--------- اذن فتخير احدهما فتاخذ به وتدع الاخر	19	7678303581611556651	128	242.0	104	138	92.75362396240234	22	Rafed002622-ara1.completed	Shia000233-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0885	true	-5751744215726904884	120	176	682	969	1628	298	عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي ابراهيم عليهالسلام قال سالته عن الرجل يتزوج المراة في عدتها بجهالة اهي ممن لا تحل له ابدا فقال عليهالسلام لا اما اذا كان بجهالة فليتزوجها بعد ما تنقضي عدتها وقد يعذر الناس في الجهالة بما هو اعظم من ذلك فقلت باي الجهالتين يعذر بج-هالته ان يعلم ان ذلك محرم عليه	885	3145208042255539308	Shia000233-ara1.ms0812	false	8647353634882502899	249	300	1373	1622	1622	300	عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي ابراهيم ع في------------------- الرجل يتزوج المراة في عدتها بجهالة اهي ممن لا تحل له ابدا فقال----------- لا اما اذا كان بجهالة فليتزوجها بعد ما تنقضي عدتها وقد يعذر الناس في الجهالة بما هو اعظم من ذلك فقلت باي الجهالتين اعذر ابجهالته-------- ان ذلك محرم عليه-	812	7678303581611556651	242	451.0	193	288	84.02777862548828	47	Rafed002622-ara1.completed	Shia000233-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0885	true	-5751744215726904884	176	216	969	1177	1628	298	ام بجهالته انها في عدة فقال عليهالسلام احدي الجهالتين اهون من الاخري الجهالة بان الله حرم عليه ذلك----- وذلك بانه لا يقدر علي الاحتياط معها فقلت فهو في الاخري معذور قال نعم اذا انقضت عدتها فهو معذور في ان يتزوجها	885	3145208042255539308	Shia000233-ara1.ms0813	false	-4570757516307186496	0	39	0	195	1501	300	ام بجهالته انها في عدة فقال----------- احدي الجهالتين اهون من الاخري الجهالة بان الله حرم----- ذلك عليه وذلك -انه لا يقدر علي الاحتياط معها -قلت فهو في الاخري معذور قال نعم اذا انقضت عدتها فهو معذور في ان يتزوجها	813	7678303581611556651	190	347.0	152	213	89.2018814086914	35	Rafed002622-ara1.completed	Shia000233-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms0956	true	2359499731244350732	0	91	0	492	1597	298	عشرة من الابل قلت قطع اثن-ين قال عشرون قلت قطع ثلاثا قال ثلاثون قلت قطع اربعا قال عشرون قلت سبحان الله يقطع ثلاثا فيكون عليه ثلاثون ويقطع اربعا فيكون عليه عشرون ان هذا كان يبلغنا ونحن بالعراق فنتبرا ممن قال- ونقول ان الذي قال--ه شيطان __________________ من التهذيب ص 251 من لا يحضره الفقيه 4 119 ح فقال عليهالسلام مهلا يا ابان هذا حكم رسول الله صلي-الله-عليه-والهوسلم ان المراة تعاقل الرجل الي ثلث الدية فاذا بلغت الثلث رجعت المراة الي النصف يا ابان انك اخذتني بالقياس و---السنة اذا قيست محق الدين و-ما	956	3145208042255539308	Shia000233-ara1.ms0126	false	-1703467323738392188	182	265	949	1365	1564	300	عشر م-ن الابل قلت قطع اثنتين قال عشرون قلت قطع ثلاثا قال ثلاثون قلت قطع اربعا قال عشرون قلت سبحان الله يقطع ثلاثا فيكون عليه ثلاثون ويقطع اربعا فيكون عليه عشرون ان هذا كان يبلغنا ونحن بالعراق فن-برا ممن قاله ونقول ان الذي جاء به شيطان--------------------------------------------------------------- فقال----------- مهلا يا ابان هذا حكم رسول الله صلي الله عليه واله ا----ن المراة تعاقل الرجل الي ثلث الدية فاذا بلغت الثلث رجعت -------الي النصف يا ابان انك اخذتني بالقياس وان السنة اذا قيست محق الدين واما	126	7678303581611556651	399	719.0	323	503	79.32405853271484	68	Rafed002622-ara1.completed	Shia000233-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1013	true	3547452227458255410	229	267	1167	1364	1535	300	امير المءمنين عليه الصلاة والسلام في نهج البلاغة اذا استولي الصلاح علي الزمان واهله ثم اساء رجل الظن برجل لم يظهر منه خزية فقد ظلم واذا استولي الفساد علي الزمان واهله ثم احسن رجل الظن برجل فقد غرر	1013	3145208042255539308	Shia000233-ara1.ms0996	false	-649272541734748413	59	92	289	452	1517	300	امير المءمنين ع اذ استول----------------------------------ي الصلاح علي الزمان واهله ثم اساء رجل الظن برجل لم تظهر منه جزية فقد ظلم واذا استولي الفساد علي الزمان واهله ثم احسن رجل الظن برجل فقد غرر	996	7678303581611556651	154	300.0	122	197	78.17259216308594	28	Rafed002622-ara1.completed	Shia000233-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1042	true	-8916403548079605406	9	133	26	641	1546	299	جاء اليه فقال له- ان لي جيرانا -لهم جوار ي-غنين ويضربن بالعود فربما دخلت المخرج فاطيل الجلوس استماعا مني لهن فقال عليهالسلام له لا تفعل فقال والله ما هو شء اتيه برجلي انما هو سماع اسمعه باذني فقال الصادق عليهالسلام لله انت اما سمعت الله يقول ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءلا1 فقال الرجل كاني لم اسمع بهذه الاية من كتاب الله عز-وجل من عربي ولا عجمي لا جرم اني قد تركتها واني استغفر الله تعالي فقال له الصادق عليه الصلاة والسلام قم فاغتسل وصل ما بدا لك فلقد كنت مقيما علي امر عظيم ما كان اسوا حالك لو مت علي ذلك استغفر الله واساله التوبة من كل ما يكره فانه لا يكره الا القبيح والقبيح دعه لاهله فان لكل اهلا	1042	3145208042255539308	Shia000233-ara1.ms0081	false	7053033456050159195	114	236	604	1183	1526	300	جاء اليه رجل وقال ان لي جيرانا ولهم جوار يتغنين ويضربن بالعود فربما دخلت المخرج فاطيل الجلوس استماعا مني لهن فقال ع------------ لا تفعل فقال والله ما هو شء اتيه برجلي انما هو سماع اسمعه باذني فقال الصادق ع تا-------لله انت اما سمعت الله يقول ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا فقال الرجل كاني لم اسمع بهذه الاية من كتاب الله عز وجل من عربي ولا عجمي لا جرم اني قد تركتها فاني استغفر الله تع--- فقال له الصادق ع------------------ قم فاغتسل وصل ما بدا لك فلقد كنت مقيما علي امر عظيم ما كان اسوء حالك لو مت علي ذلك استغفر الله واساله التوبة عن كل ما يكره فانه لا يكره الا القبيح والقبيح دعه لاهله فان لكل اهلا	81	7678303581611556651	559	1048.5	440	619	90.30694580078125	108	Rafed002622-ara1.completed	Shia000233-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1250	true	3456492240635900178	250	299	1347	1616	1616	299	قال فان كان كل واحد اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا من الناظرين في حقهما واختلفا فيما حكما وكلاهما اختلفا في حديثكمفقال عليهالسلام الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما -حكم به الاخر قال قلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا لا-	1250	3145208042255539308	Shia000233-ara1.ms0013	false	-8876640544272288094	246	294	1266	1520	1549	300	قلت فان كان كل واحد اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا -----ناظرين في حقهما واختلفا فيما حكما وكلاهما اختلف -في حديثكم قال----------- الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قال قلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا لا	13	7678303581611556651	248	463.0	203	271	91.5129165649414	41	Rafed002622-ara1.completed	Shia000233-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1251	true	-3524631714821585539	8	206	46	1123	1657	298	ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به __________________ في الكافي 1 54 باب اختلاف الحديث ح 10 الوساءل 27 106 باب 9 ح 1 المجمع عليه عند اصحابك فيءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد -----الي الله تعالي ------قال رسول الله صلي-الله-عليه-والهوسلم حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قلت فان كان الخبران عنكم مشهورين وقد رواهما الثقات عنكم قال عليهالسلام ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي الخبرين يءخذ-قال عليهالسلام ما خالف العامة ففيه الرشاد -قلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا قال عليهالسلام ينظر الي ما هم اليه اميل حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال عليهالسلام اذا كان ذلك فارجه حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات	1251	3145208042255539308	Shia000233-ara1.ms0014	false	2430671922795281096	1	185	5	964	1559	300	ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكم----------------------------------------------------------------------------------ا به المجمع عليه من- اصحابك فيءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيتجنب وامر مشكل يرد علمه الي الله -والي رسوله قال رسول الله صلي الله عليه واله---- حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قلت فان كان الخبران عنكم مشهورين -قد رواهما الثقات عنكم قال ي-----------نظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي الخبرين يءخذ قال----------- ما خالف العامة ففيه الرشاد فقلت جعلت فداك فان وافقهم- الخبران جميعا قال----------- ينظر الي ما هم اليه اميل حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال----------- اذا كان ذلك فارجه حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات	14	7678303581611556651	934	1756.0	757	1093	85.452880859375	165	Rafed002622-ara1.completed	Shia000233-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1251	true	-3524631714821585539	215	298	1175	1657	1657	298	مرفوعا الي زرارة-------- قال سالت الباقر عليهالسلام فقلت جعلت فداك ياتي عنكم الخبران او الحديثان او الحديث المتعارضان فبايهما اخذ فقال عليهالسلام يا زرارة خذ بما اشتهر بين اصحابك ودع الشاذ النادر __________________ 4 133 ح فقلت يا سيدي انهما معا مشهوران مرويان ماثوران عنكم فقال عليهالسلام خذ بما يقول اعدلهما عندك واوثقهما في نفسك فقلت انهما معا عدلان مرضيان موثقان فقال عليهالسلام انظر الي ما وافق منهما مذهب العامة فاتركه -خذ بما خالفهم فان الحق فيما خالفهم فقلت ربما كانا معا موافقين لهم-	1251	3145208042255539308	Shia000233-ara1.ms0019	false	9133619007892255409	139	213	760	1148	1603	300	مرفوعا -عن زرارة بن اعين قال سالت ابا جعفر ع ف-------قلت جعلت فداك ياتي عنكم الخبران او الحديثان---------- المتعارضان فبايهما اخذ فقال ع--------- يا زرارة خذ بما اشتهر بين اصحابك ودع الشاذ النادر ف---------------------------قلت يا سيدي انهما معا مشهوران مرويان ماثوران عنكم فقال ع--------- خذ ب----قول اعدلهما عندك واوثقهما في نفسك فقلت انهما معا عدلان مرضيان موثقان فقال----------- انظر---- ما وافق منهما مذهب العامة فاتركه وخذ بما خالفهم ----------------------قلت ربما كانا معا موافقين لهم	19	7678303581611556651	364	627.5	296	492	73.9837417602539	59	Rafed002622-ara1.completed	Shia000233-ara1
Rafed002622-ara1.completed.ms1252	true	-4149793606416864428	0	46	0	261	1603	300	او مخالفين فكيف اصنع فقال عليهالسلام اذن فخذ بما فيه الحاءطة لدينك واترك ما خالف الاحتياط فقلت انهما معا موافقان للاحتياط او مخالفان له فكيف اصنع فقال عليهالسلام اذن فتخير احدهما فتاخذ به وتدع الاخر---- وفي رواية انه عليهالسلام قال فاذن فارجه حتي تلقي امامك فتساله	1252	3145208042255539308	Shia000233-ara1.ms0019	false	9133619007892255409	213	259	1148	1383	1603	300	او مخالفين فكيف اصنع فقال ا-----------ذن فخذ بما فيه الحاءطة لدينك واترك ما خالف الاحتياط فقلت انهما معا موافقان للاحتياط او مخالفان له فكيف اصنع فقال ع ا---------ذن فتخير احدهما فتاخذ به وتدع الاخر قال وفي رواية انه ع--------- قال ا-ذن فارجه حتي تلقي امامك وتسءله	19	7678303581611556651	225	416.5	181	265	84.9056625366211	38	Rafed002622-ara1.completed	Shia000233-ara1